彼の声９

１９９８年

１１月２４日

　それで、子供のけんかやっている国会ですけど、最近、自由党と自民党がくっつくのくっつかないのでもめているようですね。やはり、新しい波を創る、などと偉そうなこと言っていた小沢一郎も大臣病には勝てませんか（笑）。所詮その程度の俗物なのね（そんなこと先刻承知してますが）。ようするにお国の中枢でお仕事したいわけね。それの言い訳が、ニッポンを救うため、だそうで（爆笑）。アンタなんかに救われたかねーよ。なんだか説教オヤジの野中や亀井なんかと同じように大袈裟な救国の熱弁をふるってるみたいだけど、閣僚ポストを確保して政権与党として選挙に勝とうとするための党利党略がミエミエなんだよね。でも社民党はそうやって自滅したよね。しかし、現に今回のカラ騒ぎで世論調査での自由党の支持率がアップしたそうじゃないですか（はぁ〜）。そんなもんですか、自由党を支持している奴ってどんな奴なんだろうね。もっとも、世論調査なんかで特定の政党を支持する人なんて、頭のイカレた人以外考えられませんけど（私の偏見）。ま、せいぜい自民党と一緒になってその場しのぎのごまかし経済対策に血道をあげてください。話は違うけど、だいたい、なんで銀行の貸し渋り対策で国が銀行を手助けするわけ？国が助けなけりゃならないのは銀行じゃなくて貸し渋りで困っている中小企業じゃないの？今までやりたい放題やって自分で勝手に不良債権作ってきた自業自得の銀行なんかに資本注入する金があるなら、それを銀行なんか通さずに国が直接貸し渋りで困っている中小企業に低利で融資してやればいいじゃん。でも土台そんなことできっこないよな。選挙になると自民党議員はよく農民や中小企業者の味方のフリをするけど、選挙が終われば結局、相対的により多く政治献金もらっている大手都市銀行や農協と一緒になって農民や中小企業者を食い物にしているだけなんだよな。それでも彼らは自民党に投票するわけだろ。ま、それで世の中回ってるんだから仕方ないのかな？でもそんな馬鹿げたことに関わりたくないよ。選挙の投票に行かない人の気持ちもわかるよね（笑）。

１１月１７日

　話は変わって、今回はこれまでとは少々趣を変えて、物理（といってもごくごく簡単な古典物理）に絡めて過去の自分の経験について話してみようと思います。

　たとえば、質量m（時間に関係なく一定とする）、加速度aで運動している物体に加わる力Fは

F=ma

と表せますが（高校レベルでの話）、この加速度というのは時間当たりの速度の変化を表す概念で、たとえば時刻t1での物体の速度をv1、時刻t2での速度をv2としますと、t1からt2までの時間での物体に生ずる加速度a1-2は

a1-2=(v2-v1)/(t2-t1)

