彼の声１１７

２０１６年

１１月３０日「逆行の可能性」

　人々が行っている活動が合法であるか非合法であるかを決めるのは、一般的には国の法律が決めているのだろうが、国に逆らうことが政府に逆らうことに直結するように感じられるとしても、政府の方針に異議を唱えることは、民主的な選挙制度や議会制度が整った国では、法律で保障されているし、実際に反政府デモや大統領や首相の辞任要求デモなども、世界各国で行われているわけだが、アフリカの内戦地域などのように、大統領や首相などが政府を私物化していたり、またアラブの湾岸諸国などのように、王族や首長などが合法的に国を私物化していたり、そのような極端な事情がなくても、何かしら治安の維持を口実とした警察権力の介入が付き物なのだろうし、ちょっとした小競り合いをきっかけにしたデモ隊と警官隊との衝突によって、流血沙汰になることもあるだろうし、そうなると逮捕者も少なからず出るのだろうが、それがエスカレートして多数の死傷者を出して、内戦などに発展するようだと、やはりそのような国は、特定の一族が国を私物化していたり軍事独裁政権だったりで、民主的な選挙制度や議会制度が機能していない場合に限られるだろうし、どのような政治体制の国であっても、その国の民意がそのような支配体制を望んでいないことは、とりあえず世界的な共通認識だと思われるし、仮に日本の現政権が現行の民主的な各種の制度を、独裁的な傾向に改めようとすれば、どんなにごまかしたり取り繕ったりしても、普通は民意の反発を受けるはずだろうが、果たしてこれから経済的あるいは軍事的な危機などが起これば、世論が人々の自由を制限するような独裁的な制度に賛意を示すのだろうか。

１１月２９日「不摂生」

　実際に事の深刻さを感じているなら、その深刻な状況をもたらしている対象を批判する理由が、事態を深刻にしているからとなるのだろうが、本当に批判の対象となる人物や集団のやっていることが、事態を深刻な状況にしているのかといえば、そうだとは思えなければ、ではなぜ批判しているのか、別の理由を見つけたくなるわけで、そこから何やら批判するように仕向けている勢力の意図や思惑を恣意的に想像してしまうと、陰謀論になってしまうわけで、そうなるのを避けようとしているわけでもないのだが、それとは別の次元で、批判が無効なのではないかと疑いだしてしまうわけで、さらに状況も批判する人々が思っているほど深刻でもないのではないかとも思われるとしたら、では彼らはなぜ批判しているのかと言うことになり、議論が振り出しに戻ってしまうわけだが、たぶん彼らは批判する立場を自明のものだと思い込んでいて、その立場にいる限りは批判する義務が生じてしまっているのではないか。しかも彼らが繰り出す言説自体が、批判する動作を表す文型に深く合致しているので、何を語るにもその文型に適合するように語らなければならず、もはやそれ以外の文型で語る術を忘れているのかも知れず、日頃から自分たちが信奉するメディアを通じて、そのように語ることを自明視したり当然視したりする環境に慣れ親しんでいることが災いして、それ以外を知らぬままに、そのような立場や文型に意識を固定されてしまった人々なのではないか。そしてそのような意識の固定化が視野を狭めて、許容範囲もそれに応じて狭まり、ちょっとしたことでも大げさに思う習慣がついてしまっているのかも知れない。

１１月２８日「価値の共有と共存」

　たぶんだからと言って、すぐに他のやり方を推進しようとしても、はっきりと有効だと思われるやり方が見つかっているわけでもなく、そのままリベラル的な試みを推進しようとしている人たちの間では、例えばベーシックインカムという制度が取りざたされていて、実際に試験的に試す段階まで来ている国もあるらしいが、それにどの程度の有効性があるか否かは、今後の結果待ちの面もあるだろうし、今のところは先行き不透明で、現時点では何とも言えないところだろうが、人々が社会の中で格差を求める傾向というは、人類の特性としても文明論的にも否定しようのない現実であるから、それを技術的に抑え込む試みというのは、自然の成り行きに反した行為となるかも知れず、実際にそれに成功すれば、今まで培ってきた人間的な価値観が一変してしまうだろうし、人が人でなくなるような文明や文化の大変動を免れないだろうが、太古から現代まで連綿と続いてきた人類の歴史的な経緯から考えれば、実際に人類は自然の成り行きに逆らうことができずにいるわけだから、これからも無理に逆らわない方がいいのかも知れず、逆らおうとしても逆らえないだろうし、逆に自然の成り行きに忠実である方が、社会や文明のより一層の進展を期待できるのかも知れない、と言っても別に期待しなくても、自然の成り行きでそうなるのではないか。

　その自然の成り行きから想像できる他の側面としては、何をやるにもやり方が一つの方法へと収束しないで、多種多様に分化する傾向にあることであり、社会が全体化せずに一つにまとまらず、その中で暮らす人々の価値観も多種多様に分化してまとまりを欠くなら、特定の価値を独占しようとする強大な権力が形成されにくくなって、その価値を基準として形成される人と人の間に生じる格差というのも、統一基準がなくなってしまうので曖昧なものとなり、そのような過程で人々が格差そのものにあまり関心がなくなるようなら、取り立てて価値の獲得度を基とした自らの社会の中での優位性を強調することもなくなるだろうし、それに関わる獲得競争にしても、その意欲が減退してくるのではないか。要するに同じ価値観を共有することで生じる価値の奪い合いがなくなれば、格差も自ずから解消するのだろうが、それには絶えず競争に誘導しようとする価値観の共有を目指す行為をはぐらかさなければならないし、実際にはぐらかそうとする自然の成り行きが生じているのかも知れず、それが人々の生活や生き方の多種多様な分化となっている一方で、国家を至高の価値としている政治勢力は、それが保守だろうとリベラルだろうと、絶えずその国家という一つの価値の下に国民を統合しようとしているわけだが、それも多種多様な価値観の中の一つではあるわけで、それだけがすべてではないと思う認識が広まれば、他の価値観との共存も可能となるのではないか。

１１月２７日「内輪の事情」

　メディアを介して人の意識が社会とつながっているというよりは、人と社会が相互に依存し合い浸透し合っている中で、双方の言い分が都合良く反映されているのがマスメディアの情報内容かも知れず、政治的な権力構造やその情勢にしても、人々の日頃の体験や経験が意識させる社会そのものが、そのままそれらに反映されているとは言い切れないものの、それを何となく認めさせるだけのリアリティが備わっていて、別にその程度でも構わないような気にさせているのは、各種の世論調査などが示しているところなのではないか。簡単に今ある社会の縮図がそのまま政治的な権力構造となって現れているとみなすことには抵抗を感じるのだが、ある程度はそうであり、また少しはそうでない部分もあると言ってみたところで、何の救いにもならないだろうが、とりあえずマスメディア上で露わになっているマスメディア自体も含めた政治的な権力関係というは、現実に人々が世の中で日々体験している権力関係や権力構造の延長上で生じていることであって、何ら特別なものではなく、日常の中でありふれた行為からもたらされているのではないか。だからそれほど違和感を感じないのであり、相当な世間知らずでない限り、誰も全面的には否定できない社会的な慣習が、政治の場に持ち込まれていると見なせばわかりやすいだろうし、建前やきれいごとではなく、そのような習慣を共有する慣習に基づいて政治を執り行っている限りは、否定できないどころか支持者たちも共犯関係なのだから、運命共同体のごとくによほどのことがない限り裏切りようがないわけで、たとえやっていることが失政であってもそれをやめさせるわけにはいかないのではないか。そしてその辺の事情を考慮する限りは、この先もどうにもならないような成り行きが続いて行くのかも知れないが、それは内部に限っての話であり、内輪の事情だけでどこまでも惰性を継続させられるわけでもなさそうだ。

１１月２６日「ほどほどの幸せ」

　誰の目にも明らかな批判効果を期待するのは無理というか、逆にそうであってはまずいのかも知れず、何の影響力もなさそうに思える無名の一般市民が、体制擁護派から小馬鹿にされながらも、毎度おなじみのどうということはない紋切り型の批判を延々と繰り返している状態というのが、何か人畜無害なように感じられて、別にこのまま放置しておいても構わないように思われているのだとしたら、そこが狙い目というわけでもないのだろうが、若干の脱力感とともに可能性を感じさせるのかも知れず、それがはっきりした具体的な目的に結びつくとは思えないにしても、そこに批判の土壌が形成されているのだろうし、政治的な抵抗の意識も育まれる可能性も感じられて、それ自体はどうということはない昔ながらの市民運動の残りかすでしかないのかもしれないが、それで構わないと感じられるのだから、テロや内戦などの武装闘争には至りようのなく、表面的には平和な状況が醸し出されていること自体を肯定したいわけで、そうやってだんだんとこれまでの抵抗運動につきものの、勇ましさや悲壮感などとは無縁の脱力感に覆われていれば、たぶんそれでうまくいくとは思えないのに、しかも誰もが望んでいる結果にも至りようがないのに、なぜかそれで構わないような現実に直面してしまうのかもしれない。そこで不満な結果に直面してしまう誰もが、それで構わないとは思えないだろうし、実際に非難轟々な事態を招くかも知れないのだが、結局はその程度で構わないことを誰もが理解できない状態と言うのが、意外と人々にとってはプラスに働くわけで、逆に誰もが納得できるような社会的な正義が果たされるように望んで、それを実行しようとすると、かえって事態がこじれて思わぬ結果を招き、悲劇的な状況が到来するのかも知れず、それとは正反対の結果を望むからそうなってしまう可能性が出てくるわけで、そこまでやる必要と必然も感じられない人たちが、世の中の多数派を形成している限りは、そうはならないのではないか。たぶん今のところはそれが隣の韓国と日本の違いとなっているのかも知れない。

１１月２５日「沈黙の対話」

　国会の場でも審議している最中に、討論という対話の成り行き次第で、決議の賛否が覆るようなことがあってはならないのなら、通り一遍の審議内容で構わないわけだから、議論がかみ合わないまま平行線に終始させておいて、あとは頃合いを見計らって採決に持ち込んで、多数決によって議案を通すだけとなってしまうのだろうし、いつしかそういうやり方が通過儀礼として定着している現実があって、それを何とも思わない世論に後押しされて、主導権を握っている政治勢力が議会の与党となっている現状もあるわけで、対話重視の市民参加型政治という昔ながらのお題目も、確立される以前に廃れているのかもしれないし、世の中で対話が必要とされていないのなら、それが政治の場に持ち込まれることもないだろうし、そういう意味では民主主義そのものが衰退傾向にあるとも言えるのだろうが、それで実際問題としてどうということもないのだとすると、実質的には対話重視の市民参加型政治というのは無用の長物であり、建前としては掲げざるを得ないにしても、各種の審議会だの公聴会だののような、形骸化した制度として結論が変わらない通過儀礼の役目は一応果たしているわけで、政府与党としてはそれらが形骸化したままであってほしいのだろうし、一般市民にとやかく勝手なことを言われたくないのもちろんのこと、言わせないためにも事前に政府寄りの都合の良い人たちを人選しておくのだろうし、そのようなことも含めてすべての制度が形骸化している現状があるのなら、議会で強引な採決を行うのも、それほど奇異なことだとは思えないし、むしろ現状に即した成り行きだとも言えるのではないか。そしてたぶんこのような状況を誰が変えるのかといえば、現状では誰もどのような勢力も変えられないだろうし、変えられないからこそ、現状そのものが変わろうとしているのかも知れず、もちろんそれは人々が望むような変化ではあり得ないのだろう。

