彼の声１２７

２０１８年

７月３１日「知ることと行うこと」

　知ることと行うことのどちらにも、思考を要する契機が生じる成り行きがあるのかもしれないが、それが知るだけでなく行うことになると、その実践の中では単純に対処できるわけでも片付くわけでもないことが結構出てくるだろうし、それに伴って導き出される技術的な解決策は、その技術を使うことによって、その技術特有の問題を引き起こして、その結果としてうまくいけば心理的には満足感が得られるが、そうはならなければ不快感や挫折感などの否定的な感覚をもたらして、苦悩することになるわけだが、困難に直面することによって生じる苦悩から逃れるには、あきらめて実践を放棄するか、逆に技術的な困難を克服してうまくいくような成り行きに持っていくために、さらなる苦悩を引き起こすようなことをしなければならなくなるのかもしれず、それを苦悩と受け取るか、あるいはもっと肯定的な感覚を得るような成り行きが生じるかは、その場の状況次第であるようにも思われるかもしれないが、試行錯誤に伴って生じる経済的な負担と時間的な余裕がクリアできていれば、遊んでいる感覚に近くなるのかもしれず、そうなると苦しみよりも楽しみの方が優ってしまって、そういう肯定的な心理状態に持っていければ、それなりにうまくいくようなアイデアを思いつく可能性も高まるかもしれないが、たぶん焦ってしまうような時間的にも経済的にも追い込まれるような事態に陥ってもなお、苦境を脱しようとする気力が残っている限りはそれなりに活動を続けようとするだろうし、それが功を奏してうまくいくような成り行きに持っていければ、得られる満足感もそれだけ大きくなるだろうし、そんな困難にあえて挑戦するような心理状態を保つことが、成功する秘訣であるようにも思われてくるのかもしれないが、それも結果的にうまくいった実績が伴う限りでそうした心理状態を保てるわけで、うまくいかなければそんな心理状態になろうとしてもなれるものではないし、それもその場の状況や状態に左右される心理状態であるわけだが、そういう面ではある程度はそうなる成り行きをもたらすような物事の偶然の巡り合わせも影響してくるわけで、そうした実践の過程での事情とは別に、それを知ることがそうなった結果を知ることになってしまうと、結果的にうまくいった事例を参考にして、それを真似て同じようなことをやろうとして、結果的にうまくいけばそれに関する知識の正しさを実感するし、うまくいかなければそうした知識が不十分であったことを自覚したり、何か間違っているのではないかと疑ってみたり、それ相応の回り道を経験して、中には道に迷って目的地にたどり着けなくなってしまうこともあるだろうし、またやっているうちに思わしい結果が出ずに飽きて途中で放棄してしまうこともあるだろうし、知ったことが役立たないままになってしまうことも多いのかもしれないが、そういう面で知ることを実践の中に役立てるには、それ相応の技術的な工夫を伴うだろうし、そうした技術的な工夫もそれに関して知るべき知識の中に含まれている場合もあるわけで、何かを知ろうとすることがそれに伴ってさらに多くのことを知ることに結びつく場合もある一方で、いくら知識を増やしていっても、なかなか実践面での成功に結びつかない場合も出てくるだろうし、そんなわけで知ることと行うことの間にそれなりの落差や困難が伴うことは、知ることの安易さの中にとどまっているとなかなか実感できないわけだ。

７月３０日「失敗することに成功すること」

　そして失敗することに成功することに関しては、それがやっていることの規模にも関わってくるかもしれないが、大規模になるほどそこに関わってくる人も集団も多くなってくるわけだから、それに伴ってやっていることのシステムも仕組みも複雑になってきて、全体として小回りが利かなくなってくるだろうし、一度決めたことを修正するのにも様々な手続きを必要として、なかなかそれができなくなってくるわけで、その結果として、その場の成り行きに合わなくなってきているのに続けられることにもなり、実際に続けられてしまうわけだが、そうした大規模な事業自体が逆に周囲の成り行きや状況に影響や作用を及ぼして、それに合わせて周囲の成り行き状況が決まってくることにもなるだろうし、そうなってくるとそうした事業を行なっている側が、その場の状況の中で主導権を握っていることにもなるのだろうが、それがやっている側の慢心を生む原因にもなるわけだが、その主導権を握っている規模や範囲や程度というのが、意外と思っているほど盤石ではない場合があって、それが思わぬ事態を招いて、やっている事業がおかしくなってくるような成り行きをもたらすこともあるだろうし、それが日本では八ッ場ダムがいつまで経っても完成しなかったことであったり、最近の事例ではラオスで急の豪雨によって建設途中のダムが決壊して多大な被害を出したことであったりするのだろうが、それらの事態も実際に事業を行なっていく途中で様々な修正を迫られていて、思い通りにはいかなかったのことの典型的な事例となるのかもしれないが、そういう事例に関してはそうなった結果を見て短絡的かつ浅はかな批判ならいくらでもできて、実際にそういう煽動的な批判を真に受けてしまう民衆などもいくらでもいるのかもしれないが、直接的にやるべきことはそんなことではないのもわかりきったことであり、思い通りにはいかない成り行きに合わせて、やっていることを修正したり調整することでしかないだろうし、実際に現場の人たちはそんなことをやっているわけだろうし、それに対して周りからああだこうだと勝手な意見をする人たちもいくらでもいるわけだろうが、そういうことも含めて世の中では様々な方面で様々な人や団体が活動に関わってきて、自分たちの思い通りになるように作用や影響を及ぼそうとしてきて、やっていることが大規模になる程そうした行為が錯綜して複雑に入り組んでくるから、そうした作用や影響によっても、さらに思い通りにはいかない成り行きが生じてくるわけで、絶えず周囲からそうした作用や影響が及ぼされる中で活動しなければならないから、いちいちをそれらを真に受けていると、どんどんやっていることが思い通りにはいかなくなってくるわけだが、結局はそうした成り行きに合わせながらも、自らも周囲の状況に作用や影響を及ぼしながら活動している実態が生じていて、そうした水準ではそうなるしかなく、それ以上のことは何も言えないかもしれないが、実際にああだこうだと文句を言っている実態がある限りで、当初の目論見や見通しに変更を加えつつも、それに合わせて言っていることにも微妙な修正や変更を施しながら、そうした修正や変更の中でも、過去に述べたこととの間で連続性や一貫性を保とうとしている面もあるかもしれないが、そうしたことにどこまで自覚があるかないかは、案外他人の言っていることに関しては、その食い違いや矛盾などを容易に指摘できるかもしれないが、それが自分のこととなるとわかっていない面があるわけで、他人からそうしたことを指摘されても、逆上して言いわけや反論などをするばかりで、冷静になって自己の言動を検証するような成り行きにはなかなかならないのかもしれないし、ある意味ではそれが失敗することに成功することの難しさを物語っているのかもしれないが、それでも周囲の成り行きに合わせて工夫を凝らす事態に直面していることには変わりないわけで、自身の変節を自覚していなくても、それが現実の活動内容には普通に表れてしまうのではないか。

７月２９日「場の力」

　何をやるにしても、やっていることに関して他との競合状態が生じているところでは、程度に差があるにしても争いは避けられないところだろうし、争いに勝った側に優先権が生じることになって、争いに負けた側が引き下がるしかない成り行きとなって、そこに勝敗という格差が生じることになるわけだろうが、そうした勝敗というのは単一で存在するわけではなく、重層的に生じることになって、誰の目にもわかるようなはっきりした勝敗が生じるとともに、よくわからない勝敗もあるだろうし、そこで誰が勝ったのか負けたのかわからないような結果がもたらされることもあるわけで、また競合関係というのもよくわからない状況となっていて、お互いに対立し合っておらず、ある程度は対立する部分があるとしても、他の部分では対立しないで、場合よっては連携し合うような関係であったり、さらに無関係の関係というのもあるのかもしれず、何かよくわからないが関係し合うと同時に無関係に思われるような部分もあるし、そうなると争っているのかどうかも怪しくなってしまうだろうし、争いながらも連携し合い、連携し合いながらも争うような成り行きになると、敵対関係というのがなし崩し的に融解してしまうような状況ともなるわけで、敵対しながらも争う状態に持っていけないような回りくどさが生じてきて、及ぼそうとする力が相手に届く手前でずれてくるわけで、お互いに及ぼうとする力がその手前で、捻じ曲がって方向が逸れてしまうようだと、そうした力を捻じ曲げるような場の作用が生じていることにもなるわけで、結果的にやっていることがうまく噛み合わなくなって、ねじれの関係がもたらされると、無関係の関係が生じてしまうのかもしれず、争う気があるのに争う手前で曲がって逸れてしまうわけだから、力が直接伝わらずに分散して、別の方面へと力が伝わってしまうから、そこで思いがけない効果や作用が生じて、双方ともにやっていることが無効化してしまうように思われると同時に、実際におかしなことが起こっているわけで、それが自然の狡知のような皮肉な結果をもたらしていて、それも思い通りにいかないことに含まれるのだろうが、それが思いがけないことであるから驚きをもたらすわけで、昔なら全面戦争になってしまうようなことであっても、何やら敵対し合う双方が対立しているのに意気投合しているような事態が起こって、そこで双方の思惑がはぐらかされることにもなってしまい、そういう状況を馬鹿正直に受け止めると、何やら危機感を煽って、未曾有の破局がすぐそこに迫っているようにも感じられるかもしれないのだが、そこにはぐらかしの力が働いていると、何かそこでわけがわからないような力のねじれが起こって、かろうじて持ちこたえているような状況がもたらされていて、そこでいくら危機感を煽っても、そのことごとくが空振りに終わってしまうような成り行きとなってしまうわけで、しかもそうなってしまう原因がはっきりしないから、しびれを切らして強引に単純かつ誰もがわかるような理屈を当てはめて、事態を説明しようとするのかもしれないが、何かそういう説明には説得力を感じられないわけで、結果的にそこで説明している人々に信用が生じなくなって、そうした人々にも場を制御する力がもたらされずに、しかも延々と説得力のない説明を繰り返すから相手にされずに、そこで生じている状況とは無関係の関係となってしまい、そうした人々も状況によって裏切られてはぐらかされていることにもなってしまうわけで、結局そこでは様々な事態が、力の行使とともに錯綜して入り組んでいるような状況がもたらされて、その場に関係する人や団体にはその場を制するような主導権が生じないから、制御しようとしても制御が利かずにうまく操縦できないし、結果的にそこで生じている場の力に弄ばれるような事態となっているのではないか。

７月２８日「皮肉な結果」

　状況が停滞しているとしたら、停滞の中で何らかの行為を続けている人や集団は、その行為を続けていること自体には成功していて、たとえそれがうまくいっていないと判断されても、そのうまくいっていない行為をやり続けることには成功しているわけで、やり続けていること自体がそこから何らかの糧を得ていることを意味しているし、実際に糧を得ているとしたらそのことには成功していて、それ自体はうまくいっていることにもなるだろうし、うまくいっていない行為を指摘する行為には成功していて、成功しているということはうまくいっていることにもなり、しかもうまくいっていないから危機感を煽るということを繰り返しているわけで、危機感を煽っている当の状況が延々と続くようなら、危機的な状況が延々と続いているにも関わらず、それが一向に破綻していない状況を示しているわけだから、危機自体が杞憂でしかないのかもしれず、それでも危機感を煽る行為には成功しているわけで、それでは嘘をつくことに成功しているような状況なのかもしれないが、しかもそれを延々と繰り返しているわけだから、ある意味では嘘をつくことを認められているわけで、確かに現状が危機的な状況であることは間違いないかもしれないが、もうそれを何十年も続けてきたわけだから、たとえ危機的な状況なのだとしても、別に危機を乗り越えられたわけではなくても、乗り越えられないままであっても構わない状況が何十年も続いているわけで、果たしてそれを危機的な状況だと判断することが妥当なのか、という疑問を抱いてしまってはまずいわけであり、やはり何十年も絶えず危機感を煽り続けることが、一向にやってこない破綻を先送りにすることに成功する秘訣なのかもしれないが、別に危機を煽ることによって破綻を先送りにしているわけでもないのかもしれないし、その辺の理屈はよくわかっていないだろうし、ともかく現状がうまくいっていないと主張し続けることによって、そこから糧を得る行為には成功しているのだから、そんなことをやっている人たちはこれからも延々とそんなことをやり続けるだろうし、その人がやめても別の人がやり続けるかもしれないし、要するに現状に関して危機感を煽るという伝統が継続されている実態があり、それを何十年も前から延々とやり続けているのだから、これからも延々とやり続けることになるだろうし、そんな行為を職業に結びつけている人たちが実際に存在しているわけだから、現状がうまくいっていない中でも、少なくともそれらの人たちの行為はうまくいっているのではないか。もちろんそういう水準で物事を捉えるのはずるいやり方かもしれないし、それらの人たちが指摘しているうまくいっていないことの中身を吟味してみないことには、それらの人たちの主張が信用できるか否かを判断するわけにはいかないのだが、もうかれこれ何十年も様々な人たちが手を替え品を替えて、様々なうまくいっていないことを指摘してきたわけで、それらの中で個々の事例がうまくいっていないから指摘されたのだろうし、実際にうまくいっていないことは確かなのかもしれないが、だからと言って、このままでは危ないと危機感を煽られたとしても、実際に何らかの破綻を経験してきたことも確かかもしれないが、世の中でやっていることの全てが破綻の危機を迎えているわけでもないし、危機感を煽る人たちがそういうことを恐れているとしても、いつの時代でもそんなふうにして危機感を煽ってきたのだから、何かそこにそういう行為から生じる欺瞞が指摘されないことが欺瞞であるかもしれず、逆にそうやって危機感を煽っている人たちがいる限りで安心してしまうわけで、ある程度はそんな人たちを小馬鹿にしつつも、またある程度はそんな人たちの主張にも耳を傾けている実態もあって、これからもそんなことが延々と繰り返されていくことを予想しながらも、一向に全体的な破綻がやってこないことを祈りながらも、それもある種の演技でしかないことを自覚せざるを得ないのではないか。

７月２７日「影の部分」

　その自らが巻き込まれていると同時に自ら生み出していて、自らの思考からはみ出ている部分というのが、思考している自らにとっては謎の部分であると同時に、自らを思考に駆り立てている部分でもあり、絶えずそれを知ろうとしているわけだが、それを知って説明しようとして言葉を弄する度に、その先へと謎の部分が移動していってしまうわけで、思考が追い求めている部分が、追っていくと先へ先へと逃れ去ってしまうわけだから、いつまで経っても追いつけないから、いつまで経っても謎の部分であり続け、いつまでも思考を駆り立てる部分でもあるのだろうが、いつまで経っても逃れ去る部分でもあり、絶えずそれに関する説明を不完全にしている部分でもあり、それに関してはうまく説明できないままとなってしまうわけだが、それでも説明しようとするだろうし、実際に不完全な説明に終始しながらも、それでも絶えず説明しているわけだから、そこから自身にとって興味深い現象が生じていることは確かであり、それと同時にその興味深い現象に自身が巻き込まれているわけでもあり、その自身が巻き込まれている現象を説明しようともしているわけだが、結果的にはうまく説明できずに、不完全な説明に終始しているわけだ。それが自己言及的に自己が巻き込まれている現象であり、把握しようとして把握しきれていない部分でもあるわけだが、絶えずそれに付きまとわれているから、絶えず説明を要すると同時にうまく説明できないから、説明を逃れ去り言葉が追いつけないから、言葉からも逃れ去っていて、しかも言葉を弄して説明しようとするから、繰り返し同じようなことを述べるには容易であり、追いつけないなりにもそれについて語る言葉が延々と連なる現象を引き起こしていて、言葉を弄している自身から逃れ去っているのに、自身を捉えてやまない饒舌をもたらしていて、そこで何かを説明している現象の中に自身が囚われていることは確かで、しかも説明しているつもりが説明になっていない可能性まであって、自身が説明していることと、その説明の対象として捉えようとしていることが、重ならずにずれている可能性まであり、いくらそれについて語っても、実際にはそれについて語っていないことにもなるのかもしれず、ではその代わりに何について語っているのかといえば、その影について語っているのかもしれないし、あるいは影でさえなく、ただむやみやたらと言葉を連ねるばかりで、その言葉の対象が不在であることに自身が気づいていないだけかもしれず、たぶん対象の不在でさえも言葉をとらえてやまない言葉の対象であるわけで、言葉の対象自体が虚構の部分を含んでいて、虚実織り交ぜて語ろうとすることが、そうした説明に魅力を生じさせている面もあって、それ自体が説明を伴うような現象の特徴となっているわけだから、そうなってしまっている時点で、現実の現象を説明していると同時に、想像力を働かせて虚構を言葉によって構成している面も出てくるのであり、そうした説明自体が実際の現象からはみ出ていて、そこで生じている現象から逸脱しながら、さらに新たな現象を生み出しているのであり、その自身が言葉を弄することによって生じさせている現象に、自身の意識が巻き込まれながらも、その巻き込まれている実態がさらなる現象を引き起こしているわけだから、何もないところからとめどなく現象が生じているようにも感じられて、それを客観的に見れば、説明している意識がありもしない幻影に囚われてしまっているようにも感じられるだろうし、体験しているつもりの現象から言葉による説明が大幅に超過しているようにも感じられるのではないか。

７月２６日「特殊事情」

　そうでなくても社会の中では様々な事情や成り行きが錯綜していて、それらを合理的で筋の通った論理によって捉えることはできないのかもしれず、それらの中で何が正しくて何が間違っていると思っても、間違っていることが平然と行われていて、正しいことが行われなくても、特にそれでそこで活動する人や勢力が困っているわけでもなく、かえって間違っているなりにもうまく事が運んでいるような事態にもなっていて、それで構わないような成り行きになっているとすれば、それがその地域でまかり通っている特殊事情とみなされてしまうわけで、そうした成り行きの中で機能している組織や仕組みがあれば、そうした組織や仕組みを統括している集団が、そこで主導権を握っていることは確かであり、主導権を握っているということは、その集団に何らかの権力が備わっていることにもなるわけで、主導権を握っていてそこで生じている権力関係の中で優位な立場を築いていれば、たとえやっていることが間違っているように思われても、そこでまかり通っている間違ったやり方を維持していることにもなるだろうし、それを改めるにはそんなことをやっている集団から主導権を奪わない限りは、改革を進めることはできないだろうし、そもそもそんなことをやっていて主導権を握れているわけだから、そうした成り行きの中ではそんなことをやっていること自体が、その場の状況に合っていることになるわけで、そうだとすればそれは間違っていることではなく、その場の状況に応じた正しいことのようにも思われてくるだろうし、そういうところで何が正しくて何が間違っているかは、合理的な判断や基準ではわからないことになってしまうのかもしれず、その場の特殊事情に合っている限りでそんなことがやれているならば、相対的にはそれが正しいやり方となってしまうのかもしれないし、実際にそんなやり方がまかり通っている限りで、その場ではそうすることが正しいやり方になってしまうわけで、その場でしかそんなことは通用しなければ、他の場では当然通用しないだろうし、通用しなければ間違ったやり方とみなされてしまうし、そうしたやり方が通用していること自体が、その場での特殊事情となっているわけだが、そうしたやり方を通用させている集団というのが、その場の特殊事情を維持している集団となると同時に、そんな集団が存在していること自体が、その場の特殊事情でもあるのだろうが、そうした集団が存在する根拠というのも、その場でまかり通っている特殊事情であるからには、何かそういうところでわけがわからないごり押し的な正当化が行われている可能性さえあるだろうし、そもそもそこで生じている特殊事情というのが、どこまでもおかしな成り行きを生じさせていて、それを自己言及的に正当化すること自体が、間違ったことをごり押し的にやる力の源泉となっているようにも思われるわけで、そういうことが放置されていること自体が、それを許している人たちの怠慢でしかなく、そうなっている限りで、そこからどんな弊害がもたらされていようと、それはそんな行為を許している人たちの自業自得でしかないだろうし、どう考えてみても被害者づらするわけにはいかない状況だと思われるわけだが、実際にそんな間違ったことをやるような集団に主導権を握らせているわけだから、被害者ではなく共犯者だとみなされても文句は言えない状況となっているのではないか。しかもそれがそんな自覚さえ伴わないような成り行きがもたらされているとすれば、もはや手の施しようがないほどに事態が進行していることを物語っていて、そこに関わっている人も団体も、そんな現状を維持することしかできないだろうし、もはやそこには現状を改革したり改善する力は残っておらず、ただ外部からしかそれが可能ではないことを示しているのかもしれない。

７月２５日「判断の自由と不自由」

　そうした活動の実態がそこに関係している人の意識に作用して、その活動に伴って生じている物理的な作用を現実として実感させているのであり、たとえそれが中身のない空疎な演技でしかなくても、実際に体を動かして活動して、活動した結果として何らかの物質的な利益がもたらされれば、心理的な影響だけではなく、実利としての物質的な作用が生じているわけだから、そんなことをやっているだけでもそれなりのエネルギーを消費しているわけで、そこで何かが行われている事実を信じないわけにはいかないだろうし、そこで人や団体が関与する社会的な関係から何かが生じていることが事実であり、ただ単にそれが人や人の関与によって人工的な構築物や建造物や動植物などを存在させているだけではなく、それに関する情報なども伴ってくると、物質的な物と言葉や映像や音声などのイメージが複雑に絡み合って、人の心身が共にそこに絡め取られている現実が、自由を阻むような束縛を意識させるわけで、確かに自身の活動によって、自身の思いをそれらの物や情報に反映させる可能性があることは信じてもいいかもしれないが、そこに他人の思いが作用してくることも、疑いようのない事実として認めざるを得ないだろうし、そういう面で自らの自由にはならない部分があることは確かなのだろうが、なるべく自らの作用を優先させるような状況を作り上げようとすることが、果たして良いことなのか悪いことなのかは、自分では判断できないことかもしれないし、他人も他の団体もそうしているのだから、自分がそれをやらない道理はないとしても、そんなことを行う過程で争いが起こることは、ある程度は避けられないとしても、その場の状況によっては互いに折り合いがつく可能性もそれなりに出てくるだろうし、全面的に争うことの良し悪しを判断する以前に、交渉による妥協点の模索も常に行われ得ることであるのも、状況に応じて活動の選択肢に入ってくるわけだから、何かしらそこに関与しようとすることが、どんな結果をもたらすとしても、妥協して結果を受け入れるにしても、受け入れずにあくまでも抵抗する姿勢を貫くにしても、そこで行う判断もその後の活動に影響を及ぼしてくるわけだから、どこまでも自由な裁量を阻む要素が残り続けることは当然としても、その一方でそこまで自らの裁量や判断の自由にこだわってはいないだろうし、ある程度は関係してくる相手の主張を尊重して折れる部分も出てくるのが、一般的な成り行きなのだろうが、そういうところでいくら功利的に振る舞おうとしても、自由を求めることと利益を求めることが重ならない部分も出てくるわけだから、果たしてそこでこだわっていることが自らの自由なのか利益なのか、一概には言えなくなってしまうこともあり得るのかもしれず、そもそも何かにこだわるという態度が、こだわっていること以外のことについては盲目にさせる作用も生じてしまうわけで、そんなことをやっていること自体が自らの不利に誘導している可能性もあって、それこそ自業自得なことをやっている可能性もあるわけだから、自分で主体的に行なっているつもりの判断や選択が、結果的に自らの自由を奪い、そこに絡んでくる外部からの作用によって、がんじがらめで身動きが取れなくさせてしまうような事態を招いているとしたら、自由で主体的に思われる活動こそが自身を破滅に追い込んでいるとも言えるわけで、そういう皮肉な結果を招かないためにも、周囲の意見に耳を傾けられるような心の余裕を確保しておきたいところだが、それもその場の状況次第でどんな結果をもたらすとも限らず、どうあがいても思い通りにならない可能性が残されていることには変わりないわけだ。

７月２４日「社会的な活動」

　要するに活動するにあたって、克服しなければならないことは、いかに自分の思い通りのことができるかというよりは、そこに作用や影響を及ぼしてくる様々な働きかけといかに折り合いをつけるかであって、しかもそれによって自らの活動を成功に導くことができれば、それなりの達成感とともに、期待した成果を上げられたように思えるかもしれないが、そこで実感する自由となると、相変わらず思い通りのことができたか否かという基準を意識するだろうが、実際に身勝手なことができるような環境でなければ、周囲の人たちや関係する団体などから許可や同意を取り付けた上で、何かを行う成り行きになるだろうし、そうした面倒な制約や制限がある中で活動していれば、それほど自由であることにはこだわらないだろうし、実践としては許可や同意を取り付けるための活動が、その中で占める主要な活動内容となる可能性さえあるわけだから、それ自体が全く自由とは無縁に思われるだろうし、そうした社会関係が生じている限りで、自らの活動の自由よりはそちらの方が重要に思われてくるのかもしれず、そこに制約や制限を課す関係があるからこそ、関係先との間で連携や協力の関係が生じてくるわけで、そうした関係があるからこそ、そこで自らの活動ができるわけで、そう考えれば、逆に自由なだけでは何もできず、そこで何らかの法律や制度に束縛されているから、その法律や制度から何らかの社会的な関係が構成されて、その法律や制度が許す範囲内で、その法律や制度に則った活動が可能となり、その法律や制度を介して関係してくる様々な個人や団体との連携や協力が成り立ち、その限りで活動も可能となれば、そうした活動はそれを許す法律や制度による庇護の下で行うことにもなるだろうし、結果的に自由とは無縁の法律や制度によって管理され監視された活動となるわけだろうが、そうした活動の利点としては関係する人や団体から許可や同意を得ているから、後ろめたいことはないだろうし、他からのお墨付きをもらっているから、ある程度はそれなりに成功する見込みもあるかもしれないし、法律や制度によって活動の在り方が定められているとすれば、当人の他にも同じような活動をやっている人までいるだろうし、そうした人たちと競合関係を築きながらお互いに切磋琢磨しながら活動を行えば、大勢の人が知る活動となって周囲もそれなりに関心を持ってくれるだろうし、そうした活動に成功すれば関係する人や団体から認められることにもなり、場合によっては富とともに栄誉も手に入るかもしれないし、世間から賞賛を浴びることも期待できるし、それは身勝手なことをやれる自由よりはだいぶ魅力的に思われるだろうし、普通は自由を犠牲にしてでも世間から賞賛を浴びることを優先させるのではないか。要するに無視される自由よりは関心を抱いてもらえる不自由の方が満足感を得られるだろうし、自由よりはかまってくれる他人を求めているのかもしれないが、そうなると身勝手な活動よりは、他人が興味を抱いてくれる活動内容にしたくなるだろうし、そのためにはどうすれば他人が興味を抱いてくれるかを知ろうとして、その結果として自分の都合よりは他人の都合を優先させるような成り行きにもなるだろうし、その他人の都合というのが社会の都合でもあるわけで、世の中の多くの人たちから賞賛されるようなことをやろうとするわけだから、それと引き換えにして自らの自由を制限して活動に制約を課すことになろうと、他者から認められることを優先して、そうすることによって自己満足がもたらされることにもなるわけだ。