さらに、速度というのは時間当たりの距離の変化を表す概念だから、たとえば時刻t1までに物体の動いた距離をx1、時刻t2までに動いた距離をx2とすると

v1=x1/t1
v2=x2/t2

となりますが、ここで数学的ごまかしをして（私は素人なのでご容赦を（笑））

t2-t1=Δt
x2-x1=Δx
v2-v1=Δv

で表されるΔt、Δx、Δv、を限りなく0に近づけると、それぞれは

Δt→dt
Δx→dx
Δv→dv

というふうに表されて、この定義から任意の一地点での速度vは

v=dx/dt

となり、さらに任意の一地点での加速度aは

a=dv/dt
a=d(dx/dt)/dt

となります（もちろんここで物体はx軸上を直線運動していると考える）。

　で、ここでこの

d(dx/dt)/dt=a

が微分方程式といわれるものなんですが、この式の両辺を時刻t=0からtまでで一回積分すると

dx/dt-(dx/dt)t=0=at

となり、これは高校の物理の教科書に出ていた速度vと加速度aの公式

v-v0=at　　（v0はt=0での初速度）

に相当するもので、さらに微分方程式をもう一回積分すると

x-x0-(dx/dt)t=0・t=(1/2)at・t　　（x0はt=0での初期位置、また、tの２乗が表示できないのでt・tとした）

となり、これも同じく教科書に出ていた距離xと加速度aの公式

x-x0-v0t=(1/2)at・t

になるわけです。

　私はこのことを大学一年の一般教養の物理の講義の時間に知って愕然としました。高校生の頃、期末試験の前の晩に一夜漬けで必死こいてそれぞれの公式を別々に丸暗記しようと焦っていた愚かさを、なんと受験勉強もせずに二浪もしてたまたま受験して合格してなんとなく入学しちゃった偏差値最低レベルの大学（国士館大学工学部電気工学科）でやっとわかったのですから、これは物凄い遠回りです（笑）。どうりで高校の物理の試験で一度も５０点以上取れなかったわけです。物体の運動に関するそれぞれの公式がお互いに関係しあっていることを考えもしないで、ただ闇雲にそれぞれを丸暗記しようとしていたのですから当然です。それを知った後、高校時代の物理の教科書をあらためて読み直してみたら、さすがに微分方程式では説明されていませんでしたが、ちゃんと言葉でそれぞれの式の関係が説明されていました。そうです、高校時代は教科書なんてほとんど読んでいなかったのです（笑）。それに微分方程式に関しては別に数学の時間に習っていたのですが、やはりその程度の馬鹿高校生の自分に、それを物理に応用して考えるなどという芸当はできっこなかったのも当然といえば当然ですが、数学に関しても“公式丸暗記教”に汚染されていたので試験ではほとんど５０点以下でした。ま、今から思えば数学以前の問題で、そもそも試験問題を読む文章読解力そのものが不足していた気もしますが（笑）。そして、物理や数学と並んで苦手な英語においても、文法などは何も考えずにただ英単語を丸暗記しようとしていつも途中で挫折していました（笑）。確か英語の試験ではいつも４０点以下だったと思います。ようするに私は結果がぜんぜん伴っていないにもかかわらず、高校三年間を通してずーとひたすら“丸暗記教”を信仰してきたことになるのです。やっぱこれって典型的な宗教狂信者の症例ですよね（笑）。傍から見れば不幸のどん底にいるのに、何も考えずにただ一心不乱に念仏やら法華経を唱えているのと大して変わらないんじゃないかと思います。しかしまあ、自分に関しては、ものを考えることを怠った代償は今更ながらかなり大きいですね。こうしてまともに就職もせずに大学を卒業してからもう十年以上もプータロー状態なわけですから（爆笑）。はぁ〜、よく生きてるよなあ…。

１１月９日

　それから話は変わって、今週も取りたてて積極的に話すことが見当たらないので、とりあえず、この間読んだ『シンポジウム［III］』（柄谷行人 編著 太田出版）から、浅田彰と柄谷行人のこの発言を紹介しておきます。

浅田　歴史修正主義に関連して言えば、そもそもドイツがやってきた戦後処理というのは、いろいろな問題があるとはいえ、日本の戦後処理よりははるかに徹底している。それは、ある意味で、ドイツ資本主義の利害に沿ったブルジョワジーの対応だったと思う。そうしなければ、ヨーロッパで経済活動をやっていけないんだから。たとえば、ヴァイツゼッカーが大統領だったときの有名な演説（『荒れ野の４０年』岩波ブックレット）でも、われわれドイツ人はまずわれわれだけの間で過去を記念しているが、これはぜひとも必要なことだ、われわれには現に過去を直視し責任を自覚する力があるんだ、と言っている ―コンスタティヴというよりパフォーマティヴな発言だけれども（ちなみに、そのために哀悼される死者たちの順序は、まず六〇〇万のユダヤ人、次にソ連・ポーランドをはじめとする他国の死者、そしてドイツの兵士や民間人の死者であって、そこに、これは注目に値することですが、虐殺されたユダヤ人以外のマイノリティ ―ジプシーと呼ばれていたシィンティやロマの人々、同性愛者、精神障害者、そして宗教上または政治上の信念をまげなかった人々が付け加えられ、銃殺された人質、ドイツに占領された国々のレジスタンスの犠牲者、ドイツのレジスタンスの犠牲者、レジスタンスには加わらなかったものの良心を曲げるよりは死を選んだ人々、と続きます）。鵜飼さんが言われるように（「時効なき羞恥」『現代思想』一九九五年一月号）、これは、自分たちには過去の罪を認める力があるんだ、という「自負の戦略」です。保守派が強力な主体を再構築したいというなら、責任を押しつけられるのはいやだと言ってだだをこねる幼児のようにではなく、まさにこのヴァイツゼッカーのように語るべきなので、実際あれこそまともな保守派の言説ですよ。さらに、シニカルな見方をすれば、さっき言ったように、それこそがドイツの資本の利害にかなっているわけです。ドイツを理想化する傾向があって、それは問題だと思うけれども、あれこそたんに「国益」にかなった普通の政治行為だと言っておけばいい。日本の場合、問題がかくもこじれているのは、保守派がその程度の「国益」にかなった行動すらできないでいるためです。

柄谷　そうですね。日本の保守派のイデオローグで活躍するのは、大体、元共産党員か、最近は元新左翼ですね。思想的には転向したが、態度だけは元のままで、ひとを指導したがる。まともな保守派がほとんどいない。司馬遼太郎なんかはそういう保守派だったけど、今や進歩的知識人に見えるぐらいだからね。加藤典洋などもルサンチマンの固まりだ。彼の「語り口」は、ぼくから見たらほとんど私的言語で、意味がわからない。昔からわからないけどね。