１１月２４日「歴史から学ぶ」

　たぶんそのもっともらしさが現代人の感覚からすればもっともらしく感じられる面であり、それがフィクションのフィクションたる所以だと言うと、多くの現代人には納得し難いだろうが、現代人にとってもっともらしく感じられる面は、現代人の都合が反映された面だとも言えるわけで、特に現代人が過去の歴史についてもっともらしく語っている場合、それは現代人の都合が反映された過去の歴史であり、その都合が反映された部分が現代人による創作部分となるわけで、それが歴史物語でありフィクションなのではないか。そして現代人には納得し難い歴史的な経緯や成り行きは、容易には受け入れられず、場合によっては現代人の都合に合わせて改変させられる可能性まであって、しかも歴史上の各時代における歴史書の編纂において、その都度その時代における支配勢力に都合の良いように、歴史が改竄されているとしたら、歴史書の類いから明らかとなっている公式の歴史というのは、まさにその時代における支配勢力の都合が反映したフィクションの積み重なりとも言えるわけで、そのような伝統が現代においても脈々と受け継がれているとすれば、そのような歴史を学ぶことは、現代も含めてその時代の支配勢力によるプロパガンダを信じるという結果を招くわけで、中にはそういう歴史に逆らって、支配勢力にとって都合の悪い歴史というのを構成したがる人たちもいるわけだが、ではそれが真実の歴史かと言えば、どう考えてもフィクションの別バージョンにしかならないだろうし、歴史の真実を導き出そうとして、その人が納得できる理屈や理論を当てはめようとすればするほど、その人にとって都合の良いフィクションが構成されるだけなのだから、そういう面での追求は歴史の虚構化に貢献するしかなさそうだ。

１１月２３日「個人と集団の利害」

　果たして個人と集団の利害が完全に一致することがあるだろうか。様々な集団が社会の中で利害を巡って争っている状況があるなら、まず各集団間での利害が一致していないのだから、その集団に含まれたり含まれなかったりする個人と集団の利害など一致したりしなかったりするだけで、利害を完全に一致させる必要も必然もありはせず、そもそも個人と集団の利害を一致させようとする前提が間違っているわけで、国家の利益や企業の利益を優先させようとする人たちが、国民の利益や従業員の利益を第一に考えているかと言えば、配慮しないわけにはいかないだろうが、その利害が完全に一致しているわけではないのだから、やはり見せかけの配慮と実質的な利害関係を混同しないことが肝心であり、では国民の利益や従業員の利益と引き換えにして、国家の利益や企業の利益が損なわれるとしたら、国民や従業員はどちらを優先すべきかを問われる状況があるのかと言えば、ないわけではないし、少なくとも国の財政破綻や企業の倒産は避けなければならず、そうであるなら財政破綻や倒産をしない範囲内で利益を得ようとすべきとなるわけだが、国民の間でも従業員の間でも必ずしも利害が一致しているとは限らないわけで、要するに国家や企業の主導権を握っている人たちとそうでない人たちの間で、利害が一致していないとすれば、当然のことながら主導権を握っている人たちの利益が優先されるわけで、主導権を握っていない人たちは、そのような方針に従うか反発するかの二者択一を迫られているわけでもないのだろうが、反発するにしても個人と集団の利害を完全に一致させることはできない現実は踏まえておくべきではないか。

１１月２２日「動作の変更」

　それもメディア的な動作の範囲内で述べられていることだから、希望的観測から導き出された言説にすぎず、実際に何が起こるかはその時になってみないことにはわからないだろうが、何が起こるにしても先に出した希望的観測に近づけようとする解釈によって言説の整合性を取り繕うから、出来事そのものをひたすらかわそうするわけで、その実際に直面している言説の破綻を隠蔽する動作に気付かなければ、そこで何が起こっているのかわからないまま、起こっている現象に巻き込まれるしかなく、ある程度歳月が経過してもなお自分たちが何を経験して来たのかわからないまま、この世の生を終えてしまう可能性すらあるだろうし、その方が幸せだと思えるかどうかは、その場での境遇や立場にもよるだろうが、ならば真に出来事に直面するとはどのようなことを言うのかといえば、それは当事者としてじかに出来事が引き起こした現象に巻き込まれた末に、自らの変化を実感できれば、何やら希望的観測のごまかしから引き剥がされたような気にもなるのかも知れず、それも程度の問題でしかないだろうが、少なくともメディアから繰り出される希望的観測にリアリティを感じられなければ、何かそれとは異なる面を実感しているのかもしれないし、それがただの勘違いでなければ、それについて思考して言説にまとめてみれば、現に体験しつつある出来事の印象も、これまでとは違っているように思われるのではないか。そして違っているように思われる人が多ければ多いほど、その異変に気づいた世論に合わせてメディアの論調も変わってくるかも知れず、これまで希望的観測も変更せざるを得なくなるだろうか。頑なに変更を拒む論者をメディアが使わなくなれば、メディア自体も変化することになるだろうし、そうやって世論がメディアの論調を変える可能性もあるのではないか。

１１月２１日「わかりにくい現状」

　社会の構成員である人が気づいたり、把握しているような動作は、すべてその社会の秩序から発生している行為であり、人々が意識している範囲内では、その秩序自体を破壊するような行為にはならないのではないか。テロや戦争でさえ自分たちが信奉する秩序を守るため、あるいは新たな都合の良い秩序を築くために行われていて、そこに社会がなければテロも戦争も起こりようがなく、秩序のない世の中などありえず、秩序を破壊しようとする動作は、新たな秩序を構築しようとする動作とセットで世の中に作用を及ぼすのだから、秩序を破壊したままに保とうとする作用などは、人の意識の中ではあり得ないのだろうが、既存の秩序を破壊して新たな秩序を模索しようとする試みの中で、人々の意図や思惑から外れた状態というのはあり得るはずで、それが結果的には自然の狡智と呼ばれるものなのかも知れず、別に神の意志が実現された状態でもなく、それよりははるかに世俗的で下世話な状態でもあるのだろうが、そんな理性や理屈などでは計り知れない状況というのが、今まさに世の中に出現しているとも感じられ、だからと言って大げさに騒いで危機感を募らせるような、毎度おなじみの反応がメディア的に期待されているわけでもないだろうし、簡単に言うならこれは悲劇でも喜劇でもなく、茶番劇であり笑劇でもあるような、何か単純には割り切れず一筋縄ではいかない状況と言えば、少しは実態に近づいたような気にはなるのかも知れないが、それにしても何を述べていることにもならないのかも知れず、たぶん衆愚政治が独裁を招くと言ったわかりやすい理屈からすべてを説明しようとすると、そこからこぼれ落ちてしまう要素がかなりあるのではないか。そして肝心なことは支配だとか独裁だとか危機感を募らせる要素もなくはないだろうし、そういう言葉を使って毎度おなじみの体制批判もできなくはないだろうが、それを真に受けてしまうと現状からだいぶずれた認識となってしまい、逆にふざけて茶化し過ぎても同様にずれた認識がもたらされてしまいそうだが、そういうところで批判の対象となっている人物とともに、批判しているメディア関係者ですらも、何やら間抜けな雰囲気をまといながら、あほくさい動作を共有させられている実態を把握しておけば済むようなことなのかも知れない。

１１月２０日「把握不可能な成り行き」

　例えばそれが個人ではなく国家である場合はどういうことになるだろうか。そもそも国家間の覇権争いという発想自体が恣意的なフィクションかも知れないが、世界の覇権を握っているアメリカに付き従う日本という構図に何の意味があるのかについて、安全保障や経済関係から何やらもっともらしいことを述べられる状況というが、そろそろ賞味期限切れになりつつあって、これからの日本はアメリカの庇護を脱しつつも、世界に貢献する道を探って行かなければならない、などとこれまたもっともらしいことを述べられるのも、それに何の意味があるのかと問われるなら、気休め以外には特に意味などありはしないだろうし、国家の指導的な地位にある人物が建前として美辞麗句を並べる光景に、そのパフォーマティブな意義以外の何を期待しているわけでもなく、戦争以外の国家間交渉によって何か解決に至った事案があったかと言えば、あるにはあったかも知れないが、その大半は現状を追認するための儀式のようなものでもあり、すでにアメリカの覇権が揺らいでいるなら、それを追認するための儀式がこれから実際に始まると考えてもいいのではないか。その内容がどんなものになるかはまだはっきりしないし、現段階では何とも言えないところだろうが、それが経済の衰退を伴っているなら、それと並行して軍事的な安全保障の後退も意味している可能性もあるだろうし、果たして世界各地でアメリカ軍のより一層の撤退が可能なのかどうかは、実際にそういう事態になった時に、関係各国との交渉の機会が持たれるだろうが、その時にどのような解決が図られるのかは、交渉の相手国の事情も少なからず影響を及ぼすかも知れないが、そこでどちらの思惑からも外れるような意図しない結果がもたらされる可能性も十分にあるだろうし、実際に予期せぬ事態となっているのだから、期待もできるのではないか。

１１月１９日「現実の虚構」

　そのような虚構を人工的に作り出して、現実の世界の中に出現させる試みが、社会の制度の存在を信じさせて守らせる試みにも連動していて、制度が規定しているやっても良いことをやり、やってはいけないことをやらずにおくこと、それを実行するのは世の中の価値観に従うことであり、価値観に基づいて価値観が定める人格を演じることにもなるわけで、それはまさに人工的に作り出された虚構の中で、当てがわれた役柄を演じる動作であり、現実の世界に人々が信じて守るべき共通の了解事項として約束事が張り巡らされていて、その中で生活する人々は、約束事の範囲内で行動するように強いられていて、それがその社会に拘束されている人々を制約する限界となっていて、実際に人々が守っている範囲内で社会の秩序は守られ、人工的な構造物としての社会も成立しているように思われるのだが、それが人々の信じている虚構であることは言うまでもなく、現実には社会を成り立たせる約束事や決まり事は絶えず破られていて、しかもそれらの規定をいかにして破るかが、世の中でその人物や人物が所属している集団が、主導権を握れるかの鍵となっているわけで、そして破るだけではなく、それらにとって新たに都合の良い約束事や決まり事を作らなければ主導権を確立できないわけだ。

　そんな人工的な虚構の構造物である社会は、人々の行動や言動を制限する約束事や決まり事で成り立つと同時に、それを破って主導権を握る者たちに都合の良い新たな約束事や決まり事を作ることが、社会内での人や集団による主導権争いであり、自分たちが主導して作った約束事や決まり事を他の人たちや集団にも守らせることが、とりもなおさず権力の行使なのだが、たぶんあからさまで強制的な権力の行使は、よほどのことがない限りは行われず、大抵は信じさせて守らせる動作になるだろうし、完全には信じさせられないにしても、疑念を抱いている人たちを、同調圧力によってしぶしぶ従わせるようなことも行われ、そのための多数派工作であり、多数決の論理なのだろうが、味方となってくれる人々を集めて多数派を形成して、反対派などの従わない人々は多数派工作によって切り崩しながら、頃合いを見計らって多数決でカタをつけるわけで、そんな手法がまかり通っていること自体が、まだ平和な世の中である証拠ともなっていて、場合によってはそれまでも強引で力づくの数の暴力だと批判されているが、そんな批判自体が話し合いによる合意と言う理想的なフィクションを信じられる限りで可能な批判なのだから、それを信じて守ろうとする良識をいかにして破るかが、その場で主導権を握るための戦略ともなるわけで、良識を主張する人たちを抑え込むことも、権力の行使となるのだろう。

