彼の声１２０

２０１７年

５月３１日「避けられない事態」

　人がそこでどう思ってみても、状況の変化から逃れることはできないだろうし、変化のただ中にいる限りは変化に対応せざるを得ないわけだが、対応していく過程で防御する砦を築いていくわけで、自分や自分が属している集団を守るための何らかの手段を講じるのであり、人々は協力して自分たちが安定して安全に暮らせる環境を整えようとして、自分たちの都合に合わせた社会を構成しようとするのだろう。具体的には生活空間となる土地を造成して、建物を建てて機械類などの設備を設置して、道路や上下水道や電気やガスなどのインフラを整備するわけだが、そのような人工的に造られた環境に依存して、それに適応できるように人の思考も対応しようとするのだろうし、現状で成り立っている環境から、そこで生活している人の思考が形成されるわけだから、そうである時点でその環境に適応するような思考形態になっているとも言えるわけで、現状の社会の中で合理的に思われることは、そこで生活する上で理に適った思考から導き出されているのだろうし、そこで自然に思われるような理屈は、その社会の中で暮らしている人にとっては、そう考えるのが当然のことのように思われるのだろうが、別の時代の別の社会ではそうは思われていなかったのかもしれず、ある時期に起こった何らかの環境の変化に対応する過程で、そんな理屈が導き出されて、その後それが広く様々な社会に普及して、今ではそれが誰もが当然のことのように思っていることなのかもしれず、そんな歴史的な経緯が今の時代では忘れ去られていて、それが自明視されているからこそ、かえって見えているものが見えていないような事態が生じている可能性もあるわけで、もはやすでにそれほど必要でないことを、慣習や伝統として頑なに守っている現状もあるのかもしれないし、それが普通に生活していく上で障害となっているとしたら、自然と廃れていく傾向にあるのかもしれないが、そこでも絶えず現状を維持しようとする思いと、変化を受け入れようとする思いとが、絶えずせめぎ合っている状況があるのかもしれず、そうしたせめぎ合いも現状を構成する出来事の一つだろうから、せめぎ合いが生じている時点ですでに身の回りの環境が変化していく途上にあるのではないか。

５月３０日「政治に求められていること」

　例えば現状に作用を及ぼしている様々な力のせめぎあいの均衡を保てば、現状を維持できるだろうか。そこに力の不均衡が生じているとすれば、現状は絶え間なく流動的に変化しているともいえるだろうが、変化を食い止めようとすることはできるのかもしれず、不均衡をもたらすような兆候を察知して、変化を及ぼす危険性のある芽を事前に摘み取っておけば、そのような処置を施した部分では現状を維持できるかもしれないが、それを察知するには絶え間ない状況への監視が必要となってくるだろうか。だがそうやって監視を強めること自体が、社会への締め付けを強化することにもなり、それも力を及ぼしていることになるわけだから、一方的な強制措置は力の均衡が崩れる要因ともなるわけで、結果的に現状の変化を促してしまうことにもなるだろうし、では現状を維持するには何もしなければいいのかといえば、放っておいてもそこに及ぼされる様々な力が自然に強まったり弱まったりする傾向にあるのだろうから、それに対応して力の均衡を保つような努力が絶え間なく求められているわけで、何もしなければ勝手に変動していってしまうだろうし、そうかと言って何かやればやっただけ変動する可能性もあるわけで、そういう意味では現状を維持するのは不可能なのかもしれず、不可能なのになぜ現状を維持することが求められているのかといえば、現状の変化をできるだけ最少限度に抑えてほしいということなのではないか。そのためには何をやればいいのかといえば、やはり社会の秩序や治安を保つことなのだろうし、それが文字どおり保守政治を推進することにもなるわけだが、具体的に何をやっているのかとなると、現状でやっていることがそれなのだろうし、果たしてそれがどのような効力を発揮しているのかといえば、それは現状が示している通りのことでしかなさそうだ。

５月２９日「虚構以下の現実」

　そんなふうに理解し難い面があるにしても、理解できる範囲内で事物を理解しようとしているわけだが、そうやって何かを知ろうと試みている間は、まだ知り得ていない限りで謙虚になれるわけで、いったん知ってしまったからには途端に傲慢になるわけでもないのだろうが、理解できたと思えばそこに隙や油断が生じてしまうことはありうるだろうし、わかったと思うことで安心してしまい、しかも周囲の誰もが同じ理解に至って、共通の了解事項として世間で共有されてしまうと、意識はさらなる安心感に包まれるだろうし、中にはそんな共通了解から利益を得ようとして、それを目指して積極的に物事を単純化しようとする傾向もあるわけで、そんな試みがメディアを介して盛んに行われている現状があるのかもしれず、さらにそれを悪用するやり方として、悪く言えば攻撃的かつ否定的なレッテル貼りが横行している状況にもなっていて、普通はそういう煽動的な悪用表現は誰にもはっきりとわかるものなのだろうし、誰もがそんな浅はかな単純化に騙されているわけではないだろうが、ただそういう不快感をもたらすような表現が嘲笑的に利用されている実態というのが、漫画などに登場する雑魚なやられキャラ特有の台詞と重なっているだけに、そういう煽動的なレッテル貼りもお笑い芸人の軽薄なしゃべくりと同じ水準で、世の中で許容されている現状があるのかもしれず、なぜかそういうところでは現実と虚構の区別がはっきりとついているにもかかわらず、あえてわざと混同することで下衆な楽しみが提供されているわけだ。

　要するに何事もその場の都合に合わせて理解しようとしているわけで、都合のいいように理解することが、都合の悪い面を隠そうとすることと同時進行しているのだろうし、そういう一面的で軽薄な理解をメディアを通じて拡散させることで、世の中の主流派がやっていることの無理で不都合な面に興味が向かないようにしているのかもしれないのだが、それが政治的な主導権を握っている勢力にとって好都合なのだとすれば、政治とはその程度のことであり、すでにその時点で誰もが真摯に受け止めるようなことではなくなっているわけだが、それと地続きで世界各地でテロによって大勢の人が死傷しようと、北朝鮮の最高指導者の兄が毒殺されようと、それが直接日常生活に影響を及ぼさない限りにおいて、それらは虚構以下の現実でしかないわけで、たぶんその中に政治的な情勢や動向も含まれているだろうし、実際に今のところはそれ以上ではあり得ないわけだから、当事者としてそれらの出来事に直接関わらない限りは、それに対する真摯な理解とも認識とも無縁でいられるのであり、そうやって理解の軽薄な単純化や煽動的なレッテル貼りを楽しんでいる間は、それを超えるリアリティは望めないだろうし、望めるような環境で暮らしているわけではなく、それなしで済んでしまうような状況の中で生きているわけで、それが平和のありがたさでもあり、平和だと思っていられるような現状認識なのではないか。

５月２８日「不透明な事情」

　確実性への追求は何をもたらすのか。たまたま偶然にそうなったことを忘れさせる効用でもあるのだろうか。それが努力への信仰を生むことは確かで、努力すれば報われるように思いたいのだろうし、たまたま何らかの事情で努力できなかった場合の偶然性を無視したいのだろうか。例えば利益を出す確実なやり方が確立されているところでは、すでに何らかのやり方で利益を出している前提があるだろうし、利益が出なかった別の事例は無視されていて、ある一定の水準で利益を出していることが、さらにそこから利益を出すやり方を試すための前提条件となっているだろうか。その辺で何か循環論のようなごまかしがありそうだが、一応はそんなふうに利益を出すやり方がシステム化されているとすれば、そのシステムを利用できる人は限られている場合があるだろうし、誰もがそれを利用できるわけでもなく、それを利用するには何らかの資格が必要とされるのではないか。そうなっているとすでにそこでは、利益を確実に出すための連携やネットワークが確立されていて、そこにアクセスできるごく限られた一部の人たちだけに、利益がもたらされるような仕組みが作動していることにもなるわけだが、そのような必然性を享受できるのは、利益が出たり出なかったりする環境であがいているその他大勢の人々から、利益を効果的に吸い上げるシステムが出来上がっているからとも言えるわけで、それに関して簡単な例を挙げるなら、公務員が他の民間の人々と比較して優遇されているような確実な事情があるとすれば、それは徴税や国債の発行によって安定的に財源が確保されているからだろうか。そんな制度の恩恵に浴することで優遇されている例は他にもいくらでもありそうだが、そういう確実なやり方が様々に確立されている社会では、そのような制度から外れて利益を得るのは困難を極めるだろうし、そのような制度が確立された社会というのも、世界の中ではほんの一部に過ぎず、制度によって優遇されているごく一部の人たちと、制度の恩恵に与れないその他大勢の人々との間の格差は、開く一方なのかもしれないし、そんな制度を守る側とそれに歯向かい制度の崩壊を目論む側との抗争も、今後も激化する一方だろうか。そしてそれを象徴しているのが世界で多発するテロなのだろうか。

５月２７日「切っても切れない関係」

　その周囲では確かにそうかもしれないが、別のところではそうではないかもしれないし、場所や状況や時期によって規範が異なるのはありそうなことで、その場では受け入れられても、そこから時宜や時機を逸してやればひんしゅくを買う場合もあるだろうし、このような場合はこういうことをやるべきということが規範としていったん確立されていると、それが継続的に行われる限りで儀式的な行為となって、そのような行為をやればやるほどマンネリ化や形骸化を被ることにもなりそうだが、そんな何かをやることが他の誰にとっても否定しようのない行為というのは、悪く言えば人畜無害な行為なのかもしれず、それとは逆に周囲に軋轢を生じさせるような行為というのは、それをやり遂げるには相応の力が必要とされる行為となるだろうし、それが権力の行使を必要とする行為となると、当然そうすることに抵抗したり反感を覚えるような人たちの存在が想定されるわけで、たとえそのような抵抗や反発が表面化していなくても、例えば金銭を払って黙らせていたり、暴力による脅しを前提としていたり、様々な無理が暗黙のうちに必要とされる場合がありそうだが、社会の中で何をやるにしても、人や集団との直接の接触があるところでは、それに伴って大なり小なり無理や軋轢が生じてしまうわけで、それを可能な限り和らげるための手法というのも、様々に考案されているのだろうし、それらが実践で試されている限りで成り立っているのが、人や集団の間で成り立っている様々な関係なのだろうから、それが肯定的な連携関係であるにしても否定的な対立関係であるにしても、そんな関係に依存しながら人も集団も活動しているわけだから、そこに働いている力に支配されているとも言えるだろうし、そんな力が働いている限りは、その力に従っているにしろ逆らっているにしろ、それなしでは成り立たないことをやっている現状があり、それなしではやっていることを正当化できないわけだ。だから何よりもそこで優先されるべきなのは力の継続であり、そんな行為を可能としているような権力関係の維持なのだろうし、たとえそれに反発して抵抗しているような人や集団であっても、暗黙のうちにそのような関係を前提として活動しているのではないか。

５月２６日「合理的な虚構」

　ならば実際にそこで生じている真実とは何なのか。例えば実態として食料の生産と流通がうまくいかないような地域では、実際に飢餓に襲われて多数の餓死者が出るし、争いが激化している地域では戦闘行為によって多数の死傷者が出るし、そこではフィクションよりも現実の方が顕在化している実態があるわけで、とりあえずは衣食住が足りている現実がないと、社会という虚構が成り立たなくなり、実際にそこで何らかの不条理があれば合理的な説明など信じてもらえないだろうし、飢餓や貧困や戦争という現実が平和という虚構に勝ることになるわけだが、実際にそれらの悲惨な現実に蹂躙されて混乱に陥った社会の中でも、最後の神頼みのごとくに信じられている宗教があるかもしれず、そこで信じられている宗教にはどんな合理的な根拠があるだろうか。例えば敵と味方を見分けるには異なる宗派が必要であり、同じ宗派に属しているのが味方で、別の宗派に属しているのが敵だとすると、そのような宗派間対立には、そのような対立が合理的なフィクションだと思われる限りで、人々はそんな構図を信じているのだろうか。もちろんそれが嘘ではなく真実だと思うから信じているのだろうが、そんな中で唯一信じられるのは、同じ規範を共有していることであり、宗派の戒律から導かれる規範の違いによって敵と味方に区別されることになるわけで、同じ宗派内での規範の共有から意思疎通が図られて、そこから信頼関係や連携のネットワークが築かれ、そうすることが合理的なやり方だと思われるだろうか。要するに同じ価値観を共有していないと話が通じないし、共通の掟の下でないと協力し合えないということであり、同じ価値観や掟を守ることによって同質の集団が形成され、そんな集団が一つの地域の方々で複数生じていれば、異なる複数の集団の間で戦争や交易が行われる成り行きとなるのだろうか。

　しかしそんな説明が合理的なフィクションだとすれば、ではそれとは異なる合理的でない真実とは何なのか。必ずしも宗派間対立が事の全てではないということか。他に企業間対立もあるだろうし、国家間対立もあるだろうし、地域間対立まであるかもしれないし、対立が戦争に発展しない場合もありそうで、対立そのものが表面化しない場合まであるだろうか。宗派間対立が経済的な利害に直結している場合は、政治的な利害にも直結しているだろうし、特定の宗派に属する人々が国家の主導権を握っていれば、別の宗派に属する人々は反体制派を形成しているのかもしれず、それが武装闘争を伴った反政府活動に発展すれば内戦となるだろうが、宗派とは別の価値観が優勢な社会では、必ずしも特定の宗派だけで集団が形成されるとは限らず、例えばあやふやな主義主張を共有することで集団が形成されることもありうるわけで、はっきりした価値観の共有がなくても、何となく集団が形成されている場合もありそうで、異なる集団の間での主義主張の違いが部外者にはよくわからない場合もあるだろうし、明確な区別がつかないような集団が複数混在しているような場合は、集団同士の対立や争いもそれほど激化せずに、血なまぐさい対立抗争などには発展しなくても済んでしまう場合まであるだろうし、人々が集団間の差異を際立たせるのにあまり熱心になれないような状況があるなら、激しく対立する理由など生まれないのだろうし、そうなるにはまずは社会全体で衣食住が足りている状態が保たれていることが、その最低条件になるかもしれず、次いで極端な貧富の格差や、特定の階層や集団への政治的な優遇措置がないことも、無用な対立を避けるには必要な前提条件かもしれないが、もしかしたらそれさえも合理的なフィクションなのかもしれず、優遇されている特定の階層や集団にとってそれは、無用どころか有用な対立であり、場合によっては飢餓や貧困や戦争という現実でさえも、そこから利益が得られる限りにおいて、有用なのかもしれない。それが不条理な真実となるだろうか。

５月２５日「期待と願望」

　普通に考えるなら、それを期待しているのではなく、そうなる不安感に苛まれているとも言えるのだろうが、期待と不安は近い感情なのだろうし、両者が入り混じっていて、どちらともとれるような心理状態にあるのかもしれず、否定的な期待が不安とでも言えるのかもしれないが、そこから期待と不安の入り混じった予言へと逃避するのではなく、願望を実現すべく努力すべきと言ってしまうと、大方の人はすでにそうしているのだろうし、努力しているからこそ期待や不安が生じて、努力しきれない面で予言に頼ろうとする、というよりは気まぐれに気晴らしで信じてみる、というか信じたふりをしてみると言った程度のことかもしれないし、本気で信じている人はごく一部で、それ以外でやっていることが本気でやっていることであり、そっちがメインなのだろうから、予言を信じると言っても、普段はそれとは無関係なことをやっている人が大半であり、予言を信じることで生じる効用があろうとなかろうと、そんなことよりはるかに大きな効用を信じて別のことをやっているわけで、そんな効用をもたらすと信じられていることなど世の中にはいくらでもありそうだが、そうである限りにおいて、人々はその種の予言からは一定の距離を置き、そこから適当に遠ざかっているわけだろうが、では他にメインで何をやっているのかといえば、少なくとも現状を分析しているのだろうし、分析しながら行動しているわけで、現状で存在するこの世界を知ろうとしているのではないか。それが現状で努力していることのすべてだろうか。それを努力とは言わないのかもしれず、ただ対処しているのであり、常に対応を迫られていて、それだけで手一杯だとすれば、他にやることなどなく、やっている余裕などないだろうし、安易で荒唐無稽な予言などに引っかかっている場合ではないだろうか。

　逆に考えれば、荒唐無稽な予言を信じる余裕のある人が多いと、その種の予言が流行るのだろうか。だがそれとともに、現状では何の希望も持てないから、終末予言を信じるしかないということもありうるのではないか。そのどちらもありうるとすれば、これもよく言われることだが、人々の間には経済格差や資産格差があって、暇を持て余している裕福な人は、予言を信じてホテルのような設備の整った豪華な核シェルターを購入する一方で、やることなすことうまくいかずに絶望した人たちは、世界が終末を迎える前に集団自殺を試みたりするわけか。自殺する余裕もない人たちは、ただ死後の来世を夢見るしかないのかもしれないし、若い頃はまだ現世での努力に望みを託すが、年老いて後先が短くなってきたことを実感すれば、来世に救いを求めるようにもなるのかもしれず、予言を信じる時期や状況にも、人によって様々な偏差があって、結局は現に今おかれている立場や状況の中で、本気で予言を信じるような気分となったり、気休め程度に信じたふりをしてみたり、そんなことを気にする余裕もなかったりするのだろうし、それも現状への対応の一環に含まれる動作なのかもしれず、予言を信じたり信じなかったりすることだけで、一概に何が言えるわけでもなく、とりあえず現状を分析してみると、なぜ人が予言を信じたり信じなかったりするのかについて、もっともらしい理由を導き出せたり出せなかったするわけで、予言を信じるか信じないかということ以前に、現状がどうなっているのかについて考えてみる必要がありそうで、そんな思考から現状で何ができるかがわかってくるかもしれないし、今やっていることをこのまま続けていくことの是非についても、何らかの判断が導き出されてくるかもしないが、それにしても未来への期待や願望なしで、何をやる気にもなれないのではないか。