浅田　前に対談したじゃないですか（笑）。

柄谷　相手が何を言っているかわからなくても可能なのが、日本の対談である（笑）。彼が使う「共同性」とか「公共性」とかいう言葉でさえも、アーレントを勝手に読んで、勝手な使い方をするから、それこそまさに公共性がなくて、意味がわからない。この論文はフランスで書いたらしいから、それをフランス語に訳してもらいなさい。どんなに翻訳者がうまくても訳せないと思う。加藤典洋の「語り口」は、「ね、わかるでしょ？」というもので、ぼくは「わからない」というほかない。ぼくが編集者だったら書き直させますね。ああいう私的言語を載せる『中央公論』とは何ものか（笑）。

６．責任と主体をめぐって（初出　『批評空間』II−13・一九九七年四月）より

　また、紹介した箇所の後半で、柄谷に「意味がわからない」と馬鹿にされている加藤典洋なんですが、『噂の真相』一九九七年十一月号の「撃」によると、「加藤典洋『敗戦後論』（講談社）が、発売早々に各書店で品切れとなっているらしい。雑誌掲載時から反響が大きく、高橋哲也をはじめとする多くの批判もあって、「歴史主体論争」（と名付けられたそうだ）を引き起こしているだけに、版元も話題性があることは承知していたはずだが、予想をはるかに越えて売れてしまっているということだろう」（「鵠」氏記述）だそうです。ようするに、「ルサンチマンの固まり」が書いたものをありがたがって読む「ルサンチマンの固まり」が世の中には大勢いらっしゃるということですか（笑）。いいでしょう、これが現状です。「鵠」氏は、「それ以上の馬鹿が書いたゴミのような本ばかり売れてしまうという危機的症候のほうが問題なのだ」と心配しちゃってますが、いいんじゃないですか、これが現実です。あんまり危機感を抱いてないで、せいぜいスノッブな知的選民気取りで状況を面白がっていればいいんじゃあないでしょうか。それどころか、浅田や柄谷に至っては、自分たちのことをマジで「知識人」だと思っているのですから、そういう自ら進んで犠牲者（？）の役割を引き受けてくれる人達を応援してあげればいいんじゃないですか。ボクちゃんは応援しちゃいますよ。柄谷チェンチェイ、浅田チェンチェイ、がんばってくだちゃい（爆笑）。

　それから、またまた話は変わって、この間（十月二七日の回）でスティーリー・ダンの『彩（エイジャ）』の中で、この場で紹介するような歌詞はない、などと述べてしまいましたが、それは誤りでした。どうやら今までに聞いた曲ばかりだという先入観が邪魔をして、そういう安易な印象が歌詞の読みを妨げていたようです。それで、ここではお詫びのしるしにその中からこの曲の歌詞を紹介しましょう。

I know this super highway
This bright tamiliar sun
I guess that I'm the lucky one
Who wrote that tired sea song
Set on this peaceful shore
You think you've heard this one before

Well the danger on the rocks is surely past
Still I remain tied to the mast
Could it be that I have found my home at last
Home at last

She serves the smooth retsina
She keeps me safe and warm
It's just the calm before the storm
Call in my reservation
So long hey thanks my friend
I guess I'll try my luck again

Words and Music by Walter Becker and Donald Fagen

このスーパー・ハイウェイも馴染みだし
明るく輝く太陽もなつかしい
俺はおそらくラッキーな男
平穏な海辺にすわって
疲れた海の唄をつくれるなんて……
この唄もきっと前に聴いたことがあるだろう

ロックを襲った危険はもう過去の話
俺はまだマストにしがみついたままだけど
俺はついに自分の家を見つけたのだろうか
ついに自分の家を

彼女は口あたりのいい地酒をふるまって
俺に安全と暖かさをくれる
が　すべてはまるで嵐の前の静けさで
そうだ　俺の予約を入れてくれ

さようなら　ありがとう　我が友よ
俺は自分の運をもう一度試してみるさ

〔対訳:橋本ユキ〕

Felonius my old friend
Step on in and let me shake your hand
So glad that you're here again
For one more time
Let your madness run with mine
Streets still unseen we'll find somehow
No time is better than now

*
Tell me where are you driving
Midnite cruiser
Where is your bounty
Of fortune and fame
I am another
Gentleman loser
Drive me to Harlem
Or somewhere the same

The world that we used to know
People tell me it don't turn no more
The place we used to go
Familiar faces that ain't smilin' like before
The time of our time has come and gone
I fear we been waiting too long

(* Repeat)

Song written by D.Fagen and W.Becker

重罪犯の旧友よ
こっちへ来て握手をさせてくれ
再びここに戻ってくれて嬉しいよ
もう一度だけ
君と僕の狂気を同調させてくれ
未だ見ぬ街路を探し出すんだ
この期を逃すな

*
今頃どこを走っているんだ
真夜中の旅人よ
君はどこで
幸福と名誉を手に入れるのか
僕は自分に似た紳士を
失うことになるのか
ハーレムに連れて行っておくれ
さもなければどこかそんな場所へ