７月２３日「建前と理想」

　もちろん官僚機構が実質的な権力や権限を握っている限り、国政がめちゃくちゃになろうはずがないのだろうし、また建前やきれいごとが実質的な意味を持つような理想的な政治状況を目指しても、目指すことができるだけで、実現するはずがないだろうが、別に実現するはずがないことを目指しても構わないだろうし、そういうところで下手に辻褄を合わせようとすると、話がせこくなるだけで、不快な現実を肯定するばかりの夢も希望もないようなことしか言えなくなってしまうだろうし、政治に夢も希望も持てなくても構わないのかもしれないが、そうしたリアリズムだけで生きていけるわけでもないだろうし、そこにフィクションとしての虚構の要素がないと、政治に魅力を感じられなくなってしまい、結局は官僚機構による統治だけで間に合っている現状があるわけで、そうなると政治の出る幕がなくなってしまうのだろうが、そうした現状を構成している官僚機構による統治に逆らってみせることが、ポーズとしても政治に求められている役割であるのかもしれず、保守的な政治勢力が官僚機構と癒着したり談合しているようでは、何のための民主的な政治制度なのかわからなくなってくるのかもしれないし、そうしたやり方に民意や世論が否を突きつけることこそが、民主主義を体現することになるだろうし、実際に政府や行政の行なっていることに反対したり批判している人たちがいるだけでも、そうした人たちに政治的な主導権を握らせる理由が生じるのかもしれず、絶えずそうした批判勢力を支持してゆかなければ、政治という機能を有効に保つことはできないのかもしれないし、現状のように保守的な勢力と官僚機構との間で癒着や談合が繰り返されてしまうと、政治そのものの存在意義が失われていくしかないのかもしれず、そうであるなら官僚機構だけが存在していればいいだけであり、何も選挙によって民衆側の代表者を選ぶ必要がなくなってしまうだろうし、選挙など形だけの儀式に過ぎなければ、中国のような共産党の一党独裁の形態を採用すればいいことでしかなく、民主的な政治制度が実質的な意味や機能を持つ必要がなくなってしまい、そういう意味でも、なぜ現状で政府のやり方を批判したり、政府の方針に反対している人たちがいるかに関して、普通に考えてみるべきだろうし、何事にも反対ばかりしている人たちを鬱陶しく感じるだけではなく、それらの人たちの主張の中でもっともらしい部分を探してみて、それがあるようなら、それだけでもそうした人たちを支持する理由になるだろうし、実際にそうした批判や反対意見に賛同して、選挙の時にはそうした主張を行なっている人たちを応援して、それらの人たちに投票すればいいわけだが、それで何が変わるわけでもないとしたら、実際に世の中を変える力がまだそれらの人たちには備わっていないことになるのかもしれず、そうした力が備わるようにさらに応援したり、支援の輪を広げてゆかなければならないだろうし、またそうした人たちの主張の内容にも修正や改善を加えてゆかなければならないとすれば、それに対して積極的に意見を言う必要も生じてくるだろうし、どうすれば世の中が良い方向へと変化するかについて、一緒に議論や研究を深めていくことも肝心だろうし、そうした共同作業に加わることも政治参加としては有意義なことになるかもしれないし、そんなことをやる余裕が民衆の側にあるとすれば、それだけでも結果的に政治的な理想状況に近づいていることにもなるのではないか。

７月２２日「疲弊と衆愚」

　そうやって勝手に心理的に追い詰められてしまう人々が報われる機会など永遠にやってこないかもしれないが、それとは別の可能性はいつでも開かれていて、それは倫理的な観点からも功利的な観点からも外れた観点になってしまうのかもしれず、それが自然の狡知と呼ばれているかどうかは定かでないが、実際には狡知でも何でもなく、ただ結果的に狡知のように働くわけで、要するに皮肉な結果を招いてしまうわけだろうが、それが誰にとっても利益にも損害にもならなければどうということはないのだろうが、それが理屈や屁理屈などによっては割り切れないから、普通に見過ごされてしまうようなことにしかならなければ、メディアからも一般の民衆からも見向きもされないこととなってしまい、実際にもそれで構わないのだろうし、あえて語るようなことでもないのかもしれないが、それに関して現状で批判し合い非難の言葉を浴びせ合っている勢力が一体化している水準があることは確かで、それを敵対とか対立しているとかみなせない水準があって、そうした水準から見れば、それらの敵対とか対立とかが見せかけに過ぎないことがわかるとまでは言えないにしても、それで構わない心境になれるのかもしれず、対立する双方が愚かさの極みに達しているとは言えないにしても、ほどほどのところで妥協し合っていることは確かなところかもしれず、しかも妥協しないという選択肢はあり得ないだろうし、実際に妥協して真面目に議論するしかないのかもしれないが、何を真面目に議論しているのかと言えば、たぶんそれと自覚せずに疲労について議論しているのだろうし、それが精神の荒廃というよりは紛れもなく疲労に関する議論になっているはずだろうが、その一方で夏という季節に結びつけて気温の暑さについても議論しているのかもしれず、普通はそんなのが議論と呼ばれることもないだろうし、実際にそれを自覚していないわけだから、議論にもなっていない現状が形成されている可能性さえあるのかもしれないが、ともかく何もかもが疲弊していて、疲労の蓄積が嵩み過ぎている可能性があるだろうし、しかも一方で夏の暑さに耐えているわけだから、不快指数が半端ない段階まで高まっているわけだ。そしてそうした虚構の議論とともに、あらゆることが混同されているわけでもないのに、見せかけの同一性に関しても議論が行われているのかもしれず、そこでは自然災害と人災とがそれに対する対策を怠ってきた結果として結びつけられていて、それが政争の道具として機能しているわけで、批判する側としてはそれらを何とか結びつけて議論に持ち込みたいわけだが、そうした批判をかわしたい側としては、何でもかんでも数年前までの三年間続いた政権交代の時期に結びつけてカウンター攻撃を狙っているわけで、そうしたやり口がある意味では愚かさの極みに達しているように見えるのだろうが、それが愚かだとは自覚できない悲惨な人たちが懸命に屁理屈をこねながら、さらに事態をこじれさせようとしているのかもしれないが、実際には何がこじれているわけでもないのかもしれないし、普通にわかっていることは夏の暑さに参ってしまって、疲労の極みに達しているにすぎないのかもしれず、自身が愚かであることと疲れていることが、現状の中で対立しているつもりの双方の間で混同されてしまっているのかもしれないし、しかもそれ自体がどうでもいいことなのかもしれず、どちらであっても構わないような状況が形成されているのではないか。

７月２１日「現状維持の理由」

　そして発端や結果にかかわりなく同じ動作を保つには、いちいち反省などしていてはやっていられないだろうし、結果がどうなろうとともかく同じ動作を保つことが優先されるわけで、そうなると思考を働かせること自体が不要になってくるだろうし、何も考えずに同じ動作を繰り返していれば、集団内の秩序が維持されていることになり、下手に思考を働かせて同じ動作を繰り返していることに疑念を抱かれてしまってはまずいわけで、そんな疑念を抱かせないようにするためにも、ひたすら一糸乱れぬ動作がとれるように日頃から絶え間なく同じ訓練を繰り返すわけだが、そうした過剰なまでの秩序への欲求や要求に何か肯定的かつ積極的な意味や理由があるわけではなく、単に結果から経過へと活動の重点が移動したり、その変遷があるだけかもしれないが、それは目的の徹底という面で有効に機能しているわけで、同じ結果が得られるなら途中でどんな過程を経ても構わないとなると、同じ動作が保てなくなって集団としての統率がとれなくなってしまうだろうし、集団で作業をやる意味や意義が薄れてしまうことにもなりかねないし、そうならないためには、大勢で協力して同じ動作を保つこと自体が重要になってくるのだろうし、それが周知徹底されてくるとむしろ結果がどうなるにしろ、同じ動作が保たれること自体が重視されて、そうなるとかえって結果が思わしくないから動作の手順や仕組みを変えようとすること自体が嫌われて、少なくともそれをやってしまうと、同じ動作を保っていたこと自体が誤りとして否定されてしまうわけで、そうなるとそうした動作を推進していた側の責任が問われてしまうから、集団を管理する側としては自分たちの威厳や権威を保つためにも、是が非でもそうした成り行きは避けたいわけで、だから少々の問題や弊害が出てきても、まずは同じ動作を保つことが優先されるわけで、逆に問題や弊害が表面化するのを阻止しようとまでするわけで、そのために様々な策略や陰謀などが必要となってくるのだろうし、そうした策略や陰謀をめぐらすこと自体も、集団の秩序を維持するために必要となってくると、そうした集団の動作を維持するためのシステムや仕組みもそれだけ複雑化してくるだろうし、それが官僚機構的な組織になってくると、そうしたことを扱う専門の機関として、場合によっては諜報活動やら破壊活動などを担当する部署も必要となってくるだろうし、そうした隠密裏に非合法な事を進めるような活動が出てくると、何やらスパイ映画などを彷彿とさせるような成り行きにもなってくるわけだが、それがやっていることがうまくいかないから単にやり方を変えるような成り行きにはなり難いことの理由となると、それは単に集団で行う動作に伴った技術的な問題であるかのように思われるかもしれないが、そこに集団意志や感情などが絡んでくると事態がこじれてくるだろうし、それについては集団意思から集団意志へと思考が固まっていくにつれて、より執拗なこだわりや頑なさが集団的な動作の前面に出てきて、そうなるにつれて組織自体も柔軟性が失われて硬直化してくるだろうし、ただそこに同じ動作を守り維持しようとする意志が生じているだけでも、結果は二の次で過程を大事にするようになってくるわけで、しきたりとして同じ動作や過程を共有する同質化された集団が構成されることにもなるわけだが、いったんそうなってしまうと、そうした集団を存在させること自体が集団の目的となってしまうわけだから、そうした現状を維持すること自体が他の何よりも優先させるようになってしまうわけだ。

７月２０日「大げさな表現としての諸刃の剣」

　実際に公営ギャンブルの類いに関しては、魅力がなければ廃れる傾向になるだろうし、民間のパチンコやスロットなどに関しても同様だろうし、何が流行るか廃れるかは、政治としては関知する必要のないことになってしまうのかもしれず、実際に廃れてくれば維持できなくなるわけで、そうなってくればそれを推進していた側は頬被りを決め込んでしらばっくれるしかないわけだが、そうなる以前の魅力を振りまいて宣伝したり煽動している時には、良いことばかり強調して煽り立てるわけで、そんな主張を真に受けて支持する人たちも、うまくいかなくなれば同様にしらばっくれるしかないわけで、しかもそうした煽動勢力への支持をやめるわけでもなく、ほとぼりが冷めた頃を見計らって、また手を替え品を替えて同じような宣伝や煽動を繰り返して、またそれに対して民衆もそうした行為を支持するのだろうし、衆愚的な人々にとっての政治とはそういうものでしかなく、そこに反省など生じないだろうし、そんなもんで構わないわけだから、真面目ぶってギャンブルの弊害などを強調するような人たちの説教などに聞く耳を持たないのは当然で、それで構わないのならそうしたことが繰り返されるしかないわけだが、そうした傾向を改めるのは無理だと思っておいた方が無難なのかもしれず、無難ではあるがそうした不快な現状を改めるには、無難な線ばかり追い求めても現状維持にしかならないわけで、簡単にあきらめたり開き直ったりせずに、懲りずに何らかの方策を探すことにもなるのかもしれないが、そうした水準での政治がまかり通っている限りは、それを改めるのは容易なことではないだろうし、実際に真の意味での改革派は良心的な少数派として停滞してしまうことにもなるのだろうが、現状で主流の衆愚的な酷さがさらに悪化する可能性もあるだろうし、しかもいくら悪化してもそれが破綻しない可能性まであるわけで、だからと言って政治とはそういうものだとみなしてたかをくくっても、あるいは厭世的な態度に徹して趣味の世界に埋もれても、状況は何も変わらないだろうし、まさに絶望的な状況だとみなしてしまうのかもしれないが、たぶんそれが勘違いなのだろうし、それは物事の一面しか見ていないことにもなるのだろうし、黙っていても人は何もしていないわけではなく、絶えず状況に対応しながら何かを行なっていて、そんなことをやることに魅力を感じている限りは、それをやめようとしないわけで、ただそれがメディア上で表面化してこないだけで、その代わりに表面に浮き出てくるのは、いつも決まって紋切り型的な活動であり行為なのかもしれないし、またそれだけでは飽き足らない人たちが新たな試みを行うわけだが、それが他の人たちも興味深く感じられるようなら話題となって、メディアが取り上げることにもなるだろうし、そんな現状維持だけではない作用も世の中に働いていることは確からしいし、だから実践として何かを行いながら、そこから何か今までないことを発見すれば、それが新たな魅力を生じさせて、やっていることを継続していく糧ともなるだろうし、たとえそれがすぐには利益をもたらさないとしても、現状で得られている別の方面からもたらされる利益を活用することで、その魅力的に感じられる新たな試みを継続できるかもしれないし、そうやって様々な可能性を探りながらも、何か興味深い活動を行なっている現状もあるわけで、物事の一面だけを強調すれば否定的な状況でしかないにしても、それとバランスを取るような面まで考慮に入れると、そればかりでもない現状に直面することにもなるのではないか。

７月１９日「自覚なき自家撞着」

　そうした自覚なき恣意的なご都合主義というのは、物事の一面を把握する分析力には長けているかもしれないが、それが総合的な判断をもたらすわけではなく、たぶんそこから出てくるのはいびつで偏った認識かもしれないが、それがいびつで偏っているからこそ、そこに偶然の契機が入り込む隙が生じるのかもしれず、偶然の巡り合わせという個人や団体から生じる特定の意図や思惑を超えて発動する作用が、人の判断を狂わすと同時に思いがけない効果をもたらすわけで、そうした作用に翻弄されながらも、人も団体も自らが下した判断や認識の修正を迫られて、そんな修正を行うことによって状況の変化に対応しようとするのだろうし、それが変化しているように感じられるから、思い違いをしていた部分の修正を余儀なくされるわけだが、思い違いに気づいただけでも、少しはそこで情勢を分析できていることにもなるわけだが、中にはそうした自覚なしに状況の変化に対応している部分もあるわけで、要するにそこで勘が働いているわけだが、そこでは勘が鋭いというよりは、逆に勘の鈍さが功を奏している面もあるわけで、自覚なしに変化に対応できるというのも、自らの矛盾にわざと気づかないようにしている面があるわけで、矛盾に気づいて動くのを躊躇してしまい、結果的に手遅れになってしまうような時には、そこで勘が働いて自らの矛盾に気づかないままに動いてしまってから、結果的にそれがうまくいってしまうようなことも起こるわけで、その全てがうまくいくとは限らないとしても、ある程度は融通が利くから、かろうじて破綻や破滅を逃れている可能性もあるだろうし、そういう面で綱渡り的な活動を行なっている人なら、勘の鋭さと鈍さの両面でうまく状況に対応するような動作となっていて、どちらか一方に頼ってしまうとうまくいかなくなるから、意図しなくても自然とご都合主義を受け入れている面があり、それをなるべく他人に気づかれて指摘されないようにしている部分もあって、だから自らの全てをひけらかすようなことはせずに、常日頃から用心深く控えめな自己主張にとどめているのかもしれず、なるべく自家撞着となっている部分は隠すように心がけているとともに、わざわざそんなふうに意識しなくても、自然の振る舞いの中で自覚せずにそれができているようなら、そういう人は懐が深いように感じられるのだろうし、逆にそういう振る舞いができない人ほど、薄っぺらい見え透いたお世辞を平気で言うような浅はかさをさらけ出しているだろうが、中には逆にわざとそうした浅はかさを動作の全面にさらして、他人を油断させるような戦術をとっている人もいるのかもしれず、そういう面でその場の状況に応じて臨機応変な対応が自然にできるようなら、何か人として優れているように思われるかもしれないが、実際のところはそうでもない場合が多いだろうし、あれやこれやと他人に対する気遣いに長けていても、そんなことをやっている人たちはそんなことをやっているうちに消耗してしまうのであり、場合によってはただ単に愚鈍なだけで、周囲に対する配慮など全くできないままでも、周囲から助けられながらもそれなりに生きている人もいるわけで、そういう人には小手先の戦術や戦略など全く通用しないだろうし、わざわざそんなことをやる必要もないような生活環境というのもあるのかもしれないし、それには人の社会的な立場も影響してくるのかもしれないが、何か社会の中で優位な立場というのが一時的に生じていても、その優位性は他と比べて相対的な優位性でしかないわけで、それを意図して絶対的な優位性にしようとすると、それを維持するには周囲にそれ相応の負担を強いるようなことにもなるだろうし、そうなるとそこに不快な格差や不均衡が生じるわけだが、それを正当化するにもそれなりの無理やゴリ押しが生じてくるから、そのような社会を維持するにもそれ相応の負担や犠牲が伴うわけだ。

７月１８日「官僚制の強化」

　別にそれを否定的に批判するのでも肯定的に評価したいのでもないが、アメリカの紙幣に印刷されているフリーメイスン的なピラミッドの上に目がある構図は、ピラミッドの頂点にいる者の眼差しがその底辺に至るまで、世の中の隅々に行き届いていることを示す官僚体制の理想を描いているわけで、その体制の頂点から見ているのは、普通に考えれば政府という官僚体制の頂点に位置する大統領の存在を象徴的に示しているのだろうが、その頂点に位置する目による全展望監視システムというのは、不法移民を狩り立てたり、不公正な貿易によって自国から利益を奪い去る国に制裁を下す監視の目でもあり、そうした行為を実行できる国家権力をも象徴しているわけだが、実際の大統領がそんなことまで自覚しているかどうかは定かでなく、そうした自覚もなしに自らに割り当てられた役割分担を受け入れて、その役割が課す演技を行なってしまうのが、官僚制の自動的な動作なのだろうし、しかも当人は自主的かつ主体的に活動しているつもりになっているわけで、それはトランプ氏だけなく、ヒトラーやナポレオンもそうだったし、それらの独裁者を否定的に捉えるような人たちも、彼らが自主的かつ主体的に活動した結果が悲劇的な結果を招いたとみなしているだろうし、そうした思考からはそれを実現している官僚体制の効果がすっぽりと抜け落ちている場合が多いわけだが、そうした司馬遼太郎的な人物本位の歴史的な解釈が何らかの限界を示しているとしても、歴史ドラマなどの大衆娯楽の面では一定の魅力をもたらしていることは確かであって、それがシステム論的な構造主義ではなく、人物本位の人間ドラマによって歴史が動いたかのような認識に至ることが、ある面で何らかの信憑性を感じさせるのだろうが、また官僚制を悪く言う人たちも、リーダーとなる人が公共の利益を重んじて倫理的に節度をわきまえることで、官僚制に立ち向かえるような幻想にも至るわけで、それが幻想ではなく実質的な力を持っているとみなせる面があるにしても、全面的にそうした力があるわけではなく、ある方面ではそういう力が生じるとしても、別の面では官僚体制に依存していて、官僚体制を利用しながらそうしているわけで、現状の国家体制には官僚機構が必要不可欠な面があるわけだから、全面的にそれに逆らっていたら何もできなくなってしまうわけで、しかもリーダーとしての役割を引き受ける者が、その全てをコントロールしているわけでもなく、ただそれが頂点から全てを見渡す目としての役割を引き受けているに過ぎず、その目が世の中の隅々にまで行き届いているとしても、象徴としてそんな風に見えるだけであり、それは演技としての行為であり、しかも自覚なき演技である可能性が高いわけで、それ自体が官僚体制によってコントロールされている可能性も高く、しかも官僚体制による国家支配にしても、それ自体が空疎な演技である可能性まであるわけで、確かに官僚の長である大統領が保護貿易を推進しているように見えるかもしれないが、その一方でアメリカでも中国でも自由貿易を利用するグローバル企業が着実に育ってきていて、例えば北朝鮮が目指しているらしいスイスでも、国家の官僚機構とともに国連に関係する様々な官僚機構の本部が置かれている一方で、資源穀物メジャーのグレンコアや食品大手のネスレや高級時計のロレックスなど、様々なグローバル企業を抱えていて、国家の面でも国際的な面でも企業の面でもさらに銀行などの面でも、まるでそれぞれが官僚機構の複合体の様相を呈しているのではないか。

７月１７日「利益の意味」

　またそうであっても制度自体が民主的な体裁を保っていれば、いくら私的な利益を追求しようと企てても、絶えず法律を参照して是正を求めるような揺れ戻しが起こるだろうし、そういう意味で法律にも一定の効力があり、その存在意義もそれなりに実質的な役割があるわけだが、それがどこまで有効に機能するかは、民意や世論にもよるだろうし、それが権力をほしいままにして私的な利益の追求を容認するような傾向にあるのなら、国民主権など有名無実なものになってしまうだろうし、その私的な利益というのが政党の利益であり各省庁の利益でありメディアの利益であることをわかっていない人も大勢いるのかもしれないし、また公共の利益という概念の意味がわかっていない人も大勢いるだろうし、その誰にも分け隔てなく利益をもたらすという意味がわかりにくいわけで、利益を得るに当たって何らかの条件をつけないと利益とはみなせない可能性があって、そうだとすれば利益は特定の人や団体に優先的にもたらされるものだろうし、それが誰にも分け隔てなくもたらされたら利益とは言えないような気にもなるわけだが、求めようとすれば誰でも得られるのが公共の利益であり、要するに必要とされる人や団体に無償でもたらされるのが公共の利益となるわけで、それが私的な利益となると、求めようとしても特定の人や団体以外にはもたらされないのが私的な利益だと言えるだろうし、要するに特定の人や団体が優先して利益を独占できることになり、特定の人や団体だけに利益をもたらされるように権力が行使されるわけだが、それとは逆に特定の人や団体だけに利益がもたらされないように権力を行使するのが、公的な権力の行使にもなるわけだが、その辺で権力の行使についてわかっていない人も大勢いるだろうし、わかっていない人たちの民意や世論が優勢となってしまうと、特定の人や団体による公的な権力の行使の私物化が起こってしまうわけだ。また求めようとすれば誰にでも分け隔てなく無償で利益がもたらされると、利益にも限りがあるから過剰に求めるとすぐに枯渇してしまうので、そうならないような措置を講じる必要も生じてくるわけで、その妥協の産物としてほとんどの人が求められる低価格で利益を提供する制度が構築されていて、それが水道事業のような公的なサービスとなるだろうが、他にも電気やガスや郵便や電話や鉄道やバスなどの事業もあるのだが、そちらの方は日本では民営化されているが、それも一応はほとんどの人が料金を支払える価格で提供されているだろうし、そうした民営化されている事業と公的な水道事業との区別をどうつけるかが、曖昧な部分もあって、いっそのこと水道事業も民営化すればいいという議論も起こっているわけだが、他にもゴミの収集や警察や消防や救急搬送などもあるし、それらも民間で行なっている部分があることは確かだが、たぶん公と民の間ではっきりした区別をつけるのは困難だろうし、全ての行政サービスを民営化すれば、そもそも政府自体が不要になってしまうわけで、そうなると国家も不要になってしまい、現状ではそんなことはありえないわけだが、公共の利益というのはそういう意味ではっきりしない面があるのは確かで、それをはっきりさせようとするのは無理なのかもしれず、あまりそういう方向で突き詰めて物事を考えるのは、やらない方が無難なのかもしれないが、世の中の状況次第では考えざるをえない成り行きも生じてくるのかもしれず、それらのどこまでが良くてどこからが悪いかは、やはり民意や世論が決めるような成り行きになる可能性があるわけだ。