５月２４日「雑音の効用」

　しかしその信念が正しい場合は、それが欠陥と感じられてしまう感性の方が間違っていることになるだろうか。何をもって正しいと解釈できるかが、そもそもそういう解釈に同調できないのだろうから、根本的なところで見解の相違があるわけで、そういう解釈から信念が生じてしまう理由を知りたくなってしまうのであり、人がそんな信念を抱かざるを得ないような歴史的な経緯が生じているのかもしれないし、そんな成り行きによって信念を抱いてしまう人たちを狂わせているのかもしれないが、そういう人達が社会の主導権を握っている限りで、それを支持している人達には別に狂っているようには思われないのだろうし、そこから思考的に隔たっている人たちにはそう思われるだけで、しかもそういう人たちが社会の中で少数派であるとすると、多数派にとってはそんな人達の方が狂っているように思われるだろうか。もちろん狂っているという表現は誇張であって、双方の間に大した差異など感じられなければ、別に何とも思われないのだろうし、それに多数派が主導権を握っているといっても、実態としては世論の支持を背景としてごく少数の人達が主導権を握っているのであり、そのような世論の支持がある限りで、理屈の破綻も過剰な注釈によって覆い隠されていることにもなるだろうし、大多数の人達にとってはその過剰な注釈こそが真実をかき消す雑音となっていて、雑音によって人々を煙に巻いていることになるだろうが、必ずしもそう自覚しているわけではないにしても、ひたすら人々が真実に至らないように雑音を発生させている実態もあるのかもしれないし、そんな日々メディアを通じて拡散されている雑音が何をもたらすかは、今のところは誰にもわからないし、案外主導権を握っていると思っている人達の思惑通りに事が進んでいるわけでもないのかもしれないし、もしかしたらそれらの雑音には遮蔽幕とは違う効用が秘められていて、ある日ある時、思いがけない形でそれが明らかとなって、驚くような結果がもたらされれば、何か愉快にも思われるのだろうが、今の時点でそんなことを期待するのは時期尚早だろうか。

５月２３日「許容限度」

　そうなってしまう必然性があるとしたら、やっていることに対する反発や抵抗からそれが生じるのかもしれず、そこから必然的に不快感が生じているともいえるだろうか。そういう成り行きが我慢ならないということだろうし、場合によっては不快な思いを生じさせている対象に攻撃を加えなければならなくなってしまうのだろうが、全面対決するとなると双方に多大な損害をもたらすことにもなるだろうし、そうならないための方策も一方では追求されているわけで、その一つが監視することであり、反発や抵抗の兆しを事前に察知して、事が大きくならないうちに適切な対処を施せば、こちらの被害も最小限に抑え込むことができるわけだ。また抵抗や反発を生じさせないようにするには、事前の根回しが欠かせない場合もあるだろうし、何らかの懐柔工作が必要となってくる場合もあるのかもしれず、そんな戦術や戦略が様々に試されている現状もあるのだろうが、そんなことがやられているうちに回りくどくなっていくのだろうし、煩わしい事前の下準備がどんどん増えていく傾向にもあるのかもしれず、中にはそういうことをやる専門職のような部門まで形成されたりして、そんなことも含めて人や集団の行為は多岐に別れて複雑化していく傾向にあるのだろうし、そうである限りにおいて、やっていることの効果がはっきりしなくなるのだろうし、いくらやってもそれはやっていることの総体の中の一部門に過ぎず、それが全体に効果を及ぼすには至らずに、やっていることの周囲のごく一部に有効範囲が限定されしまい、そこから離れて位置する人や集団にとっては、まったくの無関係なことでしかなく、何の影響も被らなければ無関心でいるのも当然なのかもしれない。そうなってくると全ての人が守るべき規範というのが、よくわからなくなってくるわけで、共通の価値観がなくなっているかもしれないのだが、果たしてそれが未だに必要とされているのだろうか。建前上はそうかもしれないし、実際にそんな規範や価値観が前提となっている限りで、社会が成り立っている現状があるのかもしれないが、人々が実際に許容できる限度を逸脱するような行為が増えてくると、規範や価値観もおのずから変容してくるのかもしれず、実際にやっていることに応じて、その範囲や程度が決まってくるのではないか。

５月２２日「事物の真の姿」

　だが果たしてそれは予言なのだろうか。予言だと思えなければ何なのか。臆見の類いだろうか。悪く言えばそうかもしれないが、良く言えばそれは預言であり啓示なのではないか。そして実際にそれを信じる人にとっては、そうしなければならないことであり、それはこれからやらなければならないことを示すような何かかもしれず、その何かが目的となって、そんな目的にとらわれている間は、やはり見えているものが見えていないのかもしれず、目的がそれを見えないようにしているのではないか。しかしなぜ目的に従うように仕向けられてしまうのだろうか。自らの内に生じている欲望がそう思わせるからであり、そんな欲望にとらわれているからか。未来に欲望の対象があるように思われ、そこで真理が啓示されることを期待しているのであり、そんな真理を求めることこそが、今ここで知るべきことだろうか。それを宗教だと言ってしまえばわかりやすくなるのだろうが、それでは単純化し過ぎていることになるのかもしれず、たぶんそれは宗教のような何かであり、既存の宗教とは少し程度の違う信仰なのではないか。それがあまり大げさなことではないにしても、それに接することで何か予感がするのかもしれず、そこに事物が真の姿を見せていて、その真の姿が何かを予感させるのだが、その予感を今ここにいる自分に重ね合わせてしまうと、何かが啓示されているように思われるのであり、そんな啓示に従うことで、これからやらなければならないことが決まってしまうわけだが、しかし事物の真の姿とは何なのか。それを見ている意識とは隔たった何かかもしれないのだが、意識はそうは思わず、意識にはそう意識している自らと関わりのある何かとしか見えず、関わりがあるからこそ見えているのであり、見えているからこそ、見えているという事実によって関わりがあるように思われてしまうわけだが、人はなぜ自らに関わりのないものまで見えている事実を認められないのだろうか。別に認められないわけではなく、ただそこに意識が向いているということは、それに興味を持っているということであり、興味があるということは自らに関わりがあるように思われるわけで、意識には興味があるものしか見ていないように思われるが、実際には興味のないものまで見えていることは確かで、それを意識していないだけなのも事実だろうし、それに興味を持ってしまうことが、そこで形成されている集団の共通の了解事項としての規範に従っていることにもなるわけで、それとは違う真理があるとすれば、それが事物の真の姿であり、人が興味を持たないようなものまで含まれているのが、真理としての事物の真の姿なのではないか。

５月２１日「冷笑と嘲笑」

　しかもそれが国家へのこだわりに認められ、こだわっている限りで国家にこだわっていられるわけで、またそれが政治へのこだわりだと認められる範囲内で、そこでそれらの人々によって何かが演じられているわけで、その演じられている劇がメディアを通して伝えられるわけだが、それが過去のある時期とは似ても似つかないような外れ具合なのだ。たぶんそこから言いようのない違和感が生じているのであり、何か冗談のような光景がそこで醸し出されているのではないか。例えば容姿が美しなくなりたいというたわいなくも深刻な願望や欲望につけ込んで荒稼ぎをしている美容整形外科医が、その病院名を言うだけの無内容にも思われる広告宣伝を批判専門の野党政治家に国会で取り上げられて、自らの商売を侵害されたと息巻いていたり、またそれとは別のところでは、軽はずみな言動で世間の注目を浴びている精神科医が、いつものようにテレビタレント相手の軽はずみな言動を否定的に取り上げられて、それらの政治家や精神科医の政治的な立場とともに、ある種のネガティブキャンペーンに利用されているわけで、別にそれがネガティブキャンペーンなどとは思わなくても構わないのだが、メディアからもたらされる先入観に従えば、そんな勘ぐりにとらわれてしまうわけで、よく考えればそれ自体がどうでもいいことなのかもしれないが、それらの煽動がどうでもいいことではないように思われてしまうのだから、そこで何かとんでもない勘違いをしているような気がしてしまうのであり、またそれはアメリカの大統領に対する的外れな期待にも言えることかもしれないし、選挙期間中の度重なる暴言や放言にもかかわらず当選したことが、何かこれまでとは違うことをやってくれるのではないかと期待させたのだが、それがいざ蓋を開けてみると、確かにこれまでとは違うことをやろうとはしているのだろうが、それが今のところはことごとく空振りに終わっているのであり、よく考えてみればそうなって当然なのかもしれないのだが、やはりそこでとんでもない勘違いをしているようにも思われてしまうのであり、そんなことを期待する方が何もわかっていなかったことを実感している現状がありそうだ。

　それらすべてがたわいない話題なのかもしれず、別にそれをメディアが深刻な調子で取り上げているわけでもないし、野党政治家も政治批判ばかりしている精神科医もアメリカの大統領も、たぶん冷笑や嘲笑の対象になっているのだろうし、そう思わせるような意図がメディアの報道姿勢からも伺われてしまうところが、それも何かとんでもない勘違いをもたらしているように思われてしまうわけで、そんな傾向自体が回帰願望の標的となっている過去の一時期とは全く異なっているようにも思えるし、その当時は少なくとも今から思えば全くの勘違いでしかなったことを大真面目にやっていたはずであり、今から思えば全くの愚かな行為によって多数の人命と莫大な資産が失われたはずなのだが、もちろんそうなる歴史的な必然性もあるにはあったわけだが、そこから７０年を優に越える時を経て回帰しようなどとは、よく考えれば誰もそんなことを願うはずもないことなのだろうが、なぜか批判している側は批判の対象がそう願っていると思い込みたいのだろうし、批判されてそれに逆襲してネガティブキャンペーンを行なっているように見える側も、それらしいことを言動や行動で示しているように感じられてしまうわけで、そんなどちらもがそう見えてしまうこと自体が、やはりとんでもない勘違いを伴っているように思われてしまうわけだが、なぜそう思われるのかといえば、たぶんそれらのメディアを通した話題の冷笑的で嘲笑的な印象から来ているのではないか。そしてそれを冷笑したり嘲笑したりしているように見える人たちも、何やら自虐的なお笑い芸をやっているようにも見えてしまうわけで、かつてのように全くの勘違いでしかないことを大真面目にやれるほどの自信がないのかもしれないし、実際にやれば冷笑されたり嘲笑されてしまうことがわかりきっているだけに、それを避けるには、自分たちを大真面目に批判する人たちを冷笑したり嘲笑したりすることしかできないのではないか。そしてそれ以外に何ができるのかといえば、官僚機構の動作に身をまかせることしかできないだろうし、実際にそうしている限りで自分たちの立場や地位を維持することができるわけだが、官僚機構は官僚機構で、その機構による統治の対象となっている人や集団を、監視しながら管理することしかできないわけだ。

５月２０日「信仰と信用」

　ではそこで懸念される危険とは具体的には何なのか。一般的に言って信仰の蔓延は不寛容の蔓延をもたらし、ちょっとしたことでも深刻に考える癖がついて、それだけ何事においても融通が利かなくなるだろうか。思い込みの激しさは時として社会の中で有利に作用することもあるだろうが、それがうまく働いている面では突出できるが、その反動で別の面では極端な陥没も現れるだろうか。別にそうなることに合理的な根拠があるわけではないが、そんな激しい浮き沈みを経験しないと生きがいを感じられないのなら、何事にも過度な思い込みや信仰が不可欠となるのかもしれないが、そういう経験を何度もしていると、だんだんそれにも慣れてくるだろうし、何を強く信じても期待したほどのご利益があるわけではないことがわかってくるだろうし、信じたばかりに極端な事態がもたらされたとしても、そこには偶然の巡り合わせが関与していて、どこかに恒常的に高配当がもたらされるような仕組みがあるとすれば、それにありつくにはそれなりのコネが必要とされていたり、誰もがそれにありつけるわけではないのはもちろんのこと、それなりの実績や資格を有する者でないと相手にされない場合がほとんどなのではないか。結局はそんな特別な仕組みがなくてもそれなりに生きていける世の中であれば、何を狂信する必要もないのであり、そこでどのような狂信が流行っていようと、それにはついてゆけない人が大勢出てくるだろうし、何かを過度に信じなければならない事情がそこに生じているとすれば、それだけ世の中が悲惨な状況にあると言えるのかもしれず、信じることが大切で信じる者だけが勝つということになれば、信じなければ勝てないとなるわけで、そこに信じることを強制するような権力が働いていることにもなるだろうし、そんな強制にはそれに対する抵抗や反感がつきものだろうし、信仰を強制しなければ信じてもらえないようなものなら、その時点で信用されていないことにもなり、何にせよ法律を制定して何かを強制しなければならない事情があるとすると、強制する側とされる側との間で不信感が生じていることにもなるのではないか。

５月１９日「不快な制度」

　彼らは何にとらわれているのだろうか。果たしてそこにはどんな共通の利害関係が生じているのか。そこで形成されている敵対関係が自ずから利害関係を示しているはずなのだが、そもそもそこで生じているはずの敵対関係や利害関係とは何なのか。ただその場で生じている成り行きに従えばそうなってしまうだけで、それ以外に何があるわけでもないとすれば、もしかしたらそれは敵対や利害というよりは、そこで生じている成り行きの中で決められた役割を演じているに過ぎないのではないか。そんな成り行きが生じなければ敵対する必要はなく、そこに利害が生じているようにも感じられず、メディアが報じるような毎度お馴染みの光景が繰り返されることもないのではないか。だからと言って誰もが自発的にそれをやめられるわけでもなく、そのような場が生じている限りは、魅入られ引き込まれるようにしてそんな成り行きになってしまうわけで、人や集団がその場を支配する制度に従うことで敵対し合う配役が決まり、そうやって割り振られた役柄に従って同じような劇が演じられ、それをメディアが伝えていることは確かなのかもしれないが、なぜそこではそれ以外の劇がありえないのかといえば、それが演じられる必然性がないからだろうか。そう言ってしまえばそうなのだろうが、こんなことをいくら説明してみたところで、退屈で不快な劇の反復を止められるわけでもなく、そもそも説明に止める力などないわけだが、成り行きの説明と成り行きを阻止しようとする行為が違うのはいうまでもなく、阻止できないから説明するしかないのかもしれないが、やはり説明する以上はそれを理解してほしいから説明しているのだろうか。だからと言って具体的には何も説明していないのであり、これが具体的な説明でない限り、具体的な水準では何も理解することはできないわけで、具体的に何を理解してほしいわけでもないのではないか。ならば彼らは具体的には何をやっているのだろうか。そもそも彼らとは誰なのか。メディアで繰り返し報じられている人や集団がそれなのだとすれば、もはやそんな人たちが誰で何をやっているかなんて、わざわざ説明するまでもないことなのだろうか。しかしそれを演劇の類いに見立てることに何の必然性があるのだろうか。ただそう感じられてしまうからそう述べているまでのことか。そしてそこで演じられている敵対関係や利害関係の中に割って入る必要も必然性もないから、具体的なことは何も述べられないのかもしれず、逆に具体的に説明してしまうと、すぐにどちらかの陣営に関与して彼らの応援団となってしまうのであり、そうでなくてもどちらも応援するよりは嫌悪の対象でさえあるのだから、こんなふうに説明するしかないのだが、なぜあえてこんな説明をしなければならないのかといえば、その場を支配する不快な制度に逆らうには、それを説明するより外はありえないということだろうか。しかしあえて不快感を表明するのも制度にとらわれていることの証しなのではないのか。それが告白という制度だとすればそうかもしれない。

５月１８日「認識のずれ」

　そうであるにしても、現状に対する認識は絶えず修正を迫られているのかもしれず、いつまでも同じ認識を頑なに保持しようとするから、現状から意識がずれてしまうわけで、ずれた感覚のまま現状について思考しようとするから、現状に対して有効な行動が取れなくなってしまうのかもしれず、そうなるとやっていることがうまく行かなくなってしまうのだろうか。要するに現状への対応に失敗していることになるわけだろうが、現状に対して認識がずれていなくても、必ず成功するとは限らないのだろうし、成功するか失敗するという結果自体も、その程度にもよるから、それだけでどうこう言えるようなことでもないのかもしれず、それも認識であり判断でしかないわけだから、それを重視するような成り行きの中では、失敗することが致命的な事態を引き起こすこともあるのだろうが、逆になまじ成功したばかりに、さらなる致命的な事態を引き起こすこともありうるわけで、例えば宝くじに当たって分不相応な大金をせしめたばかりに、その大金をだまし取られたり、短期間で使い果たして浪費癖が治らずに逆に借金まみれとなったり、中には犯罪に巻き込まれて殺されたりするケースまであるらしいから、そんな極端な事態がそうそう起こるわけでもないのだろうが、何かを行なってそれに成功するにしても失敗するにしても、その程度に応じて何らかの変化が起こるわけで、そんな変化を見逃さないことが肝心で、変化に合わせて認識も絶えず新たにしておく必要がありそうで、それが勘違いであろうと思い違いであろうと、その場の状況に合わせて認識も変えていった方が、状況の変化を敏感に感じ取ることができるかもしれないし、変化への対応もそれなりにやっている気にはなれるのではないか。

　たぶん認識は絶えず間違っているのかもしれず、思い込みや勘違いが蓄積されてもっともらしい認識が形成されていて、それがずれた固定観念に結びついている場合があり、そんなわけで現状に対して的外れなことを指摘したり、大外れな予想をしても何とも思わなかったり、たまたま巡り合わせが悪かっただけで、どんなにやっていることが的外れであっても、そう考える信念は揺ぎなかったりするわけで、そんなことを平気でやっている人があまりにも多いから、何か世の中がおかしくなっているとも思えてくるのかもしれないが、そんな実感も勘違いかもしれないし、要するに人が思っていたり考えていることからは大幅にずれながら、世の中が動いているのかもしれないわけで、だからいつも思いもしない事態に遭遇してしまうのだろうし、思いがけない事態に直面してたじろぎ、事の推移に為すすべもなく、あっけにとられてただ傍観するしかなくなってしまうのかもしれず、そういう意味でも自らの認識をあまり信用しない方がいいのだろうし、たぶんその十中八九は間違っていて、間違っているからこそ絶えず新たな認識を必要としていて、それが必要だとは思わなければ、もうその時点で時代遅れなのかもしれず、別に時代から取り残されても生きていける現状があるのなら、引退生活を送れるだけの資産的な余裕があるということなのかもしれないし、生きていけなければ必死になって何かをやろうとするだろうし、何かをやっているつもりでいる限りは、その自覚がなくても絶えす認識を新たにしているのではないか。そして現状が変化する限りは認識も変えていかないとならないだろうし、いつまでも後生大事に保持している固定観念に囚われて、何やらずれたことを思考しながら、勘違いなことをやっていると、それでも何とかなっていれば、それは何でもないことなのだろうが、案外周りの人間はそれに気づいていて、しかもそれに気づいていても、それをあからさまに指摘してしまうと気まずいことになってしまうから、できる限りそんな事態を避けようとして、何かの弾みでそれとなくほのめかすこともあるにはあるが、普段は気づかないふりをしながら、うまく調子を合わせているのではないか。