僕達が知っていた世界は
もうここにはないのだと言う
僕達がよく遊びに行った町では
顔馴染みの連中でさえ
以前の様には笑ってくれない
僕達の時代は過ぎ去ってしまった
長く待ちわびすぎたのだろうか

（*くり返し）

〔対訳：加納一美〕

　それから最後に、最近よく見に行くページでかなり面白いと思ったので、Top Pageのリンク欄に小田嶋隆氏のページおだじまんを勝手に加えました。特に日記はよく読んでいます。サッカーファンは必読か？

１１月３日

　この間『シンポジウム［III］』（柄谷行人 編著 太田出版）を買って読んだら、スーザン・ソンタグが大島渚についてこんなことを述べているのを発見しました。

ソンタグ　私はポピュリズムの理想という問題について考えたことがありませんでした。しかし、ショックを与えてくれる芸術が現在好まれているのは確かだと言えます。たとえば音楽やヴィデオといった刺激志向の芸術です。伝統的な文学形式、特に長大な物語散文、あるいはかつてのシリアスな映画とは違います。日本は世界でもっとも偉大な映画の伝統を持つ国のひとつです。世界最高の映画監督のひとりで、私が思うに過去三〇年間で最高の映画の幾つかを撮った人物である大島渚は、聞いたところによると、もう映画を撮らず、ＴＶ番組のレギュラーだそうですね。いつもＴＶのトーク番組に出ているゴダールなんて、誰が想像できるでしょうか？仮にゴダールがＴＶに出演するとしても、それはゴダールの作品を放送するためで、彼のやり方には全く変化はありませんし、完全に妥協を排したものでしょう。

浅田　妥協はありませんね。

ソンタグ　いかなる妥協もありません。ファスビンダーがドイツのＴＶのトーク番組のレギュラーになることなど考えられないでしょう。映画人がもう映画を撮らないのであれば、彼らはたんに口をつぐんで沈黙します。彼らは、日本で映画人がしているようには、メディアと結託したりしません。そういう意味においてはゴダールもファスビンダーも結託などしていません。大島は、今は映画を撮る資金集めができないが、こうして有名になれば資金を工面できるようになると思っているかもしれないけれども、信じられませんね。

２．冷戦終結後の政治と文学（初出　『批評空間』II−７・一九九五年十月）より

　そういえば大島渚は最近新作を撮り始めたようですが、やはりＴＶに出て有名になって撮影資金を工面できるめどでも立ったんですかね（笑）。そして、冥土の土産にあと一作是が非でも撮りたいという執念が実った、ということですか。これでスーザン・ソンタグや浅田彰をうならせるような作品ができればすごいですけどね。まあ期待はしていませんが…。

　しかしこんなふうにＴＶを馬鹿にしている私なんですが、最近ＴＶドラマにはまっています（爆）。しかも刑事ドラマです（赤面）。しかも主役はドン・ジョンソン（はははは）。日曜の昼の一時からテレビ東京でやっているんですが、結構面白いですよ。まあアメリカ版「あぶない刑事」（「マイアミ・バイス」の続編か？）みたいなもんですが、出演している刑事のそれぞれのキャラクターに合わせて（服装のコーディネートもそれぞれ特徴がある）毎回シリアスなものからコメディまでの範囲で複数のストーリーが同時進行していきます。今週の内容はといえば、メインの事件が右翼過激派による無差別狙撃事件なんですが、主役のナッシュの相棒のジョーはそんな事件は後回しにして番組の始まりから終わりまでハロウィンの仮装大会で自分の娘に着せるテントウムシの衣装を探すために終始駆けずりまわっていて、背が低くて禿げていて背の高いスウェーデン人の奥さんがいるメキシコ系の彼は常にコメディ担当みたいなんですが、今回は運悪くその事件に警察官のストライキが重なって警察署はてんやわんやの大騒ぎだったんですが、そこに彼の友達のオカマの人が喧嘩別れした愛人の捜索願いに来て、そのオカマがなぜか成り行きで機転を利かせて署内の大騒ぎをいとも簡単に収拾してしまい、その能力を見込まれて彼は一日署長に抜擢されちゃうんですが、そのご褒美として警官の制服一着をおねだりしてまんまとせしめる（彼はその制服をベッドでのプレイに使うといっていた）というストーリーまでおまけでついてくるんですが、その他、狙撃現場にいく途中で信号工事が原因で大渋滞になってしまい、ストライキ中の警官に代ってジョーがハロウィンの仮装で使っていた白バイ隊のヘルメットをかぶってＹＭＣＡ（日本では西城秀樹のヤングマン）のＢＧＭに合わせて踊りながら交通整理をやって笑わせてくれたり、部下の中国系の女刑事チャンが一般人を誤って撃ち殺した嫌疑をかけられて、その一般人と思われていた人物が実は過激派の仲間だったことを彼女自身が証明してみせるシリアス・ストーリーも平行していて、さらにまた別の部下がＳＭクラブでの強盗事件が縁でそこの女王様とデートするはめになったりするストーリーも加わります。そうそう、なぜジョーがテントウムシの衣装を探して駆けずりまわるはめに陥ったかは、レストランでヤクが切れて暴れまわっている奴を取り押さえようとして厨房のコンロで買ったばかりのテントウムシの衣装を焼いちゃったからなんですよね…と、なんだか書いていて収拾がつかなくなってきましたが（笑）、メインの事件は最後のお決まりのドンパチで一件落着しちゃうんですが、これだけの多種多彩な内容が一時間のドラマに詰め込まれているわけです。この軽快さは日本のＴＶドラマにも欲しいですね。どうせフィクションなんだから見苦しい感情的な対立なんか極力なしにできないものですかねえ。だいたい普段の実生活においても、ギャーギャーわめき合うようなお互いの衝突を避けるために日頃からあれやこれや感情をコントロールしながら暮らしているのに、日本のＴＶドラマとなると、出演者の皆が終始感情のぶつかり合いの情緒不安定全開状態みたいで見ていてホントに疲れちゃうんですよね。そしてすぐに争いごとを収めるためにしたり顔で説教する奴が出てくる。それのくり返し。そんな印象しか記憶にありません。