７月１６日「実感を裏切る事態」

　そうしたことを考慮すれば、無理にそれらを自分にとっても切実な問題だとは捉えない方がいいのかもしれず、そこに実感を伴った何らかの隔たりや距離感を設定しないと、そうした物事に関する客観的な認識には至れないのかもしれず、しかも別に無理に至らなくても構わないだろうし、その場の感情に流されて、それらの人たちに対して不快感をあらわにしても構わないが、実際にそういう成り行きに対して、どうとでも受け止められるわけではないにしても、実際の生活実感からある程度は距離を意識できる人がほとんどなのかもしれず、少なくとも直接の当事者としての意識は希薄だろうし、それもメディア経由で受け止めていることにすぎないのだから当然なのかもしれないが、その間接的な実感というのが、忘れてはいけないことかもしれないし、別にそこから距離を縮める必要もないのかもしれないが、人によっては切実さを実感して距離を縮めて、当事者として振る舞うような立場となってしまうのかもしれず、そうした人たちが実際に沖縄の辺野古あたりには群れているのかもしれないが、それも全ての人がそうなってしまうのではないのは言うまでもないことで、それらの全てがどこまでも部分的なパフォーマンスであり、しかもそれがメディアを通して誇張されているわけだが、感情的になってそうした行為を否定したい人もいくらでもいるのかもしれないが、一方でやりたい人にはやらせるべきなのかもしれないし、そうした行為には寛容であるべきなのかもしれないが、そうした事情を考慮できない政治体制でもあるのだろうし、それに関しても隔たりを感じてしまうのが普通の感覚かもしれず、そうした隔たりや距離感を無理に縮めようとしても縮まらないのも、普通の感覚なのかもしれないが、一方で法律や制度などから幻想される民主的な政治体制というのもあまり信用すべきではないのかもしれないし、政治家の資質や政党のあり方も、法律や制度に照らし合わせて理想的な人や団体となってほしいと思うのは勝手だが、現状から影響を受けたメディアが、明らかにそうではない実情を伝えていることも確かであり、それを簡単にポピュリズムだと切って捨てて否定してしまっても、何を述べていることにもならないだろうし、そんな実情に対応することでメディアが成り立っているのだろうから、それに対してメディア全般が批判的な態度を表明してほしいと思っても、無い物ねだりにしかならないだろうし、現状に無理な解釈を強引に当てはめてみても、その現状から裏切られてしまうのが関の山でしかなく、そういったところで政治的な権力に媚びへつらうような本性を隠そうともしない人々を軽蔑してみせるのも、何か建前としてのポーズに過ぎないこともわかりきったことかもしれないが、そういう姿勢がないと何のための民主的な政治体制なのかわからなくなってしまうだろうし、それでもなおそうした実際の政治体制が危機的な状況をもたらしていると捉えるのも、何か大げさに物事を捉え過ぎているように思われるわけで、確かに批判すれば無い物ねだりに結びつくだけかもしれないが、現状でないものを理想状態と捉えるのは当たり前のことだろうし、理想を追求することがそうした無い物ねだりな面を伴うのも否定できないことであり、別にそんなことまで否定する必要はなく、現状が酷いと捉えるのも少なからず勘違いを伴っているとしても、その酷い状態が当たり前のように存在しているのだから、それ自体は否定しようのない実感であり、しかもそんな現状の中でのうのうと暮らしている実感が、酷い現状を虚構だと思わせるわけでもなく、要するに辻褄が合わないのだが、無理に辻褄を合わせようとしなくてもいいのかもしれないし、それが実感なのだから、そんな現実が意識の中で実際に構成されているのではないか。

７月１５日「探求の真実」

　それが結果的に何をもたらすのかはさておき、知識に基づいて何をやるにしても、思惑通りの結果が伴ってくれば、そうした試みが成功したと思うだろうし、それが大規模な事業であるほど、その結果的な成果がそれに関わっている人や団体に多大な影響を及ぼすだろうし、そんなやり方が続いていく限りは持続的な成果を約束するものとして、そうした事業にそれに関わる人や団体を依存させる効果も出てくるのかもしれず、それの代表例が国家的な事業だろうし、さらに言えば国家そのものがそうした事業そのものであるわけで、大勢の人や団体がそれに関わって、そこからもたらされる成果に身も心も依存させることにもなり、中には身も心も国家に捧げるつもりでそれに関わることに熱中している人もいるだろうし、そうしたことに幻想を抱かせるのが事業規模の魔力なのかもしれないが、そうした効果や成果に期待や幻想を抱いて、大前提として国家ありきな思想や信条が保守主義でも左翼思想でも国家主義的な枠組みの虜となっている実態もあるだろうし、何とか自らの活動やそこから生じる思想信条を、国家という枠組みの中で活かしたい衝動に駆られるのが、政治家の常であるのかもしれないが、それ以前にこれまでに行ってきた自らの実践を世の中の役に立てたいと思うのも、公的な政治の領域では自然な発露だろうし、それ自体を否定する人は誰もいないだろうが、それが高じて独裁的な政治家が出現するわけで、またその場の政治的な成り行きや情勢の中でそうした政治家が必要となる機運も高まるだろうし、それも実際にそうした政治家が権力を掌握した時の在り方ではなく、やっている内容で判断すべきだと主張する人たちも出てくるわけで、そうした人や団体がそうした政治家に好意を抱いて積極的に支持するから、独裁的な政治の在り方が実現するわけだが、行なっている内容が世の中の役に立っているのだからそれで構わないと思うのは当然だとしても、その一方で大した成果も結果も伴わなくても、民主的な政治の在り方を重視する姿勢というのもありなのかもしれず、その辺で民主的な手続きや制度を重視しつつも、そうした体制が世の中の役に立つような実践を行えるように工夫を凝らすという、ある意味ではいいとこ取りで無い物ねだり的な理想を追求したい衝動にも駆られるかも知れないが、現状で行われている実態としてはどちらの傾向もあるだろうし、どちらであっても構わないような状況が出現しているのかも知れず、その場の情勢によって地域的な偏差はあるにしても、いくら独裁的な政治権力を掌握していても、私的な利益からではなく公的な利益のために世の中に尽くしたいと考えていることは確かで、それを私的な利益の追求とみなして体制側を糾弾するのが左翼的な紋切り型ではあるわけだが、それとは別にやっていることが本当に世の中のために役立っているのかというと、たぶんそういう要素を恣意的に取り集めてくれば、そんなことが言えるだろうし、またそうではないような否定的な要素を取り集めてくれば、左翼的な糾弾の典型のような雛形にも収まるわけで、そうした範囲内で何をどう解釈しようと、その域を出ない擁護や批判が行えるわけで、実際にそうしたことを行なっている人たちも大勢いるわけだろうが、そうした議論や実践の積み重なりによっては見えてこない水準もあるのだろうし、それが何かというと、現状を構成している宣伝や煽動を取り除いた後に残っている現実そのものなのではないか。それが何でもないような現実であれば、恣意的な宣伝や煽動によって魅力的に見せようとする思惑が働いていることは確かだが、その一方で批判や糾弾によって否定されるべきものとしての現実もあるわけだが、それをどう解釈してもその場には何でもないような現実しかないわけだ。

７月１４日「普遍的な傾向」

　それに関してでは具体的に何をどうしたらいいのかとなると、すでにどうにかなっている実態があるわけで、そのどうにかなっていることについてああだこうだと文句を言っている現状もあり、文句を言っている人たちはこれからも言い続けるだろうし、そうした文句がメディア上で話題となって無視できなくなれば、その対象となっている人や団体が何らかの対策を立ててくるだろうし、そうしたことが今後も繰り返されていくだけかもしれないが、そうした中から何らかの新たな動きが出てくるのだろうし、そこから新たな事の成り行きや活動も生じてくるだろうし、関係する人や団体はそれに対応したり対処してくるだろうし、そんなことも繰り返されていくわけだが、そこから期待されることは、そんなことを繰り返していくうちに民衆にもそれなりの知恵がついてくるのかもしれず、政治的にも行政的にもメディア的にも、その中で主導権を握っている人や団体が、民衆の支持を求めていることは確かで、その支持や信認を背景としてその場の主導権を握ろうともしているわけで、そのためにしきりと宣伝や煽動を行なっていて、具体的にメディア上で特定の人や団体の行動や言動を讃えたり貶したりしている実態もあるわけだが、それ自体が本当に正当な内容なのか吟味してみないとならないだろうし、それが特定の思想や党派性に偏っていれば、行動や言動の内容ではなく、レッテル貼り的な傾向があるだろうし、その党派に属していれば何が何でも批判したり貶さなければならないような義務感に囚われていると、やはりその傾向が顕著になっているということであり、また特定の人物には特定のあだ名をつけて小馬鹿にする癖がついていると、やはり頭ごなしに否定的な評価を下そうともしているわけで、そういうところで感情的に過去の因縁を持ち出して、だからダメなんだと強調したい場合もあって、いつまで経ってもそれを持ち出す傾向があれば、明らかに偏向しているだろうが、だからと言ってそれを一概に否定するのも大人気ないかもしれないが、人はその場の状況にとらわれてそうしたことをやってしまう傾向もあるわけだから、人や団体にそうしたことを行わせるような状況がその場に生じていることが、多くの人に同じような態度や言動や行動をとらせるわけで、それが紋切り型的な動作でもあるわけだが、そうした傾向の中で無自覚に踊らされてしまうよりは、それにいち早く気づくことも必要かもしれないし、周囲がそうなった時に何かおかしいと疑念を抱けるように、日頃から注意深くメディアの動向を注視していれば、そうなるように特定の人や団体が宣伝したり煽り立てている実態に気づけるのではないか。そしてそうした動作に気づける人が多いほど、安易な宣伝や煽動には動じない傾向が世の中に広がって、そうしたことをやっている人たちが民衆の意識に植え付けようとする偏った価値観や政治思想に染まらない人も増えてくるし、明らかにおかしな官僚的な動作の繰り返しにも支持を与えない意識が民衆の間にも芽生えてくるかもしれず、どう考えても大した実績も上げていない特定の政治勢力が、長期間にわたって民衆の厚い支持を背景にして政府の実権を握っているようなマンネリ傾向からも解放される可能性も出てくるし、むしろ政治的な実績というのが、不必要に過大評価されたり過大否定されるようなことにはならなくなるのではないか。実際にこれまでの歴史的な経緯を偏った先入観なしに見ていけば、民主的な政治制度がそれなりに定着している状況下では、どんな勢力が実権を握っても可もなく不可もないようなことにしかならないだろうし、逆に過大評価や過大否定が世の中で流行るほど全体主義のような偏った傾向になるわけで、だから特定の勢力を激烈に評価したり否定したりする主張の内容自体がおかしいことは踏まえておくべきなのではないか。

７月１３日「主張の妥協点」

　それにしても国民や国家のためになることと、各省庁や特定の政党や企業や報道機関やその応援団のような人たちのためになることとの間で、かなりのずれがあるとしたら、ではなぜそれが国民や国家のためにはならないのか、一般の民衆が納得がいくような説明が求められているのかもしれないし、実際に一部の批判者がそうした説明を行なっているかもしれないのだが、いかんせん現状で主導権を握っている主流派は馬耳東風で聞く耳を持っていないだろうし、しかもわざとそうしているのだから、そうした態度は悪質極まりないかもしれないのだが、それに対する批判者の方でも一般の人々が納得がいくような説明をすることしかできないだろうし、聞く耳を持たずに煽動や宣伝によって偏向した主張を行なってしまうと、結局それらの人たちの戦略的な功利主義と同じになってしまうわけだから、主流派が行なっていることの中で、普通におかしいところを指摘するにとどめておいた方が無難で妥当だろうし、下手に勝とうとしてしまうと、主張の中も余分な宣伝や煽動が含まれてきて、かえってそれでは正確さを欠いて信用や信頼を失いかねないし、あまりにも感情に訴えかけるような誇張表現も慎んだ方がいいだろうし、結局偏向した主張に煽られて、それに対する仕返しなどを目論んでしまうと、復讐心に凝り固まってしまうような醜態を公衆の面前で晒してしまうわけで、なるべくそうした否定的な言動が避けた方がいいのかもしれないし、ことさらに危機感を煽らなくても、おかしいところを指摘するだけでもそれでそれなりの説得力が生じるわけで、それ以上のこのままでは危ない的な言及はかえってしない方がまともな言説になるのではないか。たぶん批判勢力が主導権を握る可能性が出てくるのは、もはや手遅れになってからでないとないのかもしれないし、このままでは危ないと危機感を煽ってしまうと、そうなる機会が永遠にやってこないのかもしれず、要するに危機感ばかりを煽っていると、いつの間にか手遅れを通り過ぎてしまうわけで、そうなると状況のリセットが待ち受けていて、主流派としては全てをご破算にして何食わぬ顔で再出発してしまい、そういったごまかしが通用してしまう状況が生じてしまうわけだ。だからと言って破綻することを願っていては他力本願でしかないわけだから、普通におかしいところを指摘して、こうすれば良くなるということが確実なら、それも指摘しておけばいいだろうし、そうやって一般の民衆の信用を勝ち取る以外に主導権を握る方法はないだろうし、大事なのは反体制的なメディアの煽動に乗らないことだろうし、他の勢力や政治家の悪口は極力控えることかもしれず、また自分たちが主導権を握ったら何をやりたいかを明確に主張することであり、そのやりたいことに説得力が生じるように工夫を凝らすことかもしれないし、もちろん机上の空論になってしまうような実現から程遠い主張ではまずいわけで、実際にできるように思われることをやらなければならないだろうし、しかもあまりにも理想的なことを語ってもまずいし、うまくいかない場合があることも言い添えておくぐらいの謙虚さも必要かもしれないし、たぶんそうした改革の試みの大半は実際にうまくいかずに挫折してしまう場合が多く、そうした失敗に終わるような成り行きであっても、その中で曲がりなりにも何らかの改善が図れるなら、やってみた甲斐があったことにもなるだろうし、それくらいの気構えでやろうとするなら、案外それなりの成果がもたらされる可能性も出てくるだろうし、現状で主導権を握っていない勢力の主張というのはその程度で構わないのではないか。

７月１２日「主導権の確立」

　そして社会の中で集団による作業が行われる限りで、必ずしも最善のことが行われるわけではなく、その場での組織的な構成に応じて作業が行われることになるから、そこで行われる作業の内容や傾向にはその組織的な構成が反映されるわけで、集団が構成されて作業が行われる経緯や過程において、その集団ができることや内容が決まってくるのだろうし、集団が維持されているからといって、その集団によって何でもできるわけではないだろうし、またその集団のやっていることをいくら批判したからといって、その批判内容にいくら説得力があるからといって、その集団のやっていることを変えるまでには至らないだろうし、そこで行われている作業の実際に行われている実態を変えるには、その集団内で主導権を握らなければならないだろうし、それには集団を批判することとは別の作用が必要となり、必ずしも批判内容が説得力を持つからといって、批判者が集団に受け入れられるわけではないだろうし、大抵の場合は批判者はその集団と敵対関係にあるわけだから、受け入れられるどころか拒否反応を引き起こすことの方が多いだろうし、集団内の拒否反応を取り除いた上で、さらに集団内で主導権を握るのは並大抵のことではなく、そうした試みの大半は失敗に終わる可能性の方が高いわけだろうが、だからと言って批判者が引き下がるわけではなく、集団のやっていることを批判するからには、集団との関係を構築しようとしているわけで、自分の批判が集団に受け入れられるように努力もしているだろうが、そうした努力の過程でミイラ取りがミイラになってしまうように、逆に集団に同化させられて、かつて自らが批判していたこと率先して行うような事態にもなりかねないわけで、そうやって集団に取り込まれてしまう人が後をたたないから、集団のやっていることが周囲から批判を浴びながらも執拗に続いてしまう成り行きが生じてしまうのだろうし、またそういう成り行きによって集団に取り込まれない人たちは、いつまで経っても集団からは受け入れてもらえず、集団の周りで批判を繰り返すしかなくなってしまい、そうした人たちが十把一絡げにまとめられて批判勢力を形成している場合もあるわけで、もちろんそれは集団の側がまとめて対応しているだけで、それらの人たちに集団としての団結力など備わっていないから、一匹狼のように単独で吠えている場合も多く、だから大して社会に対して影響力を持たないし、大抵の場合は相手にされていないのだろうが、結局集団のやっていることが批判を浴びながらも執拗に続けられる背景にも、集団の側での選別が機能している面もあるわけで、集団に取り込まれてしまうような人たちは、集団にとっては受け入れ可能な人たちであり、周囲から批判を浴びるような行為を受け入れてまで、集団のために尽くすことができる従順な人であるとみなされるわけで、そういう意味でそうした集団に入るには、ある程度は批判を浴びるような行為を率先して行える度胸が試されているのだろうし、そこで集団への忠誠心が試されていることにもなるのではないか。だから集団の側でも安易に受け入れ可能なことはやらないだろうし、何かやることに抵抗を感じるようなことをあえてやることのできる人を集団の構成員に加えたいわけで、そういう意味で社会の中で主導権を握っている集団というのは、他の人たちから支持を得ている以外に、他の人たちを抑圧するようなことも行なっているわけで、そうしないと他の人や集団から舐められてしまうのだろうし、だから意図して行なっていることの他にも、それと自覚することなく他の人や集団を抑え込んでいるから、社会の中で主導権を握ることができるわけで、そうした行為も集団の社会的な役割として機能しているのではないか。

７月１１日「改革の機運」

　具体的に批判される部分というのが、人為的な行為や体制の中にあるのは当然ことかもしれないが、それが現状の中で安定して機能している部分であれば、改革のしようがない部分でもあり、またそこに何らかの権力が生じているとすれば、それも反権力的な立場から批判にさらされる部分でもあり、そこに力の不均衡が生じているから、民主主義の理念とは合わない部分にもなるわけで、何か特定の権力者が独裁的なことを行なっていて、それが諸悪の根源であるかのように思われてしまうのだが、システムとしてそうした立場の人を必要としている部分があるとすれば、そうした体制が必要悪として成り立っていることにもなるわけで、権力構造としてそうした役割を担う担当者が存在することになるわけだが、それが社会全般にわたって似たような権力者が出現するようなシステムが方々でまかり通っている現状があれば、やはりそれを批判する人たちが出てくるわけで、そうした人たちからすればもっと民主的なシステムを構築すべきとなるのかもしれないが、実際にそれがどのようにして改革されるかとなると、事の経緯や成り行きとしては、現状で主導権を握っている人たちによって改革が行われるわけで、反権力的な立場からではなく、独裁的な権力を握っている人たちが改革勢力を構成することになって、それらの人たちの都合が反映された改革が行われることになるわけだが、それも必要に応じて改革が行われるわけで、具体的にはそうした権力体制が衰退し始めると、当の体制の上であぐらをかいている人たちが危機感を募らせることになるから、何とか体制を維持するために改革を行うことになるわけで、その体制を維持するための改革というのが、反権力的な立場の人たちが主張するような理想や理念とは全く異なるものになる可能性はあるわけで、少なくとも権力者たちの必要に応じた改革になるわけだから、それらの人たちにとっては自分たちの権力が維持される形の改革が望ましいわけだが、それが必ずしも思惑通りにはいかない場合があるだろうし、場合によってはそれらの人たちを陥れて衰退させるような狡知が働いて、そうした役割が消失する可能性も出てくるわけで、それは人が有限の存在だから、いつまでも特定の人に権力が集中するわけでもなく、必ず衰えてくることがあって、その人に代わって別の人がそうした役割を担うようなことになると、必ずそれ以前の人と同じような権力が生じるかというと、そうでもないことの方が多いだろうし、それはその人の個性に依存する傾向にもなるかもしれないが、またそれとは別の面では同じような体制からは同じような人が権力者として登場する場合もあるわけだが、そうであるとしてもそうした体制が衰退傾向にあるなら、その衰退傾向に対応した人物が権力者として登場することにもなるわけで、そうなる限りでその衰退に乗じて他の勢力にもつけ入る隙が生じて、結果的にそれまでとは異なる体制に変わる可能性も生じてくるのであり、そうやって権力体制の変遷が生じることにもなるのだろうが、そうだとしても何をきっかけとしてそうなるかは、誰にも予想がつかないところかもしれないし、やはりそれはその社会が抱えている構造的な問題が影響を及ぼしてくるだろうし、それが批判の対象にもなってくるわけだが、世界的に見ればそれはその地域特有の事情ともなっているし、世界全体から見れば相対的な特徴を形成しているに過ぎないのかもしれないが、実際にその地域で暮らしている人にとっては、その中で主流派を構成している人にとっては肯定的に誇るべきことのようにも思われてくるし、反主流派を構成している人にとっては否定的に恥ずべきことのようにも思われてくるのではないか。

７月１０日「予定調和の二項対立」

　やり過ぎということは配慮が足りないということであり、結局メディアを通して批判されるような行為は、やり過ぎなければ広く世間一般で容認されているような行為であり、それを誰の目にも余るようにあからさまにやってしまうと、その程度がひどすぎて見過ごすことができなくなってしまうのだろうし、そうしたことはなるべくやらないという社会通念としての建前を維持できなくなってしまうわけだ。その時点でそうした建前としての演技をかなぐり捨てて本音の部分がむき出しになってしまったというところだろうが、そうなるとなぜ批判にさらされるのかと問われるかもしれないが、普通に考えて問題点を指摘せざるを得ないとなると、それが社会の主流を構成している人たちの本音なのだから、それを改められる可能性が低くても、現状で良くない点を指摘することが批判なのだから、批判とはそういうものだと捉えるしかないのかもしれないが、そうした世の中の主流となっている現状の動作を肯定するのではなく批判しているわけだから、現状で主導権を握っている人たちを批判している時点で、少なくともその部分では批判者たちは主導権を握れていないことなり、それが主流派ではなく反主流派という役柄を担っていることも確かかもしれないが、その主流派と反主流派という役割分担自体が、世の中の主流を構成する社会通念なのかもしれず、誰の目にも余るような行為をあからさまにやってしまうと、やりすぎのレッテルを貼られて批判せざるを得ないという動作を引き起こすのも、世の中の主流を構成する動作であって、そうなった時点で即席で反主流派が構成されて、何やら現状批判のような動作が構成されるわけで、そう考えると主流派も反主流派も裏でつながっていて、そういう動作も含めて一連の演技なのであり、やり過ぎたことに対して一応は反省を試みるような意思表示が、メディア上で行われる批判として構成していて、それこそが予定調和の二項対立なのであり、実質的には反省なき反省として社会が構成する言い訳の類いで、喉元過ぎれば熱さを忘れるように、一過性の現象として世の中の主流派が演じてみせるお祭り騒ぎなのだろうし、やり過ぎた人たちを生贄としてそうした儀式の供物に捧げるわけで、それが日本の最近の事例で言えば、日大のアメフト部が組織的に行った悪質なタックル事件であり、またサッカーのワールカップで日本代表がやって話題となった、グループリーグを通過して決勝トーナメントに出るための戦術としての意図的な怠慢プレーによる時間稼ぎとなったわけだが、そんなことに飛びついてここぞとばかりに正論を述べて批判を展開してしまう人たちが陥りがちなのが、反主流派的な立ち位置であるわけだが、それ自体が一時的な予定調和の二項対立でしかないわけで、それは誰もが意識せずに意図している演技でしかなく、結局そういうことをやってしまう人たちは条件反射的にそうした演技ができること自体に関しては、優秀な人の部類に入ることは確かだろうが、それ自体が紋切り型的な行為であり、結局いつの時代でもそういう人たちはいたのであり、そうやってなんとか世間的な建前を維持しようとはするわけだが、だからと言って主流派が構成する本音の部分を改めさせることなどできはしないだろうし、ただやり過ぎてしまったことの言い訳として機能しているにすぎず、やり過ぎなければ黙認される行為としてはこれからも行われるような行為でしかないわけだ。

７月９日「組織の論理」

　そうしたやり方が社会の中でどこまで通用するかというと、そういうことをやっている集団が社会の中で許容される限りは通用していると言えるだろうし、あからさまな法律違反でなくても、多少の融通が利くのが組織的な柔軟さだと思われているだろうし、それも道理にかなった行為というよりは法や慣習を優先させて、さらにうまくいくような成り行きを作るためには法律違反も選択肢としてはあるだろうし、法律を破ることが道理にかなった行為かといえば、公式的にはそれはあってはならないことかもしれないが、非公式の面ではそんなこともありうるわけで、法律を破ることで物事がうまくいくなら、隠れてこっそりやるのがある意味で道理にかなった行為ともなるだろうし、実際に法律を破ってそんなことをやっている実態があるなら、やっている人はそれが道理にかなっていると思ってやっていることであり、そういう意味では特に間違ったことを行なっている感覚はないのではないか。そして結果的にそれでうまくいく成り行きになっているとすれば、そんなことが繰り返されている実態があるだろうし、そうした行いは真面目に法律に従っている人や集団にとってはたまったものではないだろうが、不正を行うということはそれによって有利なことができるという面で、それが発覚しなければ道理にかなっていると言えるわけで、そして実際に法律違反が発覚して制裁や処罰の対象となり、それなりの損害を被れば、それが割に合わず道理にかなっていないことを思い知るかもしれないが、制裁や処罰を受けても組織として割に合ってそれなりに利益を確保できるなら、やはり非公式的には道理にかなっていることであり、一般的には違うかもしれないが、関係者や身内の間では道理にかなった行為だという認識が共有されることになるのではないか。そういう意味では人によっても立場によっても道理にかなった行為が違う状態が出現するわけだが、それが通用している社会であれば、道理にかなった行為に関しては普遍性はないだろうし、道理という意味も本来の意味ではなく、組織的な集団の中では、自分たちに都合の良い行為がうまくいくなら、それがたとえ法律に違反した行為であろうと、道理にかなっているように思われるだろうし、そういう狭い範囲で通用するような特殊なルールが世の中の方々でまかり通っている状況があるなら、やはり社会には人や集団によって異なる様々な事情が複雑に入り組んでいる実態があって、それに合わせてその場その時に応じた対応が求められるのはもちろんのこと、場合によっては法律違反も黙認されるようなケースも方々で生じていて、メディアのジャーナリズムがそれを批判したり告発したりすれば、逆にその場の和を乱す空気を読めない行為として反発や反感を招いてしまい、それが攻撃の対象ともなると、そうした非合法な慣習や掟が世の中に蔓延していることになってしまうだろうが、そうしたことがどこまで許されるかは、国によっても地域によっても事情が異なるだろうし、国によってはしばしばそうした不正を追及するジャーナリストが暗殺されるようなケースも結構あるだろうし、そうした行為のどちらに正義があるかはわかりきったことかもしれないが、しばしばそうした不正を追及する正義が通用しないケースが出てきて、法治主義が破綻していることが明らかとなるわけだが、法律もそこで主導権を握っている勢力にとって都合の良いものでしかなければ、絶対的な正義を担うものではないだろうし、そこで法律の遵守を強いる側とそれに反発して法律を破ろうとする側とで抗争が起こっているのが、普通な状態と言えるのではないか。