５月１７日「メディアの住み分け」

　それもあえていうまでもない当たり前のことでしかないのだろうが、様々な関係が複雑に錯綜して絡み合っているのが、社会の実態なのだろうから、その中に何か不都合な関係あって、そのような関係だけを断ち切ろうとしても、それらと結び合っている他の関係が邪魔をして、それだけを断ち切るわけにはいかなくなってしまうのかもしれず、そのような関係の結び目に位置している人をいくら批判しても、その人と連携している他の人や集団にとって、その人の存在が欠かせない事情があるとすると、その批判にさらされている人を助けなければならず、それが欲得ずくの関係であれば、なおさらあらゆる手段を使ってでも、その人を助けようとするだろうし、もしその人が社会的に重要な役職や地位に就いている場合などは、その人が批判に耐えきれずに辞任しようものなら、その役職や地位を利用して行われていたプロジェクトが、すべてご破算になってしまう可能性もあるわけで、そうなっては困る人や集団などが、全力でその人を守りにくるケースがあるのだろうし、そのような勢力がマスメディアにも及んでいるとすると、批判している人たちに対するネガティブキャンペーンも執拗に繰り返されることになるだろうし、そうやって批判を封じ込める手法も微に入り細を穿つ入念なものとなるのかもしれず、必死になって批判キャンペーンを張っている弱小メディアや弱小政党などに勝ち目はないのかもしれないが、たぶんそういうことも必要なのであり、それを必要とする人や集団がいるから、現にそんなことをやっている勢力があるわけで、そこにもある種の強固な関係が築かれているわけだ。そのような関係も社会の中で複雑なネットワークを形成しているのであり、そんなネットワークに繋がっている人たちは、それなりにそこで安住していられるわけで、大手のマスメディアとの間でちゃんと住み分けができている場合まであるだろうし、そこで確保されている領分の内側では、いくらでも批判していられる環境が出来上がっていて、そんなふうにして批判に耳を傾けてくれる人向けのメディアが成り立っているのだろうし、そんな余地が社会のあちらこちらに残っている現状があるのではないか。

５月１６日「欲望の原因」

　具体的に金銭的な利益を得られれば、そう思うしかないだろうし、そうでなくとも欲望に駆られた行為が、有形無形の利益を幻想させるのだろうが、それが一度しか行えなければ、そんなことを思っている余裕などないだろうし、前もって何が起こるかわからなければ、欲望など抱きようがないわけだが、やる前から何かを連想させるような行為は、すでに経験的にそれに関する何らかの情報がもたらされているのかもしれず、今まで一度もやったことがないような行為であっても、周囲からそれに関する情報が伝わっていて、そんな情報から妄想を膨らませていたり、期待に胸をときめかせていたりするのだろうが、すでにそう思った時点で欲望を抱いていることになるわけで、早くそれをやってみたいと思うのではないか。要するに自分がまだやっていなくても、すでに他の人がやっているわけで、他の人がやった結果が、自分が欲望を抱く原因となっているのだろうが、そこで誰が何をやろうと、他の誰かにそれが伝わるような社会が形成されているとも言えるわけで、そんな社会が人に欲望を抱かせるということになるだろうか。誰もが同じことがやれるということ自体が、人が抱く欲望そのものなのかもしれないが、同じことができるようにしたいというのも欲望であり、それが誰もが同じことができるような社会にしたいという欲望へと発展するだろうし、もちろんそこで自分が優先的に成功を繰り返して、そこからもたらされる利益を蓄積したいという欲望が、資本主義社会を発展させる原動力になっているのだろうが、自分や自分が所属する集団に利益を優先的にもたらすような装置を作り出したいのだろうし、そうなるには誰もが同じことをやれるのではまずいわけで、自分や自分が所属する集団だけが、それを行えるような制度にしたいわけで、そのような制度を構築する途上で、何らかの権力を行使するような成り行きになるのかもしれず、それを今も絶えず構築し続けている成り行きの中で、繰り返し権力を行使しているとすれば、そこに権力への欲望が生じていることになるのだろうか。

５月１５日「共通の了解事項」

　その何だかわからないが何かをやっていることについて、とりたてて説明する必要を感じない時には、それで済んでしまうような成り行きの中で何かをやっているのだろうし、その必要が生じている時には、たぶん他人と連携しながらやっていることが多いのかもしれず、一人で何かをやっている時であっても、他の人と何らかの意思疎通を図る必要が生じている時には、やっていることの説明が必要だと感じられるだろうし、そこで何らかの共通の了解事項がなければ説明することができないから、それを用いて説明せざるをえなくなるわけで、そんな意思疎通をもたらしそうな理由というのが、そこでの社会的な関係から導き出されるのではないか。それが他者との相互依存関係なのかもしれず、他者が納得できそうな説明が求められていて、説明できるようなことをやっていないと、他者を納得させるには至らないだろうし、そんなふうにして世の中でやれることが、おのずから限られてくるのだろうが、そこで一概に利益を求めてそんなことをやっているとは言えないのかもしれず、個人や集団の利害を超えて、あるいはそれらの利害とは無関係にやっていることもあるのかもしれず、ではそれ以外で何のためにやっているのかというと、例えばそうすることが正しいからやっていると言えば、果たして他が納得するだろうか。たぶん他者と共通の正義を共有しているとすれば、その他者は納得するだろうが、共有していなければ納得はしないだろうし、その正義というのが広く社会的に認められているのかとなると、そうすることがなぜ正義なのかを説明しなければならないだろうし、その説明が納得できるようなものなら、とりあえず納得はするだろうが、果たして他の何よりもその正義が優先されるのかと言えば、時には正義よりも利害が優先されることもありうるし、世の中では正義と利害が一致しない場合が結構あるのだろうし、だからこそ社会には不正義や悪徳が蔓延しているとも思われるのだろうが、さらに正義や利害とは別の何かが優先されることもあるだろうし、あるいはその場の気まぐれで何かをやっている場合は、何が優先されているわけでもないことにもなるだろうし、それで構わないならそれで済んでしまう場合もあるわけだ。それが社会に広く深刻な影響を及ぼしそうなことなら、少なくとも気まぐれでやるようなことではないだろうし、やっていることの種類に応じて、何を優先させるかが決まってくるのかもしれないが、正義や理性が優先されなければならないのに、特定の利害や欲望が優先されているように思われれば、やっていることに対して批判や非難がされるような状況ともなるのだろうが、そこで何が優先されるべきなのかも、やはり世の中で共有されている共通の了解事項であればいいわけだが、そこに対立や敵対関係が生じていると、何を共通の了解事項とするかで争われている状況もあるのではないか。

５月１４日「対立と抗争の果てに」

　もちろんそのような行為に誰もが納得するはずがなく、それに対する反発や抵抗が伴うのは当然のことかもしれないが、そもそも権力を行使すること自体が、そうすることへの反発や抵抗を押し切る形で行使されるわけで、行使する側はそうすることが正しいと思うから、そうしようとする限りにおいて、そこにある種の真理が生じているはずなのだろうが、反発したり抵抗する側にとっては、それは間違った行為であり、そこに真理が生じているとは思えないわけだから、そこに齟齬が生じていて、そうするたびに軋轢も生じるわけで、そんな争いの中で争っている双方が、互いに互いが正しいと思われる真理を掲げて、その真理の妥当性をめぐって戦いが行われることになるわけだが、戦いの舞台が国会の場であるか裁判の場であるか、あるいは警察権力と反対する市民や活動家との小競り合いの場であるかは、その場での経緯や事情によって異なるのだろうが、そのような争いが表面化する以前に、すでに様々な段階や経過があるわけで、そこですでに有形無形の対立や争いが起こっているはずで、そういう対立や争いの集大成が、法整備であり法律に基づいた権力の行使となるわけだろうが、すでにその途中で起こってしまった対立や争いはどうにもできないことであり、すでに起こっている対立や争いが、新たな対立や争いを引き起こす要因となっているのだろうし、そのような権力の行使に従えないなら、そこからさらなる対立や抗争を起こすしかないわけで、実際にその担い手がいなくなるまで、それが果てしなく続いていくしかないのだろうが、それと同時にそのような争いを終わらせようとする試みも、絶えず思考され行われているわけで、それでも対立や抗争が続いている現状があるなら、それを終わらせようとする試みが不調に終わり、うまくいっていないことを証しているわけだが、たぶん現状で明らかになっているのは、それを終わらせようとするのではなく、権力の行使とそれに対する反発や抵抗を、果てしなく続けさせようとすることであり、それがそこから何らかの利益を引き出そうとする試みにも結びついていて、実際に利益が出ているからこそ、そうすることに妥当性があるように思われるのだろうし、それをやめることができない原因となっているのかもしれないのだが、その利益というのが、もしかしたら幻想に過ぎないのかもしれないし、そんな幻想を抱かせるような欲望が、権力の行使とともに発生しているのかもしれない。

５月１３日「メディアの現状」

　これからどうすればいいのかとは一概には言えないが、誰もが信用するに足る判断基準や行動指針を求めていることは確かだろうし、それに従いたい人も大勢いるのかもしれないが、大方はメディアの宣伝や煽動や洗脳に乗せられて、判断し行動するしかないのかもしれないし、そこで何らかの欲望が生じているとすると、それを求めていればそれに導かれて、自然に振る舞うことができるだろうし、その欲望がメディアの宣伝や煽動や洗脳から生じているとも言えるわけだが、メディアがなぜそんなことをやっているのかと言えば、人々の求めて応じてやっているのかもしれないし、何らかの集団や勢力が意図的にそれを作り出しているのかもしれないのだが、そこにも何らかの欲望が介在しているのだろうし、具体的にそれは経済的な利益を得ようとすることから生じていたり、政治的な権力を行使しようとすることから生じていたり、生理的な食欲や性欲から直接生じていたり、自らや家族や一族や企業や地域や国家や民族が繁栄することを欲していたりもするのだろうし、欲望を抱く理由は様々にあり、それらが複雑に絡み合っているのだろうが、他人や他の集団の迷惑を顧みずに、欲望に忠実であるほどファシズムに近づいていくだろうし、迷惑を顧みないと迷惑を被っている人や集団と対立せざるを得ないし、そこで争いが起こるわけだが、それを防ぐにはどうしたらいいのかと言えば、妥協や譲歩を迫られるわけで、双方の力が均衡していればそうなる可能性が高いが、均衡が崩れていれば強い側が弱い側に対して、一方的に力を行使して、強い側の思い通りとなる可能性が高まるわけで、あからさまにそうなってしまうと、直接には対立していない他の人や集団からも恐れられて、連携して強引なことをやっている人や集団の力を押さえ込もうとする思惑が生じてしまうから、うまく立ち回って欲望を成就させるにはどうしたらいいのかということになるわけで、そうなるのに必要な戦略や戦術が練り上げられる運びとなるわけだが、それが実際に試されている現状が、メディアを通じての宣伝や煽動や洗脳となって現れているのではないか。

５月１２日「平和の意義」

　別に規範の効用を説いたところで、積極的に従うべきというわけではなく、ただ何となく従っているようなものでしかなく、従っていることを強調して、それを正当化するのはおかしいし、逆に従うことによって何か障害や不具合が生じているとすれば、それは改めた方がいいだろうし、それを改めるに際しては、誰もが納得できるような理屈が必要とされるわけだが、いくらそれを説いたところで、納得できない人はいくらでもいるだろうし、日常の中で自然に身についている習慣や風習をそう簡単に改められるものではなく、そういう時には何らかの法律で規制するような運びとなるわけで、そこでそのような規制に対する民衆の反発や抵抗に遭遇するわけだ。別にそれが守るべき規範であるはずもないが、慣習となった違法行為で代表的なものといえば、例えば車のスピード違反やＮＨＫの受信料を払わないことなどがあるが、それがバレたら時には強制措置を伴って罰せられることもあるわけで、取り締まられたり罰金を払わされたりする時に、不快感とともに権力の行使を実感させられるだろうし、なぜそれが不愉快なのかといえば、罪悪感を伴わない違法行為であるからだろうが、他にも罪悪感を伴わない違法行為としては脱税などが挙げられるが、なぜ罪悪感を伴わないのかといえば、それらに関しては法律を守ること自体に納得がいかないのだろうし、そうすることが守るべき規範だとは思われないからなのではないか。

　そんな罪悪感を伴わない違法行為というのが、人々の感覚とそれを規制する法律との間に、齟齬をもたらしているのはもちろんのこと、そうである限りにおいて、何らかの改善を行う余地があることは確かなのだろうが、一方で法律を用いて規制しなければならない必然性もあるわけだから、規制し取り締まる側と違反し侵犯する側との間で、利害が衝突している現実があるわけだ。そういう納得がいかない民衆とそんな法律を必要とする行政機構との間に立って、何らかの利害調整を行うのが政治の役割なのかもしれないが、具体的にはできるだけ人々の納得がいくような改善が図られればいいわけだが、徴税などのように根本的に対立する部分に関しては、強制せざるを得ない面もあるわけで、そこで権力が行使されることになるのだろうし、その際にあからさまな強制だとは感じられないような配慮が施される場合もあるだろうし、中にはふるさと納税とかいう、地域の社会貢献と絡めて、名誉欲や自尊心をくすぐるような企画まであるわけだが、そういう戦術や戦略を駆使しながら政治が何をやっているのかといえば、それは人々が抱く反発や反感を逸らしてやわらげ、そこに根本的な対立や齟齬が生じていることを隠蔽して、利害を巡って争いや戦いが行われていることを、実感させないようにしているのかもしれないのだが、そういう試みが功を奏して、社会規範を守るようにして、民衆の大半が行政機関に何となく従わせられている状況というのが、平和と呼ばれる状態なのではないか。

５月１１日「例外的な思考」

　そんな制度の有無に関わらず、世の中から犯罪がなくなるなんて考えられないし、犯罪者が何らかの形で処罰されるのは当然だと思うだろうし、そう思考している限りは犯罪者を救おうなんて思わないだろう。別にそれで構わないのであり、そう思っている人たちを非難するなんて考えられないし、非難する必要もありはしないだろうか。それもそうであっても構わないわけだ。ではなぜことさらにこだわるのか。そうではないことを述べたいのではなく、そう思うのが当然だと述べているわけだが、争いが犯罪にならない場合もいくらでもあるだろうし、合法的な範囲内での争いなどいくらでもあり、また戦争などのように超法規的な争いも起こっているわけだから、罰しようのない争いがあるのも当然のことだと思うしかないだろうか。そういうことを考え合わせてみれば、刑罰の制度が完全にこの世界を覆っているわけではなく、行為が罰せられるのはその中のほんの一部でしかなく、ほとんどの行為は罰せられることもなく、何らかの法律に触れているのだから、野放し状態というわけではないが、法律の許容範囲内であれば合法的な行為と認定されるだろうし、法律の規定がなければそんな認識の外で行われている行為だろうし、戦争犯罪などは関係国の都合で裁かれることも裁かれないこともあるわけで、その時の国家同士の力関係から、敗戦国の責任者が罰せられたり、戦勝国の責任者は罰せられなかったりして、敗戦国ではそんな措置に異議を唱える人たちも少なからずいるわけだが、それは敗戦国の法律が適用されない超法規的措置なわけだから、そういう場合の処罰に関しては、異議を唱えるような人が出ても、それほど違和感を持たれないのかもしれないが、それと国内で普通に裁かれて罰せられる犯罪を比較してしまうと、何やらそこに不均衡があると感じられるわけで、例えば戦争で夥しい数の死傷者が出たことの責任が問われることと、たかだか数人の死傷者を出したことの責任を問われて罰せられるのとでは、何が違うのかといえば、その時の状況が違うわけで、戦争となると国内法で取り扱うことの限界を超えているから、数十万人の犠牲者を出した戦争を遂行したどこかの国の大統領が、戦争に勝利した限りにおいて罰せられなくても、犠牲者の家族や関係者は納得がいかないかもしれないが、どうすることもできないわけで、そこに権力関係の不均衡があるわけだが、果たしてそれが法制度の欠陥だとは思わないだろうか。

５月１０日「世間一般の認識」

　その程度のことだと思っておいて構わないのだろうし、言葉尻を捉えて激しい非難に結びつけても、何か奇異な印象を与えるだけかもしれないが、別にそれもどうしたわけでもなく、その程度のことの何が問題なのでもないらしい。いつものように論点や争点をずらして、そんな枝葉末節な部分へと世間一般の関心を誘導していることは明白なのだろうが、そこで言う世間一般というのも、そんなふうに感じられるからそういうあやふやな表現を使ったまでで、どこの誰の主張が世間一般を代表しているわけでもなく、国内で最大の発行部数を誇る新聞の論調が、世間一般の感覚に近いというわけでもない。ただそこで何かがずれているように感じられるのもいつものことで、たとえうがった見方をして、激しく非難している側に否定的な印象を植え付けるための、世間の一般大衆に向けた世論操作の一環だと思ってみても、そんなのは的外れもいいところで、それを激しく非難するような反応と同じく、神経過敏症の類いとしか思われないだろうが、別にそこで国論を二分するような大げさなことが語られているわけではなく、逆に大げさで深刻で切実なことだと思い込むほど、何やらメディア的な術中にはまっているようにも思われるわけで、たとえ特定の政党や行政府の長にとっては切実な問題であっても、世間一般の感覚ではそうでもないと言うのもあり得るわけで、いくら戦術的に世論誘導を促しても、それほど関心を集めるような問題ではないのかもしれず、たぶんその辺が国会やその周辺で議論されていることと世間一般の認識との間で、隔たりや背離があるのかもしれないが、世間一般の認識というのがあやふやではっきりしないものなのだろうから、統計的にいくら正確を期しても、メディア的には世論調査の結果が世間一般の認識となってしまうのだろうが、仮に将来憲法改正の国民投票を実施して、それが世論調査の結果と一致したとしても、マスメディアではそれを大々的に報じるだろうが、メディアが捉える世間一般としてはそういうことになるのだろうが、それはそれだけのことでしかないのだろう。