１１月１８日「皮肉混じりの愉快」

　これから未来へ向かって具体的に何が変わるのかと言えば、大雑把に言えば国の在り方が変わってゆくだろうし、それとともに世界の在り方も変わって行き、国に対する人々の意識も関わり方も変わってゆくのではないか。そしてそれはこれまでも経済情勢とともに変わってきたのだから、これからも同じように経済情勢とともに変わってゆくだろうし、経済情勢の変化が人々の生活様式の変化をもたらし、世の中に対する意識の変化ももたらし、社会への関わり方の変化ももたらした延長上で、国への関わり方の変化ももたらすはずで、具体的には国が国民の面倒を見切れないことがはっきりしてきていて、何とか企業を支援してその雇用を通じて、間接的に国民をその支配下に置きたいのだろうが、国と国民の関係は法律的には対等の関係だとしても、企業と従業員の関係はあくまでも雇用関係でしかないのだから、雇用を保証するための様々な法整備がされているにしても、実質的には対等の関係ではないだろうし、国が産業振興に力を入れて、いくら雇用を創出できても、企業と従業員との主従関係が解消されることはありえないわけで、そんな実質的な主従関係を強いている企業側に国が与していることも、従業員であり国民でもある人々が、国の政治制度である民主主義を信用できないことにつながっているのかもしれず、雇用されているのに生活が苦しいと、なおさらリベラル的な幻想など信じられなくなるだろうし、その延長上に待っているのは、普通に考えるなら国家と政治への幻滅であり、無関心化でもあるだろうし、その後に続くのは形骸化なのではないか。昨今話題となっている右傾化や保守化は相対的なものであって、それらと対立するリベラル的な社民勢力が退潮傾向にあるから、目立ってきただけのことかもしれない。

１１月１７日「狂気と正気」

　別にそれが不条理だなんて思わなくても、驚くべきことでもなく、当たり前のことでしかない、と思っておいても構わないようなことであり、誰かが裏から糸を引いているとか、何か良からぬ陰謀が巡らされているとか、どうもそういうことではないようで、単にそうなっているだけでしかなければ、それについて納得も了解もできないような事態となっているとしか思えないにしても、現実にそのように事態が進行して、こんな成り行きとなってこんな結果をもたらしているとすれば、これは果たして驚くべきことなのだろうか。偶然の巡り合わせだけにしては、あまりにも出来すぎた結果がもたらされていると思われるなら、やはり何らかの画策やら陰謀やらを想像してしまうのも無理もないところだろうが、果たして人々はその手前に踏みとどまって、見たままありのままの現実を受け入れられるだろうか。納得も了解もできないということは、受け入れられないということになるだろうが、それでもそんな状況や事態の中にいることは確かであり、そんな現状はおかしいと感じるから、何かしら行動を起こしたり、現状の中で主導権を握っているように思われる人物や勢力を批判するわけだが、たぶんそうやって行動し現状を批判することから、何か新しい事態を作り出したいのだろうし、少しでも納得し了解できるような結果へと状況を持って行きたいのだろう。そして実際にそのような行為から、もちろん他の人々や勢力が行なっている他の行為も絡み合って、その結果としてこの納得も了解もできない事態となっているのだとすれば、納得も了解もできない理由が何となくわかってくるだろうか。自分たちがやっていること以外にも、他の人や団体の他の行為も絡んでくるから、納得も了解もできないのであって、その結果として思い通りに行かない世の中になっているのはある意味で当然なのだろう。

１１月１６日「労働と遊戯」

　政治が遊戯の類いだと言えば、何やら皮肉めいたことを述べたくて、あえて遊戯という言葉に当てはめようとする魂胆を疑われてしまいそうだが、普通は娯楽と政治は別次元の概念として把握されているだろうし、政治に関して真剣で真摯な態度で臨んでいる人たちに向かって、政治を娯楽だの遊戯だのと語れば話にならず、相手にしてもらえないことは確かで、何をふざけているのかという話になってしまいそうだが、一方でオリンピックや万国博覧会などは、どう考えても娯楽としか思えないだろうし、国威発揚などというもっともらしい理由を付け加えても、実質的には見世物の類いで大規模な祭りでしかないのだから、娯楽や遊戯の要素しかないわけだ。そしてそこに政治が絡んでいて、簡単に言えば国民の人気取りに利用され、関連施設の建設や観客動員など関して経済効果も期待されているとなると、そこに政治的な思惑が働くのも、ある意味で当然のことなのだろうが、別に皮肉でも何でもなく、人を楽しませるための娯楽や遊戯に関わっている人たちは、それが労働である限りにおいて、真剣で真摯な態度で取り組んでいることは確かで、たとえある局面ではふざけているように感じられようと、ふざけることにも真剣で真摯な態度で臨んでいるのではないか。

１１月１５日「微細な差異」

　それとは物事の関係であり差異でありずれなのであり、しかもそれを無視して気づかないから、同じとみなして決めつけるのであり、そうやって物事の関係を単純化してわかった気にもなろうとするわけで、わかったつもりになれるから単純化できるのだろうが、なぜ急いでそんなことをやるのかと言えば、単にその対象を批判し非難したいからだとすれば、まずそんな目的があって、それを批判し非難したいがために、単純化して勝手な決めつけやレッテル貼りを繰り返すようなら、語る対象への畏怖の念も公平に取り扱う配慮も欠けていて、否定するために否定しているような、それ以外の可能性をあらかじめ除いた上での言及になるだろうか。そのような否定のための否定を避けるにはどうしたらいいのかといえば、単に肯定すればいいというわけではないだろうし、単純に肯定したり否定したりする以外のことを述べる必要がありそうで、例えば批判するのと非難するのは違うし、批判したり非難したからといって、別に憎んだり馬鹿にしたり嘲笑することはないだろうし、それらを連動させて否定のための否定に結びつける必要も必然もなければ、もし語る目的がそうであるなら、不快極まりない内容になることは避けられず、一方でそうする必要や必然性を感じられるなら、それはその対象へのわかりやすい単純化や勝手な決めつけやレッテル貼りを信じたいからで、なぜ信じたいのかと言えば、それは物事の複雑な関係や微妙で微細な差異やずれを感知できないからだろうか。対象を注意深く観察してそれについて思考する手間を省けば、そうなるのが当然かも知れないが、それでも困らないなら構わないだろうか。

１１月１４日「社会への関わり方」

　マスメディアの論調でも何か特定の人物に権限があって、その人物が独占的に権力を行使できるような語られ方がされてしまう傾向もなきにしもあらずで、そう語らないと報道として成り立たない面もあるだろうし、主語である誰かが述語である何かをやったという表現にせざるを得ないのだろうが、形式的な責任の所在をはっきりさせるためにも、そう語らざるを得ないとしても、主導権を握っている政治勢力とその政治勢力に影響を及ぼそうとする行政上の官僚機構やマスメディア、官僚機構やマスメディアに関係を持っている言論人や財界人、言論人としてのジャーナリストや評論家や学者などの類いの人たち、そしてその他大勢の民衆である一般人、その中で何かはっきりと他と区別できるような人格を持ち合わせている人がいるだろうか。どうしても特定の人物が何かやっていることにしないと、それについて何も語れなくなってしまうだろうが、その人物が実際に何かやっている割には、主体的に主導権を握ってやっているようには見えないし、ただ社会の中での役割分担を割り振られて、台本通りの演技を強いられて、それを演じているにすぎないようなことになってはいないだろうか。語る対象を型通りの役柄に押し込めようとして、型からはみ出てしまう部分を執拗に批判するような動作が蔓延し、そうすることしか眼中にない人々が多すぎるようにも感じられるのだが、たぶん逆に人々が望んでいるように思われる型通りの役柄を主体的に演じようとすれば、かえって魅力が乏しくつまらない人物だと思われてしまうだろうし、反対に型からはみ出てしまう部分が人々を惹きつけて止まない部分であるのだろうが、そこをことさらにメディア上で批判し糾弾するものだから、自業自得気味にひたすら型通りの役柄を演じようとして、しかも演じきれずにぼろが出て、そこをさらに非難されて、そのような淘汰の果てに残ったのが、何らや政治的な主導権を握って権力を振るっているように語られる人たちなのだから、どうしてもそれらの人たちに主体性があるようには感じられないのかも知れないが、そういう世の中の仕組みであり構造なのだと思っておけば、それほど気にするようなことではないだろうか。

１１月１３日「未知の事態」

　実際に語るだけでなく、そこから生まれた新しい事態にもたがをはめて、何とか既存の秩序へと回収したいのであり、それが反動的な行為なのだろうが、その新しい事態に関与する人々は、それを生かしたい人たちは自分たちの新しい規範として社会に定着させたいわけだが、たがをはめて既存の秩序へと引きずり込みたい人たちは、それをなかったことにして解消しようとしてくるのだろうし、その辺のせめぎ合いがこれから激化してくるようなら、何らかの変化の兆し感じ取れるだろうか。すでに何かが変わり始めているような予感を覚えている人も少なからずいるのだろうが、それが悪い方への変化だと感じている人も少なからずいるだろうし、実際に世界各地で抗議する人たちの活動が流行っているわけだし、それ以前にテロや内戦が収まる気配も感じられず、多くの人が終末論的な世界観を持っても不思議ではないわけだが、実際に作用するのはそういう次元ではなく、簡単で安易な論理へと世論を誘導するような動作が生じるのだろうし、例えば平和な世の中を維持しようと言えば、国を守るために防衛力を整備充実させなければならないとなり、景気を良くしようと言えば、産業の国際競争力を高めなければならないともなるし、何とかこれまでの主張の枠組みの範囲内で思考を停止させるような効果が期待されているのかもしれないが、果たしてそんな人々への催眠効果のような世論誘導が実質的に効いているのかは定かではなく、意図して大衆の潜在意識へと何を語りかけているわけでもないとしても、偶然の成り行きから生じた歴史的な経緯が現状そのものなのかもしれず、そんな現状を当たり前のものだと意識していなくても、感覚としては現状に染まっている意識を保持しているわけだから、誰もが当然のことのように受け止めている既知の言説が、そこに暮らす人たちの固定観念の形成に関与していることは確かであり、世の中についての当たり前のような認識もそこから生じているのではないか。だから別に意識して出来事の新しさから目を背けているわけでも、見ないようにしているわけでもなく、それが自然の動作なのだから、既知の論理や秩序に則った出来事の理解も、違和感なく思考が動作して完了するわけだ。そしてそうした当たり前の動作を完了させることに、違和感を覚えたり抵抗感を伴うならば、そのこれまでにない新しい要素を伴った出来事に意識が影響を受けていることの証しなのではないか。