７月８日「型通りの動作」

　そうしたことをやっているのは何もヤクザやギャングだけではなく、企業などの民間の団体や行政などに携わる各省庁にも固定化した縄張りがあるだろうし、不祥事などが明らかになって、たとえメディア関係者などの外部からの批判にさらされても、身内意識が強く結束が硬ければ、批判を真摯に受け入れようとはしないだろうし、明確な違法行為があっても身内を守ろうとする傾向があるのではないか。そして利害関係のない人や勢力からの提言や批判などは聞く耳を持たないだろうし、あくまでも身内とみなしている関係者だけで物事を進めようとするだろうし、そうした傾向は徹底していて、そうしたことを繰り返してきたからこそ、現状の勢力を維持できているという自負もあるだろうし、ちょっとやそっとではそういうやり方を改めないのは当然のことかもしれないが、組織の在り方としても他の組織との関係にしても、同じ状態を固定しておいた方が同じことを繰り返せるし、実際にそうやって安定した収益や動作を保ってきた経緯があれば、簡単にはそれを変えられない事情が生じていることは確かであり、現実に変える必要が生じない限りは変わりようがないのだろうし、そうしたシステムとして安定している状態が続いていく限りはそのままとなってしまうだろうし、たとえ不都合なことが生じていて問題点が指摘されているとしても、指摘しているのが身内でない限りは聞く耳を持たず、組織的な指揮命令系統の中で指示が出されたらそれに従うことがあるかもしれないが、そうした手続きを経ない指摘では動きようがなく、あくまでも通常の手続きの範囲内での動作を優先させるだろうし、それが組織として守らなければならない動作であり、それ以外の規定にない動作は行わないことが、組織としての規律を守る上で最も優先すべき重要なことになるのではないか。そしてそうしたことが滞りなく行われている限りで組織形態を維持できるのだろうし、例外的な動作を極力なくすことが組織的な動作の周知徹底につながるわけで、それが柔軟性のない硬直した組織形態として批判されても、組織としての目的が規定通りの動作を滞りなく繰り返すことだとすれば、その目的に準じている限りで何の問題もないわけで、たとえそうした動作によって間違ったことが行われていても、動作自体が規定通りならば問題のないことになり、その逆に結果的に正しいことが行われていても、規定にはないことが行われていればそれが問題となるだろうし、やっていることの内容よりもやっていることの動作や手続きが重視されて、そうした形式レベルでの動作の正しさが求められるような傾向になるのではないか。それが意味するところは、官僚特有の空疎な手続き論の優先であり、ともかく形式に則った動作が正しい動作であり、形式から外れた動作であれば、たとえ正しい内容であっても問題視されるわけで、まずは型通りの手続きに則ったことをやらないと、組織としての示しがつかず、規律が保たれなくなってしまうと、組織の存在意義が薄れてしまうわけで、別に組織形態をとらなくてもできるなら、何も組織を通して行なう必要がなくなってしまうだろうし、そうした組織形態の利点を生かして行う動作であればこそ、そうしたことを行なう上で規律や手続きが必要となってくるわけで、組織として優先されるべきはやっていることの内容よりは、組織的な動作そのものとなってきて、組織だからこそ行える動作でないとならないわけだ。

７月７日「事態の流動性」

　資本主義的な経済活動が功利主義一辺倒であり、それにある程度の歯止めをかける意味で、政治の場では民主主義が主流となるべきなのかもしれないが、一方で政治の場では民主主義とともに自由主義も重要だと思われているわけだが、そもそも自由と民主は互いに相容れない概念であり、そこでもどちらか一辺倒になってはまずいわけで、互いに相容れない功利主義と民主主義と自由主義が三竦みになった状態が堅持される限りで、それぞれの利点と欠点が程良く刺激し合ったり相殺し合ったりしながら、それなりにバランスが保たれる限りで、世の中に安定がもたらされるのかもしれず、そうした面であまりそれぞれの欠点をあげつらって、単一の主義主張に偏っている傾向を批判しても意味がないのかもしれないし、実際にそうした主義が表れている面が単独で存在するわけでもなく、様々な傾向が入り混じっている中から特定の傾向を抜き出せば、それなりにそうした傾向を説明可能となるのだろうが、それだけを抜き出してそうした傾向を批判しても、他の傾向との兼ね合いもあるだろうし、あまり説得力のある批判とはなり難いのかもしれず、だからそうした批判は一面では何か論理的整合性を実現しているように思われるかもしれないが、他の傾向には言及していないから辻褄が合っているように感じられるが、それだけのことであり、要するに物事の一面しか見ていないから、何か正しいことを述べているように感じられるのであり、矛盾する要素には言及しない限りで正しい主張とはなるのだろうが、やはりそれだけのことで、あまり世の中の実態を反映した主張ではないわけだ。そんなわけで結局できるだけ実態を反映した主張にするには、あえて積極的に矛盾した主張をしなければならなくなって、それだけ不可能な事態に直面するしかないのではないか。要するに主張の論理的な整合性を取ることは不可能であり、何か言えば一面では正しいことを述べているように感じられても、別の面から見ると間違っている面も多少はないと、世の中の実態を反映していないわけで、できるだけ正しいことを述べたいのだろうが、矛盾している面がないと正確な認識とはならないのではないか。だから例えば自国の産業が外国から安い製品が流入していることで損害を被っているから、関税を引き上げて自国の産業を保護しなければならないとなると、その分野では確かにそんなことが言える反面、別の分野では逆のことが起こっていて、自国の製品が外国に輸出されることで、輸出された先の国ではその分野の産業が損害を被っているから、ではその国でも産業を保護するために関税を引き上げたら、お互いに利益と損害が相殺されて、あまり効果がないどころか、関税を引き上げることによって貿易が滞って、さらに製品の価格が上がって消費者に負担がかかって景気が悪化する可能性が出てくると思われるが、それでも物事の一面しかない見ない人にとってはそうしたやり方が正しいように思われるだろうし、実際にそうした措置を行なってみて、何らかの効果が一時的に出たら、それが正しい判断のように思われるわけで、しかもその効果が永続しなければ、またその反動から政策の見直しが行われるわけで、そこに至るまでの間にそうした政策を推進している側が民衆の支持を失って、別の政治勢力がそれと入れ替わって政治的な主導権を握るかもしれないし、結局何か偏ったことをやればその反動が出てうまくいかなくなって、別のことをやらざるを得なくなるのかもしれないし、そうやって絶えず事態が動いていくのが、世の中の動向になるのではないか。

７月６日「娯楽の政治性」

　普通に一般の大衆としてはそういうイベントを楽しむのが慣習として定着している面もあるだろうし、そういうイベントを主催して大衆的な人気を博して著名人にでもなれば、他の様々なイベントにも参加できる機会を得るだろうし、メディアの方でもそうした著名人たちを使い回して、様々なイベントを仕掛けている実態もあるわけだが、そうしたイベントに資金を提供して商品宣伝に役立てる企業なども出てくるし、それが興行として成功すれば、それを伝えるメディアにも多額の収益が期待できるわけで、それがその手のイベントを行う理由にもなるわけだが、そうしたイベントの目的が大衆の人気取り以外の何があるわけでもなければ、単なる人畜無害なイベントでしかないわけだが、内容としても道徳などの啓蒙活動や単に娯楽を提供しているだけだったり、興味深い内容であればそれで民衆も満足するだろうし、別に何かまずいことが行われているとは思えないだろうが、宣伝や煽動によってポピュリズム的な洗脳が行われたり、それが反社会的な危険思想とみなされると、政府の公安関係の部署が動くような事態にもなるのかもしれず、さらに社会の中の特定の階層や民族的あるいは宗派的な集団を誹謗中傷するような内容であれば、差別などを助長する悪質な行為となるだろうし、そういうあからさまな内容であればわかりやすく、そういうイベントが流行ってメディア的な話題ともなれば、社会問題化したり政治問題化して世間から否定的な注目を集めることにもなるだろうが、そういったわかりやすさとは無縁のただのイベント主催者の人気取り的な内容だと、別に批判されるようなことにはならないだろうし、またそこで安易で遊興的な娯楽などが提供されるようなら、なおのこと興行目的としかみなされないだろうし、別にそこでポピュリズム的な洗脳が行われているとも思えなければ、特にどうということはないイベントになるしかないわけだが、そうした面での非政治的な政治性が見過ごされがちなのかもしれないし、純粋な娯楽であったりただのゲームであったりスポーツ的な要素も盛り込まれていたり、一見政治とは無関係であることが、逆にそれが政治的な主張を内包している場合があるわけで、例えばそこで政治的な啓蒙活動を排除するようなことが行われている可能性もあるだろうし、一見生真面目な良識や善意の連帯を嘲笑するようなことが推奨されているようでいて、そこにパロディとしてカリカチュア的な笑いが満載されているようだと、衆愚的な保守主義への批判などが読み取れて、ある程度の知性が啓蒙的な役割を担っているようにも感じられるだろうが、最近の傾向だとそうした体制批判的な内容を逆に物笑いの種に扱うような内容も流行っているだろうし、また下衆な復讐心を煽るようなことが行われていると、露悪趣味などにも結びついて、意識高い系と称して知性をひけらかす人々を小馬鹿にしつつも、それを誘導の餌に使って、知性全般を否定的にみなすような味噌も糞も一緒に排除する態度も蔓延させている傾向もあるだろうし、何かと従来からある体制批判的な手法を捻じ曲げて、体制批判そのものを無効にするような思惑が介在しているような状況になっているのかもしれないが、そうした戦略的な巧妙さを競うような傾向が顕著になっているように思われようと、それらすべてを娯楽として片付けてしまうと、その非政治的な政治性が何かの隠れ蓑のような効果を発揮するのかもしれない。

７月５日「価値の意味」

　社会の中で不均衡や不平等が生じるのは、そうした価値の奪い合いが起こるからで、人や集団の間で価値をめぐる競合関係が生じるから、そこで価値を手に入れる人と手に入らない人が生じれば、結果的に格差が生じるわけだが、それは当たり前の成り行きでもあって、競合関係にある全ての人が価値を手にすることができれば、そもそも競争自体が無意味となってしまって、社会の理想状態とはそういうことかもしれないが、それはありえないことでもあり、目指すべき状態がありえない状態だとすれば、それは達成不可能な状態だとも言えるだろうし、それを達成しようとすること自体が、そもそもの間違いであることは言うまでもないことだが、やる前からそんなことまで考えないだろうし、実際に競合関係にある人たちはそんなことまで考えていないし、とにかく価値を獲得するための競争に参加するわけで、実際にその中からそれなりの価値を獲得する人が出てくる一方で、獲得できない人も大勢出てくるわけで、しかもどちらかといえば価値を獲得できる人が少数であれば、獲得できない人は多数となり、そんな結果を踏まえながらも少なくとも競争に参加する人たちは、そこで行われる競争を肯定するだろうし、競争に敗れた大勢の人たちも、結果には不満を抱くだろうが、競争自体は肯定せざるを得ないだろうし、そこから格差が生じている実態も肯定せざるを得ないはずだが、実際にそこで人が大勢生きている事実があるわけで、生きていて生活している限りで、何らかの糧を得ているわけで、それが価値のあることだとは思えないかもしれないが、価値に優劣や高低があるとすれば、より劣った価値や低い価値があるということだろうし、全ての人が何らかの価値を獲得できると考えれば、少なくとも人が生きている現状がある限りで、人は何らかの価値を獲得していて、現状に不満を抱いている人や自らの存在に否定的な意味や意義しか見出せない人には、相対的に劣った価値や低い価値がもたらされているとみなしても構わないのではないか。その一方でより高い価値の獲得をめぐっては熾烈な競争が起こっていて、それを手に入れる人がほんのわずかしかいないから、当然のことのようにそうした価値は希少価値となるわけで、そうした希少価値を担うような物事は世の中にほんのわずかしか存在しないだろうし、その反対に誰もが手に入れられるような低い価値を担った物事はありふれていることになるわけだが、それでもそうした価値を手に入れていることが実際に生きて生活していることだとすると、現状で生存している人が多いほど、価値を手にしている人も多くなり、それだけ価値を担った物事も世の中に多く存在していることになるのかもしれないが、果たしてそうしたより劣った価値や低い価値を獲得するための競争が起こっているのかというと、たぶん大半の人は気がつかないかもしれないが、一応は競争が起こっていて、それが目に見える形で起こっているのが移民という現象なのかもしれず、貧しい国から豊かな国へと移動しようとする人がいるということは、豊かな国で暮らしている人にとってそれはありふれている低い価値だとしても、貧しい国で暮らしている人にとってそれは希少な価値であり、場合によっては命を落とす危険を冒してでも手に入れたい希少な価値だと感じられるわけで、そうした価値を担うのが移民先の豊かな国で暮らすことになるのではないか。

７月４日「同意に基づいた権力」

　普通に考えるなら政府は法律に基づいて活動することしかできないだろうし、もちろんそこには法律を破る行為も含まれてくるわけだが、制度を維持するためには時には法律を破る必要も生じてくるわけで、そこで生じている権力関係の中で権力を行使する時には、そこに関わってくる人や集団が権力の行使に関して同意する限りで権力が行使されるわけで、同意しなければ抵抗が生じて、権力の行使を阻止しようとする動作も生じてくるわけで、そうなるとその場で力の強い方の行為が勝るわけだろうが、それも時には法律に照らして行為の正当性を主張する場合もあって、権力が行使される成り行きにも、何事も有無を言わせぬ強引なやり方が勝るわけでもなく、中にはやろうとしていることに関して論理的な整合性に訴えかけて、同意を形成するような成り行きもあるわけで、あからさまな武力行使にしても、武力行使が可能な条件を満たさないと行使をためらう場合も出てきて、そこにも決まりを守るように仕向ける動作が生じるわけで、条件を満たさないのに武力行使をしてしまうと、それを正当化できなくなって、場合によっては罰則規定に該当して懲戒の対象にもなるだろうし、そういう意味で無制限な権力の行使というのはあり得ず、そのほとんどはあらかじめ決められた条件に合う限りで、権力の行使が認められるわけで、それ以外では権力の行使自体が違法であったり過剰であったりする場合が出てきて、そうなると正当性のない行為となって、違法な権力を行使した側が罰せられる事態も出てくるわけだ。そしてそういう意味では政治的な権力は万能ではなく、そうであるからこそ、それをやるに際して同意を求められることが多いわけで、そうした面では何よりも合法性や合理性が求められて、やっていることの論理的な整合性も周囲の関係者の同意を形成する上で有利となるだろうし、できるだけやっていることに関して同意してくれる味方を多く集めた側が、有利に事を進められる成り行きにもなるわけで、そして味方となってくれた人や団体には、何かの時に特別な取り計らいをするような成り行きにもなってくると、味方となってくれた信頼できる仲間との間で親密な関係を維持することが、権力を行使しやすくなるような環境の整備にも役立ち、そうなってくるとやっていることの合法性や合理性に代わって、便宜供与などの利害を共有することの方が優先されてくるだろうし、そういうところから不祥事などの原因となる不適切な関係が生じてくるのであり、そういう成り行きが高じると、場合によっては法律を捻じ曲げてまで、懇意の関係者に有利な取り計らいをするような事態にもなってきて、それが合法性や合理性よりも優先されることについては、特に罪悪感も感じられなくなってしまうのかもしれず、そういうところからも政治的な権力を過大評価してしまう傾向が出てきて、本来なら法律や制度に基づいて行使される権力が、肝心の法律や制度よりも優先されるようになってくると、それが本末転倒な事態であるとしても、やはり感覚が麻痺してくるわけで、何か権力の万能性を信じてしまい、それが周囲の人や団体などの同意に基づいて行使されている実態を忘れてしまうわけだが、そうした仲間内だけで通用している論理が有効な範囲は意外と狭く、その期間も思ったほどは長続きしないのかもしれない。

７月３日「政策提言の虚構」

　要するにそれは空疎な中身なのだろうが、政治に何か中身があるという思い込み自体が、ことごとく裏切られる宿命なのかもしれないし、ただそこに政府という行政システムがあるだけで、そのシステムを改革の名の下にいくら改善しようと試みても、そこには元から矛盾や不具合が含まれているわけだから、ある程度はうまくいくとしてもそれなりに限界もあるのだろうし、そしてうまくいかない面に関してはいくらでも批判できるのだろうし、実際に批判している勢力がいるわけだが、そういうことも含めて政府の実態を示していて、矛盾や不具合もそれに対する批判も政府としての機能の一部を構成しているのであり、簡単に言えば批判勢力に批判させないと政府に対する不満のガス抜き効果を得られないわけで、そうであるからにはある程度は矛盾や不具合も放置しておかないと、餌として批判勢力が食いついてこないわけで、だからやっていることが年がら年中批判にさらされながらも、それによってバランスをとっているとも言えるだろうし、そうであるからには政府に対する批判を完全に封じ込めるようなことをやってしまっては、かえってまずいわけだろうし、もちろんそんなことは物理的にできないわけだから、それはありえないわけだが、また政府としての行政活動が議会の政治勢力によって絶えず監査を受けている状態を維持しておかないと、汚職や金権腐敗にまみれてしまう可能性さえあるわけだろうし、そこでも批判勢力による批判頼みな面があるわけで、ある程度は不祥事を追求してもらわないと、政府としての信用が生じない事情もあるのではないか。だからとりあえずは主導権までは明け渡さないとしても、不祥事の追求ぐらいは定期的にやってほしいのであって、そうした不正や不祥事の追求をのらりくらりでかわしながらも、結果的に大山鳴動して鼠一匹という幕切れになっても、それで禊が済んだことにしたいわけで、一応はそれなりに綱紀粛正ができたことにして、それなりに反省姿勢を見せながらも、引き続き政権を担当するような成り行きに持っていきたいのだろうし、実際にそうやってうまく政治的な主導権を確保するような成り行きがあるのかもしれないが、それも最終的には民衆が判断することでしかないだろうし、実際にそれでは済まなくなったら政権交代が起こるわけだが、そうなったとしても政府そのものの体質が変わることはないだろうし、新たに主導権を握った勢力が直面するのも、相変わらず前政権と同じような矛盾や不具合だろうし、うまくいかない面が必ず出てくるわけで、だからと言ってそれを批判しないわけにはいかないだろうし、そういうところが必ず批判されて、それがうまくいかないことから生じる不満のガス抜き効果となって、バランスが保たれるわけで、それが何のバランスなのかといえば、それは予定調和の二項対立が維持されるような均衡状態なのだろうし、それ以上ではないわけだが、その範囲内に活動が収まる限りで、批判も成立している面があるわけで、それ以上に批判勢力の力が増してくると、バランスが崩れて政権交代が起こるのだろうし、また政権交代によっても力の均衡が回復するわけで、どうあっても完全に矛盾や不具合が解消することはなく、解消しない部分がある限りで政治的な活動が成り立っているのだろうし、そうした部分を突いて体制側を批判することも政治活動に含まれるわけだから、そこで見出される矛盾や不具合とともに批判勢力が存在できるようになって、そうなって初めてその存在意義も意味も見出されるのであり、それがないと批判すること自体が不可能となってしまうわけだ。

７月２日「切実な体験」

　そういう意味で言葉による説明というのは、それ自体が何らかの行為であるにしても、やはりそれとこれとは別ものであり、やっていることとそれに関する説明を混同してはならないだろうし、やっていることはそれ自体であり、それに関する説明も言葉を使った別の行為でしかないわけだが、何かそれが地続きの連続した一連の行為とみなされると、やっていること自体に言葉による装飾が付け加えられて、箔がついてしまうというか、余分な付加価値が付け加えられて、余計に大げさなことが行われているようにも感じられてしまい、そこからそれに対する効果として勘違いな思い込みが生じてしまうのかもしれず、しかも直接それを体験していない人までが、それを疑似体験するようなことも起こり、しかも言葉による装飾が施されているから、それによって体験自体が影響を被ってしまうだろうし、そういうことも含んだ体験となるわけだから、それ自体の体験よりはだいぶ趣が違ってくるのは当然かもしれず、ことによると直接体験することよりも、後から言葉や映像などによって加工を施された体験の方がリアリティを伴うのかもしれないし、そういう体験を専門に作り出すメディアの方が、直接の体験をもたらす出来事よりも、人の意識に働きかける力を持っていて、しかもそうした情報によるコントロール次第で感じ方がだいぶ違ってくることから、体験自体の客観的な評価の面でも、二次体験を含んだメディア的な体験に依存した感覚というのが、世の中に無視できない効果をもたらしていることは確かだろうし、その効果が心理的な影響なのだろうが、そうした影響によって人々の政治的な選択が左右されるのも当然であり、たとえ特定の出来事から否定的な印象を受けたとしても、メディアによって後付け的に肯定的な印象が付け加えられると、後から付け加えられた印象の方が勝ってしまい、世間の感覚からすると否定的な出来事を引き起こした政治勢力が、メディアがもたらす肯定的な印象操作によって救われる事態も起こってくるわけだろうし、そうした印象操作に騙されてしまう人々にとっては、政治家や政治勢力が引き起こした否定的な出来事と、それを捻じ曲げるためにメディア上で行われている印象操作が、一連の連続した出来事として意識されているのであり、しかも出来事よりは印象操作の方が印象深く人々の感覚に訴えかける力を持っていて、それによって引き起こされた出来事に対する否定的な印象が消し飛んでしまい、それよりはメディアからもたらされる印象操作の方がより優先される判断材料となってしまうのだろうし、そういうところで出来事とそれに対する言葉や映像などを駆使した説明との区別が、意識の中で曖昧なままとなっていて、思考回路が印象操作の視聴覚映像などによって汚染されているわけだが、それも実際に普段からメディアによってもたらされる二次的な情報によって意識が構成されているわけだから、無理もないことなのかもしれず、物事を直接体験することとメディア経由で疑似体験することとの間に区別をつけること自体が、それほど切実な問題とは感じられないわけで、逆に区別をつけること自体が不自然に思われるような実感もあるのかもしれず、それ自体が判断を左右する問題とは感じられないだろうし、それよりはもっと切実なことが他にあって、そちらの方が民衆の意識に深刻な影響を及ぼしているのかもしれないが、たぶんそれが権力と信用の問題なのではないか。

７月１日「時間稼ぎの演技」

　実際にそうなっているとしても、特に当事者たちが何か演技を行なっている自覚はないのかもしれないが、そうなるまでの手続きが様々に入り組んでいるとしたら、少なくとも単刀直入なことはやっていないわけで、やっていることに何か意味や意義があるかのように見せかけるのが演技であることは確かで、少なくともそれが形式的な儀式となっている傾向が強ければ、なおのことそれは何らかの演技になっているだろうし、そのような手続きの儀式化自体が行為の政治化とも言えるのかもしれず、そうであるなら政治というのは一種のごまかしの正当化であり、目的を成就するだけの単刀直入な作業だけでは間が持たないから、そこに儀式や演技を挿入せざるを得ないのかもしれず、そこで見え透いたごまかしをやっているのを相手に悟られてはまずいのだろうし、そこで政治の相手とは一般の民衆のことなのだろうが、実質的にも直接の暴力や武力行使を回避するための時間稼ぎが政治本来の意義や意味となるわけだろうが、そうまでして何かをやっているように演じなければならない理由があるのかというと、特に理由らしい理由がなくても、どこからともなくそこにもっともらしい理由が付け加えられてしまうのが、政治特有の回りくどさなのかもしれず、実際に空疎なフィクションを演じているだけだとすれば、その理由も虚構であり、しかもそれがもっともらしく感じられるとすれば、一般の民衆を騙すにはうってつけの理由となるのかもしれず、人を騙すためにフィクションが存在していて、その意義や意味としても騙すことの効用が語られることにもなるだろうが、実質的にも虚構の面でもそれでは片付かない事情も生じていて、何かそこに政治的な問題提起として取り扱う必要が語られないと、やはり間が持たない事情があって、その事情というのが民衆のための政治ということになるのだろうが、実際にそれが民衆のためになっていないとすれば、やはりそれはフィクションであり、そこで空疎な理想が政治家によって語られているわけだろうし、しかもその理想がメディアを経由すると真実味を帯びるわけだが、いくらそれが空疎なフィクションであろうと、儀式的な手続きとしてメディアを介して語られると、そうすることが慣習として社会に定着しているから真実味や現実味を帯びてしまうわけで、要するにそれは内容ではなく正式な手続きを踏んで語られるからそう思われるのであり、逆に内容がどんなに説得力があろうと、正式な手続きを踏んでいなければ世間からは見向きもされないだろうし、その正式な手続きというのがそれなりの権威を伴ったメディア経由で空疎な内容が語られることだろうし、そのための利害関係や権力関係がそれらのメディア勢力と政治勢力と行政勢力などの間で結ばれている実態があるわけだが、それが世間的な面で権威として機能していること自体も、ある意味では空疎なフィクションでもあるわけだが、そこに実質的な存在として民衆の間で信用が生じていることが、何よりもそれらのフィクションがフィクションではなく実態を伴っていると認識されるための条件だろうし、それをメディア勢力と政治勢力と行政勢力などが一丸となって支えているから成り立っているわけだろうし、それらのフィクションを民衆に信じ込ませるために様々な制度的な手続きを構築してきた歴史があり、実際にそうした信用を構築するための時間が必要であったわけで、それは今までもこれからもそうしたことを行うための時間稼ぎが弛みなく行われることで成り立っている実態があるわけだ。