５月９日「途中の過程で」

　そんなふうに説明すればそんなことでしかないのだが、その中にいればそうは思わないわけで、なぜ敵対しているのかとは考えず、どうやって敵対しているのかとも考えない。まず第一に勝つにはどうしたらいいのかと考え、どうやれば勝てるのかを考えるわけだ。その違いは何なのか。ただ考える視点が異なるだけだろうか。ゲームに参加している以上は悠長なことを考えているわけには行かず、前のめりになって勝利を目指さなければならず、そんなゲームが成り立っている背景などを考えている余裕はなく、そんなのは二の次であってどうでもいいことだ。そんなことをいくら考えても勝てるわけではなく、勝利以外のことを考えていると負けてしまうだろう。そうでなくても負ける可能性があるわけだから、まず最優先で考えるべきは勝つためにはどうすればいいかだ。そしてそこへとのめり込んでいる人たちに、それ以外の何を言っても聞いてもらえないだろうし、そこから一歩退いて、自分たちがやっている場の背景まで視界に収めることなどできはしない。逆にそうすることに何のメリットがあるのだろうか。勝利を目指して一点集中ではなく、多元的で複合的な視点から何か考えるべきことがあるだろうか。それとは別の可能性を考えることが結果的に何をもたらすのか。そこから一面的な価値や利害を超えてやるべきことが果たして見つかるだろうか。やはりそうは思わないし思えないのだろうが、それを意識できないにしても、何かそれとは違う方向や傾向で異なることをやっている現状があるのだろうか。人は自らが行なっていることを理解できないのかもしれないし、考えていることさえも理解していないのかもしれず、そうである限りにおいて行なっていて、理解できないことを考えているのではないか。絶えずそこからずれているのであり、知らないうちにどこかへたどり着こうとしている。たどり着いた先がどこかもわからないのに、実際にたどり着いている場合がありそうだ。そこを目指していたわけでもないのに、なぜかたどり着いてしまうわけだ。たどり着いた後からなぜそこへたどり着いたのか、どうやってそこへたどり着いたのか、それを思い返すことはできるだろうが、そこへと至る途中でそんなことを考えているわけではないし、考えることなどできはしない。

５月８日「知への意志」

　たまたまそうなってしまったと思えるなら、それは偶然の巡り合わせだと思えば済んでしまうことかもしれないが、それが必然的な成り行きだと思うなら、そうなってしまう理由を考えなければならないだろうし、それについて語る必然性も生じてくるだろうか。理屈を語れば話に説得力が増すのではないか。そんな成り行きを生じさせる理屈を知りたいわけだ。偶然の巡り合わせだけでは納得しがたいのなら、当然そこに必然的な巡り合わせを想定して、それを知ることによって想定を確定に変えて、疑問を解消したいし、そうなる法則を導き出せたら、知的好奇心を満足させられるのではないか。知への意志はそんな好奇心によって支えられているはずだ。自己満足を得るために必要な利益よりも先に、それを知りたいという好奇心が生じていて、そんな意志が他の何よりも優先されているのではないか。だがすべての欲望を知に還元することができるだろうか。欲求の何でもかんでもが最終的にはそれが知りたいとなるわけか。そう語ることもできそうだが、それとは違う語り方もできるのではないか。そこには様々な欲望が絡み合っていて、それらの一つ一つが知に結びついていると言えるだろうか。還元するのではなく結びついていると考えれば、より説得力が増して納得できるだろうか。しかしそこに生じている理屈はどうなっているのか。なぜ人はそれが知りたいのか。例えば人としてではなく動物として考えれば、性欲とともに食欲も重要な欲望となるだろう。食欲と知との関係はどうなっているのだろうか。

　性欲も食欲も知的好奇心よりは根源的な欲求だろうか。生きたいという自己保存本能はどうなのか。だがその逆の死にたいという欲求もあるのではないか。それらの本能に結びついた欲求の他に、知りたいという欲求が生じているのだろうか。それが他の動物よりは人により強く現れている欲望だろうか。しかしどんな欲望が強すぎると死をも恐れずそれを求めるわけだから、すべての欲望は死に結びついているのではないか。だが生きたいと欲することが死に結びつくだろうか。だからすべてを根源的な一つの欲望に結びつけるのではなく、そこでは様々な欲望がその場その時の状況や事情に応じて、複雑に絡み合っているのだろう。そこに一定の優先順位が前もって設定されているのではなく、状況に応じて結びつきが様々に変化するわけだ。そして場合によっては相反する欲望が結びつくこともあるのかもしれず、生きたいという欲望が死にたいという欲望に結びつけば、自殺という行為をもたらすこともあるのではないか。時の経過とともに自らの存在や意識が変わらないうちに、自らを殺すことで自らの変化を食い止めようとしているわけだ。それは自己顕示欲の究極の表れだろうか。そうである場合もあるのかもしれないが、根本的には謎なのかもしれず、一概にそうとも言い切れないところもあるのかもしれない。そして何にも増して人が知的欲望に支配されているというのも、一概には言えないのかもしれないが、場合によっては知的欲望が最優先されるような成り行きもあるのだろうし、その場に生じている戦略的な利害より知的欲求が優先されるようなことがあるとすれば、そこに知への意志が現れていて、真理を求める心が他の欲望に打ち勝ったことを示しているのではないか。

５月７日「印象」

　実際には思っていることを記しているのではなく、それ以外のこともいくらでも記していて、記述と思いが食い違っているのは当然のことかもしれないが、別にそれを一致させたいわけでもないらしい。そうは思わないことがそんな内容をもたらしているのであり、それは空疎でも無内容でもなく、何らかの言葉で満たされていて、言葉が現実に存在する事物に全て対応しているわけでもないとしても、そこに記される記号が過剰なのではない。この世界からもたらされる何かを語っているつもりなのであり、それが虚構だとしても虚構ももたらされている。記述者がそう思っているから思っている内容を記しているのではなく、文章として記されている内容が記述を決定しているのではないか。記述者はただ文章として読める内容になるように心がけているのであり、意味不明を避けようとして、何とかまともに読める文章を構成しようとしているのだが、思いがけずそんな思いに逆らうような言葉の連なりになってしまいがちとなり、それを修正したいし実際に修正しながら、まともな文章へと至るように絶えず軌道修正しているわけだ。果たしてそれがうまくいっているのだろうか。どうも後から読み返してみるとそうではないらしく、何かがずれているような印象を伴い、何を述べているのかわけがわからないとも言えないが、そうではないようなことを述べたいのだろう。相変わらず恣意的な印象から逃れられておらず、記述している意識とは別の意識がそれにとらわれていて、そこから抜け出すには至っていない。たぶんそれらしい印象を駆使して皮相上滑りなことを述べている人は他にもいくらでもいて、ただそれが目立っているからそう思われるだけで、別にそれだけを批判する必要はなく、語られている内容もそればかりではないのだから、実際に起こっている出来事について述べていれば、それだけで文章が構成されるようにも思われてしまうわけだが、実際はそうではない。たぶんいつも出来事を記すことに失敗しているのではないか。それを記さずに何を記しているのかと言えば、その全ては恣意的な印象に過ぎないだろうか。

５月６日「搾取の論理」

　資本主義経済の継続には未来に投資するための資本が必要で、利潤から資本が生まれるのではないか。それとも他から資金を借りてくれば、それが資本として利用可能となるのだろうか。そして借りた資金には利息がつきもので、利子を払わなければならないから、少なくともその分だけ利益を出さなければならなくなり、その利益の分だけ生産者も消費者も搾取されていることになるのだろうか。しかしそれが搾取といえるだろうか。ならばそれとはさらに違う面で、富裕層などの特定の階級に属している人たちが、一般の人たちより贅沢に暮らしているとすれば、贅沢に暮らしている分だけ、一般の人たちから搾取していることになるだろうか。全ての人たちが平等に暮らせるわけではなく、うまく立ち回れる人やたまたまそれに成功した人たちが、贅沢に暮らせる権利を獲得した結果が、貧富の格差となって顕在化しているのではないか。人より多くのあるいは高価な物や情報を所有できて消費する人たちに、他の人たちが搾取されているといえるだろうか。たぶん直接あからさまに富を奪っているとは見えないのだから、搾取されているとは思えないし、過酷な競争を勝ち抜いて成功するのはほんの一握りしかいないのだから、それだけでも人より多くの富を獲得する権利があると思われるだろうし、そのおかげでその人の家族や近親者も豊かさを享受しているなら、家族や一族が一丸となって協力したからということになり、それももっともなことだと思われるのではないか。そうだからと言って搾取を肯定するわけにはいかないだろうが、人や団体が競い合い連携し合う中で、自己や自分の所属する団体を有利に導くことが、戦略的に価値の高い行為であるわけだから、その結果としてより多くの富を獲得する人や団体がある一方で、反対に貧困にあえいでいる人や団体もあるわけだ。

５月５日「勝つための戦略」

　少なくとも現状では知り得ないことを知り得たつもりになっているわけではない。知っているのは国家と資本主義へと至る回り道であり、何か大げさなことを語って悦に入りたいのかもしれないが、それを避けようとしているのであり、しかも避けようとするほど何もなくなって、結局は何も語っていないようなことを語っている現状があり、それ以外には何もないことを逆に証明してしまうわけだが、たぶんそれが避けられない障害物なのだろうし、言葉の連なりがそこへと吸い寄せられてしまうような魅力があり、それに魅入られているからこそ、それ以外には何も語れなくなってしまうのであり、無理にそれ以外を語ろうとすれば空疎な内容になるしかないのかもしれないが、もしかしたら国家と資本主義について語ろうとしても、同じように空疎な内容になってしまうのかもしれず、深刻な調子で何かを語っているつもりが、実は何も語っていないことに気づかないのであり、気づいていないからこそ、どのように語っても同じことの繰り返しとなってしまうのではないか。そこで無垢で善良な一般市民が国家と資本主義に搾取されていることになる。本当に語っているのはそれだけだろうか。無垢で善良であるという想定がそもそも間違っていて、彼らは騙されているわけではなく、すっかり魅了されていて、欲望にとらわれているのだろうか。それが騙されていることのすべてだろうか。だがそれもだいぶ以前から繰り返し述べられていることだ。では人々はただ世の中の慣習に従い、そんな制度の中で有形無形のしきたりを守ろうとしているだけだろうか。それも繰り返し述べられている。ならば夢中になっているのはゲームであり、そこで力を行使しているつもりになっているのではないか。その力というのが社会的な立場や地位から生じているものであれば権力となり、権力を行使していかにしてゲームに勝つかに興じていて、絶えずゲームに勝つための戦略を模索しているのであり、うまく相手をやり込めるような戦術を使い、そこでのやり取りが魅惑的なゲームであるように思われる。そんなことですらもだいぶ前から繰り返し語られていることだろうか。ではそれ以外に何が語られる可能性が残されているのか。たぶん誰が語っているのでもなく、誰に語らせようとしているのでもない。そうだからと言って誰にも語り得ないようなことを語ろうとしているのでもないらしい。それでも誰かが語っているのだろうか。現状でそんな実感がしているとは到底思えないか。

５月４日「理想と現実」

　しかし現実逃避できる状態を保っていられるのは、何によってなのか。そこに何らかの保護作用が働いていて、それに守られることによって、そんな状態を保っていられるとしたら、例えばそれは富の蓄積がそうさせているのかもしれず、それらの人の経済状態が裕福であるからこそ、貧困から逃れられているのであり、それによって生活をエンジョイしていられるのなら、もはやそれは妄想などではなく実現していることになるだろうか。そんな環境の中で理想を思い描いていて、世の中のすべてがそうであってほしいと思う一方で、メディアなどからもたらされる現状認識はそうではなく、この世界には貧困状態の中で苦しんでいる人などいくらでもいて、そんな人たちを助けなければならない、と使命感に燃えるような心境になれるとすれば、何やら話の辻褄が合っているようにも思われるわけで、要するにそこで生じている貧富の格差が、富める者に理想を抱かせ、理想からかけ離れた貧しき者たちを助ける、という使命感をもたらしていることになるわけだが、たぶんそれこそが実現不可能なことであり、現にそんな妄想をもたらしている状況というのが、そんな妄想にとらわれている人の存在とともに、その不可能性を証明していることになり、実際には誰もが裕福になれるわけではなく、現実に生じている貧富の格差が、富裕層と貧困層をもたらしていて、その二つの層があるからこそ、富める者たちが理想を思い描くことを可能にしていて、そうでなければそもそもそんな理想など思い描くこと自体ができないのであり、その必要も生じないとすれば、ではそんな理想を思い描いている現実こそが、理想とともに否定されるべき現実であり、まさに現状から生じている妄想に過ぎないことになるだろうか。

　そうだとしても妄想を抱くべきなのかもしれず、理想を思い描き続け、思い描いているだけではなく、その実現を目指して何らかの行動を起こすべきなのだろうし、実際にそんな行動を起こしている人などいくらでもいるのかもしれないのだが、たぶんいつも現実は理想からずれるのであり、それらの人の思いもよらないような別の方向へと進んでしまうのだろうし、その方向がどんな方向なのかは誰にもわかっていないところなのかもしれず、その方向とはたぶん無方向であり全方向なのでもあり、例えば貧富の格差だの富裕層と貧困層だのの単純な図式では捉えられないような、複雑怪奇な様相を呈していて、そこに関係する人々の思惑も様々に入り組んでいて、そこで生じている敵対や連携の関係にしても、外部から一概に識別できるようなわけには行かず、その中の誰が富んでいようと誰が貧しかろうと、富裕層の中でも貧困層の中でも敵対関係はあるだろうし、富裕層と貧困層の間でも同盟関係や連携関係があるだろうし、そんな富と貧困が入り混じっているの中のほんの一部分が、何やら象徴的に貧富の格差を顕在化させていたり、はっきりとわかるような不平等や不公正を表しているわけで、そこだけに注目すればなるほどその通りで、そこから理想的な妄想を抱く余地も生じるのだが、やはりそれが事のすべてを言い表すには至らないわけで、それ以外のケースが無数にあって、それを単純化して一つの基準で測ろうとしても、そこから導き出された何らかの傾向というのが、そこに介入している人たちのすべての目的に適うような価値にならないのはもちろんのこと、それぞれの目的に応じてそれぞれの価値が想定されてしまうのだろうし、それを貧富の格差という一つの問題に還元するのは無理なのかもしれず、実際にそんな問題に取り組んでみれば、その場その時の状況に応じて、対処法も変わってくるだろうし、何らかの対処を行ったからといって必ずしもうまくいくとは限らないだろうが、結局は実際に行動を起こすことによって、現実離れした理想論から離れることができるのではないか。

５月３日「欲望の対象」

　多数派と少数派との間で利害が対立しているのなら、当然多数派の利害が優先されるわけで、そうなると少数派の人たちが困るのが目に見えているわけだが、大雑把に言って差別をなくすには、社会的に不利な立場にある少数派に配慮しなければならないわけで、それが政治的な課題だとするなら、多数意見より少数意見を尊重することになり、選挙で多数派に支持された候補者が当選して議員に選ばれる制度で、そんなことが可能なのかといえば、たぶん不可能なのだろうが、なぜか日頃から政治に批判的な少数派の人たちはそれを求めているわけで、そうであるからこそ抗議活動や反対運動を積極的に行なっているのだろうが、そこに生じている根本的な齟齬を、果たして政治が解決することができるのだろうか。それ以前に本当に多数派と少数派との間で利害が対立しているのかといえば、貧富の格差という視点に立てばそうなのかもしれず、しかも少数派に属する富裕層が有利になるような配慮がされていると批判されるわけで、さらに選挙で当選して議員になるような人たちは、所得の面から見るなら少数派の富裕層に属するだろうし、そうなると少数派の富裕層を支持している多数派の人たちは、社会的にも所得の面でも有利な立場にある少数派の富裕層を支持していることについて、何か利益を得ているのかといえば、その辺がよくわからないのかもしれないが、それに関しては高額所得者のテレビタレントやプロスポーツ選手なども、多数派による圧倒的な支持を得ているわけだから、要するに少数派の富裕層に属する人たちは、多数派を喜ばせることによって支持を得ていることになるのかもしれず、簡単にいえば欲望の対象になっているのだろうが、それに対して抗議活動や反対運動をしている少数派は、多数派に倫理を求めているのかもしれず、世の中で困っている人たちを見捨ててはいけないと諭しているのだろうが、それが多数派には鬱陶しく感じられるわけで、またこのままの状態を放置すれば、いずれあなた方も困った立場になると危機感を煽っているのだろうが、それも毎度おなじみで聞き飽きたと思われているのかもしれず、平和な状態が長続きしている間はそれで何とかなっているのかもしれないが、戦争になっても真っ先に弾圧されるのは抗議活動や反対運動をしている少数派なのだろうから、どういう状況になろうと、政治が利害を超えて欲望にとらわれている多数派を味方につけている状況は変えようがないだろうか。