１１月１２日「立場の両義性」

　共産主義的な完全なる平等というはあり得ないとしても、各方面から影響を及ぼそうとする力のせめぎ合いから生じた妥協の産物として現状がある限りにおいて、そんな枠組みの中で政治的な試みがあるわけで、そういう面では平和的な方法での現状の劇的な変更というは期待できそうもなく、逆に無理な強権発動での変更を期待してしまうと、悲惨な結果を招くのだろうが、いずれにしても現行のシステムの範囲内ではその程度のことでしかないのだから、そこから政治に過大な期待を寄せるのはおかしいわけで、寄せたとしても期待外れに終わるのは目に見えているわけだから、逆に過大な期待を抱くように仕向けてくる政治的な宣伝には警戒しなければならないわけで、大した根拠もないのにバラ色の未来を歌い上げるような訴えかけは、百パーセント嘘だと思っておいて差し支えないだろうし、また毎度おなじみの危機感を抱かせようと仕掛けてくる訴えかけにしても、そうしたメッセージを発することで目立ちたいという思惑を含んだ誇張表現の類いだと思っておいて差し支えないだろう。現状の中でどんな要素を強調して、自らの主張を組み立てるにしても、他の要素を無視すれば、それだけ強烈なことを主張できる反面、実際に他の要素も現状に対して作用を及ぼしているわけだから、その作用を無視すれば嘘になったりデフォルメされた誇張表現になったりするわけで、常にその辺を割り引いてその手の訴えかけは受け止めておいた方が良いだろうし、例えば自由主義経済対保護主義経済といった対立を強調して、どちらかの経済を推進して行くべきだ、などと主張しようが、実際の経済の担い手である企業活動としては、保護主義的な国家の庇護を受けながら力を蓄えつつ、自由主義的な世界市場の中で物や情報やサービスを売りまくりたいわけで、要するに両義的な御都合主義でしかないわけだから、その辺を勘違いしてはまずいわけだ。

１１月１１日「発展途上」

　それとは別に、倫理的な価値基準からそのひどい人物を批判する人も多くいて、その人物が行った一連の差別的で俗悪な暴言や妄言を許せないと言うことであり、心底から軽蔑に値するような人物だと受け取られているわけだが、その一方でそれらの暴言や妄言にも一理あると受け取る人たちもいるわけで、そんな俗情との結託が、その人物が民衆から支持されたわけでもあって、そのような人たちは差別的で俗悪な暴言や妄言を、俗情がもたらす本音として肯定せずにはいられないわけで、もちろんそんな感情を肯定する人にとっては、良識ぶって社会の中で生じる各種の差別を糾弾する人々の態度こそが、建前としての理性を重んじる自己欺瞞そのものであり、許せないとも思っているのかも知れないが、一般的には公的な場では建前を優先させ、私的な場では本音である私情を優先させるのが、社会規範としての暗黙の了解事項なのかも知れず、本当は私的な場でこそ公的な人間として、公共の利益を優先させるように振る舞わなければならないのが、倫理として求められているわけだが、その辺で私利私慾や国利国益や公利公益などがごっちゃになって、カオスな状態で思考の埒外なのかも知れない。

　普通はそんなところまで論理的な思考が及ぶはずもないので、何やら意見や主張が真っ二つに割れて、深刻な対立を引き起こしていて、時代の風潮としては俗情と結託した側の方が優勢であるようで、それに合わせて現状の世界ではヘイトクライムやポピュリズムなどが蔓延している様相を呈しているわけで、その原因として経済格差や民主的な自由と平等の価値観の後退などが挙げられるのかも知れないが、実際にはこの時代が特にそれらの矛盾や不条理が顕著となっているわけではなく、むしろインターネットが普及して、誰もが容易に情報にアクセスできて、しかも勝手に意見を主張できるようになったから、それだけ騒ぎが大きくなったわけで、ちょっとしたことでもすぐに大騒ぎとなってしまうから、対立が激化しているような印象ばかりが先走って、腰を落ち着けて物事を冷静に考える余裕がなくなってしまったのかも知れず、それにも良し悪しがあるのだろうし、すべてを否定的に捉えるわけにはゆかず、案外まだこの状況の有効な活用法がわかっていない面もあって、それをこれから模索して行けば、近い将来よりマシな世の中を構築することができるのかも知れない。

１１月１０日「団結の可能性」

　さらに言うなら、社会を構成する各種の制度に従うことにも抵抗を感じているのであり、社会そのものの在り方にも疑念を抱いていて、そんなことを言い始めたらきりがないのだろうが、何はともあれ何か改革したいことがあるのなら、各種の制度が規定する手続きに則って改革に着手しなければならず、制度を変えるには制度に従いつつ、制度が示す手順に則って制度を変革して行かなければならない。だが果たしてそれで真の改革が実現するのだろうか。真の改革というのが具体的に何なのか、それもそれを目指す人によって定義も意味も認識も異なるだろうが、人間社会の発展と共にその構造も次第に複雑怪奇な様相を呈しているわけだから、その中で暮らしている人々の境遇や立場も多種多様に分岐しているわけで、そのことが人々を同じ政治理念や価値観の下に団結するのを妨げていることは明らかであり、例えばそれを１％の富裕層と９９％のその他大勢に分けて、９９％に属する人々に団結を訴えたところで、たぶん何の実感も湧いて来ないだろうし、それらの人たちの中でも、住んでいる地域や働いている職種や、所属している企業や各種団体の中での地位や身分に応じて、それなりに利害が対立しているわけで、さらにその上に信奉する政治理念に応じて、支持する政党も異なり、それらの要素を勘案して団結を呼びかければ、当然のことながら複数の様々な集団に分裂して、まとまった政治力を結集するのが困難になることは目に見えているのだが、それでも原発政策などのように一つの争点に関して、その是非を問うような成り行きに持って行ければ、その深刻さの度合いに応じて、ある程度の団結を実現できるわけで、それに関して問題なのは、果たしてその地域に暮らしている人たちが、深刻に受け止めるような切実な問題が、しかもそれが政治的な争点となるような問題が、この世の中にどれほどあるのかということであり、それがなければ、あるいはあったところで、マスメディアなどを通じて争点隠しが行われていれば、政治に関して人々の団結など期待できないのではないか。

１１月９日「世界的な機運」

　政治体制がどう変わろうと大して状況が変わらないなら、選挙など気休めでしかないわけだが、たとえ気休めではあっても、現状を変えようとする意思が民意によって示されることが、選挙の効用ではあるわけで、誰がやっても変わらないと斜に構える姿勢では、気休めにもならないわけで、気休めさえも拒否するような態度でいようとするのなら、それもそれで見上げた根性かも知れないが、世の中にはそんなにご立派な人はごく僅かしかいないだろうから、何かこれまでとは違った民意を示すような世の中の流れが生じていて、多くの人がそれに同調する機運が生まれるなら、選挙による政治体制の変化も期待できるのだろうが、特定の誰かの都合や恣意的な世論操作によって、そのような気運が生まれるわけでもないだろうし、こればかりはその場での様々な思惑や要因が複雑に絡み合った、偶然の巡り合わせとしか言えない面があるだろうし、その逆の一見必然的に感じられる世の中のヒエラルキーや法治体制も、元を正せば詐欺やペテンで成り立っているような欺瞞の体制なのだから、どのような出自の者であろと、たとえ詐欺やペテンで成り上がった者であろうと、そのような体制に異議申し立てをするような成り行きになっているとすれば、理性的に支持されるような由緒正しい政治理念や人道精神からかけ離れていても、かけ離れているからこそ体制を打倒する可能性を期待され、衆愚的な支持を得られる機会が巡って来ているのであり、実際に今回はそれが実現したのであり、このような機運が世界的に高まっている背景が、時流に乗ったポピュリストたちを後押ししているのではないか。

１１月８日「誤解したがっていること」

　たとえ都合の良いアイデアを思いついたところで、苦労がなくなるどころか、そのアイデアを実現させるには、さらなる苦労を強いられるだろう。確かにそれを思いつけない苦労と、思いついたアイデアを実現しようとする苦労では、苦労の質が違うだろうし、それを実現しようとする苦労は、前向きに受け入れられる苦労であり、何も思いつけずに絶望的な気分でいるよりはだいぶマシであることは、容易に想像がつくが、実際には何も思いつけないからといって、苦労しているとは限らず、場合によっては何も思いつけない方が、思いついてそれを実現しようとするよりは、だいぶマシな状況の中で生活していることもあり得るわけで、何かを思いついてそれを実現しようとしたばかりに、周りの人たちも巻き込んでひどい境遇に陥れて、迷惑をかけっぱなしな状況になっているとすれば、しかも努力の甲斐なく結局実現できなかったら、何も思いつかない状態よりも、さらに悪化した状態になるわけで、そうなると努力も苦労も水泡に帰して、何も思いつけずに絶望的な気分でいるよりも、さらにひどい気分となるかも知れない。

　それでも何か誤解したがっていることがあるとすれば、何もやらないよりは、何かやった方がだいぶマシであり、たとえそのことでやる前よりも状況が悪化しようと、そのおかげでひどい状況の中で絶望的な気分を味わっていようと、後悔する気にはなれない場合もありそうで、そうなると後からやらなければよかったと後悔しているとは思われたくないのではないか。例えばそれが、シリア難民や今なお現地で反政府武装闘争を繰り広げている人たちの言い分に近いかどうかはわからないが、それに関して誰が誤解したがっているのかは、陰謀論者の想像にまかせるしかないのかも知れず、多くの人たちが自分たちの都合に合わせて、誤解したがっているだろうし、それが誤解だなんてこれっぽっちも思ってもいないだろうし、何か見解を述べれば、述べている自らの立場を正当化せずにはいられないだろうし、そこに自らの欺瞞が紛れ込まないように、細心の注意を払わなければならない立場の人たちには苦労が絶えないかも知れないが、傍観者は無責任なことを言っていられる分、苦労とは無縁でいられるかも知れないが、すでに無関心となってしまった人たちからは見捨てられたも同然で、そんなこととは無関係だと思うなら、それもひとつの立場だろうし、何にせよ関係者は解決のための都合の良いアイデアを見つけられずに苦労している最中なのだろうか。

１１月７日「権力関係と自負」

　誰かが大変な思いをして社会を支えていると自負していようと、そんなことなどおかまいなしにそれを利用して好き勝手なことをやろうとする者などいくらでもいそうだし、時が経てばそのとき大変な思いをした人たちは何も報われずに世の中から忘れられて消え去っていくのではないか。おかしなことをやっていると批判されている人たちも、それを批判している人たちも同様かもしれず、その時やっていたことが後から役に立つどころか、ただの無駄で無意味なことにしかならなくても、その時その場ではやりたくもないのにやらざるを得ないような成り行きになっているとしたら、実際にそれをやっている現実があるのだろうし、そんなことをやりながらも思い悩む人もいるだろうし、それが定めだと諦めて、割り切りながらやっている人もいるのではないか。そしてそんな事情などおかまいなしに、おかしなことをやっているのだから、それを容赦なく批判し非難し糾弾する人たちもいるわけで、物事を簡単に考えるならそうするのが当然であり、批判して当然のことを批判している気でいるわけだが、別にそれの何がおかしいわけでもない。そしてその何がおかしいわけでもないという感覚が、実際に批判されている人たちも抱く感覚なのかもしれないし、批判されているようなことをやる必然性を感じているとすれば、やはり別におかしいことはやっていないと感じられても当然のわけで、批判されている人たちに自分たちが大変な思いをして世の中を支えているという自負心があるとすれば、その一方で心の中で引っかかってくるのは、なぜこんな大変な思いをしながらやらざるを得ないことをやっているのに、それを批判してくる人たちは許せないという反感であり、そんな感情が湧いてくるのも無理もないことだろうし、それもそうなって当然の成り行きなのだろうが、それは相対的にどちらがどうというわけでもないだけの話で、そのような成り行きをもたらしているのは、そこでの権力関係が介在しているのだろうから、当然のことながら権力を行使して無理なことをやっている側が非難されてしかるべきで、しかも権力を行使することによって無理なことをやれている状況があるわけだ。それがそこでの絶対的な関係であり、それをやらざるを得ないように仕向けている原因なのだろう。