６月３０日「事態への評価」

　もちろん現状はそんな単純な状況ではないのかもしれず、実際に危機感を煽っている人たちを信用している民衆も根強くいるのかもしれないし、また宣伝や煽動を用いて敵対している勢力が民衆から信用されていないことを吹聴して回っている人たちも、それなりに信用されているのかもしれないし、民衆の中でも意見や見解が分かれていて、多数派を構成する世論や民意が世論調査などからそれらしく形成されているとしても、そんな世論や民意を信用していない人たちもそれなりにいるのかもしれず、また人々がどんな意見や主張を信用しているとしても、それがメディアを経由して伝えられる内容としては、かなり恣意的に歪められて伝わっている可能性さえあるのかもしれず、それに関して実態がどうなっているかは、誰も正確には把握していない状況があるのかもしれないし、要するにメディア上で何か主張している人がいるとして、一般の民衆がそれを信用したりしなかったりするとしても、たとえそれが世論調査などによって統計的な結果として示されているとしても、そうしたことが何を意味してどんな影響を世の中に及ぼしているかは、それを分析してみればそれなりに傾向がわかるにしても、そこから決定的な何かを導き出すのは、少し違うように思われるだろうし、そんなことには興味を持てなければ、それっきりとなってしまうような物事でしかないのかもしれず、実際に重要なのはそんな現状への評価や判断などではなく、そこでどんな活動が行われているかであり、そんな活動から具体的に何がもたらされているかが重要なことであり、その活動に関わっている人たちや、活動からもたらされている物事に関わっている人たちにとっては、そういった物事に関わっていることが自らの活動そのものなのだろうし、そこからどんな評価や判断が下されようと、それを否定的に見たり肯定的に見たりする中で、自らの活動の状況がどうなっているかを知ろうとするだろうし、それがそこにもたらされている結果であり、結果を肯定的に受け止めたり否定的に受け止めたりする上で、何がその判断基準となっているかは、自分の置かれた状況がどうなっているかであり、そこで自らが主体的に活動している実態を感じ取れるようなら、とりあえず現状を肯定できるだろうし、また思い通りに活動できていなければ、そんな現状を否定的に見るしかないだろうし、それ以上のことを知りたいわけでも知っているわけでもなく、知っていることや知っているつもりになっている物事まで含めて、それらの物事への自らの関わり方や関わり具合までが、自らの評価や判断に関わってくるのだろうが、そこでそれなりに筋の通った理屈や論理によって自らの活動を説明できるようなら、何か正しいことをやっているように思われるだろうし、またそれなりに利益にありつけている限りで自らの活動を正当化しようとするだろうし、やっていることが実質的な実態を伴っていることが、その活動を信じられたり信用できたりするわけで、何ももたらされなければ無意味で無駄なことのようにも思われるだろうし、そんな結果から自らの活動を評価することになるわけだが、それは他人の活動にも言えることだろうし、絶えず自らとの関わりにおいて、自分と敵対関係にある活動は否定的に見るしかないだろうし、また自分に利益をもたらす活動は、その内容はともかく満足感を得られる限りで、その度合いに応じて肯定されるだろうし、さらに公共的な面での活動に関しては私情を抜きにして、なるべく客観的な評価や判断を下そうとするのではないか。

６月２９日「調整能力」

　また何らかの団体に対して許可や了承を得ないとやれないような仕組みが生じているとすると、それがその団体の利権になっていることにもなるだろうし、そこで何かをやることについて特定の団体に許認可権が生じているような状況が、権力関係としてよくある状況なのだろうが、そこに競合関係が生じていると関係者や関係団体の間で利害調整が必要な場合が出てきて、そうした調整の場を仕切る機構も必要となってきて、それが許認可団体として機能するわけだろうし、許認可の範囲に関して何らかのルールを定めて、ルールに合致する範囲内でやってもいいこととやっては駄目なことを定める成り行きとなるのだろうし、そうしたやり方が幅を利かせていること自体が、その場を仕切る団体に権力が集中する傾向を生じさせるのだが、だからそのような団体には公平で平等な判断が求められるのだろうし、特定の人や団体を依怙贔屓するような裁定を下すのは論外だとしても、判断基準の内容が公正明大であることも望まれるだろうし、だからと言って本当にそんな判断ができるかというと、実際にはそうはならないだろうし、どんなに公正明大な判断基準を設定しようとしても、その団体の都合が優先されてしまうわけで、その都合が不公正で不均衡な判断を生じさせてしまうことは否めず、そこに利害関係が生じていること自体が、それなりに有利不利が生じる成り行きにならないわけがないだろうし、その辺でそうした不公正で不均衡な部分をいかに小さく収めるかが重要となってくるのだろうが、そこで競合関係にある人や団体などが納得できるようなルールの在り方が提示できれば、それなりに文句や批判が出ないような結果をもたらすわけで、そうなればある程度はうまく調整ができていることになるのだろうが、それに対する不満や批判が少なからずあるようなら、まだ調整の余地があることになって、絶えず不満や批判がなくなるような調整を行い続けることが、その場を仕切る立場の団体に課せられた義務ともなるわけで、それは他の人や団体との間に生じている力関係から、できる範囲が限られてくるだろうし、それらの人や団体との関係が比較的良好なら、そんなに強い権限を付与されていなくても比較的うまく調整できるかもしれないが、様々な面で対立や軋轢が大きいほど言うことを聞いてくれない可能性も高くなるだろうし、またルールを無視して横暴なことをやるような人や団体も増えてくるのだろうが、それは相対的にその場を仕切る団体の権限が弱いことを示しているだろうし、そうなるとルールもその場の調整力も有効に機能していないことにもなるのではないか。そしてそう言う傾向が強まるほどその場が無法地帯となる可能性も増してくるだろうし、そうした面が極端に拡大するともはや平和な状態を保てなくなって、その場が戦争状態へと突入するだろうし、要するに制御不能な状況となってしまうわけだが、そうなってしまう原因としては、その場を仕切る団体が能力不足である面が大きいとともに、そこで競合関係にある人や団体の力が強大であることも起因しているだろうし、また利害関係が極端に不均衡な状態をもたらしていることも大きいのかもしれず、もはや武力を使わないと挽回不可能に思われるようなら、武力行使せざるを得なくなるわけで、しかも不公正なやり方によって一部の勢力が利益を得ていることが誰の目にも明らかであると、どんな手段を使っても構わないような成り行きになってしまうだろうし、そういう意味でもその場の状況の程度がその後の成り行きを左右するのだろうが、場合によっては利害関係にある様々な勢力への根回し工作などに長けた団体がその場を仕切るような成り行きになれば、何とか穏便に事が済ませられる可能性も出てくるわけだ。

６月２８日「意外なきっかけ」

　だがそんなことをやるにしても何が変わるわけでもないのかもしれず、政府という国家体制を目に見える形で変えるのは難しいだろうし、それ以前に社会の様々な方面で利害関係が錯綜して絡み合っている状況があるわけで、それを調整するのが政治の役目だとすれば、現状の延長上で政治活動が行われるしかないだろうし、今のところはそれ以外にはあり得ないのかもしれないが、政府という行政機構が存在してそれなりに機能しているにしても、他の機構や機能との兼ね合いから政府の存在や機能を相対化できる可能性はあるだろうし、政府が他の機構との間で特別な存在ではなくなってくれば、特にその機能やあり方が問題視されるような程度や割合も軽減されてくるのかもしれないし、それに関して安易に民活という言葉を使うのも無責任だろうが、さらに地方分権という考え方にも、権限の委譲や分権の程度が問題となってくるのだろうが、それをどう捉えるにしても、妙案とか画期的な政策の転換などを期待するのは虫が良すぎるだろうし、現状からしか改善の手がかりは見えてこないし、それに関して荒唐無稽で実現不可能なことを述べても無意味だろうが、仕組みを変えることに関しては、大元の予算の裏付けとなる税制から見直す必要があるにしても、また各省庁の再編などに関しても、今までにいくらでもやってきたことだろうし、そうした小手先や目先の変更では本質的な面はあまり変わらないわけだが、そうしたことよりも肝心なのは行政に対する民衆の意識を変えることにあるとすれば、それは意外なところから変わるきっかけが生じてくるかもしれないし、それに関してよく言われるような政治の面での単なる政権交代や政界再編というよりは、例えば政党の形骸化から政党と政府の官僚機構との力関係やその内容に変化がもたらされるのかもしれず、またそれによって官僚機構の力や権限が増すのではなく、逆に政治へのコントロールが利かなくなってきて、これまでのような一党独裁的な政権与党と官僚機構との間で成り立っていた、阿吽の呼吸や空気を読むような忖度などができなくなってくる恐れが出てくる可能性があるだろうし、要するに政治と行政との談合体質が弱体化するには、政党自体の組織的な官僚体質が希薄になれば、両者を有機的に結びつけるノウハウが切れてしまう可能性が出てくるということであり、それには政党の枠を超えた政治活動が盛んになることが有効かもしれないし、またそうなると政治家が集団としてでなく個人として動くようになるかもしれず、法案などを提起するにも政党の枠を超えて賛同者を募るようなことを行なってゆけば、その度ごとに賛成や反対に関して党派や政党ごとの予定調和の展開にならずに済むだろうし、法案の審議などに関しても形式的な内容にはならずに、法案そのものの内容に関しての白熱した議論が期待できるだろうし、その賛否についても政党ではなく政治家個人の判断に委ねられるようになるのではないか。またそうなれば官僚機構の方でも通り一遍の対応が取れないような成り行きになるだろうし、法案ごとに対策や対応が変わってくれば、それだけ省庁ごとの利害関係も複雑に入り組んできて、統一した対応が取れなくなってきて、政治家との結びつきも一定ではなくなってくると、官僚機構としてどう対応すべきかについて迷いが生じてくるかもしれず、それによって政治家と官僚との間で利害を共有できなくなってくれば、関係が相対化してくるしかないだろうし、両者ともに簡単に言うなら法案ごとに是々非々の立場になってしまえば、それほど談合する必要もなくなってくるのではないか。そしてそんなところから翼賛体制のような結束にほころびが目立ち始めれば、自ずとこれまでとは違った傾向が出てくるのではないか。

６月２７日「求められる態度」

　要するに特に世の中から求められていない愚鈍な人たちに可能性があるのかもしれず、下手に制度に順応しようとして賢くなってはまずいのかもしれないし、そういうことは学校教育では教えようのないことかもしれないが、なろうとしてなれるわけではないだろうし、努力とかが通用しない分野に属することかもしれないが、それでも努力していることは確かだろうし、しかもその努力が無駄に終わっている可能性もあるわけで、それなりに努力はするだろうが、それは成功しないことが重要なのかもしれないし、すぐに効果を上げないにしても失敗から学ぶことも重要だろうし、安易に世の中の風潮に流されないためには、失敗することに成功することが思考の多面性へと導かれるのかもしれず、それは単純な論理にはとどまれないことを意味して、複数の論理が同時並行的に競い合っている実態をも意味するだろうし、すぐにその中の一つの論理に飛びつかない用心深さにも結びつくのかもしれず、それが物事の一面だけを強調して宣伝や煽動によって愚かな人たちを誘い込むような賢い戦略とは違って、その宣伝や煽動の欺瞞性が見えてくるような成り行きにならないとまずいわけで、そういうことを感じ取れるにはそれなりに失敗を重ねながら、思いがけない回り道や寄り道を強いられないとわからないわけで、要するに痛い目にあった経験が多いほど、賢い人による騙しの手口を感じ取れるようになるわけで、宣伝文句や煽動行為に踊らされている感覚がどういうものかが、論理や理屈よりは経験からわかってくるのだろうし、様々なことを体験しながらそれなりに苦労してみないとそういう感覚は身につかないだろうし、しかもそうした経験が苦い記憶となって蘇ってくるようでないと、どうしても幻想を追い求めようとしてしまうわけで、そうなると痛みを忘れて成功体験ばかりが脳裏に焼き付いてしまって、結局賢くあろうとしてしまうだろうし、そんな賢さを身につけた人たちが、逆に愚かな人たちを騙す側になるわけで、こうすればうまくいくという手法や論理を宣伝するような人たちは、やはり賢い人たちの側に属することになるわけで、そうした成功体験に盲従するような人たちの中から、実際に成功する人たちが出てきて、賢い人たちの仲間入りを果たすわけだ。だからそうではない愚鈍な側にとどまるのは難しいことなのかもしれず、多くの人たちはできるだけ賢く振る舞おうとして、世の中の流行り廃りに敏感になろうとするだろうし、また成功するために成功体験から学ぼうとするだろうし、その手のハウツー書籍などがベストセラーとなるわけだが、実際にそんな本を読んでも誰もが成功できるわけでもないだろうし、実際に成功できる人は限られてくるわけだが、それでも多くの人が成功者に盲従しようとするだろうし、そんな成功者を支持していて、自分もそうなろうとしてそれなりに努力を惜しまないわけだが、普通は成功するために努力するのであり、特に失敗するために努力するような人は誰もいないはずだが、愚鈍さを保持する人はなぜかそこで失敗することに成功するのであり、それがありふれた成功体験にはならずに、その人に固有の愚かさや鈍さに結びつくのであり、それがその人の活動をその人独自の内容にしているわけで、結果的に他の人には真似できないことをやっている実態があるのだろうが、しばしばそれが世間的な価値観とは相容れない性質のものであったり、そうした価値基準では推し量れないことをやっているわけだが、その多くは実際にも世間から認められないままとなってしまうだろうし、しかもそれにも関わらずに活動が成り立っている実態もあるわけだから、たぶん普通にハウツー的な成功体験を目指す人たちには理解されないことなのではないか。

６月２６日「馬鹿と鋏は使いよう」

　またそうした出来事を通して、その後に起こりうるトラブルなどへの備えもできればいいわけだが、それとともに絶えず新たな事態が起こる可能性もあるわけで、そうした予想外や想定外の事態への備えはやろうとしてもできないだろうし、そこに予知や予測の限界があるわけだが、そうした事情がある限りで、すでに起こってしまった事態から読み取れる人や団体の活動の特徴というのにも、何か一定の傾向や方向性があることは確かなのだろうが、そこから予見できるトラブルが限定されるようなら、それに関しては対処法が確立されるような運びにもなるだろうし、実際にそうやって様々な方面で対処が行われている実態もあるのだろうが、そうしたことが行われていること自体が、それによって人や団体の活動を一定の傾向や方向へと導くような作用も生じさせるのだろうし、そのような動作の繰り返しによってそれらの活動を制御していることにもなって、そうやって人や団体をコントロールしている実態も生じて、そこに必然的な物事の成り行きを生じさせていることにもなるのかもしれないが、一方でそれは人や団体の活動に関してマンネリ化を生じさせているだろうし、それが同じようなことの繰り返しとなると飽きてしまうわけで、そうなると活動自体に魅力を感じられなくなって、そうした活動が廃れる傾向になってくるのかもしれないが、それは公的な政治活動や行政活動にも言えることかもしれず、いくら公平で平等な制度を目指してそれを実現しようとしても、そのような制度に民衆が魅力を感じなくなれば廃れてしまう可能性が出てくるわけで、それに代わってポピュリズム的な宣伝や煽動によって幻想を振りまくようなことが行われて、そうした安易なやり方に飛びついてしまう人が大勢出てくるようだと、民主主義の理念などは見向きもされなくなってしまうだろうし、それよりは功利的な目先の利益につられて不均衡で不平等なことが平気で行われるようにもなってくるだろうし、またそれが新しい価値観としてメディアなどでもてはやされるようにでもなれば、いやが上にも魅力的に感じられるようになってくるだろうし、それが一時の熱病のような流行現象として世の中を席巻することもあるだろうし、そうした風潮を巧みに利用して主導権を握るような政治勢力も出てくるだろうし、それがそれ以上の何を意味するわけでも、何が実現するわけでもないのかもしれないが、とにかく幻想を抱けるなら何でも構わないような状況というのも出てくるのかもしれず、そういう大衆心理が何でもないような人物にカリスマ性を纏わせるわけで、そんな人物がどう見てもお粗末な言動や行動しか伴っていないにしても、何かできるんじゃないかと思わせているとすれば、そんな人物を利用して実際に何らかの事業を推し進めている実態まで生じてくるわけだから、そうしたやり方が今後どんな顛末をもたらすにしても、すでに動き出している物事については止めようがないだろうし、そんな物事に幻想を抱いている人も大勢いるだろうし、大勢の人たちが夢を見ているうちは、それなりに肯定的な評価が後追い的についてくるわけで、それがいつ悲惨な現実に変わるかは予断を許さないところかもしれないが、たぶんそんなふうに夢や幻想を抱いているうちに、それなりに事を進めて、それを後戻りできない段階にまで至らせてしまえばしめたものなのかもしれず、実際にそんな思惑で事を進めている勢力がいるわけで、それが今のところは様々な方面でひどい反響を招きながらも、それなりに事が進んでいることも確かであり、うまくいっている面では結果が伴ってきているところもあるだろうし、それによって一概に批判すべきとは思われなければ、それらの行為を支持している民衆も結構な割合に達しているわけだろうが、それがいつまで続くかはそれらの行為の結果にもよるだろうし、ともかくまだ一応の結果という形までには至っておらず、今後どうなるかもよくわからない面が多いのではないか。

６月２５日「役割の終焉」

　そうした人たちは、じゃあお前がやれば、と言われるのを内心期待しているだろうし、実際にそうなることを願いながらも、必死に現状で主導権を握っている人や団体を批判しているわけだが、主導権を握っている側がそう簡単に主導権を明け渡すことはないだろうし、主導権を握っていること自体が力を持っていることの証拠であり、現状の力関係がそのまま立場の違いに表れているわけだが、その力関係を支えているのが、政治的にも経済的にも一般の民衆であることは言うまでもなく、たとえ批判者たちが言うように現状がひどい状況であるとしても、そのひどい状況を支えているのが一般の民衆であることは確かで、しかもそれに関しては一般の民衆が主導権を握っているはずなのだが、それに気づかないことが一般の民衆の愚かさを象徴するような事態となっているかもしれないが、それで構わない状況が形成されている現状があるわけだから、別に民衆が賢くなる必要はないだろうし、愚かなままでも構わないような世の中となっているのかもしれないし、賢くなる機会もタイミングも奪われているのが現代的な民衆の特徴をなしている可能性さえあるわけで、しかも賢くなるということがどういうことなのかについてはうまく定義しづらいだろうし、別に愚かであるならそれなりの利益や幻想に与れるわけで、それが何かといえば各種の娯楽になるわけだが、では賢い人には娯楽は不要なのかというと、娯楽を提供する側が世の中の賢さを独占している傾向があるわけで、娯楽を提供する側が賢く、娯楽を享受する側が愚かであるという構図が成立していて、それに気づかない一般の民衆が愚かであることは言うまでもないことだが、大衆娯楽はそれによって成り立っているのだから、それを享受する一般の民衆が愚かでないと困るわけで、それがその手の商売が成り立つ必須の条件であるだろうし、それ以外の条件などないに等しいわけだが、娯楽を提供する側には様々な条件がついて回るだろうし、それをおろそかにしてしまうと、立場を奪われて娯楽を提供できなくなってしまうわけで、つまり世の中で主導権を握っている人や集団から除け者にされてしまい、仲間外れにされてしまうのだろうし、なぜそういう仕打ちを受けるのかというと、その人が一般の民衆を賢くしようとしているからであり、簡単に言えば啓蒙活動を行なって一般の民衆に知恵をつけさせようとしているわけで、そうやって一般の民衆が知恵をつけて賢くなってしまうと、政治的にも経済的にもこれまでに通用していたごまかしが利かなくなってしまうだろうし、そうなると商売が上がったりになってしまうから、そういう事態は是が非でも避けたいところだろうし、だから民衆に知恵をつけさせようとする人たちを弾圧せざるを得なくなるわけだが、そういう面ではそれなりにそういった成り行きが生じているとしても、たぶんそれとは別の面では、また別の成り行きが生じているわけで、そこでは愚かさとか賢さとかいう基準では計れない事態も生じていて、それが鈍感さに関する評価だろうし、いくら賢くても愚鈍さがそれを上回ってしまう事態が生じているのであり、賢さとは異質の性質や傾向がそこで生じていて、賢い人たちが仕掛けてくる様々な誘導に乗ってこない人たちが世の中にはいるわけで、そういう人たちは愚直な人たちであるのかもしれないし、空気を読めない人たちでもあるわけだが、わざとではないにしても、それと自覚しないで大それたことをやってしまうだろうし、賢い人たちが気づかないところで物事の本質に触れていて、愚直なまでにそうするのが当たり前のように振る舞うから、ごまかしやはぐらかしが通用せず、人を欺くために仕掛けられた誘惑に惑わされるような感性が欠如しているから、やって当たり前のことを当たり前のようにしてやることしかできないのであり、それ以外の回り道的な過剰な装飾やこけおどしには乗ってこないわけだ。

６月２４日「個人の存在と身体の実在」

　今この世界の中で起こっている出来事や現象を身体で感じるには、メディアからもたらされる先入観にとらわれないことが肝心なのかもしれないが、たぶんそんな単純なことではなく、そこに生じている固定観念によってメディアが構築されているのであり、身体がメディアやそこから生じている自意識を逃れ去るということは、先入観や固定観念によっては身体を捉えきれないからだろうし、そこからはみ出す部分が身体にはあって、それが身体の本質を形成する部分でもあり、宣伝や煽動などのメディア的な制御ではコントロールが利かない部分でもあるわけだが、それは民主主義の理想が思い描く公式的な人間とも異なる部分であり、理想とは真逆の現実がそこに存在している身体そのものに宿っている存在なのだろうし、しかもそれを人間とは呼べない存在なのかもしれず、それは単独で存在している個人であるだろうし、その存在を取り巻く様々な社会的な関係や事情から形成されている個人でもあるわけだが、その個人に関係する社会的な事情というのも、その個人が存在している事実から生じているわけで、別にその個人を取り巻く関係に理想状態などというものはなく、それらの社会的な関係からは理想的な人間が形成される要素など何もないだろうし、絶えず理想とはかけ離れた存在が個人として構成されているわけで、そんな個人を関係の束に還元することができないから、そこに単独性としての力も生じていて、実際に身体が存在していることが力そのものを表しているわけで、実在している個人がそこで何らかの活動を行なっているわけだ。そのことの事実を取り去ることはできないから、社会にはそんな個人の存在を前提として様々な制度や法律が張り巡らされているわけだが、それが社会の個人に対する妥協点であり、個人の存在を認めないと社会そのものが成り立って行かず、確かにそこでは何らかの集団が団体としての勢力を保持しているのだろうが、それが同質化された単体としての団体ではなく個人の寄せ集めであることが、団体の集団的な組織形態を常に脅かしていて、団体としての方針に個人の身体が反発したり、離反してしまう事態が絶えず起こりうるわけで、しかもそれが団体の代表者であったり指導する立場の個人が真っ先に団体を裏切って離反してしまう可能性があるわけだから、どうやってもそれが集団として同質化できない限界として、集団指導体制の官僚制の前に立ちふさがっている現状もあるわけで、一方では絶えず集団的な組織形態として個人を抑圧する傾向があるものの、そんな集団の頂点の部分から個人的な離反作用が働いてしまうわけだから、それが集団化の矛盾を形成しているわけだろうが、たぶんそれを織り込み済みの要素とみなすことはできないだろうし、絶えずそれは不純物として集団を瓦解させる要素であり、組織の頂点からも末端からも個人の身体が抜け落ちて行く可能性があるわけだから、そこで絶えず働いている集団化の作用とは相容れない別の力が働いているとしか言えないわけだが、身体が個々に存在している状態を融合したり溶解するわけにもいかないだけに、もしかしたらそのような集団化の作用自体に無理な点があるのかもしれないが、社会そのものが人が大勢寄り集まって形成されるものだから、そこに集団化作用が働いているのは当然のことであり、そのような作用を否定するのは無意味なのかもしれないが、一方で集団的な組織形態を瓦解させるような個人化作用も生じているのであり、両者の作用反作用の力が一定の均衡状態を保っている限りでそこに社会が生じていて、それ以上ではないことが、それ以上の集団化も個人化もあり得ないことを示しているのではないか。たぶんそれは幻想では片づかない個人の存在を前提として成り立っていることなのかもしれない。