５月２日「世界の変容」

　そうだとしても直接的な生産行為に付随的な批判行為が勝るとは思えないし、何にしてもやった者勝ちであり、直接何かを生産すること自体には、そこに多大な労力が加えられていて、それが目に見える構築物であれば動かしようがなく、言葉による批判だけでそれらの構築物をなかったことにはできないだろうし、そこで何かを建造している最中であるなら、なおさらそれを阻止するのは困難を極めるのではないか。というかそこには圧倒的な力量差があって、制度としてそこには何らかのシステムが作動していて、それに従ってさらに何らかの構築物が建造されようとしているわけだから、そこに至るまでの間に様々な権力が周到に行使されているわけで、その最後の総仕上げの段階で批判や反対運動が表面化してくるのであり、もはや勝敗がついてしまった後から争いが起こっているのだとすれば、そこでの戦いは一種の敗戦処理でしかないだろうか。そこから挽回を図ろうというのだから、すでに挽回などあり得ないのかもしれないが、それでもやらざるを得ないのだろうし、しかもそんなことをやっている人たちに対して、外から有形無形の攻撃が加えられていて、そこで悲惨な状況が醸し出されているとも言えるのかもしれないが、メディアを通してそんな事後処理的な争いを見せられて、それがあたかも現在進行中の悲劇だとでも思い違いをしてはならないのかもしれず、それは戦いの最中に巻き上げられた砂塵の類いでしかない、という表現がそれらの枝葉末節的な現象を適切に喩えているわけでもないだろうが、批判や反対運動はいつも手遅れとなってから始まるわけで、やった者勝ち的に何かをやってしまう勢力に、常に先を越されているからこそ、事後的に批判を開始しながらも、その批判が手遅れであることを自覚せざるを得ないような感覚にとらわれてしまうわけだが、たぶんその教訓が今後に活かされるとも思えないし、今後も手遅れとなってから批判や反対運動が始まるのは必然かもしれないが、そんな行為も微力ながら世界に何らかの変容をもたらしているのだろうし、そのような行為も含めて人が世界に働きかける作用の総体をなしているわけだろうし、それによって世界が変容を被って、人も時代も世の中も変わり続けるのだろうが、少なくともやった者勝ちに何かをやってしまう人たちの思惑通りになっているわけではなく、絶えずそれに対する反発や抵抗が起こっていて、それに対応することによっても、それらの人たちの行為もそれらの人たち自身も変容を被っているわけだ。

５月１日「社会のゴミ」

　しかし人は躓いて転んでから何を学んだつもりになるのか。人や物や情報の結びつきが、その場限りの偶然の導きに左右されていることを学んだつもりになれるだろうか。ではそれを偶然ではなく必然に変えるにはどうしたらいいのか。それらを一箇所に溜め込んでおけば、社会を恒常的に維持できるだろうか。そこに都市が出現するわけで、人や物や情報の蓄積が社会資本となり、それらを生産して流通して交換して蓄積して消費するネットワークこそが社会であり、蓄積を維持するための制度が資本主義だと言えるだろうか。それを維持するには絶えず人が働いている必要があり、また人の働きは機械によって置換可能な部分もあり、しかも機械の駆動こそがネットワークの維持と拡大には欠かせず、それによって全世界を網羅するネットワークが成り立っているわけだ。もちろん網羅しているからには隙間があり、網目をすり抜けてしまう部分は社会の外部であり、ネットをすり抜けてしまう外部では常に躓きの危険が待ち構えていて、そこでは病や飢えや貧困などが姿を現しているわけだが、人はネットの網目を細かくして、できるだけすり抜けてしまう部分を減らそうと努力しているのだろうか。実態としてはどうもそうではなく、ネットの強度を高めて蓄積する能力を向上させこそすれ、すり抜けてしまう部分については必要悪として放置しているのではないか。というか網目を細かくしてできるだけ多くの人を救おうとすれば、負担がかかりすぎてネットそのものを維持できなくなって、網がちぎれてしまうわけで、ちぎれないように網の質を強化することには熱心だが、蓄積に必要のないものまで網で掬い取るのは目的に反しているわけで、それよりも蓄積に必要な人や物や情報だけ選別して掬い取る網が必要とされるわけだ。そんなわけで決められた動作以外の誤動作ばかりしている人は、社会から除外される傾向にあるのだろうし、網で掬い取る対象とはならず、使い道がなく救われない人となってしまうわけだろうが、やがてそんな人たちにも何らかの利用法が見つかるのだろうか。

４月３０日「推測と思考」

　過去の文献を参照すれば過去の歴史がわかり、メディアの報道からは今起こっていることがわかるだろうが、知ることと理解することは少し違うだろうし、わかることには知ることと理解することの両方が含まれるのかもしれないが、その少しの違いにこだわる必要があるかというと、それもよくわからないところかもしれず、その時々でわかることと知ることと理解することを使い分けているのだろうが、それほどはっきりとは意味の違いにこだわっているわけではなく、何やらいい加減にそれらの言葉を使っている面もあるのだろうし、そこにはっきりとした基準があるわけではなく、その場その時の勘に頼っている部分もありそうなのだが、そうだとしてもそこでそんな言葉を使っている限りは、わかるというのだからわかることであり、知るというのだから知ることであり、理解するというのだから理解することにはなるわけで、それ以外の何でもなく、そういう言葉を使っていること自体は確かな事実ではあるわけだ。そういう水準では確かにそうなのだろうが、そういった表面的な理解以外に何かわかっていることがあるのだろうか。そんな言葉を使った時の心理状態を推測すれば、何か他にわかることがあるかもしれないが、それはそんな推測の延長上の推測だろうし、その場その時の心理状態と何かをわかったり知ったり理解したりする対象とは無関係だろうが、推測はそんな無関係な何かと何かを結びつけたいという心理状態から生じているのかもしれず、なぜ結びつけたいのかというと、それを文章にして定着させたいからだろうか。わかろうとする対象についてどう思っているのかが、その時の心理状態を示していることは確かかもしれないが、なぜそんな心理状態となっているのかといえば、それについて興味を持っているからであり、それについて知りたいと思っているからだろうが、それ以上にどんな心理状態を推測できるだろうか。

　わかりたいのはその時の心理状態ではなく、この世界の現状なのだろうが、メディアを介してもたらされる情報だけで知ろうとしているわけではなく、それについて考えて何らかの理解を得たいのだろうし、そこに思考が介在しているわけだろうが、要するにそうやって現状を推測しているわけだから、それについてはかもしれないというしかない部分があるわけで、そうであると断定できないから、かもしれないとなるしかなく、だからと言って断定している部分が確からしいとは思えず、その場その時の勘で断定しても構わないと判断すれば、断定的な語調となるわけだが、結果的にそれが思い違いや勘違いである可能性があるわけだから、いくら断定したとしても曖昧な部分が残っていることは確かで、それについて語るとは、それについてわかるとか知るとか理解するとは異なり、わからない部分についても知らない部分についても理解していない部分についても、推測しながら語ることはできるわけで、世界の現状を知ることと語ることとは少しずれていて、知ることは知ることであり語ることは語ることでしかないわけだが、それをわかりたいから語るのだろうし、わかったつもりになって語っている部分もあるわけで、わからない部分についてもかもしれないと語り、わかったつもりになっている部分については断定的に語るわけで、実際にそう語っているにしても、それはその場でそう判断していることでしかないわけだから、別の場ではそれとは異なる判断もありうるわけで、かもしれないがいつの間にか断定的な語調になっている場合もあるし、その逆もありうるわけだが、そうなるとすればそこで身を取り巻く世界の情勢が変わってきているのかもしれず、それを敏感に察知して語調を変えているのかもしれないが、その場その時の気分次第で変えている場合もあるだろうし、それが勘違いの原因となっている場合も大いにありうるだろうか。気分が変わるというのも外界の変化から影響を受けていることだと判断すれば、その時の心理状態が世界情勢から影響を被っていることにもなりそうだが、気分の問題でしかないのなら、そんな大袈裟に考えることでもないのかもしれない。

４月２９日「出来事」

　実際にそうなっていると思われることがそこでの結果であり、それがそこでその人が感じ取った出来事なのだろうが、その人の意識の中ではそんな出来事が起こっていると思われようと、別の人が感じ取っている出来事は、そこからずれた地点や時点で起こっているのかもしれず、両者にとっては必ずしもそれが共通の出来事として起こっていることにはならないのかもしれないのだが、同じ時間経過の中で同じ成り行きの中に身を置いていると思っても、両者の間に意思疎通があって共通の了解事項を確かめ合わない限りは、同じ出来事を共有することは困難だろうし、同じ地点と同じ時点と同じ角度と同じ傾向の思惑からそれを体験できれば、同じ結果を共有することができるかもしれないが、実際にはそんなことはあり得ないわけだから、両者の間では感覚の相違があるのが当然だろうが、それでもたぶん幻想は共有することができるように思われるだろうし、それが共同幻想なのかもしれないが、それをもたらしているのがメディアであることは確かだろうし、メディアを通じて同じ地点と同じ時点と同じ角度と同じ思惑から、同じ出来事がもたらされるなら、その出来事を体験している感覚を各人が共有しているように思われるはずだが、その共通体験というのが各人が持っている差異を無視しているから、そこからの隔たりを感じさせるわけで、隔たりが大きいほど疎外感をもたらしていて、自らの感覚から離れていることが不快感を抱かせるのだろうし、別にメディアの方では同じ価値観を人々に向かって押し付けているわけではないにしても、同じ傾向の主義主張などを同じ角度から同じ感覚で伝えようとしているなら、それとは相容れない主義主張の持ち主がいるとすれば、そういう傾向の報道に対して否定的な感情を抱くかもしれないが、だからと言ってメディア自体の特性がそうであるなら、それをやめるわけにはいかないだろうし、別にそれはそれでそういうもんだと思えばいいことでしかなく、それに対して否定的な感情を抱くとしても、それを無理に修正しようとしたり矯正する必要はないわけで、不快感を抱くなら勝手に抱いていればいいことでしかないわけだが、不快には思わない人にとっては何でもないことでしかなく、しかも何とも思わない人にとっては、それを出来事として意識していないわけだから、そこでは何も起こっていないことになってしまうのではないか。要するにある人にとってはそれは出来事として感知されるが、別の人にとってはそこでは何も起こっていないことになってしまうわけだ。

４月２８日「自己犠牲」

　そんなわけで法律の内容や警察機構や司法機関の至らなさを指摘する人が後を絶たない現状があるのかもしれないが、それはそれらの制度の存在を前提とした批判であり、まさかそれらの制度の存在そのものを批判する人は滅多に現れないだろうし、現れたとしても社会の主流を構成する人たちには相手にされないのかもしれず、批判したところでどうなるようなものでもないだろうし、行政だろうと立法だろうとそんな批判が活かされるような制度的な支えがないわけだから、そんなのは無視されて当然なのだろうが、やはり批判することはできるのだろうから、法律違反が可能であるとともに、法律そのものやそれを取り巻く制度に対する批判も可能なのだから、それらの制度の存在を自明視すること自体に、それほど絶対的な根拠があるとは思えないし、その有効性を疑問視するのも当然のことかもしれないが、そこには制度の存在を前提とする人々に対する反感も混ざっているのだろうし、そういう感情も含めて荒唐無稽に考える分には、それらの制度をなくすにはどうしたらいいか、という設問設定を考慮に入れても、それほど狂気の沙汰ではないのかもしれず、実際にそんなことについて考えている人がいても、それはそれでそれなりにありうることなのではないか。そう考えることが目に見えるような具体的な成果となって現れることは稀かもしれないが、そんなふうに思考を巡らしていく過程で、思いがけないところから人が気づかない社会の仕組みや構造が解き明かされる可能性もありそうで、そういうことが明らかにされてしまうと、制度の存在を自明視している人たちも考えを改めざるを得ない場面も出てくるのかもしれず、そんなところから何らかの社会変革のきっかけが生まれたら、あからさまな抵抗や対立も回避できるのかもしれないのだが、それも一つの可能性でしかないだろうし、今のところは具体的に何をどうこうするような話には至っていないのかもしれない。

　社会は様々な制度や慣習から成り立っているように思えるのだが、それを社会と捉えることからそこに社会があるようにも思われるわけで、現実に確固たる存在がそこにあるわけでもなく、はっきりとした枠組みが構成されているわけでもないし、それは国家にも言えることなのかもしれないが、実際に国と国とを分かつ国境線を定めて、その枠内に法律の網をかぶせて統治していることになっているわけで、そんな状態をその枠内で暮らしている人たちが認めていることを前提として、国家が成り立っていることになるわけだが、それ自体を疑うことは制度や慣習を守り従う人たちには考慮されないことなのだろうし、彼らにとっては意味をなさない疑いでしかないのかもしれないが、疑う必要もないのに疑う成り行きになってしまうわけだから、そうする理由は定かではなく、今後何かのきっかけで理由が明らかになることもないのかもしれないが、疑問を持ち続けていた方がいいのかもしれず、逆に何の疑いも抱かずに信じきっている人たちの方が危ないだろうし、国家を信じて疑わない人は国家のために人を犠牲にしたがるし、法律を信じて疑わない人も法律のために人を犠牲にしたがるし、では人の存在を信じて疑わない人は、人のために人を犠牲にしたがるのかといえば、ある意味ではその通りなのかもしれず、それが国家であれ法律であれ人間であれ、何かそこに理想的な枠組みを設定したがると、その枠組みから外れた存在を排除したり矯正したがるのだろうし、そうする過程で権力を行使しようとするのだろうが、その権力がどこから生じているのかといえば、そのような信仰を共有する集団心理から生じているのかもしれず、そこに人と人とが連携するネットワークが構築されると組織的な力が生じて、その力を利用して組織内で共有されている掟を守らせようとするわけで、場合によっては掟に従わない人に制裁を加えたりもするし、他の人たちを組織内に取り込もうして勧誘活動を始めたりもするのだろうが、そこに確固たる基盤がありえないからこそ、それを定めようとするわけで、具体的には国家の起源や法律の公正中立さや人間の存在を自明視したがるのだろうが、なぜかそれを信じれば信じるほど、それらを完璧なものへと矯正しようとするほど、自分たちの方が犠牲を強いられてしまうのではないか。

４月２７日「匿名の必然性」

　つまり誰かが語り誰かが記しているとすれば、その言説には語る必然があり記す必然性もありそうなのだが、それが誰であっても構わないのであり、誰が語っても記しても構わないのであり、また誰が語ろうと記そうと、そこには語る必然性や記す必然性が生じてしまい、社会の中で何か特定の立場や役割を担った人が語り記すのだろうが、その立場や役割を占めるのが誰であっても構わない実情があるのではないか。そしてそれが特定の誰かでなくてはならないと思い込んでいる人がいるとすれば、その人は何らかの権威主義にとらわれていて、権威ではない別の誰かが語っていたり記していたりすると、それは身の程知らずなことであり、そんな行為には腹が立って仕方がないのかもしれないが、そんな然るべき立場や役割を前提して、それが当然であるように思われるとすれば、そこには何らかのヒエラルキーが厳然と成立していることになるだろうし、そんな社会の階層構造を自覚しているわけだが、そうだとしても誰が階層構造の中で上位にいようと下位にいようと、そうなっていること自体は誰にもどうしようもできないことであり、ただそんな結果に不満があるだけで、身の程知らずな誰かがその場を占有していることに対して、抗議の声を上げることぐらいしかできないだろうか。抗議が実ってその人がその立場や役割を追われたとしても階層構造は相変わらず残っているわけだが、それでもそういう立場や役割は身分や地位の上下とは関わりなく、そこにはその立場や役割に応じた何らかの適性があって、それが適材適所な配置であれば構わないともいえるだろうが、そうだとしても立場や役割と身分や地位との間に何らかの差異を見出そうとすると、それが何らかの階層構造の中で生じている限りは、そこにはどうしてもピラミッド状の上下関係があるわけだから、それを解消したつもりの差異は欺瞞にしかならないだろうし、特定の立場や役割を担うのが誰でも構わないとは思えないのではないか。そして実際に何らかの立場や役割を占有している人に何らかの権限や権力があるように思われてしまうし、その立場や役割に応じた力を持っていて、その部門でその場を制御し操作していることになるわけだが、その制御したり操作したりすることの一環の中で、何かを語り何かを記しているわけで、その内容には何らかの命令や指令が含まれている場合があるわけだ。

４月２６日「運命と宿命」

　それが切実に思われることであり、こだわっていることなのかも知れないが、その人にとってはそうであるとしても、無関係な他人にとってはそうではないのかも知れないが、そんな言葉を使って自らの意思を伝達する場合は、他人にもその感覚を共有してほしいのだろうし、伝える相手もそう思ってほしいから、わざわざそんな言葉を使ってそうなった結果を強調したいのだろうが、なぜそうまでしてそんな結果にこだわるのかといえば、その結果が自らの力では変えようがなかったことを強調したいのかも知れないし、自分がそうしようと思って何かをやったにしても、思いがけずに遭遇した結果であって、そうなってしまったことについてはどうしようもないと主張したいのかも知れず、当人がそう思っていてもそれは一種の責任逃れにも通じる表現となっているのかも知れないが、そんな自らの力を超えて導き出された結果について、やはりそれが何でもないことなのではなく、当人にとっては極めて重大な結果だから、そんな強調表現を使ってそんなことを言うしかないのだろうし、しかもそうなったことについては当人の責任の範囲外であるとも主張したいのだから、何やら虫のいい話で、状況によってはそれを伝えられた他人の反感を買うようなことにもなるだろうが、そうなるのがその人の運命であったり宿命であったりするのは、その人が意識できない何らかの力が働いた結果であることは確かで、たとえ当人が何かをやった結果としてそうなったとしても、その人にそんなことをやらせている何らかの作用や関係がそこに生じていて、結果的にはそんなことをやってしまった当人がそこから逃れることはできなかったのであり、実際にそんな成り行きにその場が支配されていたからこそ、当人はそうせざるを得なかったし、そんな結果にならざるを得なかったとなるのだろうが、それはあくまでもそんな結果が出た後からしか言えないことであり、後からいくら運命だの宿命だのと言ってみても、もはや結果の重大さや深刻さを減じることはできないし、それを覆しようがないわけだ。

４月２５日「予測する機械」

　当たりくじを引き当てたいのだろうし、サイコロを振って思い通りの目を出したい、という欲望があることは確かだが、それ以前に必然的な法則や成り行きを発見したいということかも知れないし、そこには全てを知りたいという傲慢な意志が見え隠れしていそうだが、それと同時に全てを知り得ないという残念な認識も持ち合わせているだろうし、そんな相反する感情から導かれる妥協点としては、そこから一歩退いて、全ては知り得ないができるだけ多くのことを知りたいという謙虚さも現れてきそうで、また今ここで何が起こっているのかを可能な限り正確に知りたいという欲求も出てくるのかも知れず、そんな欲求から生じるのが現状に対する分析だろうし、ただ分析するだけでは飽き足らず、その延長上に将来への予測が出てくるのだろうが、より謙虚な姿勢を維持するなら、現状分析にとどめるということになるだろうし、当たるか外れるかわからない予想や予測を断念できればいいのかも知れないが、人が相変わらず求めているのは占いであり、将来がどうなるかを知りたいという欲望を断念することなど不可能だろうか。限定された範囲内で必然的な結果を導き出す手法として考え出されたのが、機械であることは確かであり、確実に何かを製造するという目的に特化しているわけだが、それと似たようなことかも知れないが、現状分析についても計量という目的に特化した機械があるわけで、見るという目的に特化した機器として望遠鏡や顕微鏡があるし、ＣＴスキャンやＭＲＩもあるだろうし、計算によって未来を予測する技術は天気予報や株価予測などに活かされているし、何らかの目的に特化した形でなら、機械技術によって可能となっている現状があるのではないか。そんなふうにしてある目的に特化すれば、それなりに正確なことがわかるのだろうが、相変わらず目的以外のことについては不明確なままなのだろうし、特定の分野で何かを正確に知ることや機械によって必然的な結果が導き出せることと、それ以外のことについては依然として曖昧なままであることの間に落差があるわけで、その落差を認識しておいた方が良さそうなのだが、やはり素人ほど機械技術に対する過信があり、何やらコンピューターによって全てを作り出せて、全てを見通すことができるような盲信に陥りやすいのかも知れない。