１０月２７日

　それから、そうそう、そうさねえ、そうと言えばサミー・ソーサですが（ダジャレのつもり？）、彼が祖国のドミニカに凱旋帰国した様子をニュースでやってましたね。靴磨きで家族の生計を助けていた貧乏な野球少年が国民的な英雄となって文字通り故郷に錦を飾った、といういわゆる典型的な“アメリカンドリーム”なわけですが、何やらショッピングセンターを創ったり野球学校を開いたり、結局彼も、ホームラン記録を競ったマグワイヤと同じく“じぇんとるめん”だったわけですね（笑）。タイガー・ウッズもそうだけど、今時のスターは慈善事業に手を出して体面を取り繕うのが流行なのか、それが成功者に対する世の中のルール（義務）なのか、もちろん当人達は本心からそうしているのでしょうけど、それってやはり、周囲の好奇の目から身を守るための世間に対する無意識の自己防衛なんじゃないでしょうか。それが有名人の処世術というものですかね。ま、人は誰でも自らの体面を保つために、公の場では“良い人”を演じたがるものですからね。もっとも、そのような行為が度重なる日々が連続すると、それが精神的重圧となって、私生活での荒廃を招くわけですが。案外エロブタクリちゃんの一連の性的ご乱行もその辺に原因があるんじゃないですか（笑）。そう考えると、もしかしたら日本の皇室の方々も結構毎日大変な精神的苦痛を強いられているのかも知れませんね。

　しかし、中には好き好んで“イヤな奴”を演じていると思いこんでいるヒネクレモノも世の中には少数存在するようですが、そういう大馬鹿野郎の一人が私なのでしょうかね（笑）。ま、そういう有名人にはできないことができるのも、名もない一小市民の特権というわけですか。何しろこんなふざけたことをここでいくら述べてみても、表立って誰も私を非難できないでしょうから。たとえば、私を公の場で非難することは、却って無名な私を有名にしてしまうことになるわけですから、それは絶対にできない相談でしょう（笑）。せいぜい、卑屈な奴等が蔭でこそこそ馬鹿にしたり悪口を囁き合う程度でしょうね。もちろん、そのような匿名性が世間に対して有効な武器となりうるかどうかは、ここに書かれてある内容次第ではあるのですが、どうなんですかね、このページは。カウンターの増え具合からすると、まるっきり無視されているわけでもなさそうだし、少しは世間に対して何らかの影響を及ぼしているのでしょうか。ま、ささやき程度ですか。しかしそれで十分でしょう。なにしろ大袈裟なことは嫌いですし、実際このような場ではそれが限界でしょう。これが小市民の処世術というやつです（笑）。などと、何やら卑屈なことを述べちゃってますね（自己嫌悪）。でも実際問題として、この場では私個人などまるっきり無視されていていいわけで、重要なのはここに書かれてあることがまともに読まれているかどうかです。もっとも、それ以前にこれらの文章がまともに読めるレベルに達しているのか、そもそも読むに値する文章なのかどうかですが、いずれにしても書いている私には何の確証もありません。ただこれからも適当に書いていくだけです。