６月２３日「不便な世の中」

　世の中で行われていることの結果を、何が何でも自分が主張していることに結びつけようとする意志が強いと、そんな結論に至る過程で自分の主張にとって都合の良い情報の取捨選択を自分で行なっていることを忘れてしまいがちになるが、そうした過剰な意志は、時として現に世の中で行われていることに関して、自身を盲目にしてしまったり、それを意識の中では正確に把握しているつもりが、それに関して自分で行なっている恣意的な情報の取捨選択に関しては無自覚になってしまうわけで、またそれらの情報に対して独りよがりなアクセントをつけていることにも自覚がなく、他の人にとっては大して重要だとは思えないことにも、自説を補強するには重視する必要に迫られて、歪んだ現状の捉え方や偏向した解釈を施さないと、うまく自説を現状に適用できなくなってしまうわけで、それが天動説であるか地動説であるかは、第三者による公平な判断に任せるしかないだろうが、そんな第三者が都合良く見つかるわけでもなく、大抵は興味がなければ相手にされないだろうし、また常に同じような結論に至る自説を繰り返し主張しているうちに、ミイラ取りがミイラになってしまうかのごとくに、自説の中で批判している当の対象が自分自身になってしまっていることにも気づかなくなってしまうわけで、実際にそうなってしまう人など世の中にいくらでもいるのだろうが、やはりそれが自分であることに気づくのは至難の業だろうし、それが批判のブーメラン現象であるわけだが、そんな他人を嘲笑うことはできても、自分がそうなってしまっていることは絶対に認められないだろうし、そんな表現を他人に対して安易に使うこと自体からして、すでにそうなっている可能性が高いだろうし、実際に誰もが示し合わせたわけでもないのに、嬉々としてそんな紋切り型的な表現の虜になってしまっていることが、自覚なき感性の凡庸化の顕著な事例となってしまっているわけで、時代の変遷とともに湧いては出て瞬く間に消え去るのはそうした人たち以外にはあり得ないのかもしれないが、それに関して普通に考えられるのは、制度が人々を安易な活動に駆り立てているのはわかりきったことであり、制度自体の機能が誰もがそんなことをやるように仕向けているわけだから、別にそれが悪いことであるはずがないのであり、むしろ推奨される行為であることも明らかかもしれないが、誰もが同じようなことをやるように仕向けられていることに気づいてしまうと、かえって制度に従いながら同じようなことをやることに抵抗を感じるのかもしれないし、その結果反発したりひねくれてしまうのはよくある反応だろうし、そんな反応を示す人たちは制度によって同じようなことをやらせられていることに気づいていることにもなるだろうが、制度が巧妙なのはそうした反応も制度の仕組みから導かれてしまうことだろうし、それも制度の想定の枠内に収まるようになっているかもしれないし、制度に従うのも制度に逆らうのも制度の想定の範囲内の行為であるとすると、では制度に対してどのような態度をとればいいのかとなるかもしれないが、ともかく自身の活動が制度の助けを借りて行われていることぐらいは自覚しておくべきかもしれず、そして世の中で人が行える全ての行為が制度による支配を受けているわけでもないことも自覚しておいた方がいいだろうし、確かに制度によって過剰な情報提供が行われているわけだろうが、別にそれらの情報の全てを活用しているわけではないし、実際に活用できるわけでもなく、活用しようのないゴミのような情報がほとんどである可能性さえあるわけで、つまりそうした制度をありがたがっていると、とんでもない勘違いを招きやすいだろうし、制度の便利さを実感できるからといって、それは不便さと隣り合わせであり、ゴミのような情報の洪水の中で利用可能な情報を選び出すことにも一苦労している実態も自覚すべきなのかもしれない。

６月２２日「批判的な論調」

　だからと言って誰もが興味を抱いていることが、全て批判されるべきことにはならないだろうし、中にはそうした識者によって肯定的に賞賛されるような話題もあるわけだから、メディアが取り上げる話題性のある物事には、批判されることも賞賛されることもあって、ある面では賞賛されながらも別の面では批判されるような物事もあるだろうし、そうしたことに一般の民衆がメディアの報道を通じて興味を持つのは当たり前のことなのだが、批判的に取り上げられることが改まるのかというと、改まることもあるだろうし改まらないこともあるわけで、改まらないことに関しては世直し的な改革には結びつかないわけだが、メディアが批判的に取り上げてすぐに改まるようなことは大したことではないだろうし、世直しと言った大げさな範疇には入らないようなことかもしれないが、メディア上で良いことと悪いことの選別が行われる成り行きがあることは確かで、批判的に取り上げられるような話題が、改められるべき要素を含んでいて、それを真に受ける民衆の間で通用する共通の申し合わせが、民意とか世論とか呼ばれる主張を形成しているわけだろうが、それが共通の申し合わせまで至らない場合もあるわけで、ごく一部の人たちが問題を指摘しているにしても、他の大部分の人たちには関心がなければ、それが民意や世論には発展しないだろうし、そうなるのを妨害するような論調も意図的にメディア上で主張されているようなこともあるだろうし、そういうところで戦略的に宣伝や煽動が行われているような事態ともなれば、そういう部分では偏向した報道が行われることにもなるわけだが、それも世の中の多数派を構成する人々の支持を得ないことには成功しないだろうが、特にそうした人為的な思惑とは別に、自然にそうなってしまうようなこともあるわけで、何か世の中の一般常識のようなレベルで事の善し悪しが決まって、何となくそれに基づいて批判的に取り上げられる話題や賞賛される話題なども決まってきて、それに異を唱える論調を抑制するような傾向も出てきて、そんな風潮にメディア空間が染まってくると、そこで共通の価値基準ようなものが形成されることにもなるわけだが、それが浅はかな煽動などによって人為的に作り出されるようなものでもない限りで、多くの人が信用してしまう価値基準となるのだろうし、そうした価値基準に照らし合わせて物事の善し悪しが決まってくるようだと、メディア上で話題となるのもそうした価値基準に照らし合わせて判断が定まった物事が取り上げられる傾向になるだろうし、話題になるのも決まってそうした物事となるのだろうが、何かそれ以外で世間で話題とならないような物事があるかといえば、あるのが当然であり、実際に世の中では話題とならないような様々な物事が生成と消滅を繰り返しているのかもしれないが、たとえ世間的な話題にならなくても、それに関わっている人たちにとっては切実な問題を伴っている場合もあるだろうし、そうした物事に関して日々人や集団が介在していて、それをきっかけとして様々な出来事や現象が起こっているのだろうが、そしてそうしたことの中には、世間的な共通の価値基準に照らし合わせれば、良し悪しの判断がつくようなことも多くあるだろうし、またそうした価値基準から外れるような物事については、判断がつかないようなこともあるだろうが、少なくともそれがメディア上で話題とはなっていなければ、改めるべきことの範疇には入らないかもしれないし、実際に改められない状態であるとすると、それに関しては放置されているわけで、そうしたことは世の中にはいくらでもあることかもしれないし、実際にそうであるなら、メディア上で議論されるような世直し的な改革の主張も、世の中のごく一部の限られた範囲内でのことでしかないわけだ。

６月２１日「現状の取り止めのなさ」

　何が木で何が森なのかを特定できなければ、比喩自体が成り立たなくなってしまうかもしれないが、全体として把握しようとしている物事が、把握しようとしている自らの意識が含まれるような現象の中に存在しているのであれば、それを把握することが困難になるだろうし、自らそのような現象の外部に立って観察するわけにはいかなくなるわけで、そんな自らが絶えず木を見て森の全体を見ることができないのを自覚していないと、そこで森を見ているような感覚にずれが生じていることに気づけないわけで、木を見て森を見ていないのが、そんな喩えをこれ見よがしに使っている自らであることにも気づかなくなってしまうわけだ。しかもそれでも構わないような成り行きの中でそんな喩えを使いながら、自らの感覚のずれを補正できないままに、勘違いの論理を自らがそこに含まれつつも体験している現象に当てはめようとしているのだろうし、別にそれで構わないというか、そうなるしかないような成り行きの中で思考しているわけだから、自らの主張が自らが捉えようとしている現象の一部として機能しているのであり、結局木を見て森を見ていないのが、そんな喩えを使って説明している自分自身であることに気づかないことが、そんな喩えの有効性を自らの説明によって証明するようなどうしようもなさを醸し出しているのではないか。そしてどうしようもないという認識が誰によって得られているわけでもなく、誰もそれを認識できないから認識自体がフィクションでしかないわけだが、人が導き出す認識というのが現象や出来事の部分的な解釈からしか出てこないわけで、その部分的な解釈というのが、木を見て森を見ないことから生じるとしても、全体を見通すことが不可能なのだからそれで構わないわけで、森を見たという幻想を共有できなければ、人は誰でも部分的な解釈で妥協するしかないだろうし、それが正解ではなく暫定的なとりあえずの答えでしかないことを自覚していれば、別に木を見て森を見なくても構わないわけで、かえって森を見ることができると思い込んでいる方が危ないだろうし、しかも別に危なくても構わないわけで、それもそこで生じている現象の一部を構成しているわけだから、人はそこに構成されている森という風景の一部として機能するしかないわけだ。そしてその機能というのが森が見えているという幻想を抱くことであり、見えているつもりになって、部分的な解釈でしかないものを現象の全体に当てはめようとして、そんなことをやっている自らの感覚のずれに気づかないことにもなり、その自覚もないまま森という風景の一部として機能しているわけで、実際に何やら理解可能な範囲内で勘違いの論理を当てはめながらも、それが正しい理解だと思い込んでしまうわけで、しかも風景の一部として機能している限りはそれで構わないのだから、それ以上は物事の理解を深める必要がないわけだ。そしてそれ以上の理解など元からありえないのだから、やはりそれで構わないわけで、そんな理解で満足しなければならず、時代の推移とともに消え去る人としては、それを超える役どころなどあてがわれないし、誰があてがうわけでもなく、勝手にそんな役どころを買って出ているに過ぎず、それも勘違いのなせるわざなのかもしれないが、どう見てもそれで構わないのだから、結局人にはその人に技量に応じた分があるとしか言えないのではないか。そしてその人が身につけたと思っている技量に、その人自身が騙されている場合もあって、何か気が利いたことがやれているような感覚にとらわれていることが、たぶんその人にもたらされている気休めの類いなのであり、そんな気休めがないと真実を知ってしまうから、やはり気休めも必要なのかもしれないし、その人の真実がその人には知らない方が身のためである場合があるだろうし、知らないからこそその人の活動が成り立っている実情もあるのではないか。

６月２０日「形式的な動作と実質的な内容」

　実際に物事の中で何がねじれていたりこじれているのかといえば、様々な方面で利害関係が錯綜していて、それに対してどのような立場や態度をとっても、ある面ではそれが正しい選択となっても別の面では間違った選択になってしまうのかもしれず、それに関する格好の事例が国家と国民の問題だろうし、自国の利益を優先させることが必ずしも自国民の利益となるとは限らないわけで、自国の利益というのも曖昧なことだろうし、自国民の利益とならないことが果たして自国の利益となるかというと、国民の中でも利益の恩恵に与れる人とそうでない人が出てくるだろうし、それは国民にも様々な立場があって、必ずしも同じ利害を共有しているわけではない場合があるわけで、そして国民の中の特定の層の利益を優先させれば、別の層の利益が損なわれたりするだろうし、特に国民の間に経済の面で富裕層と貧困層とに二極分化している傾向があるほど、国民全体の利害が一致しなくなるわけで、しかも所得の均衡を図るようなことをやろうとしだすときりがなくなると同時に、特定の層からの反発もそれだけ大きくなるだろうし、だからと言って放置しておけばさらに二極分化が進んで矛盾が拡大してしまうから、政治的にも行政的にも対処しようがなくなってくるわけだろうが、たぶん矛盾が放置されているとしてもそれで構わないような事態も進行していくわけで、民衆がそうした状態を受け入れざるを得なくなってしまうだろうし、特に政治や行政に頼らなくても生きていこうとして、そうなるとそんな事態に対処できない政治や行政の役割が形骸化していくのだろうが、そういう面では形骸化が進行するとしても他の面では何かしら機能している面もあるわけで、そうした方面で政治や行政の役割が生じている限りで、国家そのものがおかしくなってしまうわけでも衰退してしまうわけでもなく、そこで生じている役割に応じた機能の面でその存在意義を保とうとしているわけで、結局政治的にも行政的にもその活動が成り立つ範囲内で活動するような成り行きになるだろうし、それが必ずしも国民の特定の層の利益となるようなことでなくても構わないような事態も生じてしまい、だから対処可能な方面での役割や機能が維持されている実態がある限りで、政治も行政もそれなりに活動が成り立つだろうし、それが国民の特定の層の反発を招いても、他の層の支持や支援を得られていれば構わないわけで、そうした実態の中で制度や法律の範囲内で活動しているわけだから、それが世の中の多数派の間で取り立てて問題視されるようなことでもなければ、いくら特定の層の反発を招いてもそのままとなってしまうわけで、そういう部分でまかり通っていることが、他の部分に悪影響を及ぼさない限りで、現状での政治や行政のあり方が維持されていくのだろうし、現状で活動が維持されている部分を改める必要もないわけで、そういう意味で人や団体の活動というのは、絶えずその活動が成り立っている部分で活動が行われるのが当然のことだろうし、実際に活動が成り立たない部分での活動はやりようがないわけで、わざわざそうした部分での活動を無理に行う必要も生じてこなければ、そうした部分はそのまま放置されてしまうのではないか。実際に活動がなおざりにされたり形骸化してしまった部分はいくらでもあるだろうし、そうした部分での活動というのは形式的な儀式のような形態になってしまうだろうし、現状で単なる儀式と化してしまった部分というのは、かつてはそれなりに意義や意味が認識されていて、実質的な利害関係も生じていた部門であったわけだろうし、それが時代の変遷とともに形骸化してしまい、それでも継続されているような部分では形式的な儀式としての動作しか残っていないわけだ。

６月１９日「妥協と調整」

　最終的には暴力で方を付ける傾向があるものの、現実に正当防衛以外の暴力の行使は違法行為であるだろうし、そこへ至るまでの間で妥協や調整を図りたいわけで、そうすることが政治活動の主要な部分を占めるわけだろうが、それ以前に何とか物事の流れや成り行きをコントロールしたいだろうし、そのために決まりを作って決まり通りに事が運ぶように算段するわけで、実際にはいくら決まりを作っても思い通りに事が運ばない場合もあるわけだが、そこでも様々な活動や行為が様々な人や集団の間で競合関係にあるわけだから、平和的な競争と暴力的な抗争との間に差異を見出さなければならないだろうし、競争がルールに則った平和的なゲームとするならば、暴力的な抗争は勝つためには手段を選ばない真剣勝負だと言えなくもないが、もちろんルールに則った平和的なゲームの方を真剣勝負だとみなしたいわけで、それがルールを定める側やゲームを管理する側の論理であり、実際にゲームに参加する側や娯楽としてそんなゲームを観る観客たちが抱く幻想でもあるわけで、何か正当な手段を用いて勝負を決めたい都合がそこに反映していて、暴力的な殺し合いにならないように様々な制限や安全面での配慮を施しながら、そうした法に基づいた制度を築き上げて、制度の中で勝負がついて優劣がはっきりするような結果を導き出して、そうした決着の付け方を競っている双方やそれを応援している観客などにも納得してもらうことが、制度を管理している機構にとっても利益となるようなシステムになっていて、そういうところで人為的な配慮が行われて同意や賛同の輪が世の中に広がってゆけば、平和な状況下での競争に肯定的な価値が伴うようになるわけで、そうした競争を収益源にしたプロスポーツなどの興行の形態が一般の民衆の支持や支援とともに確立されて、何やら大衆娯楽として人々の意識に多大な影響を及ぼすようにもなるわけだが、そうした成り行きと政治との間に何らかの並行関係があるとすれば、それはそれに関わっている人たちの都合を反映した決まりを作って、それを他の人たちにも周知徹底させることにあるのかもしれず、そうした決まりに基づいて肯定すべき価値が定まれば、決まりを守っている限りで肯定されることにもなり、決まりを守らずに違法行為を行えば罰せられることにもなるわけだが、決まりを作ってその決まりの枠内での活動を許すことによって、活動の方向や傾向が一定になり、そこから外れる要素を排除することによって、決められたことを行えば決められた結果に至るというシステムが成り立つわけで、そうしたシステムを定めるのが政治の役目なのかもしれないが、それと同時に絶えず競合関係にある人々と議論を交わしながら、そこから一定の妥協や調整を図ろうともするわけで、それはスポーツの中では結果として出力されたゲームの結果を、その参加者の全てが受け入れて納得しなければならなくなるわけで、個々の判定などには不満が残るものの結果が覆らなければ勝敗を受け入れざるをえないわけで、それがある意味では妥協や調整が一段落した状態を示しているだろうし、政治の場ではそこから事態がこじれていくこともあるだろうし、スポーツなどでも勝敗の判定や結果に異議を唱える場合もあるわけで、決まりを作ってそれに従うことで成り立っているゲームであるにしても、決まりを破ったり結果に納得せずに従わない態度をとったり、そうした様々な状況が想定されるわけで、それは政治の面でも同様なことが起こりうるだろうし、何かそこで決まりを作って全ての人をその決まりに従わせようとする動作が、決まりを作る側の都合を反映していて、それに従わせられる民衆の都合がなおざりにされているようだと、不満が募って反発を招くわけで、そうしたところでそこに関わってくる人や団体との間で妥協や調整が図られる成り行きが、政治的な行為の本質を表しているところだろうし、多くの人々から同意を得られるような決まりを作ることも、常に政治的な課題となっているわけだ。

６月１８日「状況の中で生じる個人差」

　体験している物事に昔の物事と似た面や傾向があるにしても、それに気づいて何やらわかったような気になるにしても、昔にはない新たな面や傾向があることに気づかないと、昔にはない新鮮な驚きを感じ取れないわけで、そして昔と同じようなことだと決めつけて安心してしまうと、昔とは違う面や傾向によって足元をすくわれてしまう可能性もあるだろうし、それが躓きの原因となることが多いのかもしれないが、足元をすくわれても躓いても構わないのかもしれないし、実際にそうなってみないと気づかないことも多いだろうし、気づいた時には手遅れになってしまっても構わないのだろうし、全ての行為がうまくいかなくても、うまくいかないなりに活動が成り立っている面があるわけで、結局は手遅れになってもうまくいかなくなっていてもそれでも構わない面もあって、全ての成り行きには多かれ少なかれそういう面が含まれていて、そういう面だけ取り上げれば確かに手遅れでありうまくいっていないことになるのだが、だがそれはそれとは異なる面を見ていないことにもなるだろうし、実際に何らかの成り行きの中でそういうことが言われているのだから、すでにそういう成り行きがそこにあることは確かであり、そういう成り行き自体が足元をすくわれている面も手遅れになっている面もうまくいっていない面も含んでいるわけだ。だからと言ってもはや後戻りできないわけだから今さらそれをなしにはできないわけで、足元をすくわれている面や手遅れとなっている面やうまくいっていない面も同時に含みながらも、全体として状況が推移しつつあるわけだから、そうした成り行きの中から否定的な面を取り出して批判したところで、それは木を見て森を見ていないことにもなるだけで、しかも批判している人はそれで構わないわけで、さらにそんな批判を真に受ける人たちにとってもそれで構わないわけだ。結局はどちらも傍観者の域を出ない人たちであり、実際に当事者たちは足元をすくわれたり手遅れになったりうまくいかなくなったりしながらも前進しようとするわけだ。そしてそういうところからも活動が成り立っている実態があるとすれば、確かにそれらの面ではうまくいっていないかもしれず、それを批判者たちに取り上げられて実際に批判されているとしても、それ以外の面では必ずしもうまくいっていないわけではなく、中にはうまくいっている面もあるから活動が成り立っているわけで、批判者たちはそういう面を見ていないか、気づいていても自らの批判を成り立たせるために意図的に無視している場合さえあるわけで、どちらにしても実際に活動を行なっている当事者とそれを批判する批判者とでは立場が違うので、どちらもそれぞれの都合で動いていて、自らの都合を優先させるには、都合の悪いことにはあえて言及したがらないだろうし、そうであっても現状の中ではそれぞれの活動が成り立つような関係が形成されていて、お互いの役割分担に忠実である限りは、そうした対立や敵対の関係を維持しなければならず、お互いの主張にもそうした面が反映されているわけだが、現実にそれができているうちはなんとかなっている面があるわけで、特に破局的な事態にはなっておらず、対立や敵対関係も予定調和の範囲内で維持されていて、そうである限りは何かしら均衡状態が保たれていると捉えておいても構わないのかもしれず、立場上危機感を煽りまくりな人もいくらでもいるかもしれないが、それが杞憂であるか否かもそれぞれのおかれた立場によっても異なるのではないか。要するに世の中には危機的な状況に置かれている人とそうでない人が同居しているわけで、全てがそうであるはずがなく、また全くそうでないわけでもないわけだ。

６月１７日「失敗することに成功すること」

　もちろんそんな機会に恵まれない人が世の中の大半を占めているのかもしれないが、たぶん人それぞれに決断を求められる時がやってくるのであり、中にはそれに気づかなかったり、気づいていながらも諸般の事情から現状を維持するような選択を迫られたり、そういうところから人の運命は分岐していくのだろうし、それらのどれが正解だとも言えない場合もあるのだろうが、そこで何かに導かれてそうなっていくとしたら、人がその後どんな運命を辿ろうと、他の人にはどうということはないのかもしれず、縁のない人には関知しないことの方がはるかに多いだろうし、社会の中で誰かと誰かが何らかの関係を結ぶ場合の方が稀な出来事かもしれないが、それでも思いがけないところから関係が生じてしまうのだろうし、それが人の意志ではどうにもならない成り行きであったり、どんな関係となるかは人には制御できないことなのかもしれず、その場の偶然の巡り合わせに左右されるとすれば、それは他の様々な方面でもそうなのであり、確かなことはあまりわからないような成り行きの中でそうした出来事が起こっていて、その場の状況に対応しようとするのにも限度があって、対応しきれないこともいくらでもあるだろうし、ちゃんと対応しているつもりがそうでもないことも多いだろうし、そうした面で個人の能力にも集団としての活動にも限界があることは確かなところだろうが、曲がりなりにもそれなりに対応しようとしていることも確かであり、それに関してはたとえお粗末な対応しかできなかったとしても、それはそれで仕方がないだろうし、そうした個々の対応からもその後の成り行きが分岐していくのだろうし、人によっても集団によっても状況への対応の仕方や対応力の程度に応じて、それなりの運命が待っているわけだが、うまく対応できたからといって満足のいく結果が得られるわけでもなく、お粗末な対応しかできなかったとしても、結果オーライな面も出てきて、そこで人や集団が望んだ通りの結果が得られても得られなくても、それぞれにその後の成り行きが続いていくだろうし、いくらその場で得られた結果の良し悪しを評価しようと、そうした評価とは別に、それぞれに異なる偶然の巡り合わせも生じるだろうし、そうした状況下で起こる成り行きには、公平だとか正当性だとかとは無関係な不平等で不均衡な運命が待っていて、それをどう捉えても正当化できないことが行われてしまうわけで、それはその場で正当な評価基準を求めようとする意志を絶えず裏切るように事が進行してしまうのではないか。だがそうだとしても絶えずその場の状況に対応した正当な評価基準を求めようとする欲求が減じるわけでもなく、状況を批判的に評価しようとする向きには正当な評価基準が必要とされるし、そうでないと何が正しく何が間違っているかについて、筋の通った意見や主張を述べられなくなってしまうだろうし、現状の中で起こっている現象や出来事について正しい理屈を交えて説明しようとする欲求がなくなることはないのだろうが、そうした批判を行いたい人たちは、そこでどうすればいいかについて正しい答えを提示したいわけで、こうすれば正しい行為や活動となるが、現状で主導権を握っている人たちはそれをやっておらず、だから間違ったことをやっていると批判するのだろうし、それがその場で主張できる正しい批判のあり方となるわけだろうが、そうだとしても正しい行いをやったからといって、満足のいく結果がもたらされるわけでもないだろうし、かえって間違ったことをやっているから状況が安定しているとも言えるわけで、しかもそうした安定こそが批判すべき状況なのかもしれないが、現状で主導権を握っている勢力からすれば、状況が安定していることが現状の維持には欠かせない条件であったりするわけだ。

６月１６日「制約と事情」

　社会の中で人が個人としても集団としても活動する環境は様々にあることは確かだが、そうした環境を人が主体的に選べる範囲は限られているだろうし、誰もが好き好んで理想的な環境を選べるわけでもなく、実態としてはどのような環境の中で活動していても、ある程度の不満は付き物だろうし、何の不満もないなんてありえないことだが、欲求としては活動している環境を理想状態に近づけたいだろうし、そのために様々な作用を環境に及ぼそうともしているだろうし、実際に様々な人や団体とつながろうとして関係を築きながら、コネクションを社会の中に張り巡らそうともするだろうし、他の人もそうするわけだから、お互いに利害が一致すれば連携や協調の関係を結ぶ一方で、利害が一致しない人とは場合によっては敵対関係となってしまうだろうし、またそうした関係を一定のレベルで制度化しようとすると、それを維持管理するための機構が必要となってきて、その関係の種類や内容に応じて様々な団体が結成されることにもなるわけで、そうやって社会の中でそれらの団体の集団的な活動に応じた縄張りが形成されるわけだが、そうした縄張りの大規模なものが国境で区切られた国家となるわけだろうが、そんな国家を維持管理する機構として機能するのが政府であるだろうし、そうした国家を伴った政府が世界に多数存在していて、ひしめき合っている現状を考慮すると、それらの国家間でも様々な連携や対立が生じるわけで、国家間で生じる利害関係を調整する役割として国連などの枠組みもあって、そうした場で各国の政府同士が交渉を行うことにもなり、そうした枠組みを通じてそれなりに国際的な秩序が生じているわけだろうが、別にそれが理想形態というわけでもないだろうし、良い面も悪い面もそれなりにあるわけだろうが、そうした場で交渉を行うのもそれ以外の場で二国間交渉や多国間交渉を行うにしても、様々な制約や事情を抱えながらも行うわけだから、そこで国家としてあるいは国際的な秩序として理想的な状態を目指すにしても、最初からそれが実現されているわけでもないのだから、現状で悪い面や批判される面などいくらでもあり、そうした面だけを見れば、とてもじゃないが肯定できないし、批判しようとすればいくらでも批判できるし、実際に様々な方面から批判されている現状もあるだろうし、そうした批判を真に受けるなら、そうした交渉の成果を否定的に評価することなどもいくらでもできるわけで、実際にそうした評価にさらされている交渉などもいくらでもあるわけだろうが、それでも交渉すること自体はやらなければならない事情が生じている限りで、実際に各国の政府同士で何らかの交渉が行われていて、そうした交渉の成果も、交渉する側はそれなりに成果が出たと主張するだろうし、どんなに小さな前進でも前進には違いなく、それが成果だと言えるだろうし、またたとえ交渉が決裂しても、交渉しただけでも何らかの結果が生じたのだからそれが成果だと言えないわけでもなく、何はともあれそうしたことを行なっていく以外には、対立を解消するすべはないのだろうから、やるに越したことはなく、大した成果もあげられなければ批判にさらされるのも当然の成り行きであるにしても、だからと言って交渉を行う成り行きがそこで生じているのだから、それをやらないわけにはいかないだろうし、そうすることが良いことでもあり悪いことでもある場合には、その場でできることがそうすることだと判断されれば、交渉を行う成り行きになるわけで、それに関しては結果的にそうした事情が生じているとしか言えない面もあるのではないか。