４月２４日「それが全てではない」

　しかし数十年前と今とでは何が違うのだろうか。違うことはいくらでもありそうだが、似たようなこともいくらでもありそうで、違うことを語れば違うことが明らかになりそうで、似たようなことを語れば似ていることも明らかになりそうだが、歴史が連続していることを語りたければ似たようなことを語るだろうし、今と昔とでは状況が違うことを強調したければ、違う点を強調しながら語ろうとするだろうか。それは何を語りたいのかで違ってくるのかも知れず、似ている点を強調するか異なる点を強調するかで、語っている者の立場や主張の違いが明らかとなるのかも知れないが、場所的にも時期的にも違っているのに似ている点を強調しようとする場合、そこで作動している世の中のシステムが似ていることを語りたいのかも知れず、そうやって似ている点を強調しようとする場合は、今ある状況が何ら特別な状況ではないことを示したいがために、数十年前の別の地域でも今と似たようなことが行われていて、それについて似たようなことが指摘されていたことを示したいのだろうし、昔も同じようなことが行われていたのだから、今の状況がもたらす結果も昔と似たような結果をもたらすだろうと述べたいのかも知れず、それによって昔と似たようなことをやっている人たちに、昔と似たような結果となることを警告したいのかも知れないが、そうだからといって、全てが昔と同じとは限らないのだから、結果が昔と同じになるとは限らないだろうし、昔と同じようなことをやっている人たちからすれば、その辺を十分に考慮している可能性もあるわけで、昔と同じようなことをやっている自覚があろうとなかろうと、今ある状況の中で状況に対応してやっていることが、たとえ昔と似たような対応であるとしても、それ以外の対応をとれるはずもないだろうし、実際にそんなことをやっている人たちは、それ以外のことをやる必然も必要もないわけだ。

　やりたいことをやっていると思うなら、やりたいという欲望がそうさせていると思われるだろうが、そんな欲望をもたらしている何かがあるわけで、それを可能とさせている状況があることも確かで、それが可能となる何らかの条件が成立していると考えられるかも知れないが、その条件とは何なのか。例えば経済状況が政治状況をもたらしているとすれば、特定の経済状況が周期的に現れると、それに対応した政治状況が出現して、そんな状況の中で支持を集めるような政治勢力というのも、周期的に活性化するのだろうか。そうだとしても出現している政治状況を経済状況からだけでは説明できないだろうし、政治状況には政治状況特有の問題も絡んでいる可能性もあるだろうし、これまで主流だった政治的な枠組みでは、もはやどうにもならないように思われるから、新たな政治的な選択肢を求めるような成り行きとなり、そういう機運が数十年単位で周期的に現れている、と説明した方が納得できそうな場合もあるだろうが、そのどうにもならないと思わせるような成り行きが、経済状況から出現しているのか、あるいは他の地政学的な周辺事情から出現しているのか、またはそれらを含めた様々な事情が複合的に作用しているのか、といったことについて、何やら説明する材料を探し求めれば、それなりに様々な材料が見つかるかも知れないが、その中で何が根本原因となっているのかを決定しようがしまいが、それはあくまでも説明なのだから、そうやって語られる水準以外の何を示しているわけでもなさそうだが、それが政治状況である限りにおいて、政治的な選択肢の範囲内でしか対応することはできないだろうし、それ以外の部分ではそれとはまた別のそれなりの対応が可能な場合もあるわけだから、それが世の中の全てを反映しているわけでもないだろうし、それだけに人々の関心が向いているわけでもなさそうだ。

４月２３日「現状認識を超えて」

　人々が考えていることと実際に行われていることとの間に隔たりがあることは確かで、その隔たりを埋めようとしても、状況がそれを許さないことも確かで、どうやって隔たりを縮めたらいいのかもわからないまま、ただ理想ばかりを語っているわけにもいかないだろうし、現実に対応して動かなければならない事情もあるだろうし、実際に動いている人たちもいるわけだが、それは今ある政治的な枠組みの中で動くしかなく、今ある現状から出発している限りは、現状を打破するために現状を修正するような発想しか出てこないのを承知しておかなければならないだろうし、実際にそんな修正主義的なことを主張している人たちが改革派の主流を占めているわけだが、もちろんそんなことをやっている人たちが改革派とはみなされないだろうし、現状とは全く違った政治体制を妄想している人たちにとっては、そういうことをやっているのは全て保守派としかみなされないかも知れないのだが、そんなことを含めて現状が構成されているわけだから、それはありのままの現状に対する当たり前の認識に過ぎないわけだ。それを超えて現状を捉えようとすれば妄想するしかないような成り行きとなってしまうのだろうが、やはりそれはそんな想像の中で期待するしかないわけで、期待している分には希望を捨てていないだろうし、捨てる必要もないわけだろうが、なぜそれらの人たちが修正主義的な試みを拒否するのかというと、それでは現状維持にしかならないのだろうし、改革しようとしているのにその一方では現状の中で可能なことをやろうとしているわけで、そうなると思っているとことと実際にやっていることが隔たってくるわけで、そんな試みを受け入れるわけにはいかなくなってしまうのだろうが、たぶんそれがそんなことをやっている政治勢力に対する不満に結びついていて、思うように支持を得られない原因ともなっているのかも知れないが、やはりそれらの政治勢力にそれ以上を期待するのは無理だろうし、現状の中でやれることが制限されている実態がある限りは、それ以上を求めても無い物ねだりとなってしまいかねず、その辺は理解しておいた方が良さそうで、そんなことをやっているだけでもまだマシな方だと思っておけばいいのではないか。だからそれを必要以上に批判すべきでもないし、そんな事態に危機感を募らせる必要もなく、懸念を抱くにも及ばず、それも含めて現状が構成されていると思っておけばいいことでしかなさそうに思えるのだが、やはりそこからそれを超える何かを考え続けているわけだ。

４月２２日「別問題」

　たぶんそれがありふれた状況なのだろうし、ありふれた状況を物語っていることになるだろうが、問題はそこにはなく、そうかと言って別のところにあるのでもなく、ただ問題を避けて語っているだけかもしれず、なぜ避けて語っているのかと言えば、問題を語りようがないのかもしれず、現状ではそれ以外のありふれたことしか語れない状況にあるのかもしれない。そしてそれはメディア上で語られている世の中の問題とは別次元の問題なのかもしれない。たぶんそれらとは微妙にずれているのであり、少し違った傾向にあるのだろうが、やはりそれが問題なのだろうか。少なくとも人がそれについて考えたり意識したりするのとは無縁の次元で問題化されているのだろうし、そうだからと言って無意識の問題なのでもなく、実際に世の中で起こっていることなのに、人とは無関係なのかもしれないし、そこに人が関わっているのに無関係とは言えないのかもしれないが、やはり無関係としか言いようのない問題なのだろうか。そして人が構成する組織や集団の問題でもなく、国家や企業などとも重ならないことかもしれないし、しかも国家や企業の内部で起こっていることだとすれば、それはいったい何なのか。人にとって何でもなければ問題とはならないだろうか。たぶん出来事が問題なのだ。そこで何が起こっているのかが問題なのであり、そこで何が行われているのかも問題なのだろうが、それは語られないことなのかもしれず、語られていることでもあるのかもしれないし、実際に出来事について語られている場合は、それとは別の出来事について語られているのであり、要するに世間の話題について語られているわけだが、それとは別の出来事については語られていないわけだ。それとは別の出来事は語りようがないのだろうか。しかし語りようのない出来事とは何なのか。意識がそれを捉えられなければ語りようがないだろうし、それについて語る気が起こらなければ語らないだろうし、それでもそれらの出来事を日々体験しているはずなのだが、それは改めて語る必要のないことかもしれない。だからそこに問題があるのに気づかないのだろうか。しかしそれの何が問題なのか。それらの出来事が現状を形作っているとしても、それに気づかないから意識できないし語りようがなく、そうやって問題が見過ごされているというわけか。少なくとも現状に対して不満を抱いていて、世間の話題となっている問題がいくらでもあって、いつまでたってもそんな問題が世間に溢れかえっているとすれば、それは解決しようのない問題であり、それについて話題にして語ることしかできない問題であるのなら、もはやそれらは問題ではなく、問題はそれらとは別のところにあって、つまりそれが語りようのない問題なのではないか。

４月２１日「資源と資本」

　そしてまた根本的なところでは、資本を増やす行為が経済活動を成り立たせていると思われているのかもしれないし、本来の資源を利用しながら人の活動が継続しているのとは微妙な違いがありそうで、資本を増やす行為の原因となる蓄積への衝動と、人が生きていくのに必要な活動との間に、何かわかりやすい関係があるとすれば、それは生きていくには何らかの蓄えが必要で、その蓄えを利用したい時に利用したい分だけ引き出せれば、便利だし好都合なのだろうし、そのような人工的な資源として、資本という観念が発明されたということだろうか。それは社会の中で通用する一種の決まり事であり約束事なのだろうし、基本的には所有している通貨や有価証券などの量や額で決まるものだろうが、さらに資源や資源を加工して作られる製品と交換される量や額によっても決まるだろうし、また直接他の通貨や有価証券と交換される量や額によっても決まるのだろうが、その交換に際して常に利益となる分が上乗せされれば、資本が絶えず増殖していくことになるだろうが、それが必ずそうなるのかといえば、必ずしもそうならない場合もあるのだろうから、資本の増殖に関しては詐欺的な疑念も湧いてくるわけで、何かどこかでごまかしが行われていて、騙されているのではないかと思いたくもなるのだが、世界全体で物価の上昇が永続的に続いてゆけば、物価が上昇した分だけ利益が出るという理屈が成り立つのかもしれず、果たしてそれでいいのかというと、必ずしもそうでなくても構わないのかもしれないが、では物価の上昇がなくなれば、収支の均衡が保たれて資本の増殖も止まるのかというと、それも必ずしもそうなるとは限らないだろうし、それでも利益が出ている現状があるとすれば、利益が出ている分だけ、その逆に損益が出ている部分もありそうで、全体として収支の合計がゼロになるような均衡が保たれていることになるだろうか。そのほとんどが国家の財政赤字に収斂しているわけではないのだろうが、そうなっていると勘ぐりたくなるような巨額の財政赤字を抱えているわけだが、だからと言って無理やり物価を上昇させようというのも、物価が上がらないことについては他の要因もありそうだから、どうもそういうやり方はうまく行かなそうで、実際にリフレ派という人たちのやり方ではうまく行かなかったようで、期待したほどには物価は上昇せずに、経済状況は人為的な操作でどうにかなるようなものではないということがはっきりしたわけだろうか。

４月２０日「規格化と完璧さ」

　人がその時々で何を目指して何を作り出すにしても、結果的に導き出されるのは、その場が課す何らかの制限から生じる何らかの妥協と、その時々の偶然に左右されて生み出され、それ以外の場所や時期ではあり得ないような明らかな傾向を伴っているのかも知れず、その明らかな傾向というのがある意味ではその場その時の必然的な結果をもたらしているわけで、そんな必然性が人とシステムの限界を物語っているのだろうが、それが完璧なシステムを作り上げようとしてもできない理由ともなり、それを作り上げようとする人と集団が構成する組織も完璧であるはずがないので、そもそも完璧というものがあり得ないのかも知れないが、完璧を目指すことはできるのだから、目指すという目的意識を持つことは可能であり、実際に誤謬や錯誤をシステムの構成や運用から可能な限り取り除こうとするのであり、製品の品質管理や品質規格などの厳密化を図ろうとするのだろうが、それが全ての分野の全般にわたって施されるというよりは、特定の分野の特定の製造過程に施されるわけで、それらの試みが極めて限定的で局所的な場所や時間区分の中で、異なる分野の異なる領域でそれぞれ個別に行われることになり、その結果導かれる傾向としては、特定の分野の特定の領域においては、その分野や領域で求められる規格には完璧に適合していることになるわけだが、その分野や領域を離れて別の規格や価値観には適合するはずもなく、そんな局所的な完璧さが全体として何の意味を持つわけもなく、いくらそんなものを作り出しても、それが神の創造物とはならないのはもちろんのこと、時代や地域を超えて通用する完璧さからは程遠いものなのだろうが、別にそれで構わない面もあるわけで、資本主義経済の中で商品として生産され流通して消費される上で好都合ならいいわけだから、それを超える完璧さなど求められてはおらず、時代や地域を超えた完璧さなど不要な価値観でしかないだろう。そういう意味では様々な分野で応用が期待される人工知能にしても、その場その時に必要とされる機能に適合したものになるだろうし、全知全能の神という存在から程遠いものとなるのかもしれないし、またＳＦ的に人が人工知能によって同一基準で管理されて規格化されるにしても、それで人が完璧な人になるわけでもないだろうし、ただ同質になるだけで、そこから考えるなら完璧に規格化された製品というのも、ただ同品質の製品というだけで、同品質であるという局所的な性質についてだけは完璧であるが、他の全ての領域にわたって完璧であるわけではなく、しかも同品質という製品規格にしても、技術的な限界から生じる偶然と妥協からもたらされた規範に頼っている面があるのかもしれない。

４月１９日「語ることの限度」

　単純な論理を用いてわかりやすいことを語ってしまうのは、争点を顕在化するには手っ取り早いやり方だろうが、たぶんそれではリアリティを感じられないだろうし、それが政治的な主張となると嘘っぽく思われてしまうだろうか。単純な選択を迫るにしても、その背後には込み入った事情がひしめいていて、安易に事の白黒を断定できないことは説明すべきだろうし、その上で選択を促すべきかも知れず、どちらを選択したからといって、急に現実が変わるわけではなく、選択した後からも様々な問題が発生することは、事前に説明した方がいいのだろうし、何を改めたからといってうまくいくとは限らないことぐらいはわかっているはずかも知れない。だからと言って何も改めないわけには行かず、何か主張すべきことがあれば、それは何かを改めなければならないと主張せざるを得ないのだろうし、そんな言説を弄して何らかの主張がされるわけで、反対に何も改めるべきでもないという主張では、何も主張していないことと厳密に同じではないが、そう主張する脈絡や背景を省略されて、同じとみなされても文句は言えないだろうし、そんなのは主張でも何でもないと受け取られても仕方がない面がありそうだが、たぶん何かを主張することと主張した通りのことを実行することにも、それ相応のずれが生じてくるだろうし、主張した通りのことを実行できなければ、有言実行の能力を疑われて、それになりの批判が待ち受けていることは言うまでもなく、何もしないで批判している分には、いくらでも無責任に批判が可能な面もあるから、あまりに批判ばかりしていると、またそれも実行力を疑われて、何もできない無能な資質だとみなされる可能性も出てくるわけで、結局は何を主張しようと何をやろうと何を批判しようと、その全ての面で噛み合わないところが出てくるわけで、そこに様々な矛盾や不条理も生じてくるわけだが、そう言うところを突いて批判するのは常套手段なのだろうが、またたまたまうまくいって批判をかわせる場合もあるのだろうが、それもそうなった限りでのことでしかなく、そこではたまたまうまく物事が噛み合ってうまくいったが、別のところで同じようなことをやろうとしても、うまくいくかどうかはわからないし、そう言う意味で何かを主張して実行してみた結果が、何らかの判断材料となることは確かだが、そんな判断でさえもそればかりをことさらに正当化できるわけでもないのかも知れない。

４月１８日「両義的な認識」

　だからと言って、そのような人たちに対抗して、これまで通りの生活習慣や社会の階層構造を守ろうとする人たちの存在を否定するわけでもなく、そういう人たちが社会体制や政治体制を頑なに守ろうとしているのも、世の中が変化する過程で、そんなことをやらされる人たちの存在がもたらされているということだろうし、そこで社会体制を変革しようとする勢力と守ろうとする勢力との、衝突や抗争が起こっているとしても、世の中が変化する過程で起こっていることなのだろうし、そういう衝突や抗争に参加していなければ、そのどちらに与する必要もないのではないか。彼らはその必要に駆られてやっているのだろうし、そんなことをやらされる役回りを担わされていて、そんなことを伝える役回りもあるだろうし、それを傍観する役回りさえあるのかも知れないし、それらの役回りを割り当てられている人たちも、自発的にそんなことをやっている気でいるのかも知れないが、誰にやらされているとも思わないだろうし、世の中が変化する過程で受動的にやらされているなんて思わなくとも構わないわけだから、そういう水準ではそれをどう表現するかの問題でしかなく、それについて語ろうとすれば、能動的でやっているように語れるのと同時に、受動的にやらされているようにも語れるのだろうし、そこでやっていることの両義性が出てきてしまい、語る立場によってどちらからでも語れるようなことなのかも知れない。そしてそれをやっている人たちからすれば、自らの意志で主体的に行為し行動していると思えなければ、それをやっていることについて情熱など生じないだろうし、積極的にやる気になっているからやっているわけだから、何か社会から及ぼされる得体の知れない作用によってやらされているなんて思えないし、そんな作用の存在など信じられなくて当然だろうし、信じる必要のないことなのだろうが、それを信じたところで何の救いもないだろうし、それ以外のどんな立場や役回りを積極的に担えるわけでもないし、そのような認識の先に何があるわけでもないし、それを超えるような認識にも至れないのかも知れない。