１１月６日「必然の成り行き」

　別にそれ以上を求める必要はないのであり、無理に集団化する必要もなく、集団化しようとしてもできないからこそ、個々の人たちがネットで勝手なことを主張している環境が成り立っているのではないか。そういう環境の中では組織的な大量動員などできないだろうし、する必要もないわけで、権力を行使することができにくい環境にもなっているわけで、無理にやろうとすれば単純化した政治的イデオロギーに従うことで、自らの愚かさをネット上にさらけ出さなければならないわけだから、それにしてもその大半が匿名なのだろうから、信用など何も得られないだろうし、全てを単純化した主張で一色に染めることもできないわけだ。そんなわけでできないことをやろうとしても無駄だろうし、無駄であるにも関わらずやろうとしている人たちは、どうみても道理の合わないことを主張せざるを得ず、少し考えればおかしいように思われる内容の主張をごり押しするしかないのだろうが、何を訴えてみてもついてくる人はそんなにはいないようだ。まず第一にそんな主張など信用できないということだろうし、同調したり共感したりしても、実際に何がどうなるわけでもないということでもあり、ただ自らに不都合がない限りにおいて、同調したり共感したりできるだけで、それ以上の関係など求めはしないのだから、少なくとも命がけでやることではないわけだ。

　それとは異なり現実の世界では、莫大な資金と資源と労力を費やして、大規模な無駄で無意味なことが行われ、それが戦争ともなれば数多くの人命が損なわれ、土地建物や大規模設備などのインフラが灰燼に帰すわけだが、それらの破壊には集団的で組織的な暴力が行使されているわけで、平和な地域ではそれが行使されないまでも、組織的で集団的な権力の源泉とは結局のところ暴力による威嚇なわけだから、それに一般人が対抗できるわけもなく、できるわけもないのに対抗する必要はないわけだが、実際には警察権力による強制排除などの暴力の行使に直面してしまうわけで、そこに矛盾と不条理があると言ってしまえば、それで何が解決するわけでもないし、それをどうすることもできないのだろうが、それを単純化した政治イデオロギーで隠蔽しようとしても、無理なことはわかりきっていて、現実にそこでおかしいことが行われていて、そうならざるを得ない成り行きがあるわけだから、それを事の善悪に単純化したりやっていることを正当化せずに、ひどいことが行われていることぐらいは認めないと、他のとの兼ね合いがとれなくなって、ごまかしようのない欺瞞があらわとなってしまうわけだが、それでもなんとか体裁を取り繕うような態度なのだろうから、ますます墓穴を掘ってしまうわけだが、とりあえずそんな自覚もなく平然としていられるならしめたもので、それがまかり通るようなら、もはやこれから先はなんでもありでも構わないわけだが、果たしてそれらの集団的で組織的な権力の行使というのが、いつまで続くのやらなどと余裕をこいている人はいないだろうし、国会での強行採決などに危機感を募らせ、深刻ぶることしかできないのが関の山なのだろうが、やはりそれでも構わないのかもしれない。

１１月５日「ＴＰＰに関して」

　多国間で異なる制度を維持していると、貿易に関しては関税の率が国ごとに異なっていれば不公平になりがちだが、国ごとで産業構成などの事情も異なるから、異なる制度になっているのは自然な状態なのだろうが、貿易の促進のために制度を同じにしようと話し合うのも自然な成り行きではあるだろうし、そうした経緯でＴＰＰが出てきたわけだが、それ以前にＧＡＴＴ（関税貿易一般協定）の多角的貿易交渉がまとまらなかった経緯もあり、まずは二国間での自由貿易協定ＦＴＡや経済連携協定ＥＰＡの拡大版であるＴＰＰを先行させようという思惑もあるのだろうし、そうした流れが今後さらに促進するのか、あるいはその逆の保護貿易が盛んになるのか、という簡単な二者択一というわけではなく、国同士の力関係や各国の国内事情などが複雑に絡み合って、自由貿易的な部分も保護貿易的な部分も混在した、但し書きの多い妥協的で変則的な協定になる可能性が高いだろうし、自由貿易という建前は堅持しつつも、都合の悪い部分では保護貿易的な猶予も残しつつ、結局はこれまでの延長上でなんとか協定の整合性を目指すような成り行きになるのではないか。だから何が何でも絶対反対を唱える人たちが脅すような、特定の産業分野の壊滅するだの人々が大企業の奴隷になるだのの、極端で大げさな成り行きにはならないだろうし、結果的に壊滅するように見えるとしたら、それはすでに空洞化や形骸化が進んでいる産業の分野なのではないか。

１１月４日「同じ現象の二つの側面」

　そしてそうなって当然の成り行きへと事態が推移しているとすれば、それはどうということはない通常の成り行きであり、批判している人たちからすれば深刻な事態であることが、批判されている人たちからすれば通常の事態であるわけだから、もはや深刻な事態と通常の事態というのが、同じ事態に対する立場上の違いから生じる二つの異なる認識を表しているに過ぎないわけで、一方にとっては通常の事態であることが他方にとっては深刻な事態であることは、通常と深刻という言葉上の差異が、同じ事態に対する捉え方の違いから生じる認識の違いでしかなく、どちらに与するわけでもない人からすれば、どうということはない差異でしかなく、無関心であっても構わないようなことなのではないか。そしてそうであるなら批判している人たちとは異なる認識であるわけで、そのことに無関心であれば取り立てておかしな認識ではないだろうし、もうその時点でそれを深刻な事態と受け止めている人たちとは認識を共有していないのはもちろんのこと、どうということはないという認識があるのなら、批判者たちが直面している事態に、それに与しない人たちは直面していない可能性もあるわけで、そこから意識が遊離しかかっているともいえるだろうか。しかもそこから批判者たちを相手にしない世論までが形成されつつあるのかもしれず、相手にされないのだから、それも批判者たちにとっては深刻な状況なのだろうが、その相手にしないような世論に同調しながら意見を述べている人たちにとっては、それが好都合でもあるわけで、うるさい批判者たちを相手にしなくてもいいのなら、批判圧力がなくなって、好き勝手にいくらでも都合の良い意見を主張していられる環境が形成され、それこそが彼らの望む状況なのかもしれないが、結局それも状況に対する恣意的な認識から生じる主張に違いないわけだから、そんなことをいくら主張しても何がどうなるわけでもなく、それもどうということはない通常の成り行きの中で述べられていることであり、それらの全ては状況を変える力などなく、ただ状況に合わせてなされる二種類の対応でしかない。

１１月３日「もっともらしい嘘」

　たとえ多くの人が危機意識を共有したところで、実質的には何もできはしないだろうが、新たに何をやろうとしなくてもいいのなら、それだけ楽な状況といえるのではないか。革命も武装闘争もいらないなら、世の中が平和になりそうなのだが、実際に革命を成し遂げようとして武装闘争の真っ只中の地域がある以上は、いらないわけではなく、その地域で武装闘争を行なっている人々にしてみれば、そうすることに必然性があり、そうしなければならないから武装闘争に参加しているのではないか。それに関連して国内で政治的な主導権を握っている勢力が権力を行使するときに、何のために権力を行使するのかといえば、まずは第一に治安を維持するためだと考えられるが、様々な武装勢力が群雄割拠しているような内戦地域では、政府が全権を掌握しておらず、治安の維持が図られていない状況なのだろうし、武力によって治安の維持が図られることが、平和になってからの経済活動を円滑に行うためには必要なのであり、そのための武装闘争なのだろうが、その一方で武装闘争には武器弾薬が必要不可欠であって、それを買うための資金が必要なのだから、武装闘争の継続には資金を得るための経済活動が欠かせないわけだが、それとは別の次元で内戦そのものが、武器弾薬を購入してそれを消費する経済活動ともいえるわけで、武器弾薬を買うための資金を得るための経済活動と、その資金を使って武器弾薬を買って戦闘行為で消費する経済活動が密接につながっているわけだから、戦争こそが究極の経済行為なのかもしれず、まさに経済至上主義の行き着く先にあるのが戦争なのだろうか。

　確かにそれが武器だろうと何だろうと、それが生産され流通して消費される過程で、利潤を得ることができるかもしれないが、借金をして買うとなると、借りた金はいつかは返さないとならなくなるわけで、最低限は利息を払い続けることによって、実質的に借りっぱなしの状況を作れるのかもしれないが、近頃は国債の金利がマイナスになるという事態にもなっているわけで、しかも通貨を発行する中央銀行が国債を大量に保有する事態にもなっていて、ただでさえ日本の場合は国家予算が税収の倍にもなって、足りない分を国債を発行して穴埋めして、さらに国債の金利がマイナスになり、その国債を中央銀行が大量に保有しているとなると、どう考えてもおかしくなっていることは確実なのだろうが、そのおかしな事態を是正できず、今のところは是正しようともしていないこともわかっていて、誰かが是正しなければいけないと主張しようものなら、それは財務省の宣伝に踊らされているとむきになって反論してくる経済評論家の類いがあとをたたないわけだが、そのような事態をまともに考慮すれば、資本主義経済が限界に近づいていると危機感を募らせるのも無理もない話かもしれないのだが、限界に近づいているからこそ、それの打破を目指してより一層の経済至上主義に傾き、危機感を煽るような論調を抑え込むためにも、集団的な国粋主義を蔓延らせようとしているのだとすれば、もはや社会が人権の尊重や公共の利益などに配慮している余裕がなくなっているとも解釈できるかもしれず、それがそれなりにもっともらしい現状認識と言えるだろうか。

１１月２日「当事者意識」

　日本では戦争といえばすぐに軍国主義的な政治体制が起こしたアジアへの軍事拡張に起因するアメリカとの戦争が象徴的に語られるわけだが、それはすでに７０年以上も前のことであり、そこから現代に至るまでに朝鮮半島での動乱からベトナム戦争などの東南アジアでの戦争を経て、今は中央アジアのアフガニスタンから中東を経てアフリカに至るまでの地域で大規模な内戦状態にあるわけで、日本は南スーダンに自衛隊を派遣している程度だから、今のところは当事者意識とは無縁だろうが、内戦地域で暮らしていたり、そこから難民となって外国へ避難している人たちにとっては、今まさに激動の時代を生きている感覚だろうし、深刻な事態の只中にいるわけだから、場合によっては命がけの感覚を味わっている最中なのではないか。そしてそれらの感覚と日本でしきりと特権的な体験として語られる戦前戦中の感覚とが、それほど隔たっているとは思えないわけで、もしかしたらそれはいつの時代でもありふれた感覚なのかもしれず、その深刻な状況だと思う感覚に何ら特権性がないとすると、その時間的あるいは場所的に深刻な事態から遠ざかっている人たちが抱く、何とも思わない感覚というのも、やはりありふれた感覚であって、いつの時代でもそれらの二つのありふれた感覚の間で、当事者意識とその欠如の感覚を共有しているのかもしれず、時間的にも場所的にも遠ざかっている人たちに、無理に当事者意識を持てと迫ってみても、大抵は相手にされない事態というのも、それらのありふれた感覚から説明がつくのではないか。そういう意味で日本で言えば戦前戦中の特権的な体験というのが、時間的に遠く隔たっているから、当事者意識の欠如となって、何とも思わないというありふれた感覚を抱かせ、昔のことを今さら蒸し返すなという否定的な反感を呼び起こすのもうなずけるところなのだが、誰も気づかない変動とは、時間的にも場所的にも遠く隔たっているのに、当事者意識を抱けという無理な要求から生じるのではなく、何とも思わないというありふれた感覚を共有することによって生じるのかもしれず、しかも何とも思わないから気づかないわけで、それは誰にも気づかれない変動となるわけだ。