　で、話は変わりますが、今日、スティーリー・ダンの最高傑作と呼び声の高いアルバム『彩（エイジャ）』（1977年リリース）を買って聴いてみたのですが、どうやら私はドナルド・フェイゲンを少々買いかぶりすぎていたようです。曲自体が昔から聴いたことのある曲ばかりなのが原因かもしれませんが、あまりよく感じないのです。確かにサウンドのクオリティは一流スタジオミュージシャン達によって高度に研ぎ澄まされているのかもしれませんが、それならソロアルバムの『ナイトフライ』（1982年リリース）だって同程度に、いや、それ以上に耳触りの良い音を奏でているし、何より、その豊かなサウンドとは裏腹にヴォーカルのフェイゲンの声量の無さが目立ってしまいます。もちろんそれは好みの問題で、そのような声量のないかすれたヴォーカルが曲全体のクールな雰囲気を醸し出している（シャーデーのように）、とも言えるわけですが（たとえば、アイズレー・ブラザーズがカヴァーすれば私の好みになるでしょうけど）。また、歌詞についても、このアルバムの中では、今回この場で紹介するようなものはひとつもありませんでした。どうやら私が今まで聴いた中でスティーリー・ダンの最高傑作を挙げるとするなら、曲の面でも歌詞の面でも、文句なくそれはデビュー・アルバムの『Can't Buy A Thrill』（1972年リリース）でしょうね。なんだかドナルド・フェイゲンは大袈裟に“ポップ・ミュージック界の海原雄山か北大路櫓山人”と呼ぶより“アメリカの山下達郎”と呼んだほうが妥当かもしれませんね（笑）。

１０月２１日

　しかし考えてみれば、今使っているこのPC98は、この二年半の間よくもまあ一度も壊れずに動いてきましたねえ。かなりメチャクチャな周辺機器つないでいるんですけど...、ハードディスクとCD-ROMドライヴはDOS/V用だし、メモリも80Mバイト中16MバイトはDOS/V用で、残りの64Mもメモリの使用可能機種欄にこのPC-9821Xsは記載されてないし、モデムとPC本体をつなぐシリアルポートが最大19,200bpsしかでないのに56Kモデムを使っているし（一応、インターネット上では50Kbps前後の数字が出ているのですが、体感では28Kモデムを使っていた時とそれほど変わらない）、なんだか、いい加減な自分の性格がそのまま反映されちゃってますね（笑）。こんなことやっていて本体が壊れないのはもしかして奇跡的なんですかね、それとも、もともとマシンにこれくらいの許容力があるのは当たり前なのかな？よく立ち読みするパソコン雑誌の投稿欄に、壊れて動かなくなった読者の体験談などがでていますが、それを身を持って実感させられたのは今のところCD-ROMドライヴが壊れた時ぐらいですか。しかし、いい加減買い替えたいのは山々なんですけど（液晶iMacなんて出たら買いたいよなあ、どうもあのブラウン管型は好きじゃないです）、なかなかそれが実行に結びつきません。何もかも惰性で行動するばかりで、このままの生活ではいつまでたってもこのPC98を使い続けているような気がしますね。何か未来の時において変化せざるを得ないような事件が起きるのか、見通しは何もなく、今のところ五里霧中といったところです。結局こんなしょうもないことをやっているうちに、人はどんどん年老いていってしまうわけですけどね。まるで自分自身の人生が他人事としか思えませんよ。これが離人症ってやつですか。

　で、話は変わって、『批評空間』II−19を読んでいたら、三宅芳夫の「留保なき否定性　二つの京都学派批判」のなかに次のような文章がありました。

　高山が「精神的自主性」の現われと見做したところの近代日本の「ヨーロッパ」の摂取は竹内にとってはむしろ「主体性の欠如」を示すものである。確かに中国は「ヨーロッパ」の圧力に「敗北」し、日本は「ヨーロッパ」の「我有化appropriation」に成功したように見える。しかし日本の「成功」は近代「ヨーロッパ」がつくりだしたルールを前提としたものでしかない。それは言い換えると近代化に「成功」した国家が近代化していない地域を支配するというルールを受容した上で「成功」しているにすぎないということである。この事態を竹内は「主人」と「奴隷」の比喩を用いながら表現する。

　ドレイは、自分がドレイであるという意識を拒むものだ。かれらは自分がドレイでないと思うときに真のドレイである。ドレイは、彼みずからがドレイの主人になったときに十全のドレイ性を発揮する。なぜなら、そのとき彼は主観的にはドレイでないから。

（竹内好全集第四巻158頁）

　竹内の視点からすれば日本の「成功」とは近代ヨーロッパの帝国主義がつくりだした「主人」と「奴隷」というルールの枠内で「奴隷」から「主人」へと成り上がることである。近代日本はそのルールを前提とすれば確かに「勤勉」であり、「進歩」し、「失敗」を知らなかったように見える。その意味で近代日本の文化は「優等生文化」であるが、近代日本は「優等生」であることによって自らが依然そうしたルールの「奴隷」であることを忘れて来た。