４月１７日「主張の無効性」

　というか今まで通りではなく何かを刷新してほしいのかも知れないが、それが何だかわからないわけではないのだろうが、たぶんそれができないわけで、様々な事情からできないから今まで通りになってしまっているのかも知れず、人々の願いとは関係のないところで刷新が行われ、しかもそれが人々が望んでいることであるかのように装われてしまうわけで、何か今までとは異なることが行われたら、それが人々が望んでいたことであるかのように報じられてしまうのかも知れず、それがこのままでは大変なことなると危機感を煽るような改変なのだろうし、具体的には国家権力を強めようとする改変であったり、人々が享受する各種の自由を奪うような改変でもあるのだが、それを推進する側も反対する側も、正反対の意味でこのままでは大変なことになるから、改変しなければならないのと同時に改変には反対しなければならないのであり、また例えば産業を振興するには改変しなければならないし、改変したらある種の産業が壊滅的な打撃を被るから、改変には反対しなければならないとなるわけで、どこまでも正反対の理屈で改変を推進したり反対したりすることができるわけだから、どちらの理屈からもこのままでは大変なことになるという結論が導き出されるわけだから、その時点で人々がどちらの主張を信用するかの選択を迫られているように思えるわけだが、実際にそれは世論調査や選挙での選択肢ともなるわけだが、もしかしたらどちらを選択しても大変なことにはならないかも知れないし、また正反対の主張をする人たちの言い分を聞き入れたら、どちらを選択してもこのままでは大変なことになるから、改変をやめた方がいいのかも知れないし、実際に中途半端な妥協策が模索されて、何が改変されたのかわからないような骨抜きの改変が行われたり、そうなるとまた実質的に何も変わらないから、このままでは大変なことになると主張する者まで出てくるわけだが、そうなるとどちらを選択しなくてもこのままでは大変なことになるとなるのかも知れないし、どちらを選択しても選択しなくても、このままでは大変なことになることになるから、このままでは大変になるという主張そのものが信用できなくなるわけで、信用できないのならば、政治的には何をやってもやらなくても、別に大変なことにはならないのかも知れないし、それとは別の事情から大変なことになるのかも知れないし、どちらにしても危機感を煽る主張が無効に思われてくるわけだ。

４月１６日「格差と差別」

　そうであるにしても常識的に考えれば、極右的なポピュリズムで経済格差がどうにかなるとも思えず、やがて保守的な現状追認へと落ち着くしかないようにも思えるのだが、ではリベラルな民主主義の理想はどうなるのかと言えば、保守派ができる範囲内で国民の人気取りに活用するだろうし、それもこれまでやられてきたことであり、結局は政治的には何がどうなるわけでもなく、経済的な貧富の格差と生活習慣の違うよそ者に対する差別を、保守派がどうごまかすかというこれまで通りの問題が、社会の中でくすぶっている状態が続いていくのかも知れないが、一方で少数派となったリベラル勢力による啓蒙活動や批判活動も、これまで通りに社会に蔓延する格差や差別を糾弾し続けるだろうし、またポリュリズム勢力もよそ者に対する差別を煽って大衆迎合路線を続けることも確かなのだろうが、それを保守勢力がポピュリズムを取り込みつつも格差や差別の蔓延にも一定の配慮を示しつつ、何とか均衡を保とうとするのかも知れないし、その均衡が崩れているのが世界各地で起こっている地域紛争なのだろうが、そういう争いが一向になくならないのは、それが社会の中で何らかの機能を担っていて、それなしでは今あるような世の中は成り立たないことは確かで、そのような否定的な現状も含めて何らかの動作が働いていて、そんな社会的な対立をなくそうとしたり煽ろうとしたりする行為が、社会をこの先どう変容させてゆくのかは、誰にも予想のつかないところかも知れないが、対立が激化したり沈静化したりを繰り返しながらも、世界全体に拡散してゆけば、やがて目立たなくなってしまうのかも知れず、交通網や情報網などの世界的な一体化が促進されれば、今後数世紀を経るうちに社会的なレベルでは、世界の地域的な差異が解消されて、世界のどこに住んでいても同じような文化状況となってしまうのかも知れないが、そうなればかつて社会に蔓延していた格差や差別が、社会の中でどのような役割を果たしていたのかがはっきりしてくるのかも知れないし、そのような差異が経済発展の原動力となっていることは確かだし、批判や煽動によって格差や差別を解消しようとしたり助長しようとしたりすることが、社会的な対立を顕在化させて、その対立を経済活動に利用することで、何らかの利益がもたらされているのかも知れない。

４月１５日「何でもないこと」

　そしてあやふやにしか考えられないことをいくら考えても、それ以上の明晰な答えなど得られないのはわかりきったことかも知れないが、それを何かに結びつけようとしているのかも知れないし、そうやって未知の何かと何かを結びつけて、何らかの新たな認識を得ようとしているのかも知れないが、そんな認識から何が導き出されるのかと言えば、それを言葉にすれば文章が導き出されるのだろうし、そんな文章を読んで自らの現状に対する理解を新たにしたいのかも知れないが、結局は何を理解したいのかわかるようなことでもなく、相変わらず辻褄が合っているようないないようなことしかわからないだろうし、無意識の領域はいつまでたっても理解を超えた迷宮のままにとどまるのかも知れないが、それに加えて外部から自らを制御しようとする作用もあるわけだから、それらに対する無知をどうすることもできないのもわかりきったことかも知れないし、それ以上の模索は断念すべきかも知れないが、言葉を記す行為がそれ以上を求めてしまうわけで、それを自己に問うことによって、記述の継続を相対的に長引かせることができるのだろうか。そんな継続ではいくら長引かせたところで、納得のいくような答えなど導き出せはしないし、やればやるだけ徒労感に苛まれることにもなりそうだが、やる以上はそれなりに言葉を費やして、一定の区切りがつくまではやり続ける必要があるのかも知れず、それは誰にとって必要というよりは文章にとって必要なことなのだろうし、文章によって示されていることが読む対象となっているのだから、そこには一定の長さの言葉の連なりが必要となってくるわけで、それが文章自体の存在条件としてそこに示されているのではないか。そしてそれを記している自らにとっては、自らの外部に文章が存在しているのであり、そんな文章を存在させるために自らが言葉を記していることになるとすれば、文章の存在という外部が自らを操って記述させていて、それが自らを制御していることにもなるわけだが、一方でそれだけ自らの生の時間を浪費させているわけだから、自らの他の活動をも規制しているわけで、ある意味では文章を記す時間が日々の生活を律していることにもなり、そんな活動にとらわれながら暮らしていて、そこに心身が拘束されてしまっている面もありそうなのだが、そんな新たに生じた自覚が自らの無意識にどのように作用しようと、意識にとっては何でもないことかも知れない。

４月１４日「力の活用」

　そういう意味ではアメリカの前大統領のように、絶えず自制を利かせて周りから尊敬の念で見られ、理性的に振る舞ったので実際にそのことでノーベル平和賞までもらえたが、大統領としては何もできない印象を持たれ、物足りない評価となってしまうのかもしれず、そういうことから考えるとアメリカの大統領としての典型的な振る舞いというのは、強引で粗暴な振る舞いで、何か気に入らないことがあればすぐに吠えて、何か刃向かう勢力があれば軍事力に物を言わせてすぐに攻撃を仕掛ける、というような印象があって、平和主義者からは常に非難の的となることで、ようやく大統領としての職務を果たすことなるのかもしれず、今の大統領はまさにその典型例を演じていることになるのではないか。普通に考えればそれが決して良い傾向だとは思えないだろうが、そうしなければならない世界情勢の中で、そうしなければならない国家的な役割を担っていて、誰からも頼まれたわけでもないのに、誰が望んでいるわけでもないのに、そうなってしまう成り行きがあるわけだから、立場上そんな役柄に逆らえるわけもなく、それを躊躇すれば何もできない印象を持たれたしまうわけで、何かやっていることを示したければ、今やっているようなことをやるしかないのかもしれず、それが決して逆らうことができない軍産複合体が望んでいる通りのことなのかもしれない。というか軍産複合体に何か明確な意志や意図があるわけでもなく、そのような集団がひとまとまりの組織として機能すると、自然とそうなってしまう成り行きがあるのかもしれず、その辺が何か分かりにくくはっきりしないところかもしれないが、世界各地の軍事基地や紛争地帯に配備されると、いやでもそんな役割分担が課されて、紛争に対処することを迫られてしまい、そうなると持ち前の軍事力を活用する選択肢が自然と選ばれてしまうわけで、それが偶然の成り行きであり自然の成り行きでもあるわけだから、アメリカの大統領としてもそのような機能や役割を押しとどめておくよりは、活用するにまかせるしかないのではないか。

４月１３日「制御を超えて」

　だからこそ革命が必要に思われてしまうと、革命が起こるような切迫した社会情勢がなければ、現実逃避の妄想のままにとどまるしかないわけだが、たぶん革命への幻想を抱いていても構わないし、そんなのは実現困難な幻想だと思っていても構わず、そのどちらでも構わないところが、人の意識が意識を超えた何かにとらわれているところかもしれず、人の活動の中で政治的な領域は限られていて、ほとんどの人は選挙で投票するぐらいしか政治に関与できないわけだから、それ以外の活動がほとんどすべてを占めている状態の中では、切迫感もなく切実にも思われず、無関心であってもあまり罪悪感など感じないだろうし、政治的な主導権を握っている勢力が何をやろうと、現状が揺るぎようがないという実感を伴っていれば、それほど政治に関心を抱けないのも無理はないわけだが、それでも少しは関心があるだろうし、その少しの関心をもたらしているのが、マスメディアを通じてもたらされる政治に関する情報であり、経済情勢や国際情勢や国会や政府での政治家の活動などや、そんな情報を基とした世論調査の結果などが、選挙での判断基準となるのかも知れないが、大した問題も起きていないようなら世論は現状維持で落ち着くだろうし、たとえ一部のメディアや野党の政治家などが、与党の政治家の不祥事などでセンセーショナルに騒ぎ立てても、違法行為の嫌疑をかけて検察が動いたり、新聞やテレビなどの比較的世間に影響力がある主要メディアが本腰を入れて報道しないと、世論はあまり反応しないのかも知れないし、そうでなくても政府や官僚機構内の不祥事では政治体制そのものは揺るがず、場合によってはたとえ政権交代しても揺るがないのかも知れず、たとえ政治体制が揺らいだところで、国家体制までは揺るがすことはできないのかも知れず、少なくとも主要先進諸国ではそうなのだろうし、だからと言って政権交代をあきらめる理由にはならないわけだが、そうなると別に大げさで深刻なことではないような、軽い気持ちで政権選択ができるような世論形成が望まれるのかも知れず、そうなるにはあまりにも現状の危険性を訴えるのは得策ではないのかも知れない。少なくとも世の中の大半の人は現状の危険性に関しては、あまりリアリティを感じていないのではないか。

４月１２日「理想社会」

　それが神への信仰であれ、あるいは社会の中で行われる何らかの行為であれ、何か特有の試練を経ないと、やっていることの強度が高まらないのかというと、もしかしたら何かをやれば必ずそうなってしまう成り行きがあって、そんな試練に直面しないような世の中があるのかといえば、普通に人々が求めているのは、試練を回避する方法なのかも知れず、例えば何らかの宗教が規定する戒律に盲従していれば、試練をくぐり抜けるような危険を冒さなくても、何不自由なく暮らして行けるのなら、多くの人が喜んでその宗教の信徒になるかも知れないし、別にそれが宗教でなくてもベーシックインカムのように、国から必要最低限の生活が営めるだけの資金提供を受けられるなら、喜んで国に忠誠を誓うかも知れないが、そういうこととは別に社会に何らかの試練を課す仕組みがあるとすれば、当然そこで何らかの選別が行われていて、その試練となる選別をくぐり抜けた者だけが、何らかの特権的な資格を付与されて、社会の中で特別な地位や立場を得るに至る制度の類いがあることになるだろうし、一方では試練を介さずとも生きられる方法への模索と、もう一方では試練をくぐり抜けた者だけが、特別な待遇を受けられるような社会の実態があるとすると、そんな世の中の両義的な傾向に対して、どのような解釈を施せばいいのか、ということになってくるかもしれないのだが、たぶん試練をくぐり抜けたエリート層が考える社会の理想というのが、宗教的な戒律に大衆が盲従しているような社会の姿なのかもしれず、そのような戒律よって規格化されて同質となった一般大衆を、少数のエリート官僚たちが指導しながら管理すれば、誰も文句も言わずに刃向わないような均質化された社会が実現するのかもしれないのだが、本当にそんなことを考えて実行しようとしている人たちがいるかどうかはわからないが、国民国家の理想を追求していくと、おのずからそういう方向性が出てくるのかもしれず、もしかしたらそれと意識することなく、知らず知らずのうちにそんな方向を目指していることに関して、ほとんどの人は気づいていないのかもしれないが、そんな傾向があるからこそ、それと自覚せずに結果的にそういう傾向に刃向かう人たちが、少なからず出てきているのではないか。なぜそうなってしまうのかといえば、エリート層が思い描く理想社会が退屈に思われるからだろうか。

４月１１日「意味の獲得」

　絶え間ない自問自答の繰り返しの中で、やっていることの意味を求めるような強迫観念にとらわれている人は、社会の中で認められたいという虚栄心にも苛まれているのかもしれないが、そうであるなら意味とは人々の間で共有される共通の了解事項となるわけで、そんな社会の中での意味の定着を巡って、物事に対するどのような意味づけが共通の了解事項となるかが、問いを発して意味を獲得しようとする人たちの間で競われていて、自分たちが付与する意味が共通の了解事項として社会に定着するように、メディアを通して様々な画策が行われていることには、すでに誰もが気づいている暗黙の了解事項なのだろうが、例えば世論調査なども問いを発して意味を獲得する試みの典型例であり、すでに問いの中に選択項目として答えが絞り込まれており、それ以外の答えが排除されているわけだから、項目から選んで答えた時点で、問いを発した側にとっては思惑通りの答えが引き出せたことになるわけで、世論調査をやればやるほど、世論調査をやる側にとっては、社会の中に自分たちの都合の良い意味を定着できるかも知れないのだが、重要なのは意味の定着よりも制度を定着させることにあるのかも知れず、世論調査という制度を社会に定着させることこそが、もう一つの制度である選挙の結果を事前にコントロールする上で、有効な戦略として確立されているわけで、普段から定期的に世論調査を繰り返すことによって、選挙が思いがけない結果をもたらして、社会を混乱させないための予防策の役目を果たしていて、ある意味でそれは選挙の無効化なのかも知れないが、選挙結果が世論調査とは異なる結果が出る可能性もあるだけに、完全な無効化ではなくコントロール的な意味合いの方が大きいのだろうし、選挙と世論調査という二つの制度が競合している状況というのが、民主主義の建前を意図的にずらすような作用があるのかも知れず、また人々が選挙で選んだ議員が政党に拘束されているというのも、同様の作用をもたらしているのかも知れない。

４月１０日「紛争の蔓延」

　繰り返されることは他にもあるだろうし、様々なことが同じように繰り返されているからこそ、同じような状況が延々と続いているのだろうが、そんな中でも相変わらず問題が一箇所に集中して現れることはないだろうし、方々へ分散しているからこそ決定的な破綻を免れていて、これから先も軍事的あるいは政治的な問題は、枝葉末節なところで執拗に繰り返し現れて、それが世界全体には波及しない代わりに、地域紛争の水準でその地域に住んでいる人々を苦しめ続けるのだろうが、それとは別種の問題でも、例えば日本国内においても大規模地震などの災害によって、地域住民が苦しめられるようなこともあるわけで、それが世界各地で執拗に繰り返されるイスラム過激派のテロとは違う問題であることは明らかなのだが、様々な種類の問題が世界中に散らばって起きていて、それが当たり前の現実であるようにしか思われないところが、何かこれまでとは異なる状況なのかも知れず、それらの問題に対して一律の対処などあり得ず、人々の関心も一つの問題に集中することなどもあり得ず、行政の対応もそれぞれに対して地域的に対応するのが現実的であるだろうし、そこから地方分権的な政治体制の在り方が求められているのかも知れないが、一方ではそんな地域的な権力の分散に対応できない事情もあるだろうし、特に軍事力に関しては特定の国や地域との連携や同盟を強化しつつ一極集中を目指していて、そんな傾向から生じる力の誇示が全面戦争などに対する抑止力にはつながる反面、テロや内戦などの小規模かつ地域的な分散傾向には対応しきれずに、それらの慢性化を招いている面があるのではないか。小規模な紛争に介入するほど味方の犠牲やコストパフォーマンスの面で割に合わなくなるから、無人機などを利用してみたものの、誤爆などで民間人に犠牲が出て非難されてしまうから、攻撃を躊躇せざるをえなくなるだろうし、今後さらに性能の向上したロボット兵器などに頼るようになるのかも知れないが、地域紛争をなくすための根本的な解決策がないわけだから、小規模な紛争の世界的な蔓延は、まだまだ執拗に続いて行きそうな気配だ。

４月９日「実存」

　そういう意味で何かを一方的に肯定したり否定したりする言説には、すでに語られているイメージが先行しているわけで、しかも語っている対象として事物があるとすると、たとえいくら語り方を工夫してその事物に対してどのようなイメージを貼り付けようと、イメージより先に事物があるということはわかりきったことで、客観的に捉えるなら事物があることが現実で、それに対してイメージは心に浮かぶ虚像に過ぎないわけで、そのどちらが信用できるかと言えば、当然のことながら実際に存在している事物の実存の方が信用できそうに思われるわけだが、人の心にはイメージの方が受け入れやすいだろうし、子供の頃からイメージを用いて説明するやり方に慣らされているので、事物の実存そのものを直視できずに、ついついメディアを介して世の中に流布される、口当たりよく心地よいイメージの方を信用してしまうのだろうし、そもそも言葉で表現される以前の事物が何なのかを理解するのは難しいのかも知れず、それは理解するような物事ではなく、ただ他の事物と関係しながらそこにあり、誰かがそれについて言及するのだから、その誰かとも言及することを通して関係していて、しかもその事物に関する言語表現に関心を持つ人たちとも、その言語表現を通して関係し合って、それらの人々の心にその事物のイメージを植えつけるわけだから、それが肯定的なイメージであろうと否定的なイメージであろうと、事物とそれを言い表す誰かとの関係を、そこから導き出されるイメージが物語っているわけで、そこからイメージを受け取った人々が考えられることは、語っている対象に肯定的なイメージや否定的なイメージを貼り付けようとする語り手の意図であり、なぜそうしなければならないのかを想像してみれば、語っている対象と語っている人物との位置関係がおのずから明らかとなるわけで、またそのようなイメージを受け入れるか否かを自分自身に当てはめてみれば、語り手と自分との位置関係も把握できるだろうし、さらにそこから語りの対象となっている事物を、肯定や否定を伴うイメージを抜きにして捉えようとすれば、その事物の実存を理解できそうにも思われるのだが、普通はそんなところまで考えようとはしないだろうし、なかなかそんなことを考える必然性が生じないのではないか。