６月１５日「変化の実態」

　また社会の中で人に様々な役割分担が施されている面があるが、誰かが役を割り振っている場合もあるし、誰に頼まれたわけでもないのに、勝手に自主的にそんな役を引き受けている人もいるかもしれないが、中には自分の役割を自覚していない人も大勢いるだろうし、誰もその人の役割などに関心がない場合も普通にありそうだが、実際に組織的な活動の中でそんな役が割り振られているように見える場合もあるが、そういう集団的な組織形態以外では、自分の役割など自覚できるわけでもなく、自分で自主的に活動していると思っていれば、自分の役割など気にする必要もないだろうし、ただそこで生きて死んでいく限りは、勝手にそうなっていくだけのようにも思われるだろうが、人と人とが関係していたり、何らかの団体との間で決められた関係があれば、当然そこで何らかの役割分担が生じていて、その役割に沿ったことを行わなければならない事情も生じてくるだろうし、そうした面で生じているその人の事情というのが、その人の役割に関係する部分だろうし、その人が何らかの事情を抱え込んでいて、何か特定のことをやらなければならないとしたら、それが役割に応じた動作であり行動となるわけだが、そうした役割に拘束されていると、その役割から生じてくる動作に関しては、自分の自由にはできないし、そこで何らかの約束が交わされていれば、その約束に基づいた動作を行わなければならず、それがその人の役割分担に結びついているわけだが、そうした動作には囚われない人も中にはいるわけで、他の人や団体との結びつきが希薄な人ほど、そうした関係から生じてくる役割分担からも自由でいられるわけだが、自由であることは孤独と表裏一体な面があり、誰からも相手にされなければ、確かに関係が生じないから自由ではあるが、その一方で他人の気を引きたいと思うだろうし、他人からかまってもらいたいわけだが、そうなれば積極的に何らかの役を引き受けたいと思うだろうし、そのためには世間に向かって自己をアピールしようとするわけだろうが、しばしばそれは自意識過剰の空回りに終わるだろうし、また他人の気を引くためには手段を選ばないような心境になると、道化のようなくだらないことでも積極的にやって他人の気を惹きつけようとするだろうが、それがメディア的な煽動や宣伝に結びつくと、そこで役割分担が生じて、メディア上で自分を宣伝しようとするから、宣伝する人という役割が生じるわけだが、普通は自分のやっていることを通して自分の存在を宣伝するわけだが、それが何を意味するわけでもない場合があって、何か商品を宣伝するなら、その商品を製造したり販売する業者との関係が生じて、その業者の商品を宣伝することに関して報酬をもらうような関係も生じるわけだが、自分自身を宣伝するとなると、自分の存在そのものを宣伝することにもなり、それが他の何にも結びつかずにただ自分を宣伝しているだけとなると、そうしたことに他人が興味を持つにしても、他人にとってはそれが何をもたらすわけでもないだろうし、実際にメディアからその人の姿が映し出された情報がもたらされたり、その人が喋った内容がもたらされたりするわけだが、それに対してどう反応すればいいかとなると、好意的に受け止めたり嫌悪したりするわけだろうが、それがその人の真似をすることに結びつくと、そこでやっていることが他人へと伝染するだろうし、結果的に同じことをやる人が増えたりするわけだが、それ自体は変化には違いないが、他人の真似をすることは安易な変化だろうし、結果的に大勢の人たちが同じことを同じようにやるようになれば、そういう動作の繰り返しによって世の中が安定するとともに、そこから幸福感や満足感ももたらされて、それとは違うことをやる人たちが少数派となって、同じことやる多数派から圧迫されることにもなりそうだが、他人と違うことをやらないようになるだけでも、世の中の安定には結びつくわけだ。

６月１４日「認識の共有」

　変化の肯定的な側面をみれば確かに良くなる可能性を指摘できるかもしれないが、一方で従来通りの枠組みを堅持しようとする勢力も必ず出てくるだろうし、そうした勢力との折り合いをどうつけていくかが、持続的な改革を目指す上で課題となっていくのだろうが、ともかく破局的な結果を避けることに関しては双方ともに利害が一致するところだろうし、そういうところが突破口となって、折り合いをつけるような成り行きへと持っていければいいのだろうが、また一致点としては経済的な利害があり、それは同時に対立点でもあって、さらに宗派的あるいは民族的な対立も従来から根深くあるところだろうが、それらが複雑に絡み合って解きほぐし難い問題を形成しているわけでもあるが、経済的に対立していても政治的に協調関係を実現していたり、あるいはその逆の関係もあるわけだろうが、国家的な枠組みとともに地域的な枠組みもあるだろうし、地域の範囲にしても認識のずれを生じさせる要因ともなっていて、同じ地域内では対立していても、異なる地域同士の関係では協調関係であったり、そこでも関係の複雑な絡み合いが生じているのだろうが、様々な関係の中でも様々な方面でも利害が錯綜していると、特定の利害だけで対立や協調関係が築かれているわけでもないだろうし、そうなると意外と決定的な対立とはならない場合があるわけで、要するにそれらは常に部分的な対立にとどまっている限りで、全面的な対立には至らないわけで、ある面では協調しつつも別の面では対立していると、とりあえず協調している関係は維持しながらも、対立しているところでは交渉を行いながら、それなりの妥協や妥結に至ればいいわけで、ある面で対立しているとしても、協調関係が維持されている面まで破棄してまで対立をエスカレートさせる必要が生じない限りで、中途半端な対立となりやすいだろうし、つまり部分的な対立が全面的な対立となるのを防ぐ歯止めとなっている可能性があり、部分的な対立で済んでいるうちは、それ以外のところで維持されている協調関係をやめようとはしないだろうし、そこに関係が生じて交流が行われている範囲内で、そうした交流を維持するには双方が協調しなければならなくなるだろうし、そこに関係を断ち切れない事情が生じているわけで、そうした事情から幾分でも対立が和らげば、それ以上は対立をエスカレートさせる必要がなくなって、対立の度合いも一定レベルで均衡が保たれることにもなるわけだ。そしてそうやって全面的な対立や衝突が回避されているとしても、部分的には対立していて意見の衝突もあるわけだから、絶えずそういう部分で協議しなければならず、それに伴って交渉が断続的に継続することにもなるのだろうが、たぶんそういうことをやり続けている限りで全面的な衝突が回避されるわけで、衝突を回避するためにも交渉が必要となり、交渉を続けている間はその部分では衝突が回避されるわけだから、別の部分では衝突しているとしても、それが全面的に拡大することもないわけだ。そして対立する部分での協議が衝突の代わりに行われるとすれば、まずは協議して交渉を行う必要が生じてくるのだろうし、それが対立や衝突を回避する口実や事情にもなるわけで、そういう部分での話し合いを続けなければならない事情として、対立や衝突の回避が理由としてあげられることとなり、うまくいくかいかないかは結果から判断するしかないだろうが、とりあえずはそこで交渉する口実が生じていることについては、双方ともに認識を共有していることになるわけだ。

６月１３日「経験と勘」

　それに関して自己とは他者であると言ったわかったようなわからないような屁理屈では満足できないのはもちろんのこと、自己に関するおまじないのような理屈を見出せない方が普通だろうし、そもそもそんなことまで考える必要もないのだろうが、人は他者との結びつきや関係の中で、他者との比較において自己を見出そうとするだろうし、できれば他者よりも有能であったり優秀であったりすれば自己満足に浸れるだろうし、そうでなければ他者への攻撃衝動に不満をぶつけるような成り行きにもなりかねず、そうした反社交的な社交性が対立や抗争というありふれた動作や現象を生み出すわけだが、それをスポーツなどの競争として制度化すれば、何やら経済的な効果を引き出すことにもなるわけだが、実際にそういう制度的なゲームが遊びとして広く世の中で定着している実態もあるだろうし、興行として成り立っているプロスポーツでなければ遊びの段階でとどまるのだろうが、程度や方向性が遊びとは異質の状態に至ってしまう可能性もあるわけで、それが現実に起こっている戦争の類いだろうし、別に戦争が遊びが高じて起こるわけではなく、政治の延長上で起こるわけだが、それに関してはスポーツの方が戦争ごっことして発展してきた経緯があるのだろうし、それとは別に個人と個人が果し合いの決闘のような形態で殺し合う場合もあるわけで、そういう状況では他者の危険性が最高度に高まるわけだが、それが場合によっては自己表出としての主体的な行為になる面もあるだろうし、そうした自己表現が他者へと向かって攻撃形態をとることで、あらゆる手段を使って他者を倒すことが、自分の価値を証明することになると思い込むわけだが、あるいはそこで他人に勝つのではなく自分に勝つことが重要だと思うこともできるだろうし、よく格闘技などの試合ではそういう倒錯した心境になることが、何らかの境地だと思われているわけで、それがやっていることを正当化する言いわけになるようだと、本来のニュアンスから少しずれてしまうかもしれないが、たぶん己に勝つという表現は自己の美学化にもつながってくるわけで、そうやって自己と他者との葛藤から他者を抜いてしまうと、自分にとって都合のいいまやかしの他者ではなく、その他者さえも心の中から消し去ってしまうわけだから、さらに自分の都合が強化されてしまうのかもしれないが、そうではなくそこから自己を滅却するという表現も出てくるわけで、他者だけではなく自己さえもなくしてしまえば煩悩にとらわれることなく悟りの境地へと至れるわけで、その自己を滅却することこそが自己に勝つという表現の真髄だとも言えるのかもしれないが、そうした何やら神秘的な奥義を極めることに幻想を抱くことができなければ、たぶんそこに至るのをあきらめたままでも構わないのかもしれず、自己を卑下するわけでも尊重するわけでもなく、フラットな感覚で自己と接していけばいいのかもしれないが、そうした自己とは別にその場の程度や傾向に応じた対応ができれば、とりあえずその場を乗り切れるような気がするだろうし、別に乗り切ろうとしなくても構わない場合もあるだろうが、自己にこだわったり他者にこだわったりする事情が生じる限りで、それらに関係していることを自覚できるわけで、無理に自覚しようとしなくても必要に応じて自覚できたりできなかったりもして、それがそこに至る経験から導き出された暫定的な答えであり、答えだと気づかない場合もあるわけだが、結局はそこで何かに気づいたり気づかなかったりするから、それなりに偶然の巡り合わせを体験できるわけで、そうした何かのきっかけから巡り会う出来事に巻き込まれながらも学ぶしかないわけだ。

６月１２日「集団の制御」

　そうした世の中の状況に対して抗議する人々というのが、一般の民衆を巻き込んだ政治活動の担い手として社会の中に定着していると、デモ活動や抗議集会といったパフォーマンスが行われることになるわけだが、当然のことながらそうした抗議運動だけで政治活動が完結しているわけではないだろうし、実際に議会や政府などの場で政策や法案などに関して審議したり、そこで議決したことを行政の場で実行させなければならないだろうし、また政府の一員になれば対外的には外交交渉などを行なったり、内政の面では業界関係者などとの懇談や、一般の民衆と直接対話して要望を聞かなければならない場合もあるだろうし、そうした職業としての政治活動と、一般の民衆が無償で行なっている抗議活動とは別の行為であることは確かなのだが、公的な制度として確立しているのは議会や政府などの職業としての政治活動であり、デモや抗議集会などのパフォーマンスは、とりあえず制度として確立しているわけではないものの、法律的な枠がはめられていることは確かで、そこから逸脱する行為は警察などの治安機関による取り締まりの対象となってしまうわけで、そういう面では政府による管理の対象ともなっているわけで、そうした行為を管理する制度が確立されているとも言えるし、過激派などへの取り締まりの延長上で市民運動などもそれなりに監視対象となっているはずだが、また職業として政治活動を行なっている政党などでも、デモや集会などの活動を行う時にそれらを管理しようとしている面があるだろうし、それに絡んで労働組合や生活協同組合や宗教団体や環境保護団体や政治結社や学生団体などの団体もそれらを管理しようとしていて、実際にそれらの団体からの動員によってデモや集会が成り立っている面があるなら、そうした活動も制度的に管理された活動と言えるわけで、結局一般の民衆を巻き込んだ抗議活動の類いも様々な思惑や戦略などを持った組織的な集団に管理されていると、個人が使命感に駆られたり、世の中の不条理な状況から啓示を受けたりして、自主的に集まるようなことではなく、組織的に演出されたパフォーマンスとなりがちになって、その場を仕切っている集団にコントロールされていることにもなるわけで、それの善悪は活動の内容にもよるだろうが、そうやって社会の中で行われている様々な活動が集団的な組織化の影響を被っていると、そうした中で個人の存在が疎外されることにもなるわけで、果たしてそうやって行なっていることが、個人の切実な願いを反映しているかというと、それよりは集団の利害の方が優先される傾向となっているだろうし、それで良いか悪いかはさておき、日頃から思ったり考えたりするのは個人が行なっていることであり、それを集団の側で尊重する意思があればいいのかもしれないが、それも集団の中で主導権を握っている人の意思は尊重されるというか、その人が集団の中で指導的な立場であれば、自分の意志を集団の方針として定着させようとするだろうし、そうなると他の人の意思は集団の方針としては尊重されないこととなるだろうが、その人が集団内の他の人の意見を聞いて、説得力のあるものなら集団の方針に取り入れるような協調タイプの指導者なら、そうはならないかもしれないが、また集団内が合議制のような形態になっていれば、少なくとも方針をめぐって話し合いが行われる成り行きになるかもしれないが、たぶんそうしたところで個人の主張と集団内から生じる主張との間で、何らかの違いやそれぞれに特有の傾向が生じるのではないか。そしてそこに何らかの差異があると、それが個人としては政治的な無関心の傾向を示している要因であるかもしれないし、そうした政治活動の集団的なコントロールの傾向が、個人の政治離れを促進している可能性さえあるのではないか。

６月１１日「政争の行方」

　またメディアの側でも野党としての批判勢力に、政府側の不祥事を追求することを期待するような風潮があって、そうやって勝手な役割分担を押し付けてくるわけだが、何かその辺で政権交代を阻むような作用が、メディアを通して及ぼされている現状があるのかもしれないが、メディア側の思惑通りに不正を追及しても、知らぬ存ぜぬで押し切られてしまえば、批判勢力の追求がダメだからそうなったと煽り立ててくるわけだろうし、そうした役回りに甘んじている限りは、絶対に主導権を握ることはできないだろうし、そういうところで政府とメディアがグルになった見込みのない戦いを強いられていることもなるだろうし、そういう成り行きから脱却しない限りは、議会本来の機能に基づいた活動ができないままとなってしまうのではないか。だから不正の追求はするなというわけではなく、それよりは法案や予算案などの作成や提案の方に力を入れるべきかもしれないし、少なくとも現状でうまくいっていないなら、現状とは違うことをやらなければならないだろうし、そういうやり方が難しくてわかりにくいのなら、何かしら主張に説得力があるような工夫が求められるだろうし、そうしたところで地道な努力をしていかないと、所詮は政府側の不祥事待ちでしかなくなってしまうだろうし、敵失に期待するだけでは政権担当能力を疑われるのも当然のことであり、何よりもそういうイメージをメディアによって印象付けられてしまっている現状は深刻に受け止める必要があり、実際には与野党の区別なく現状の中で選挙に当選して議員になったわけだから、それだけでも政権担当能力が備わっているわけで、逆に与野党の区別を強調すること自体がマイナスのイメージを印象付けているのかもしれず、現状の制度の中では条件を満たしていれば誰が議員になっても構わないのであり、実質的に与党と野党の議員に違いなどなく、ただ役割分担を割り振られている限りで違いや区別が生じているだけで、どちらがどちらになったとしても同じようなことを行なってしまうだろうし、それ以外ではないわけだから、あまりにも不祥事を追求し過ぎて、何か政党によって全く違う人種が議員になっているかのごとき印象を民衆の意識に植え付けてしまうと、では何のための民主的な政治制度なのか、根本的なところで疑念を抱かれてしまうのではないか。少なくとも同じような民衆が与党に投票したり野党に投票したりしているわけで、実際に同じ社会の中で生活している限りは、立場や境遇の違いを無視すれば、大して変わりないだろうし、その中で誰がどのような立場や境遇になるかは偶然の巡り合わせな面が大きいだろうし、そんなことを考慮すれば誰もがありふれた大衆の内の一人であり、ありふれた立場や境遇の中で活動しているわけで、そうしたことを超えて何を行えるわけではなく、誰もが批判されている政治家や官僚たちと大して違わない人たちでしかないわけだ。それでもそうした人たちを批判している人たちは、間違っても自分たちが彼らと同じだとは思わないだろうし、自分たちならそんなことは行わないと思っているだろうし、自分たちにやらせれば、もっとマシなことをやれるはずだとも思っているのかもしれないが、そうであるならそうした批判勢力に投票して主導権を握らせればいいのだろうが、そうなるか否かは実際に選挙をやってみれば明らかになることであり、実際に選挙結果が出てみるとこんな現状となっているわけだ。

６月１０日「現状の妥当性」

　そうだとしても人も自然の産物に過ぎないわけだから、人為的な部分からの搾取と自然からの搾取を区別すること自体が、あまり正当性のあることとは言えないのかもしれず、人為的な部分のからの搾取を悪いことだとは言えない面もあるだろうし、そういうことに関する判断が微妙になってくるのかもしれないが、一応の判断基準として、法律や制度などに関する面からは人の同意を経ない暴力的な搾取は認められないところだろうし、また契約などの同意を経た上での搾取であっても、理不尽な面があれば非難されるだろうし、具体的にどのような面が理不尽なのかと言えば、搾取によってひどい境遇に追い込まれたり、搾取する側が暴利を貪っていると判断されれば、そうした搾取に正当性が生じることはないのだろうが、その一方で合理的かつ正当な搾取によって巨万の富を蓄えることに成功してしまうと、そうした成功者と他の人との間に貧富の格差が生じてしまうから、そうした状況が好ましくないと判断される傾向もあるだろうし、結局は何事も極端な状況になってしまうと好ましくないわけだろうが、社会の中で人が何らかの成功を収めることは、その極端な状況を作り出すことにつながるわけで、そうやって成功を目指すことが奨励されている一方で、その結果として格差社会になってしまうと好ましくないと判断されるわけだから、それに関しても微妙な認識や判断が求められるわけで、表立って両者の間に矛盾が生じているとは見なされないだろうし、それとこれとは別々のことであって、何らかの分野で成功を収めた人が世間から賞賛を浴びるのは当然のことであり、その一方で極端な格差社会が出現するのも問題とされるわけで、なるべく両者を絡めて語らないようにすればいいわけだろうが、それよりは巨大なグローバル企業が節税対策によって税金の支払いを逃れていることが問題視されたり、金儲けに成功した人たちがタックスヘイブンを利用して徴税逃れをしていることも問題視されることになるわけで、とりあえず金儲けに成功することは許せるが、課税を逃れることは許されないというところでコンセンサスを得るのが妥当なところとなって、それが徴税を行なう行政機構の立場や正当性を反映した論理となるわけだろうが、そうした行政機構の存在が民衆の同意を得ていることが、制度面でも法律面でも強調されるところだろうし、民衆の同意を背景として行政機構が徴税を行なっていることになっているわけで、それが選挙で選ばれた民衆の代表者たちが議会や政府の実権を握っていることに表れているわけだろうし、そういう仕組みを維持する上でも選挙で民衆の代表者を選ぶことが必要となるわけだが、確かに理屈としてはそうなのだろうし、何かそれが筋の通った理屈だと言えないこともないわけだが、現状に至るまでの成り行きが理屈通りのことを示しているのかというと、必ずしもそうは言えない面もあって、それは現状を正当化するために後付け的に理屈が編み出されてきたとも言えるわけで、そうした理屈が大前提となって現状を成り立たせているわけでもなく、その証拠に選挙の当選者が民衆の代表者と言えるかどうかも怪しいところだろうし、政府や地方自治体が民衆の同意を得て徴税を行なっているという建前も、特に同意しているとは思っていない民衆が大勢いるだろうし、そんなところで疑問や疑念を抱いていたらきりがないわけだが、少なくとも現状で成り立っているある程度の均衡状態を壊す必要も壊せるわけでもないだろうし、そうであるなら後付け的に加わっている現状を正当化する論理にも、ある程度の妥当性があるとみなしておいても構わないわけだ。

６月９日「信用できる情報」

　そしてそうしたことを踏まえた上で、現状で何をどうしたらいいのかという問いを立てるなら、政治的な面では何もやる必要がないとは言えないだろうし、現状維持でも困らないとも言えないわけだが、実際には行政の活動に合わせて何らかの政治的な判断を下しているはずだろうし、具体的に行政の不具合や問題点を指摘して改善するための処置を施しているはずなのだろうが、たぶんそれ以上はやりようがないわけで、後は政治の場で何かができるようなことを宣伝しているわけで、例えばそれが行政の決定に対して異議を唱えるようなことでもあるだろうし、また政治主導で行政に何かやらせるようなこともできるはずなのだろうが、別にそうしたことが政治的な争点となっていなければ、取り立ててそれが話題となるわけでもなく、民衆の側でもそんなことに関心があるわけでもないだろうし、その代わりに関心があるのが政治や行政を巻き込んだ不祥事であったり、それに関係している行政側の官僚や政党側の政治家の進退であったり、またそれが刑事事件となるか否かということでもあり、監督責任のある大臣が辞任するか否かであったり、それらは全てメディアが好んで取り上げる話題となるのだろうが、メディアの方でも不祥事に関して取り沙汰されている疑惑に関係する官僚や政治家の進退問題に関して、それを批判するような内容で煽り立てているわけだろうが、それが世間的な関心を呼ぶから大いに取り上げるべき話題となるわけだが、それがメディアがやるべきことの範疇に含まれているわけで、それが何をどうしたらいいのかという問いとどう関係してくるかというと、少なくとも疑惑を招くような行為が行われていて、今後はそうした疑惑を招くような行為は慎むべきということになるわけだろうし、それが何をどうしたらいいのかという問いに対する回答になるわけだろうが、そうなると疑惑を招かないような行為をやる必要があるとなるわけで、それが現状の改善に結びつくなら、現状の維持では困るから、現状を改善するようなことを行うべきとなるだろうし、それも何をどうしたらいいのかという問いに対する回答となるわけだろうし、そうやってそれなりにやるべきことが定まってくるのだろうし、大雑把に言えばその全てが現状の改善を目指すような行為となるだろうし、実際にそうしたことを行おうとしている勢力を民衆が支持すれば、選挙でそうした勢力が躍進して、実際に政治的な主導権を握って政権を掌握するような成り行きになれば、それも現状で何をどうしたらいいのかという問いへの回答となるだろうし、そんな単純な理屈から政治勢力を選んでも構わないのだろうが、実際にはそうはならないだろうし、それ以外の要因が選挙結果を左右するような面もあるわけだろうし、それがあまり説得力を伴わないような理由ともなると、少なくとも政治に関心を抱いている人は納得しないはずなのだろうが、そうした政治に関心がある人だけが選挙で投票するわけではないだろうし、またそうした意識の高い人だけが特定の政党を支持しているわけでもないのだろうが、特に政治に対して要望もなく、関心があるわけでもない人が世の中の多数派を形成していて、それらの人たちが現状を維持している勢力に投票すれば、結果的には現状維持となるわけだろうし、それは政治的な問題点の指摘やそれに対する批判や現状を改善するために何をやるべきかに関して真面目に考えているわけでもない人たちが、現状の維持に加担していることにもなるわけで、そうした面を考慮に入れれば、必ずしも現状で何をどうしたらいいのかに関して、特に何もやる必要がなく、現状維持でも取り立てて問題だとは思っていない人たちが、主導権を握っていることにもなるわけだが、もちろん世論調査の中で誘導尋問のようなことをやれば、現状が問題だと思う人が多数派を形成することにもなるわけだが、それもあからさまに質問されればそう答えるしかないが、特に質問されなければ取り立てて関心があるわけでもないのかもしれないし、それがそうした調査結果があまり信用できるわけでもないことを示しているのかもしれない。