１１月１日「部分的な肯定と否定」

　民主主義の理念や理想を実現するというよりは、まずは批判することに重点を置いていると言えば、実現する方法にまで言及する必要はなくなるだろうか。別にそういう戦略が無責任だとは思わないし、ヘイトクライムやヘイトスピーチを助長する人々や集団を糾弾したり、従業員に殺人的な長時間労働を強要する企業を糾弾したり、自衛隊を内戦状態の南スーダンに派遣した政府を糾弾したり、ＴＰＰを批准しようとする政府与党を糾弾したり、その他にも色々と批判する対象には事欠かないのだろうが、そんな数々の批判に対して、それをまた批判し返すことに意味はなさそうで、批判は批判させておけばいいことなのだろうし、これまでもこれからもその手の批判は無批判に受け止めておけばいいことでしかないのかもしれず、批判の先には批判しかなく、いつまでも批判が続いていくだけなのではないか。そして批判が行われている限りは、批判する自由が保障されていることになり、たとえ批判の対象となっている政府与党や企業や官僚機構などに配慮して、マスメディアが批判を自粛しているとしても、そんなマスメディアを批判すればいいだけのことでしかなく、実際にそんな批判を繰り返す人は著名人から一般人まで大勢いる現状があるわけで、そしてそれ以上を望むべくもなく、望んだ先に何があるとも思えず、批判しなくても構わないような世の中が実現することもないのではないか。もし批判する人々に同調する人が多ければ、批判勢力が世の中の主導権を握る可能性もあるのかもしれないが、今のところは批判の対象となる勢力が主導権を握っている現状があるらしいから、たぶん批判勢力やそれに同調する人々はまだ少数派にとどまっているのかもしれない。

　現状を構成する世の中の成り行きの中で、肯定的な部分と否定的な部分とを分割して、否定的な部分を批判することはできるが、否定的な部分だけを取り除くことはできず、彼らが望んでいることがそういうことなら、やはりそれは不可能なのかもしれず、しかも彼らが肯定せざるを得ない部分から、彼らが否定し批判する部分が生じているとすれば、なおさらそんなことは不可能となってしまうのではないか。だから批判することしかできないとなると、それ以外は何も可能ではなくなってしまうだろうが、批判を繰り返すことが、批判している彼ら自身を変えることに結びつくとしたら、彼らが変わることによって、彼らが批判している対象も変わる可能性も出てくるかもしれず、世の中が変わるということは、彼らが批判する対象が変わるというよりは、批判している彼ら自身が変わることで、実現される可能性もあるということなのかもしれず、どのように変わるかは彼ら自身にはわからないことだろうし、彼ら自身が自分たちの変化に気づくことはないのかもしれず、彼らが批判している対象の変化にも気づかないのかもしれないが、彼らが踏みとどまろうとしている批判する立場というのも、世の中の変化とともにどんどん移動していってしまうものなのかもしれず、昔の批判者と今の批判者を比較して、果たして同じ立場から批判しているのかというと、どうも昔と今とでは立場がずれていることは確かで、ただ今の批判者が昔の批判者と同じ立場で同じ言葉を使って批判していると思い込んでいて、終始一貫した批判を展開していると信じることで、自分たちの自己同一性を確保しようとしているのではないか。そして世の中の変化とはその自己同一性を保持しきれなくなった時には、すでに生じていることであり、そんな思い込みや信仰が世の中で通用しなくなることが、世の中の変化を物語っているのかもしれない。

１０月３１日「確からしい虚構」

　わざと論理的な破綻を来たしているようなことを述べたいわけではないのだが、現状の世界がこうなってしまった原因を突き止めようとする行為は、何らかの偶然の巡り合わせからこうなってしまったことは認めるにしても、それに関して批判するようなことがあるなら、必ず諸悪の根源を突き止めるのような論調となりやすく、特定の誰かや政治勢力や企業や官庁などを批判の標的として提示するしかなく、それらが悪いからこうなったという言説になるわけで、こんな結果をもたらしたのは、それらの政治勢力や企業や官庁や特定の人物が悪事を行なっているからで、それらが槍玉に挙げられ、そのせいでこうなったと批判されるわけだが、そういう批判ならいくらでも繰り返すことができ、実際に何か批判されるようなことが起こると、延々とその手の批判が繰り返され、それがマスメディアによって増幅されると、非難キャンペーンと化して、連日連夜そればかりとなってしまいがちになることもしばしばあって、執拗に続いてしまうとうんざりしてくるが、それも世の中の主導的な勢力によって、恣意的にコントロールされているようにも感じられるわけで、そのような特定の対象に対する非難キャンペーンが世論誘導に使われると、事態はさらに不快な様相を帯びてくるわけで、そこで良からぬ意図や思惑を想像してしまうわけだが、そんなふうにして世の中の情勢に関してうがった見方をしてしまうのは、もしかしたらそれこそが世論誘導に乗せられていることになるのではないか。結果から見れば特定の誰かがわざと癇に障るような発言をして、それに端を発して世論が特定の傾向を見せていれば、その誰かが世論誘導をしているように思われてしまうわけで、それに関して因果関係をあれこれと想像してしまい、そのような発言をした誰かの意図や思惑や本音や深層心理を探ろうとしてしまうわけだ。

　別にそれがメディアの罠というわけでもないのだろうが、たとえ想像していることが現状に照らし合わせて確からしいように思われても、想像を巡らせているだけであり、それに関して噂話程度のフィクションを構成できるにしても、それがフィクションのレベルでは興味深い話にはなるのだろうが、その興味深い話の内容が世論に少なからず影響を及ぼすにしても、わざと世間の一般大衆が喜ぶようなデマを流すあくどい輩がいたり、近頃はそれ専門の偏向メディアもあるわけだし、さすがにネットを中心にそんなのばかりで食傷気味ではあるにしても、果たしてそんなお粗末な行為に関わっている人たちの思惑通りの世の中になっているのかといえば、どうもそうではないような気がするわけで、現実にはそうなっていないからこそ、それらの人たちは世論誘導によって世の中を思い通りの方向に導こうとしているのだろうし、導きたいのだろうが、そんなやり方では駄目だからうまくはいっていないわけだが、なぜ駄目なのかといえば、すでに事態がそのような行為を超えて進行中だからだろうか。要するにそれ以前に、憶測や推測に基づいてこんなふうにうがった見方をされてしまうこと自体が、たわいないことでしかなく、これもフィクションのレベルでの話でしかないのかもしれず、実際に事の真相がどうなっているかなんて、誰にわかるわけでもなく、何かそれらしい原因を設定して、もっともらしい因果関係から説明すれば、何やら信用できそうな話を構成できるかもしれないが、話自体はどこまでいってもそれ以上でも以下でもなく、フィクションを超えて現実の世界へとつながっていると思われようと、それを信じるか否かはその人次第であり、別にそれらの興味深くて本当らしい話など信じなくても構わないのではないか。信じなくても構わないはっきりした理由があるわけではないが、少なくとも全ては偶然の巡り合わせが招いた結果だとも言えるわけだから、それ以上の詮索は無用であり、信じないこと自体が深刻な事態をもたらすとは考えられない。

１０月３０日「高価な見世物」

　だが社会の中でそのような希少性を売りにして活躍できる人は限られていて、その人の才能と努力と幸運に恵まれて、大人数による熾烈な競争を勝ち抜いた末に、その希少な立場を占有できるわけだが、結局そのような見世物に携わる人々を支えているのは、その人をその分野の権威として讃えている一般の人々であり、その人が権威であるように見せるマスメディアであり、場合によってはその人の功績を認めて、勲章の類いを授与する国家でもあるわけだが、ノーベル賞だのアカデミー賞だのの世間的に認められた権威を認定する機関もあるわけで、程度の差はあるものの、社会がその中で希少価値を担うごく少数の人々を選び出して、その人を頂点とした権威的な階層構造を作り出しているように見える面もあるだろうか。その社会自体がその中で暮らしている人々の集団意識の中で成り立っている想像上の構成物でしかないのだろうが、一方では産業技術によって開発された機械の駆動によって、人力の作業が駆逐される傾向にあるわけだが、その反対に特定の人力作業だけを高価で希少な見世物として保存して、それに携わるごく少数の人達をその分野の権威として賞賛する動作があるわけだから、要するにそれは労働の博物館化とでも見なせば納得できるだろうか。そのある種の労働だけを価値の高い見世物として展示するような行為は、たぶん人々が生きていく上で必要とされる生活必需品を作る動作とはかけ離れた行為だろうし、必ずしもそれなしでは生きていけないわけでもないのに、そのようなものこそが価値の高いものとして崇められ、それに携わるごく少数の人々が権威として人々の上に君臨している姿は、かつての王侯貴族や僧侶などを連想させはしないだろうか。

１０月２９日「わかりにくいこと」

　そうだとしてもそれらは全てその場に順応した対応であり、警察組織による抗議する人々への暴言や差別発言も含めて、そうなるべくしてなるような成り行きの中で発生した出来事に過ぎないだろうか。そこで何が問題となっているわけではなく、そこに居合わせた人々が自分たちが何を演じるべきかわかっていて、そういう成り行きの中で演じなければならない役割を演じていることになるのだろうか。結果から見ればその通りかもしれないが、結果から傍観者気取りで高みの見物を装ってはまずいのであり、そこに参加している人々を応援しなければならず、それらの抗議活動に賛同する必要もあるわけで、場合によっては参加することまで迫られるような成り行きの人たちまで出てくるのかもしれず、実際に部外者に甘んじていても構わない立場をかなぐり捨てて、直接参加している人たちまでいるのではないか。それが市民運動としての実践となるのだろうか。たぶんそれでも構わないのではないか。それ以外がないわけではないが、単なる傍観者でしかない者たちが、そのような行為を否定するのはまずいのかもしれず、否定できないとしたら、不用意に口を挟まないことが求められるのかもしれないが、そのような成り行きに対して懸命な距離の取り方などありはしないだろうし、賢く振る舞う必要もなく、かえって世間一般の良識や常識から逸脱した見解を述べても構わないのかもしれず、それが何を意味するわけでもないのだろうが、単なるパフォーマンスとして機能するような行為を引き出していて、そのようなパフォーマンスの空回りが、そこに関わる人々がその場の状況に絡め取られていることの証しとなっているのかもしれず、そのような状態のまま何を主張しても、同じ主張の繰り返しとなるのは仕方のないことなのだろうが、そこではそんな主張しかできないのであり、ただ警察側の理不尽な行為に抗議するしかなく、理不尽な挑発に乗って抗議活動が暴力的な雰囲気を纏うにしても、それもその場の成り行きに順応した結果であり、そこではそれが自然な行為となってしまい、他にとりようのない態度でしかないわけだから、それ以上の対応などありはしないわけで、そこから先はそれを見ている人たちが判断することでしかないわけだ。