４月８日「生活のスタイル」

　とりあえず文化的な差異の解消に関しては、人の活動形態の中で何が世界的な平準化作用を被っているのかとなると、余暇の活用において娯楽の需要が人々の関心の的となっているのは言うまでもないことで、人々に欲望を抱かせてそれを充足させる過程で、世界的な文化の平準化が図られている現実があるのだろうし、その欲望を抱かせる対象として娯楽があるわけで、人々が娯楽を中心として生活スタイルを構築するような成り行きが、資本主義経済の世界的な浸透とともに促進されているならば、やはりそれはブルジョア的な生活に誰もが憧れを抱くように仕掛けられているわけで、メディアを介して商品の宣伝とともにスポーツやお祭りなどのイベントが大々的に報じられ、それらのイベントに参加している人々の楽しい様子も伝えられ、また余暇を活用するための様々な趣味も紹介されているだろうし、ペットを飼ったり園芸や陶芸や料理に興じたり、スポーツに汗を流したり各種のゲームを楽しんだり、音楽やら読書やら映画鑑賞やら、暇にまかせてありとあらゆる娯楽が提供されているわけで、それらの娯楽を楽しめる人が多いほど、娯楽に関連する商品も売れるわけだから、それだけ資本主義経済も活況を呈するのかも知れず、必要最低限の衣食住を満たすだけでは足りないわけで、現代的な文化状況が成り立つには、暇を持て余したブルジョア的な生活を送れる人たちが必要なのだろうし、余暇をあまり活用できない労働者階級も、ブルジョア的な人々に反感を持つのではなく、そのような生活に憧れを抱いている限りで従順になり、結果として世の中の安寧を保っていられるわけで、そのためにもメディアを介した娯楽の宣伝が欠かせず、人々が娯楽に心を奪われている間は、政治的にも経済的にも主導権を握っている勢力に刃向かう人たちも限られてくるだろうし、そんな世の中の犠牲になっている人たちの不満が顕在化することもほとんどないのかも知れないが、実際に体制に刃向かう人や不満を表明する人が、メディアを通じて脚光を浴びるような状況が、どれほど人々の関心を集めるかが、社会変革の可能性を探る上で重要となってきそうに思われるかも知れないが、そもそも社会変革の中身が何なのかがわかっていない現状もありそうだ。

４月７日「立場の正当化」

　社会の中で機能していることは、そこで何かやっていることの証しだろうし、何もやっていなければすでに生きていないのかも知れず、死んでいることにもなりそうだから、人によっては死んでいる方がマシな場合もあるかも知れないが、生きている限りは何らかの社会的な立場が生じて、その立場に応じた振る舞いも求められているのかも知れず、世間が求めているような振る舞いができなければ、世間から非難されたり、その占めている立場を降りなければならなくなる場合もありそうだが、その世間とは何かといえば、言わずと知れたマスメディアが世間を体現していたりもするわけで、誰に頼まれたわけでもないのにそんな立場が生じているわけだから、マスメディアの方でもできれば自分たちの立場を正当化したいのだろうし、では何を持って正当化できるのかといえば、世間様の味方を装うことによって、世間様の方からマスメディアの役割や機能を認めてくれれば、マスメディアと世間との関係が築かれて、マスメディアが世の中の役に立っているという自負も、それなりに根拠があるようにも思えるだろうし、ジャーナリストの抽象的で独りよがりな思い込みではなくなるわけだが、果たしてマスメディアは自らの立場を正当化できるだろうか。一般的には社会的な弱者の味方を装って、そんな虐げられた弱者とともに、虐げている社会的な強者を非難し抗議すれば、正義の味方としてはそれなりに立場を正当化できそうなのだが、そもそも誰が社会的な弱者なのかを巡って、社会的な強者の方でもいちいち自分たちが悪者扱いされないような配慮を、マスメディアに向かって求めてきているのかも知れず、例えば生活保護受給者が社会的な弱者である、という世間の一般的な社会通念を覆したい衝動に駆られたりして、地方自治体の公務員が何やらおかしな行動に出たり、また最近では原発事故から自主非難している人たちの支援を打ち切ったことについて、自主避難者の味方を装うジャーナリストと担当大臣がひと悶着起こしたようだが、そこでも自主避難者が社会的な弱者だという認識を改めさせるために、何らかの画策が行われているのだろうか。

４月６日「存在の時間」

　そんなわけで始まりも終わりもない時間とは無時間であって、現実には始まりも終わりもあるからこそ時間だと言えそうだが、人の生には始まりも終わりもあるからこそ、時間の経過に従って生きている感覚がありそうで、時間が限られているからこそ、生きている時間を無駄に浪費したくないだろうし、何かしら目的意識でもあればなおさら時間を有効に活用して、生きている時間内で目的を遂げたいと思うのではないか。しかし目的とは何だろうか。何らかの目的を思い描いているとしたら、それを想像していることになるだろうし、想像の中での目的はやはり無時間的なフィクションかも知れず、それを想像している間は現実の世界で時間が経過するが、四六時中目的を思い描いているわけではなく、目的を忘れている時などいくらでもありそうで、それを忘れている間はまた別の時間経過の中で生きていて、その間は目的に関しては無駄に時間を浪費していることになるかも知れず、人は目的とは別のことで時間を使っているわけだ。それに関して例えば眠ることが人の目的ではないだろうし、睡眠時間は目的とは別のために費やされた時間であり、しかも睡眠時間は人が生きていくためには必要不可欠な時間であって、あまり極端にその時間を削ってしまうと、健康を害して寿命を縮めかねないから、それが祟って目的を遂げる前に死んでしまうことだってあり得るだろうし、そうならないためには目的以外の時間も必要となってくるわけで、実際に睡眠以外でも様々な事情で時間を使っているわけだ。そうだとするとそもそも人には何のための時間が必要なのかといえば、その人が必要だと思う限りで時間が必要なだけで、必要だと思わなければ時間を無視して生きていられるのかも知れず、もちろんそう思わなくても時間は経過して、やがて死んでしまうのだろうが、少なくとも生きている間は無時間的な感覚でいられそうで、それでも衣食住の必要に迫られて何かしら活動するだろうが、それ以外での抽象的な目的意識からは自由でいられるのではないか。そして実際に人の記憶は自らの始まりを覚えていないし、自らの終わりの瞬間に立ち会うこともないだろう。終わる以前に意識が途切れているだろうし、意識が途切れた瞬間が終わりであろうと、終わりは記憶としては残らないから、終わりを覚えているはずがなく、もし終わりを覚えているとしたら、覚えている時点ではまだ終わっていないということであり、それはフィクションとしての終わりでしかなく、フィクションの中で無時間的な終わりを空想しているわけだ。

４月５日「危機意識」

　そしてそれが決して悪い傾向というわけではなく、現状に対する適切な対応を表しているのかも知れず、世の中が平和だからこそ危機感を煽っていられるのであり、しかもその平和な状態というのが、危機感を煽る側にとっては不快な現状なのであり、一応は平和であってもそれは見せかけの平和であって、その水面下では世の中の不条理や矛盾が渦巻いていて、いつそれが何かのきっかけで浮上してくる可能性もあり、現状はそんな危うい均衡の上でかろうじて維持されているようにも思われるから、結局は危機感を煽らざるをえないわけで、例えば貿易の不均衡を理由にしてアメリカが日本に農業や医療などの分野で市場開放を求めてきたら、そらみたことかとなるだろうし、また今後予定される米中首脳会談で友好ムードが強調されるようなことにでもなれば、日本国内での中国脅威論に反発する人たちが、やはりそらみたことかと言うだろうし、さらにまた何かのきっかけで南シナ海での米中の軍事的な緊張が高まれば、今度は中国脅威論を唱える勢力が勢いづいて、そらみたことかと言うようになるだろうし、最近は核開発を阻止するためにアメリカが北朝鮮に対して先制攻撃を仕掛けるのではないかと危機感を煽る向きもあるし、そんなふうに危機感を煽る材料には事欠かないわけだが、そもそもそれらの危機意識が有効に働くとはどういうことなのだろうか。彼らの予想や予感が的中して、本当に危機的な状況となってしまったら、では事前に行われた危機感の煽り立ては有効に機能したことになるのだろうか。普通に考えるなら事前に危機感を煽り立ててくれたおかげで、その忠告を素直に受け入れて、何らかの対処を行ったから、危機を未然に防ぐことができたとなるのだろうが、そうだとすれば危機を煽っているにもかかわらず、未だに危機が訪れていない現状があるのなら、もしかしたらすでにそれを未然に防いでいて、危機感を煽ること自体が危機の到来を未然に防いでいることになるのだろうか。そんな逆説的で都合のいい話はないかも知れないが、危機感を煽ることと危機が訪れないことがセットとなっているとすれば、本当の危機が訪れない限りは、危機感を煽ることができるわけか。

４月４日「伝えたいこと」

　読者は作者が伝えたいことなど無視しても文章を読めるだろうが、ただ普通は読んで理解した内容が、作者が伝えたかったことだと解釈してしまうわけで、それがはっきりわかろうとわからなくても、文章の内容と作者を結びつけながら読んでいるだろうし、それをわざわざ切り離して読むことは、何か通常では考えられない独特の分析手法を用いない限りはあり得ないことだろうか。テレビ司会者やアナウンサーなどがニュース原稿などを読み上げる場合は、それは当人が伝えたいことというよりは、番組の制作過程で選ばれた内容であるだろうし、テレビ司会者の意向が優先される番組なら当人が伝えたいことかも知れないが、立場的に権限を持っているプロデューサーの意向が優先されることもあるだろうし、その辺は内部事情に詳しい人でないとわからないことかも知れないが、逆に放送内容から伝えたくないことが読み取れてしまうこともあるだろうし、どこかから圧力がかかって、それまで歯に衣着せぬ政府批判を行っていたキャスターや解説者が急に発言を自粛するようになったり、番組を降板させられたりするような事態ともなれば、やはり伝えてほしくないことがあるのが推測されてしまうし、実際に降板させられてしまった人を気の毒がる風潮もあるだろうが、そもそもテレビ司会者やニュースの解説者が政府批判する必要があるのかと言えば、そういうことをやるのが売りの番組というのもあり得るのかも知れないが、一方で逆に政府の立場を擁護して翼賛するような番組も、別にあっても構わないだろうし、実際にそういう番組があって人気を博しているのかも知れず、そんなふうに伝えたいことがはっきりとわかるのがテレビの特徴かも知れないが、そうであるにしてもそれを本当に伝えたいことだと認識していいのかとなると、一応はそれで構わないのだろうが、別にそんなことなど気にかける必要がないといえば、それもその通りなのかも知れず、どうも何かそこに伝えたいことがあるかのように見なすのは、それ自体が一種の虚構なのかも知れず、小説などに登場する架空の語り手ではないにしても、少なくとも俳優の演技と同種の効果を醸し出している程度の認識は持っておいた方がいいのではないか。そしてそれは政治家などにも当てはまるのかも知れない。

４月３日「間抜けで滑稽な心理状態」

　そういう否定的な面を強調する一方で、他人を思いやる心だとか、愛だとか平和だとかを尊ぶ心などを強調して、そちらの方が強まれば、否定的な面が相対的に弱まるかのように思いたくもなりそうだが、どうもそういう対立する概念を安易に持ち出すのは、何かリアリティが欠けているような気がするし、他人に対する怒りとか憎しみとか蔑みなどの気持ちは、それを誘発する社会的な状況がある限りはなくならないのはもちろんのこと、例えば隣国に対する憎悪の感情が国民の団結を促進するかのような手法や、一部の政党やその政党に所属する議員に対する敵意をむき出しにすることが当然であるかのような風潮を、実際に煽っているマスメディアも大手を振って存在しているわけだから、そこへと至る必然的な成り行きがあったと考えておいた方が自然だろうし、そんなことを考慮するなら、まずは法律や社会通念上禁止された行為に及ぶ人や集団に憎悪の感情を抱くことが正当化されていて、そこから許しがたいと思われる行為が延長されて、自分たちに敵対する人たちや集団に対して憎悪の感情を抱くことを正当化する根拠として、彼らが違法行為や社会通念上許されざる行為を行っていることにしたいわけで、その代表例としては売国奴という表現がよく使われるのだろうが、それに対して敵対する側もそのような挑発に乗って、互いに煽動合戦を繰り広げるような成り行きとなってしまえば、彼らの思うつぼとなって実際にこんな現状となっているのかも知れないが、ある意味で現状が避けられない事態であるならば、国内だけでなく近隣諸国も含めて、現状をもたらしている必然的な成り行きがあって、人も社会もそんな成り行きに巻き込まれているからこそ、なかなか現状から抜け出せず、抜け出すきっかけさえもつかめない事態となっているのかも知れないが、現状が不快だと感じてその不快さから憎悪の感情を募らせれば、ますます不快さが募ってくるのは必然的な成り行きで、その不快さと憎悪の感情の相乗効果によって、現状が形作られていることは火を見るよりも明らかなことで、だから不快だと感じても憎悪の感情を抱かないようにするにはどうしたらいいのかとなるのかも知れないが、それができないから現状から抜け出せないわけだから、頭ではそれがわかっていても、感情をコントロールすることができないということだろうし、要するに多くの人たちが間抜けで滑稽な心理状態となっているわけだ。

４月２日「慣習の尊重」

　そもそも世の中の慣習というのも、みんながそれを信じて従う限りで成り立つ一種の虚構に過ぎないわけだから、たとえそれが虚構だと指摘されても、だからといって信じなかったり従わないような人は、はじめから信じていないし従わないし、そういうレベルでは嘘か誠かの判断はされないわけで、そういう水準で誰を支持するのかとなれば、嘘をつこうが何をしようが、世の中の慣習を尊重しているように思われる人や勢力を支持するのだろうし、たとえ嘘を見破ろうと不正行為を指摘しようと、世の中の慣習を尊重しているように思われる人や勢力と敵対しているように見える人や勢力は支持しないし、場合によってはデマや言いがかりをつけてまで攻撃してくるのではないか。しかもそんな卑劣なことまでしても慣習に囚われた世の中の秩序を守ろうとするわけで、そしてそうまでして守ろうとしていること自体にしても、それほど深く考えてそうしようとしているのでもないし、何かそうすること対して切実な理由があるわけでもないだろうし、ただその場を支配している空気に無自覚に従えば、そういう行為がまかり通るわけで、大して罪悪感も抱かずに平気でそんなことを仕掛けてくるわけだから、法に従ったり物事を論理的に考えようとすることが、正しい行いだと信じている人たちにとっては、どう考えても彼らがおかしなことをやっているとしか思えないのだろうが、実際にそんな現実があるのだからどうしようもないわけだ。結局そういう人たちはモンゴル人の力士に罵声を浴びせたり、単なる建前論に過ぎない教育勅語を普及させようとしたり、将棋のプロ棋士に和服を着せようとしたり、深く考えればどうでもいいような枝葉末節なことにこだわるのが、その場の空気に従っていることになってしまうのだが、それが世の中の慣習だと思われている限りは、そもそも深く考える必要も合理的に判断する必要もないわけだから、それが当然のこととして普通にまかり通っている現状があるわけで、そういう風潮に味方するマスメディアも、何の疑念も抱かずにそれを世の中に浸透させようと努力している最中なのではないか。

４月１日「空気の重み」

　たぶん積極的に否定も肯定もする気になれないような状況の中で、何を仕掛けてみても空振りに終わりそうで、実際に何が空振っているのかといえば、それは何らかのメディアを使ったキャンペーンが空振っているのであり、それが政治に関するキャンペーンであれば、いわゆるネガティヴキャンペーンの類いにはなるのだろうが、何にしても物は言いようで、結果を自分たちの政治勢力に有利なように評価して、その手のキャンペーンが成功しているように見せかけることもできそうで、そうなるとメディアを使った政治宣伝になってしまうのだろうが、キャンペーンだろうが宣伝だろうが、はっきりした結果の出づらいあやふやな情勢の中では、やはり語ろうと思えば何とでも語れるのであって、そんな小春日和的な小康状態がどれほど長続きするのかは、誰にもわからないところかも知れないが、少なくともそんな状況の中で何を仕掛けても、大した結果をもたらせないのはわかりきったことかも知れず、大した結果というのが何なのかもよくわからないのかも知れないが、何がどうなっているのか詳しくはわからない程度でも困らないのなら、あえてわかろうとしなくてもいいのだろうし、何だかわからないまま状況の推移を見守っている気にもなれず、ただ関心が薄いという実感は紛れもなく抱いていて、その程度の状況を深刻に受け止めるのにも無理があるようで、そういう意味では頑なに危機感を煽っている人たちが、的外れなことをやっているようにも思われてくるわけだが、案外そういうことを根気強くやっている人たちの方が正しいのかも知れず、それに対してそういう人たちを嘲笑したり無視するような人たちは、一応は時代の風潮に合っていて、世の中の空気に同調している人たちだと見なせるのであり、いつの時代でもそういう人たちが世の中の主流を占めてきたのかも知れず、大衆のあるべき姿とは、そういう人たちが体現しているものなのだろうが、そうだとしてもそういう人たちはすぐに忘れ去られる人たちなのであり、もちろん危機感を煽っている人たちも同様なのかも知れないが、状況に抵抗している分だけまだマシなのだろうか。マシだと言うと語弊があるかも知れないが、何かしら疑念や引っ掛かりがあるから、このままではまずいと思えるのだろう。