　もちろんその原因として世界の中心を自認するアメリカの存在があるわけですが、ヨーロッパ諸国もそのような状況を打開するためにＥＵとして結束し、再び世界の中心とならんと欲している、などとどこかで聞いたふうな紋切型の世界情勢論に汚染されていますが、ともかく現在の認識として、世界各地の相対化現象（アメリカまでが相対化されつつある）によって、かつて帝国主義全盛時には比喩としてリアリティを持っていた「主人」と「奴隷」の二項対立関係そのものが、経済のグローバル化とともに希薄化してきたのではないかと思うわけです。そもそも比喩としてではなく、かつて歴史上多数実在した真の意味での奴隷は現代の文明化された地域では公式的には存在しないわけだし（人身売買は法律で禁止されている）、せいぜいＳＭクラブで演技として一時的に発生するくらいなものですが、しかし、少数派ではありますが今の日本には、比喩としての「自分がドレイであるという意識を拒」んでいる「真のドレイ」が未だに存在していることも確かではあります（笑）。たとえばアメリカの「ドレイ」とならないためにアメリカと経済戦争しているつもりの石原慎太郎とか、「戦争に行きますか？それとも日本人やめますか？」と時代錯誤的に「主人」と「奴隷」の二者択一を迫っているつもりの小林よしのりとか。彼らが今の日本のぬるま湯的状況に業を煮やしていることはある面では理解できなくもないですが、哀しいかなその言説はあまりにもシーラカンス的滑稽さに満ち溢れているんですよね、と、彼らの著書を読みもしないで伝聞と推測だけでいい加減なことを述べちゃいましたぁ〜。すいましぇ〜ん、ちょっと私の認識が甘いのでしょうか、未だに世界では国家同士民族同士で血で血を洗う弱肉強食の生存競争が繰り広げられちゃってるわけですか？その今まさに突入しつつある大競争時代に生き残るためにゃ今こそニッポン民族の大団結が必要なわけでちょーかにぇ。ぼくちゃんはいやでちゅ、死んでまちゅ（笑）。

１０月１３日

　でも、ホントにそれほど危機的状況なんですかね、今の日本経済は。自分の実感からすると、ちょっと騒ぎすぎじゃねーの、としか感じませんがね。確か失業者が三百万人もいるそうですが、実際、地方の３Ｋ職場では未だに人材難なんですよ。職安に募集告知を出しても、冷やかしのおじさん以外は誰も来ませんから。結局、いついなくなるかもしれない外国人労働者に頼る以外やっていかれないわけです。どうりで中国人密航者が絶えないわけですね（笑）。まったく、初任給二十万じゃいまどきの日本人は働く気が起きないんですかね。仕事を覚えてまじめに働いてくれれば、すぐに三十万はいくんですがね。更に、信頼のおける“できる人”なら、責任者やってもらって四十万以上出すのに。えっ？金の問題じゃないって？ようするに、きれいなおべべ着てエアコンの効いた部屋でパソコンをピコピコいじっているテレビドラマ的職場環境なら、やる気のある優秀な人材が多数集まるわけですか（笑）。しかし、そんなところで働けるのは、現代版“科挙制度”で選ばれたほんの一握りの人間でしかないのに、そういう人間が働いている大企業が危うくなると、途端に馬鹿マスコミが大騒ぎし出すのですから、何かが歪んでいますよ。もちろん、そういうマスコミ自体が「大企業」であり、その騒がれている大企業と日頃から広報室と記者クラブを通してお付き合い（接待）を重ねているのだから仕方ありませんか（笑）。

　と、なんだか今回はもっともらしいことを述べちゃってますが、あまり真に受けないでくださいね（笑）。労働なんて自ら積極的にやるもんじゃありません。たとえば、中には、自分が強いられている労働に生きがいやら目的やら使命を見出しいる幸せ者（奇特な人）が存在するのでしょうが、少なくとも私はそうはなりたくはありません。一生労働しないで遊んで暮らしていけたら、これほどステキなことはございません。それがさまざまな理由でできないないから、時間と神経をすり減らして（中には頭髪をすり減らしている人もいる）否応なく労働するはめに陥っているのです。なんて不自由な世界なのでしょうか、なんてくだらない世界なのでしょうか、なんてウンザリさせられる現実なのでしょうか。出口がないし、行く道も見当たりません。

　…しかし、ものは言いようで、それを“労働”とは呼ばずに“仕事”と呼んでみたらどうでしょう。途端にある種の幻想が付随してくるんじゃないでしょうか。テレビなんかを見ていると、よく、これは私の一生の“仕事”なのだ、なんて真面目くさった言い方で、芸術家やら伝統工芸職人やら作家なんかが自らの“労働”を正当化する場面に出くわすでしょう。そしてそこから、いやいややっているのが“労働”で、好きでやっているのが“仕事”で、片手間でやっているのが“趣味”、などという区別をつけたりできますが、しかし、いやいややっている、というリアリティがなくなったら、そこから先はどうしてもロマン主義的な幻想の世界にはまりこんでしまうのではないか、という気がするのです。現にそうやって「幸せ」をつかみ取ったつもりの人は大勢いらしゃるのかもしれませんが、それって、単に、いやな部分を見ないようにしたり忘れようとしたりすることでしかないんじゃないでしょうか。それが“人間の弱さ”であって、私も限界のある弱い人間なので、そのような他人を非難する勇気は持ちあわせていませんが、自分自身「いやいや労働を強いられている」というリアリティは捨てられませんね。そこがあちらとこちらの分水嶺なんじゃないですか、やはり分別のある常識人にはなりたくないですよ（笑）。