１０月２８日「分割と対立」

　そもそも敵対勢力を想定しないと成り立たない主張というのが、本当に信用できる主張なのかが、疑問を感じる点でもあり、敵と味方を分割する行為自体が、味方を擁護して敵を攻撃する口実となるわけだから、その擁護や攻撃の言説がそのまま主張となるなら、その一つの集団を二つに分割する契機というのが、主張の全てを含んでいると言えるだろうか。それは最近の労働組合の連合と野党共闘を目指す勢力との原発政策を巡る対立にも表れているように、原発が廃止されると原発関連の雇用がなくなる、というはっきりした労働組合の利害を設定して、その利害をめぐって対立の構図を作るわけだが、そこには例えば難民を受け入れるか否かという人道的な問題と同じように、原発が事故を起こせば広範囲にわたって多大な被害を出す、という現状の雇用状況とは異なる次元での問題があるわけで、簡単に言えは組織や集団としての利己的な利益と、公共の利益との対立が問題となっているのではないか。それが難民問題では国民の利益を優先させるか、困っている人がいたら国籍の別なく助けるべきかという対立だとすれば、国民の利益が利己的な利益で、世界市民の利益が公共の利益となるだろうが、原発に関してなら原発関連事業で雇用されている労働者の利益が利己的な利益となり、原発に反対している人たちの利益が公共の利益となるかもしれないが、果たして難民が世界市民を代表しているのかという疑問とともに、原発に反対する人々の利益が公共の利益と一致しているのかというと、原発を推進する側の企業や政府や人々は、そうではないと主張したいのだろうし、それらの原発を推進する勢力の思惑からすれば、原発に反対する人々をその他大勢の人々から分割して、場合によっては悪意を込めて、ごく少数の狂信的な集団だとみなしたいようでもあり、とてもではないが公共の利益を代表するような人たちではない、とその他大勢の人たちに信じ込ませたいのかもしれないが、それも人々を敵と味方とに分割して、対立させることによって民衆の力を弱める戦略であり、いわゆる分断工作とみなすべきなのだろうか。そんな分断工作が功を奏しているから政局が安定していると言えば、何やら説得力を伴うのかもしれないが、それも単純すぎる認識であり、実態はもっと複雑で錯綜した事物の絡み合いがあって現状が構成されているのかもしれない。

１０月２７日「おかしな妄想」

　それが地道な努力というと聞こえはいいが、実態はそんなものでもなく、実質的には何もやっていないのと同じことかもしれず、政治や経済とは全く関係がないわけではないが、表面的には無関係だと思われていた方がいいだろうし、これまでのどのような活動とも異なっているわけでもないが、全く新しい活動だと言えないこともなく、それが何かと問われたら、何でもないとしか答えようがないわけで、この何でもないような状況の中で、普通に身の回りの環境に溶け込んでいれば、それが何らかの世の中の変革に結びつくなら、それに越したことがないというよりは、そんなことはあり得ないと思っておいた方が、より妥当な認識となるわけだが、この期に及んで下手に騒ぎ立てる必要はないのかもしれず、だからと言って何が差し迫っているとも思えないのだが、たとえ差し迫っている出来事が巨大地震だろうと原発事故だろうと構わないわけで、事を大げさに考える必要も、必要以上に心配する必要もなく、普通に暮らしている次元を超えて何を考える必要もないわけで、現状でやれる範囲内のことをやっていれば、それで構わないことは確かであって、たぶんそれを超えて何ができるわけでもなく、実際に何もできないだろう。逆にそれを超えてできるように思ってしまうから、おかしな妄想を抱いてしまうのであり、政府の意向に逆らう特定の政治勢力を危険視したり、国民の団結を訴えてみたり、国のために自分が何ができるか真剣に考えてしまったりするわけだが、それでも構わないのであり、そんなことを思ってしまうだけ、まだ心理的に余裕がある証拠かもしれず、そう思うこと自体は何ら本質的なことではないのだろうが、そんなこととは裏腹に、それとの関連で実際にやっていることはと言えば、選挙で候補者名や政党名を記入して投票する行為でしかなく、それもどうということはない何でもない行為であり、例えば戦場で武器を使って敵と命の取り合いをするのとは、全く異なる些細な行為でしかないわけだ。その辺の次元の違いや落差を認識できないことが、おかしな妄想を抱く原因なのではないか。

１０月２６日「盲点」

　例えばサービスの自動化は延々と進展するにしても、それと並行して新たな分野へと人材が移っていって、人は絶えず人手を必要する仕事を創出し続けることが可能だろうか。そうだとするとサービスの自動化の進展とともに、従来からある産業分野ではどんどん人口が減ってきて、減った分の人材が新たな産業分野へと移っていくことになるだろうが、現状に照らし合わせてみて、新たに人材を必要とする産業分野というのが、そう簡単に出現するものだろうか。ここ二十年間に関してはインターネットの出現と発展によって、それに関わる分野での新たな人手の需要を生み出したのかもしれないが、それも自動化を促進する方向への発展であり、必要とされる人材そのものが少人数で済むような産業分野だとも思われるのだが、産業そのものの規模が拡大し続けているなら、それに比例して関わる人材もそれだけ多くなるのだから、他の分野で余った人材を吸収するだけの余地があるということだろうか。いずれにしても人余りが顕在化してくればそれだけ不況になるだろうし、人の生活が成り立つ規模に見合った産業の規模となり、産業が成り立つ範囲内で商品の生産と流通も行われ、商品が買われて利益が出る範囲内で産業が成り立つわけで、そんなふうにして人が存在する限りは、物や情報の生産と流通は途絶えないし、それに関わる人が存在する限りは、経済が回っていくことになるのだろうし、そういう次元でいくら粗探しをしてみても、危機感を煽るようなネタなど出てこないだろうか。

１０月２５日「継続が示している現実」

　そしてその試行錯誤が現状への抵抗を表しているのだろうが、実際にそれが何のたとえ話でもないとすれば、得られる教訓など何も期待できないし、期待しない方がいいだろうか。総じて何かの役に立つ話というのが信用できなければ、ただ偶然の思いつきだけでなんとかしようとしているわけではないにしても、考えることは物事の道理や論理的な帰結へと向かい、理屈や理論から必然的な結果を導き出そうとして、それを利用する形で具体的な実践を試みようとするだろうし、あとは成り行きにまかせてその場その場で機転を利かせ、協力してくれる周囲の関係者とともに事業を成功に導こうとするのではないか。もちろんたとえ話のレベルではそれが具体的な実践に結びつくわけではなく、そういう成り行きになる可能性があるかもしれないというだけで、現実にやっていることは、そんなたとえ話では明らかにならない個々の事例につきまとう限界が、そこでやられていることとそれに携わる人々を、その作業に特有の成り行きへとつなぎとめ、他から区別しつつも、同時にその他の様々な事例のうちの一つの特殊なケースとして極限するのだが、たとえ話の中では薄められた一般化を被り、それがそれである必然性を削がれて、そこで何かやっていて、そのやっていることが社会の役に立っていたり、個人や団体に利益をもたらしていたりする以外にも、何か肯定されるような効用があるにしても、逆に社会に害をもたらしていたり、それをやっているおがげで、誰かが損害を被っていたりする場合は、批判や糾弾の対象となるのだろうが、それをやるに至る成り行きに必然的な事情がある限りは、それをやめさせるのは困難を極めるだろうし、その辺の事情は原発やダムなどでも立証済みだろう。

　自らが単純なことをやっていると思いたいなら、やっていることの良し悪しの次元で、その是非を考えればいいことになってしまいそうだが、一方で免れない運命としか思えないような成り行きがあるわけで、良いか悪いかではなく、やらざるを得ないような成り行きの中でやっていることとなると、やめるわけにはいかなくなるような状況があり、実際にそうなると良し悪しの判断ができなくなり、批判されようが糾弾されようが、利益が出ようが損害を被ろうと、それをやっている現状の中に心身ともにつなぎとめられ、それをやっていることに関しては身動きが取れなくなっているわけで、さらに情念や執念などの感情が絡んでくると、ますますやっていること自体へとのめり込んでいってしまうわけだが、他人からすればなんでもないようなことであっても、当人からすればやっていることに対する重みが違うのだろうし、そんなこだわりが人を行為へと駆り立てているわけで、外部からではどうすることもできない場合もあるだろうし、そこにやめさせるようなきっかけを挟み込むのは至難の業であったり、死ぬまでやるようなことなら、もはや放っておくしかないのかもしれない。そして当人にとってはそれをやることが、他の何にも増して優先すべき事柄であっても、周りの人々にとっては迷惑この上ないことである場合もあるだろうし、それを承知しながらもやらざるを得ない事情というのもあるのかもしれず、たとえそれが独りよがりの利己的な欲望から生じていようと、実際にそれをやっていること自体が、それをやれることを証明しているのだから、要するにそれが不可能な行為ではないということを自らの実践によって示していることになるわけだ。そしてそんな当人にそれを行わせている成り行きがある限りは、それをやめる気にはなれないだろうし、自らやめようとはしないだろう。

１０月２４日「厄災」

　だが真実とは何なのか。それが何でもないから語り損なっているのかもしれず、無理に真実を語ろうとするあまり、容易にはそれを語り得ないことに気づけなくなっているとしたら、実際に語っているそれは空疎な無内容ではないにしても、自らが直面している具体的な事象ではなさそうで、自分とは無関係のメディア経由の間接的な言及に基づく虚構である場合もあるだろうが、なぜそれが虚構なのかといえば、自身が現実に直面している事象とは別の場所と別の時間帯で、自らとは無関係に繰り広げられている事象だからだろうか。それでも現実の事象についての言及ならば虚構であるはずがなく、現実の世界で起こっている出来事であることに変わりはないだろうが、それが自分とは無関係だと思われてしまうことが、虚構と関係があるのかもしれない。興味のある事象ならそれとの関係を作ろうとして、それについて言及するわけで、それについて言及することがそれとの関係そのものなのだろうが、逆に興味がなければ無関係を装うというより、それとの関係に気づかないのかもしれず、影響を及ぼされていることにも気づかないわけで、興味がない対象との関係というのは、無関係だと思わせるように仕向けられていることなのではないか。そしてその無関係の関係というのが、天変地異などの自然災害とはまた違った人災という厄災をもたらすのであり、しかも厄災をもたらされていることにも気づけないから、興味を持てないし現実の出来事だとも実感できないのだろうか。そうではなく曲がりなりにもメディア経由でそれを知るわけだから、それが現実の出来事であるとは思うのだろうが、恣意的に加工され歪められて伝えられるから、そのねじ曲げられた部分が虚構であり、その虚構の部分に気づけないわけか。気づこうとすれば気づいたつもりにはなれるのかもしれないが、今度は自らの先入観に基づく恣意的なねじ曲げが介入してきて、なかなか真実にたどり着けなくなってしまうこともあり得るだろうか。そうなると真実を語っているつもりが、偏向しねじ曲げねじ曲げられた虚構を語っていることになってしまうだろうか。自らそれに気づくのは難しいのかもしれないが、別に気づかなくても構わないことではあるのかもしれない。現にメディア上ではそれに気づかないことを売りにしている司会者やコメンテーターなどいくらでもいるのではないか。彼らはわざとではあるのかもしれないが、わざとであることにも気づかないのかもしれないのだから、それに気づいたり気づかなかったりすること自体が、彼らが売りにしている虚構の一部に過ぎないのかもしれない。