６月８日「状況に選ばれた愚鈍さ」

　そして制度的にはそうなっているとしても、その場の状況からその人にしかできない活動がもたらされてしまうわけで、それがその場の状況に合わせた活動となって、そうなった結果から説明しようとしてしまうと、何かその人が有能であったり立派な見識を備えていたり大胆な行動ができる人に見えてしまうわけだが、逆に自分を立派に見せようとしてかっこいい演説の類いによって大衆を魅了するような人ほど、そうした柔軟性に欠けている可能性があるわけで、結局メディア的な有能さの定義と実際の状況に合わせた対応力は異なっていて、その辺のずれを認識しづらいのだろうし、そういうところでしばしば評価の判断を誤ってしまうのかもしれないが、硬直した価値基準で凝り固まっている人ほど、政治的には無能に思われてしまうだろうし、いつも決まり切った主張を繰り返している人ほど、そうなってしまう可能性が高いのかもしれないが、中には恣意的に認識を自己の主張に合わせて捻じ曲げて解釈してしまう人までいて、本当は逆のことをやらなければならないわけで、自己の主張を状況に合わせないとならないわけだが、それがやろうとしてもなかなかできないことであり、普通はそんなところまで気が回らないわけだが、別に意識しなくても自然にできる人も中にはいるだろうし、それは価値基準が空っぽの相対的な功利主義者というわけではなく、それよりはある種の頑固さや愚鈍さを備えた人であり、しかも状況がそういう人を利用して何かを行わせようとするわけで、別に状況に人格などあるわけではないだろうが、ちょうどそうした情勢になると、その情勢に適した人に何かを行う番が回ってくるといった喩えがしっくりくるのかもしれないが、そうした情勢に選ばれた人が出現してしまうと、自然にその人が何かを行う成り行きになってしまうのだろうし、そうなったところで固定したイデオロギーに縛られた人には役が回ってこないのだが、だからそんな情勢に選ばれた人がごくありふれた人材であろうと愚かな言動が世間の注目を浴びていようと、それが勘違いであろうと述べていることとやっていることが一致してないような人物であろうと、何か黒幕的な人物の思惑に操られているのではなく、その場の情勢に操られていることに無自覚であるほど、そうした鈍感さによって普通では成し遂げられないことが成し遂げられてしまう可能性が出てくるわけで、そういう部分ではどんなに有能で頭のキレる人であってもできないことが、ただ愚鈍であるからできてしまう場合もあるわけで、そういう人はそれまでの常識にとらわれずに、そこに至るまでの経緯の延長上ではやろうとしないから、それができるわけだろうし、だからそういう人の行うことはある面では非常識で非難轟々となるようなことを平気でやろうとするだろうし、そんな中には実際にひどい結果をもたらすものもあるし、実際にやっていることのほとんどがそうなってしまう可能性さえあるわけだが、万が一その場の情勢に操られていることに無自覚なら、うまく状況とやっていることが噛み合って、今までの経緯では想像すらできなかったことができることもあるわけで、そういう意味で功罪半ばするようなことを平気で無自覚にやってしまうのが、その手の愚鈍な人であり、一般的な基準で優秀な人たちは、そういうことをやってしまう人を非難してやまないわけだが、その場の情勢が主役として選ぶのはもっぱらその手の愚鈍な人なのではないか。もちろん当人は自分が愚鈍だなんてこれっぽっちも思っていないだろうし、またそういう人は誇大妄想狂の兆候もあるかも知れないし、状況がその人を選ばなければ周囲から相手にされない場合さえあるのではないか。

６月７日「活動の実態」

　そしてその定まっていることというのが、行政活動の結果として宿命的に生じる財政赤字の削減なのかもしれないが、もちろん政治が行政のコントロール下にある時点で、赤字の削減はうまくいかないのだが、そうなると赤字を削減するのではなく、経済を活性化させて黒字を出して、それとの相殺によって赤字を減らしていくという難しい選択を迫られるわけで、しかもそうなると税収を上げる一方で、さらに民衆の人気取りのためには減税を行う必要も出てくるだろうし、減税を行いつつも経済を活性化して税収を増やして財政赤字を削減する、という無茶なことをやらなければならなくなるのだから、そんな都合のいいことが実現できるわけもないだろうし、そういう試みは破綻するしかないわけだが、それでも破綻を隠す必要も出てくるだろうし、結局は財政赤字などいくらあっても大丈夫だ、と強弁するような政治宣伝までメディアを通じて流布されるようなことにもなり、そうしたところから政治に対する不信感が募ってくるわけだが、たぶん原発事故でなくても、社会的なシステムは人為的なコントロールが利かない面があって、その代表格が行政機構だと言えるのかもしれず、放っておいてもおかなくても財政赤字が嵩んでいくシステムであり、そうやってうまくいかなくなる面があるにしても、それでも普通に成り立っているわけだから、確かに財政赤字などいくらあっても大丈夫な面があるわけだが、その合わない帳尻にいつリセットをかけるかで、政治と行政の間で責任のなすり合いのようなことも起こるのだろうが、いつの間にかなかったことになってしまうのかもしれず、どうしてそうなってしまうのかは、普通に考えてごまかしでしかないわけだが、最終的には何らかの負担が民衆にのしかかってくるにしても、それでもどうということはないだろうし、何事もなく事態が推移するはずもないが、少なくともこれまでは世界各国ともに何とか乗り切って現在に至っているわけだから、今後もそうなってしまう可能性が高く、結局のところ問題は財政的な均衡という部分ではなく、物資が生産されて流通して販売されて消費されている実態がある限りで、民衆の生活が成り立っているわけで、しかもある一定レベルの人口が確保されていれば、国家としての形態が維持される傾向にあるだろうし、どのような経済状態であっても、人が生きて生活しているということは、それに伴って何らかの経済活動が成り立っていることを示していて、人が生活していく中で不満を抱いていようと満足していようと、生きていくだけの糧を得ている状態であれば、それによって生きて行かざるを得ないだろうし、そういうところで政治や行政に対していくら不満を抱いていても、経済活動に絡んで日々行っている労働をやめるわけには行かないだろうし、たとえストライキを行うにしても一時的なことでしかないだろうし、それはどのような政治勢力が政権を担っていても滞りなく行われることなのではないか。そしてそうした営みは実際に政府が財政破綻してもそれとは無関係に行われるだろうし、経済状態が思わしくない時でも、失業者が大量に発生しても、それなりに続いていくわけだから、経済活動が全く行われなくなるわけではなく、そういう部分では公の政治とは無関係な面もあるのではないか。要するに政治活動によって制度として何を決めたとしても、労働活動そのものが成り立っている実態がなくなるわけではないだろうし、ただその内容に多少の変更が加わるに過ぎないわけで、その変更された内容が不満であれば反対運動でも行う成り行きになるわけだ。

６月６日「将来のビジョンと現状」

　とは言っても世界的な基準という基準が何を意味しているわけでもないのかもしれず、自国の選挙で選ばれた政治的な代表者が、世界の他の国の代表者と比べて恥ずかしいなどと思ってしまうのも、とんだ勘違いである可能性さえあるかもしれないし、そういうところはその国の民衆が抱いている価値観が、世界の中で何かずれている可能性があるなどとは思わない方がいいのかもしれないし、どんな政治家がその国の代表者であろうと、大差はないと思っておいても構わないだろうし、世の中で錯綜している様々な利害関係の中で、様々な経緯から政治家が出現するわけだから、そうした関係の中に意識も身体も絡め取られているだろうし、他に何か理想的な環境が世の中にあるわけでもなく、それなりに限界づけられたところから政治的な思惑も生じてくるわけで、そうした政治的な思惑を抱きながら考え行動するしかないだろうし、国家的な枠組みとともに国家的な制度に則って選ばれた代表者である限りは、そうした制度や枠組みを尊重しながら活動していく以外にはやりようがないだろうし、そういう面を考慮すればそうした政治家に世界情勢の中で果たすべき役割といえば、自国の利害を第一に考えながら活動する以外にはあり得ないのかもしれないが、理屈として考えれば確かにそう言える面があるにしても、何かそれとは違う役割を想定できないわけではないだろうし、単に世界に貢献するとか世界平和の実現を目指すとか、そういうこともいくらでも唱えられるだろうし、実際にいくらでも唱えている実態さえあるかもしれないが、それが何を意味するのかといえば、建前としては自国の利害だけではなく他の国の利害も考えながら活動できるわけで、それが見栄を張っているとか口先だけのリップサービスであるとか、実際に世界中の国々に援助しているとか、そういうところでも様々な実態があるだろうが、そんな中でももっともらしいことを主張している部分が必ず出てくるだろうし、そういうところで国内の支持者を意識した言動が出てくるわけだが、なるべくそれを字義通りに受け止めるべきだろうし、あまり裏事情だとか策略とか陰謀とかを考慮しない方が、素直に事態を受け入れられるのかもしれず、実際に世界を股にかけた企業活動とか、また政治的あるいは外交的な努力が実を結んでいる実態とかを、ありのままで受け止めておけばいいだろうし、それらをあまり卑屈に否定的に捉えるべきではないのかもしれないし、そうしたことが行われている中で、政治活動もそれなりに行われていて、そんなふうに行われていることが世界の現状をもたらしていて、現状の一部を構成していて、それが様々な国の政治家たちが世界中で右往左往している結果なのだろうし、それ以上ではなく、それ以外でもない実態があって、そんな実態の中でも人や企業などの活動が成り立っているわけで、そうした活動が政治活動にも影響を及ぼしていて、そうした活動に対応して政治活動も行われている実態があって、それが世界の実情そのものなのではないか。そんな状況の中で様々な対立や紛争も発生しているわけだが、政治活動がそれを招いている面もあるだろうし、同じ政治活動がそれらの問題を解決しようとしている面もあるわけだが、少なくとも自国の利害を優先させるだけでは解決できない問題が山積しているわけだ。

６月５日「合法的な理屈」

　行政が行政特有のことだけ行えばいいと言っても、行政特有のことの中身を知らないと、どう対応すればいいのかわからないだろうが、要するに法律に違反するような無理なことはやらせないようにしていけば、それが法律や制度に則った行政特有の行為となるわけで、そうであるなら別に改革するとかしないとか、そういう次元のことではなくなってしまうのだろうが、政治宣伝などに絡んで民衆の人気取りのようなことを仕掛けてくると、必ずそこで行政特有の行為から逸脱する面が出てきてしまうのかもしれないし、また特定の勢力や業者に政治的な便宜を図ろうとしても、やはりそこから法律に違反するような行為をやらざるを得なくなってしまうわけで、つまり本来の合法的な範囲内で行政活動が収まっている限りは、ほとんど行政の面で問題が生じることはないのかもしれず、簡単に言えば違法行為を避ければいいわけだが、ではなぜそれを歪めるような成り行きになるのかと言えば、それだけでは済まなくなるからで、その済まなくなる原因が民主的な政治体制にあって、そうした体制を行政側でコントロールしようとすると、そこから様々な問題が生じてきて、それに伴って制度をゆがめたり形骸化させたりしながら、政治体制を行政に合わせるために行なっていることから無理が生じてくるのかもしれず、その一環として官僚出身者を主要政党に送り込んできたり、また議会勢力と何かと癒着するような成り行きになるわけだが、それと同時に行政に逆らうような勢力を弾圧したりするわけで、そうやって民主的な政治体制を民主的ではなくなるように仕向けてくるのが、官僚的な意向となるのかもしれないが、そうした意向が個々の官僚自身の意識として顕在化しているというよりは、組織的な集団意志として表れてくるわけで、その延長上で生じているのが、一般の民衆を管理して制御しようとする意志だろうし、何かとそうした検閲などの管理体制の強化に結びつくようなことをやろうとしてくるわけで、その方が官僚体制としては都合がいいのだろうが、一方で民主的な政治体制としてはまずいだろうし、そうやって国家体制が行政機構そのものとなってしまうと、議会も司法も単なる付け足しに過ぎなくなってしまうわけだが、そこで問題となってくるのが民主的な政治体制をいかにして構築するかということになるわけで、ただ選挙を行なって議会の議員や行政の長を決めるだけのことなら、合法的にそれを行えばいいだけなのだろうが、そこにメディア的な宣伝や煽動などが絡んでくると、それに関連して様々な方面から様々な思惑が湧き上がり渦巻いてくるわけで、そうした思惑から恣意的な条件付けが勝手に行われて、その条件を満たさない勢力が国政の主導権を握ることができなくなってしまい、結局は行政の官僚機構や主要なメディアが認める勢力が選挙に勝利して、政治的な主導権を握ることになるわけだが、果たしてそれが民主的な政治体制と言えるかとなると、大半の民衆はそういうものだと思うしかないだろうし、それに対して疑問や疑念を抱くのは少数派の批判勢力になるしかないのかもしれないが、そもそも民主的な政治体制が必要なのかというと、一般の民衆の支持を取り付けるには必要であるはずなのだろうが、たぶん民主的とは言えない独裁体制であっても、民衆の熱狂的な支持を得られる可能性もあるわけで、要するに民衆の人気取りに成功すれば選挙で勝利して政治的な実権を握れるわけで、その実態が必ずしも民主的であろうとなかろうと、選挙で勝利すれば構わないという現実が、少なくとも合法的な範囲内では通用する理屈となっているのではないか。

６月４日「神の祟り」

　そうだとしてもこれまでの延長上で成り行きが構成されているのだから、それほど奇異な印象はもたらさないわけだが、ともかくこれまで通りに事が推移してもらわないと困る人たちが、世の中の主導権を握っているつもりになっているはずで、そうした人たちの主導によってリアクションのこだまが反響しているはずだし、特にそれが耳障りな騒音だとは思えないだろうし、どちらかといえば心地よい響きだと感じている人たちがリアクション芸を演じているわけだろうし、またどこからともなく事情通を装っていかにも自分が見てきたふうな物言いに終始して、枝葉末節なことを大げさに語り出す人もメディア経由で騒ぎ始めるわけだが、リアクション芸人たちがそうした語り部の応援団を形成している場合もあって、それらと連携してこだまを作り出しているのだろうが、それが多数派を装う少数派でしかないだけに、それ自体が貧相なこだまでしかないわけで、そこから逆らえないほど強力な同調圧力が生じているわけでもないのだろうが、なぜか善意の連帯を示したい人たちもそれなりにいるわけで、そしてそうした人たちを中継基地局として、リアクションのこだまが世の中に広がっていくように感じられるわけだが、それらのこだまの一つ一つが取るに足らないたわいないものであろうと、それらが一斉に鳴り響けば、それなりに他の人たちを動揺させるほどの威力を持つのかもしれないし、実際に話題となってメディアを振り向かせるほどの力を持つわけだから、ほとんどの人たちにとって無視できない出来事であるはずなのだろうが、だからと言って自分たちも一緒になってリアクションを演じる気にはなれないだろうし、実際に同調してリアクションをやっているのは限られた人たちのはずなのだが、大勢でやっているように装われていることは確かだし、そうした拡声器の役割を果たしているのが、ＳＮＳなどのネットメディアであることも周知の事実だろうし、中には嬉々としてそんな役回りを演じているつもりになっている人も一人や二人では利かないはずで、実際にそんな善意の連帯を示している中に入ってしまうと、おびただしい数の大勢の人たちで同じ動作を行なっている気にもなるわけで、それはそれで大掛かりなパフォーマンスだと捉えても差し支えないわけだろうが、何かそういう心境になるのが一種のステイタスとは言い難いが、そういうところで微妙に連帯感が生じてしまって、肯定的な達成感とともにそういうことをやっているのが、一種の流行現象のような按配になっているから、余計に重要なことのようにも思われるのだろうが、実際にはリアクションでしかないわけで、空疎な反響としてのこだま現象であり、それ以上の意義も価値も伴っていないだろうし、その場で消費されてしまう類いのパフォーマンスなのだから、大方の見方とは違ってそれが何につながるわけでもないのかもしれず、そうした流行が過ぎ去って下火になってくれば、すぐに関心が薄れていってしまう類いのものでしかないだろうし、いつまでもそれを引きずっていっても無用の長物となってしまうだけで、かえってさっさと忘れてしまった方が後遺症も残らず健康に暮らしていけるだろうし、それで構わないわけだが、やっている当人たちはそれなりに真剣にやっているのだろうから、そういう実態に関しては、わざと小馬鹿にするほどのことでもないのかもしれないし、触らぬ神に祟りなしと捉えておくべきかもしれない。

６月３日「制度的な認識」

　そういうところで様々な立場から利害がぐるぐる堂々巡りするような状況になってくるとしても、相変わらず特定の立場に固定した主義主張がなされて、そういうことを主張している人たちにとってはその立場が固定されたものだと捉えられていて、それがフィクションではないことが主張されるわけだが、そうした立場の虚構性に関しては、正確なことは言えないだろうし、ただそれ以外に言えることはいくらでも言える状況があって、主張している対象としてはっきりした立場あると信じられてしまうと、その辺で矛盾や食い違いを無視して正しいと思われるような意見が述べられてしまうわけで、そう述べることができるからそれはそういうことになってしまい、それで構わないという認識がそういうことを述べている人たちの間で共有されている限りで、それは正しい意見とみなされてしまい、それに対する疑問や反論をあらかじめ禁じるような成り行きにもなるだろうし、そうしたところから特定の立場に固定した意見を述べることにこだわりながら、そうしたやり方に疑問すら抱かない議論が当然のこととして世の中に流通してしまうわけで、そうした意見や主張が依拠している立場が根本的に不安定であることが忘れられてしまうわけだが、自らの立場を正当化する限りはそれで構わないとみなすしかないだろうし、自らの立場に疑問を感じない限りは、実際に正当化できるだろうが、そんなことを主張している自らの立場が固定されていないことに気づいてしまうと、途端に主張や意見に説得力がなくなってしまうわけで、どんな社会的な立場も常に可動的で、自らが占めている立場が未来永劫固定されているなんて、普通に考えてありえないわけだが、とりあえず主張や意見を正当化するにはそうした主張や意見を述べる上で依拠している立場を固定化しないと、はっきりしたことは何も述べられなくなってしまうだろうし、そこに社会の中で固定的な地位を占めるような立場が設定されていないと、その人の存在が何らかの権威として機能しないわけで、そして権威とならないとメディア上で発言する特権が付与されないだろうし、そうした特権があることを一般の民衆が信じないと、世論の元となる紋切り型の意見を述べる立場の人が存在できなくなってしまうわけだが、民主主義の理想を実現するならそんな権威的な存在自体がいらない制度となるべきかもしれないが、実際にそうであるとしてもそこに制度的な矛盾があるわけで、人々の代表者として特権的な地位や立場を設定して、そうした代表者を選挙などで選ばないと制度として民主主義が機能しないわけで、選挙で選ぶならまだしもメディア上で意見を述べる人たちが選挙で選ばれているわけではないし、そうした役割を担う人たちが人為的にそうした立場を占めるわけで、それは著名人を必要とするメディア的な宣伝や煽動の結果として、そうした役割を担った人たちが出現してきて、さらにそうした著名人の中から選挙で選ばれて議員になる人も出てきて、そうした成り行きが半ば制度化するような事態になってくると、そういう成り行きを経ないと選挙で当選すらできないような事態にもなってきて、何かそれが民主的な公平さや公正さを欠いた実態ともなってくるわけで、それでもそこに民衆を満足させるようなメディア的な宣伝や煽動が行われているわけだから、そうした成り行きを当然のことと思われるような風潮が世の中に蔓延していれば、そういう成り行きに疑問も疑念も抱かないようなことにもなるわけだが、そもそもそれが現状を反映した制度的な仕組みとなっているわけだから、それの良し悪しに関しては特にどう捉えることも評価することもできないのかもしれない。

６月２日「価値基準からの逸脱」

　しかし世の中では単純には競い合いの勝ち負けが決まらない場合もあるわけで、しかも勝ったり負けたりの結果が伴わない競い合いもあるだろうし、さらに競い合っているのかいないのかはっきりしない場合まであるわけで、多くの人や団体が同じようなことをやっていればそこに競い合いが発生していることは確かなわけだが、中には競い合わなくても済んでいる場合もあるわけで、そういうところであまり共通の価値を想定しなくても構わない場合もあるだろうし、どういう経緯でそれを行なっているにしても、そうした行為が行える環境が整っていればそれで構わないわけで、そして特に他の人や団体などとの競い合いを意識しなくてもそれができている状況があれば、現状で行なっていることに関して、その価値を他の人や団体に認めてもらわなくても構わないだろうし、そうした面でやっていることの種類や傾向によっては、たとえ価値や意味を意識しなくても、実際にそれを行なっている現状があるだけでも、それで満足しても構わないような状況も成り立つのではないか。そしてそこで人が生きている現状があれば、そこで何かをやっている実態も生じているだろうし、そのやっていることが特に他の人や団体に認めてもらえなくても、実際にそれを行なっている実態があるだけでも構わないのなら、そうした他との競い合いが生じないようなことをやりながら生活している人にとっては、世間で通用するような物事の価値にはそれほどこだわらなくても構わないことにもなるわけで、そういうところで他との比較がなければ、それに関しては人と人との間に格差が生じないわけだが、その一方で一般的には世間的な評価基準や判断基準もあるだろうし、それがメディアを通じてもたらされる場合には、広く一般の人々の間でも価値の基準が共有されている部分では、確かに人と人との間に格差が生じているように感じられるわけだが、少なくともそれと関係なく生活が成り立っている限りでは、現状の生活に満足していればそれほど格差を気にする必要もないだろうし、またはっきりした競い合いに巻き込まれているわけでもなければ、そんなに他の人との差異を気にする事情も生じてこないわけで、そういう意味で一般に言われるような格差社会の解消を目指すには、格差そのものの解消を目指すというよりは、格差を意識させない面を社会全体に広げて行くことを目指すべきなのかもしれないが、それに関して格差を強調して競い合いを激化させるような現状がある中で、競い合いのない部分で生活を成り立たせる努力をすべきとなると、そうした努力が具体的に何を意味するのかよくわからなくなってくるかもしれないが、そうした可能性を探る上で、社会の中で競い合わなくても済む部分と言うのがどこなのかはっきりさせるべきなのかもしれず、そうしたことがわかってくればそれなりに公的にも法制化や制度化によって可能な対応も出てくるのかもしれないが、たぶんそうした政治や行政などに関係する面では、現状では相変わらず競い合いが重視される傾向になっているのかもしれず、実際に制度的に競い合いの勝者に富や名誉がもたらされるシステムになっているだろうし、そうした面を強調しないと政治や行政の面では活動が成り立っていかないのであれば、それとは逆ことをことを行うのは期待薄な面もあるわけだが、そうであるなら現行の政治や行政とは関係のないところで、競い合いとは無関係な行為を広げてゆくべきかもしれないが、それも程度やバランスの問題に過ぎないだろうか。それらの両面が両立しないのなら政治や行政とは無関係なのかもしれない。

６月１日「人為的な操作の限界」

　人はその時々の成り行きの中で、巻き込まれている出来事が制御不能な事態に遭遇して、途方に暮れてしまうこともあるわけだが、周囲からの様々な作用によって自らの主張とは違うことをやらざるを得ない事態にも直面するだろうし、そうなると述べていることとやっていることの辻褄が合わなくなってきて、それでもそんな自らの行為を正当化しようとすると、言動と行動の食い違いをごまかすしかなくなってしまうだろうし、それが周囲の人々から指摘されてもなおごまかすしかない境遇に追いやられてしまうと、開き直って嘘を押し通すしかなくなってしまうだろうし、そうなるとその人の信用にも影響が出てくるわけだが、その人に利用価値があれば嘘を承知でその人を支持したり、場合によっては嘘を押し通すのを助けたりもするわけで、そうした面で退くに退けない状況が形成されてくるのだろうし、結果的に周囲に多大な被害や迷惑をかけながらも、最後まで嘘を押し通すような成り行きになってしまうとすれば、別に誰が黒幕となって裏で糸を引いていたり、嘘を押し通すために策略や陰謀を巡らせているとしても、そんなことは見え透いたごまかしに過ぎないことは誰もが承知しているはずなのだが、だからと言ってそうしたことをやっている人たちの味方であることをやめられないだろうし、そんなところでおかしなことやり続けなければならないことには変わりなく、それが結果的にいかにひどい事態を招いたところで、自分たちの過ちや誤りを認めてしまったら負けなのだから、後はひたすら可能な限り嘘やごまかしのごり押しをやらざるを得ないのではないか。そうした成り行きこそが制御不能な事態であり、実際にそんな出来事に巻き込まれているわけだが、やはりそこで何とかそれが不条理な事態であることを覆い隠すためには、何やらそこで黒幕に操られていたり、謀略やら策略やら陰謀が巡らされていて、結果的にそうなってしまっているかのように事態を語ろうとするわけで、それでも味方の側がそこで主導権を握っていて、敵側が失態を重ねているかのような筋書きをこしらえようとして、それを宣伝や煽動によって誇張したり強調したりしながら、自分たちの立場を正当化しようとするわけで、そしてそこではあくまでも自分たちの主導によって事態が掌握されているかのように装うのは当然のこと、うまくいっていることを強調するために、絶えず自分たちの優位のうちに事が進んでいるかのように、成り行きを歪曲して民衆に伝えようとするだろうし、さらに何かと言うとすぐに敵の失策に乗じて一本取った話をでっち上げるわけで、そんなことが毎日のように積み重なっていくと、いかにも味方側の大勝利の連続のような話になってしまうわけだが、冷静になって考えてみれば、敵が一向に減らないし、別に痛手を被っているようにも見えないし、何かそういうところで辻褄が合わなくなっているわけだが、そうだとしてもそんなことは味方の間では周知の事実であっても、あくまでもそれをやり続けるだろうし、ひたすらそんな宣伝や煽動を繰り返しながら、少しでも味方に有利な兆しが見えたらそれを誇張して宣伝するわけで、しかもそれが客観的に見ても不利に思われるような兆しであっても、わざと屁理屈を弄して逆に解釈するだろうし、要するにすでに匙を投げられて放って置かれているような状況の中でそんなことしかできなくなってきたら、もはや末期症状を呈しているわけだが、たぶんそういう状況を嫌になるほど長引かせようとする思惑も働いているのではないか。