１０月５日

　でもまあ、あそこへ殺到したマスコミの数だけ、テレビ局、新聞社、週刊誌、月刊誌等があるわけで、現にそういったものを見たり読んだりする人も大勢いるわけで、それだけ世間が好奇の目をむけている事件ということなんですかね。しかし、そういった“世間”を作っているのがほかならぬマスコミ自身であることも、ある面では現実なんでしょうが（情報を洪水的に流して世論操作をする）、その“現実”と呼ばれるものも、所詮、街頭インタビューで“街の声”とか“近所の人の声”として扱われる程度の現実でしかないことは確かです。ようするに、井戸端会議や世間話やお茶の間の話題を提供するためにあれほど大騒ぎしているわけですね。そんなもんにマジになっている奴は馬鹿です。たとえ人が４人死んでいようが馬鹿は馬鹿ですよ。でも、警察の皆さんはそれが仕事なんだからしょーがありませんか。せいぜいその方面の方はこれを読んでマジに怒り爆発してください（笑）。

　そしてもちろん、警察関係者と同様に、それを伝える側のマスコミの皆さんもマジで報道しているのでしょうね。当たり前です、給料もらって一生懸命働いていることになるわけですから。しかし、容疑者の顔写真を撮るために警察の護送車に突っ込んでいくカメラマンの姿はどう見ても滑稽ですよね（笑）。それは、別に自分一人がものにするかもしれない特権的なスクープ写真というわけではなく、容疑者が護送車の中にいるカットが欲しい、という編集サイドからの要請でしかなく、なぜ欲しいのかといえば、容疑者の逮捕報道にはそのカットが付き物だから、よその社もそれを載せるから、という各社横並びの紋切型の要請でしかないわけです（笑）。どこにでもあるありふれたものを撮るために、皆が同じものを撮るためだけにあれほどの数のカメラマンがひしめいているのです。怪我を覚悟で必死こいて護送車に突っ込んでいかなければならないわけです。何なんですかね、やはり馬鹿なことですよね、この馬鹿さ加減を何と形容したらいいのでしょうか。

　しかしこうした、周りの迷惑を顧みずに人権無視の犯罪報道をしながら、一方ではその“人権無視の犯罪報道”を批判する、という一人二役・マッチポンプ・自作自演を続けながら、そこから何がしかの利潤を得る、というやり方自体にはいささか飽きがきましたね。もはや何のときめきも感じないし、何の興奮も得られませんよ。しかし退屈を紛わすためにはテレビでもつけるしかないし、テレビをつければ、ドラマやバラエティで演じられる出演者同士のわざとらしい対立なんかにはウンザリだし、結局はニュースぐらいしか見るものはないんですよね。ともかくニュースやＣＭは次々と場面転換してくれるから、くだらない話題でも数秒後には消えてなくなることでかろうじて気力が持続するのですが、ニュースキャスターやらアナウンサーやら記者やらゲストやらお天気おねーさん・おじさん・おにーさんなんかが内輪で会話をし始めると、とたんにウンザリしだしてチャンネルを変えてしまいます。なんでおまえら同士で世間話しているんだぁ？おまえらはブラウン管のこちら側に情報を伝えればいいだけじゃねーのか、世間話は番組が終わってからすればいーじゃん、と感じてしまうのです。親しみやすさを出すための演出なんでしょうが、それって結局ニュースのバラエティ化・ドラマ化でしかなく、会話のわざとらしさしか印象に残らないんですよね（中にはその会話が気にならないアナウンサー・キャスターの人もいますが（テレビ東京の夕方５時からやっている番組））。ともかく“サイレント・マジョリティ”には受けが良いのかもしれませんが、大半は私にとっては逆効果です。

　と文句を述べつつも、ま、どうでもいいことはどうでもいいんですよね（なんじゃそれ？）。ホントは以上に述べたことについてはあまり気にしておりません。ただ書くことが見当たらないんで適当に書いてみただけです。と書いちゃうと本当に書くことなんて何もなくなっちゃいますね（笑）。世の中はどうでいいことだらけです。たとえば、世界経済なんて各国の首脳ががん首並べてなんだかんだ話し合っても、結局はなるようにしかなりませんしね。株価がどうなろうが円が上がったり下がったりしても、それがどーしたホトトギスですからね。やはり私は相変わらず無気力無感動状態から抜け出ることはできません（笑）。