１０月２３日「不可能な可能性」

　普通に考えてみればそれは当たり前の結果であって、ただ現状の維持は変革とはいえないことは確かで、人々の期待を裏切るような変革が現状維持であっては矛盾するのだろうが、変革ではないのに変革だと宣伝するのが、体制側の戦略だとすれば、そんな戦略的な手法に騙される人が多すぎるということになるだろうか。騙されているのではなく、政治的な変革とは実質的には変革ではない変革であり、それを真の変革とみなすべきではないのではないか。そしてそんな偽りの変革は必ず失敗するのであり、失敗しながらも粘り強く試みられるのが変革でもあり、そんな失敗の積み重ねが変革の原動力となっているのだろう。要するに国家を維持する限り、それは変革ではない変革になるわけで、国家を世界からなくすことが真の変革だとすれば、それは左翼だろうと右翼だろうと、国家を維持した上での変革を試みようとしているから、それがうまくいかないのは当たり前なのであり、結果的には変革ではない偽りの変革になるしかないのかもしれないが、政治的な試みとしてはそんな変革しかできないのだから、それ以上を望むべくもなく、人々は失敗することが宿命づけられた変革に期待しながらも、その必然的な失敗に落胆して、政治に裏切られたと思うしかないわけで、自分たちがその中で暮らしている国家と資本主義経済に拘束されて、それらがもたらす矛盾や不条理に苦しめられながらも、そこで生きてゆくしかない現状の中で、そんな世の中が変革されることを期待しているわけだ。そして真の変革が国家がなくなることだなんて信じられないし、なくなってもらっては困るとも思っているわけだから、人々の望む変革と真の変革が一致することなどあり得ないわけで、しかも彼らが望む変革が国家と資本主義経済によって必ず阻まれるとも思わないのだから、そこから生まれる矛盾と不条理を止揚できるわけもないのだが、たぶんそんな必ず裏切られる人々の期待と政治的な試みが、どう作用しても真の変革には行き着かないところが、そこで生じている食い違いと隔たりが、世の中を動かす原動力となっているのであり、これも矛盾していて不条理な言い方だが、それが逆説的に変革の可能性を生じさせているのではないか。人々が思いもせず予想だにしないからこそ、その可能性が生じているのだろう。

１０月２２日「本質から外れて」

　だが是非がない主張があるだろうか。それに対する是非を問わなければ、何も問題などなくなってしまうのだろうが、是非があると是の方が正しいのか非の方が正しいのかを決めなければならなくなる。ではそれも決めなければ、やはり何も問題などなくなってしまうだろうか。主張の是非を問い是非を決めることが、問題の解決に結びつけばいいのだろうが、果たしてそれが解決といえるだろうか。別にいえなくても幕引きしてしまえばいいのかもしれず、それに越したことはないだろうが、それを解決として一件落着とみなして、事態を沈静化することが、果たして良いことなのか悪いことなのか、その是非も問われるならキリがなくなって、問題など解決できるはずもなく、延々とどっちつかずの中途半端な過渡状態が続いていくだけなのかもしれないが、それに耐え続けなければならないとしたら、今度は人々の忍耐が試されていることにでもなるのだろうか。そうだとすれば、下手に正義を主張したり求めたりしないで、自分たちが何をごまかしているのかについての認識を深めた方が得策なのだろうか。そうだからといって、別に自己嫌悪や自己卑下に至ろうとしているのではないし、少なくとも無理なことをやろうとしていたり、無理な要求を出しているのかについて、公平かつ妥当な方法で検証してみなければならないだろうか。そんな検証方法がどこにあるのか、それはどんな方法なのか分からなければ検証しようがないだろうが、その主張がデマや捏造やこじつけに基づいているか否かについては、身の回りの社会情勢に照らし合わせてみれば、なんとなくわかる面もあるのではないか。

　そうだとしても別に百パーセント正しいことを主張しなくてもいいだろうし、個人や各種団体の利害が微妙に異なっていたり、場合によっては激しく対立していたりする社会の中で、様々な方面から様々な主張がされている限りは、百パーセント正しい主張などあり得ず、各人や各種団体の利害が百パーセント一致することもないわけで、主張している中でこだわっている部分が、屁理屈になっていない印象があるなら、ごく真っ当な主張だとみなしておいても構わないのではないか。またデマや捏造やこじつけばかりに感じられる主張については、それを頭ごなしに否定したり、そんな主張を強引に繰り返す人たちを蔑んだり憎むのではなく、なぜそんな主張を繰り返すのかを考えてみる必要がありそうで、彼らがそんな主張を繰り返す理由や原因を、できればそんな主張を正当化できる範囲内で探る必要があるだろうか。彼らの主張を否定したり非難したり糾弾することは簡単だが、彼らの方でも対立する主張を繰り返す人たちを、同じように否定したり非難したり糾弾しているわけで、それを簡単にできるということは、どちらにしてもお互いを正当化できる部分を見逃していることになるわけで、主張の中で肯定できる部分を無視して、相手を全否定するしかないわけだから、百パーセント正しい主張がないのと同じように、百パーセント間違っている主張もあり得ないことを考慮できずにいるわけだ。現場で激しくやり合っている人たちには、そんな甘っちょろいことはできないにしても、間接的に賛同したり擁護している人たちには、当事者でない分ある程度は余裕があるわけで、世の中の大多数の人たちは当事者気分にはなれても、はっきりとした利害関係にはないわけで、最終的にはどちらか一方を支持するにしても、関心があるならそこに至る過程で、両者の立場に照らし合わせて正当化できる部分や、肯定せざるを得ない面を考えてみた方がいいのではないか。

１０月２１日「印象操作」

　もちろんそんなことをはっきりと意識している人などいくらもいないだろうし、ほとんどの人は意識せずに、良いと判断したり、正しい認識に従って行動しているつもりになっているのだろうが、そこに対立したり敵対するような争点があるなら、相違する価値観が絡んでいて、価値観の相違に基づいて対立しているのなら分かりやすいのだろうが、実際にはそうではなく、対立する双方がごまかし合いの化かし合いを繰り広げていることが多く、巧妙な争点の隠蔽やずらしが横行していて、自分たちの陣営が百パーセント正しく良い行いをしているように宣伝するわけで、そうなる常に敵対する相手の側が全面的に間違っていて悪いことをしていると主張されるのだろうし、そんな宣伝合戦が行われている水準では、どちらも間違っていて、真実を明かさないことに関しては欺瞞に囚われているようにしか感じられないわけで、たとえそれが反対派と警察機関との暴力的な衝突であろうと、そこでの衝突そのものの是非は、あるいは警察機関による市民運動家への暴力的は排除行為や、その際の差別的な発言などの是非は、判断を要することではないわけで、例えば選挙の時に判断を要するのは、彼らが反対運動をしている対象そのものにあるわけで、それの是非が選挙で問われているなら、そちらの方の判断が本質的であり重要となってくるわけだが、それをなんとか矮小な次元へとずらそうとする思惑があるのだとしたら、構図的に無抵抗な市民を弾圧する警察機関という印象を薄めようとしたり、取り払おうとしてくるのかもしれず、そのためにメディアを駆使して印象操作をしているのかもしれないが、そのような操作が見え透いているとしても、それを肯定するような価値観に染まっている人たちは、何とかして信じようとするだろうし、彼らにとってはそれが正しいことであり良い行いになるなら、そのような操作を積極的に推進しようとして、それが自分たちを活かすやり方だと考えるのではないか。

１０月２０日「評価の正当性」

　人と社会との関わりの中で何かやっているとすると、その人の個人的な事情よりは、その人が所属している組織や団体の意向が優先されるのは当然かもしれないが、その組織や団体が何らかの経済的な機能を持ち合わせている場合は、それが何らかの装置として稼働していることが何よりも優先されるだろうし、それを動かすことによって利益が生じている場合なら、なおさら組織や団体にとっては装置の存在が重要となってくるだろうが、人が組織や団体の一員としてその装置につなぎとめられている場合、その人が実際に何をやっているのかと言えば、装置の一部として組み込まれて機能していることになり、そこで自らの意志で何かをやっていると思い込んでいても、それは装置に同期しながら、装置によって駆動させられているようにもみなされるかもしれず、そう考えれば主体的に何かやっているようには見えないかもしれないが、その人が組織や団体の中で主要な地位や主導的な役割を担っている場合には、その装置を操縦したり制御している気になれる場合も出てくるだろうし、例えばその装置が社会であったり国家であっても、その主導権を握っているつもりになれるなら、組織や団体よりは自分の意志を反映させながら何かをやっている気になれるのかもしれず、果たしてそれが本当にその人の思い通りになっているのかと言えば、主導権を握っているつもりの人には、周囲の支持を背景にしてそう思える場合もあるだろうが、実際問題としては、ただ自分が所属する組織や団体の意向に従っていて、その意向と自分がやろうとしていることが同期している限りにおいて、主体的に何かやっている気になれるわけで、それがうまくいっている範囲内では、実際にその人がやっているつもりのことは、組織や団体の意向に反したことではないだろうし、装置の機能に逆らうようなことでもなく、結果的にその意向に従い機能を滞りなく動作させている限りで、その人に主導権が与えられていて、何らかの理由であるいは状況の変化によって、意向に反するようになってしまったり、装置がうまく機能しなくなってしまえば、その人の権限はたちまち剥奪されてしまうのではないか。そして実際にそれがわかるのは、それが過去の出来事になってからであり、その人が過去の人として過去の時代につなぎとめられてから、その人の業績は客観的に評価されるのであり、そういう意味では現在進行形での評価などあてにならず、たとえ世論調査で支持率が高くても、なぜかその大衆の支持というのが、衆愚的な支持でしかない場合の方が、歴史的にはよく当てはまる結果として、後から明らかとなるのではないか。しかもその手の支持を受けた人は忘れ去られてしまう場合も多いのかもしれず、実際に忘却されてしまうというのが、そのままその人の正当な評価となるのかもしれない。

１０月１９日「停滞と流動」

　もうすでに何かが以前とは変わってきているとすれば、ではいったいこの時点で何に気づくべきなのか。誰も気づかないようなことなら、わかるはずもないだろうし、別にわからなくても構わないのだろうが、気づくことが気づくべきことだとは限らず、何かに気づいたつもりであっても、それとは別のことには気づいていないわけで、気づくべきか否かとは違う次元で気づいていたり、気づいたことがその後の変化に結びつくとも限らず、気づいたことを意識できない場合もありそうで、それに気づいていながら、それがなんだかわからないまま、そのような変化に引きずられているうちになれてくれば、別に気にするようなことでもなくなっているのかもしれず、それと意識しないで変化を受け入れているとすれば、誰もその変化に対して抵抗などしないだろうし、抵抗できないから受け入れているのであり、これまでも時代の変化を生き抜いてきたのなら、実際に多くの人々がそのような体験の中で世の中の変化を受け入れてきたのではないか。そうだとすればそれは肯定とか否定とかの対象であるにしても、意識の中では抵抗しているつもりではあっても、変化に逆らい抵抗していることが、そのまま変化を受け入れる動作となっているのであり、変化を体験してその過程を生き延びることが、それに抵抗しながら受け入れることになるのではないか。だから変化に対して順応するのと抵抗するのとは、同時に経験する動作であり、それを意識するしないに関わらず、誰もが同時に行なっていることなのではないか。そしてそのような経験が人を変えるのであり、世の中が変わるのと並行して人も変わるのだろうが、今がその順応と抵抗が同時並行的に動作している最中なのだろうし、それが人々の間であるいは組織や集団の間で争われていることの内容なのではないか。そしてそれらの順応を強いる力と抵抗する力が相殺していれば、状況が停滞していると意識されるだろうし、どちらかの力が一方を上回っていれば、状況が流動しているように思われるだろうか。

１０月１８日「簡単なこと」

　しかしそれが当たり前の現状なのだろうか。当たり前なのではなく、ただ興味がなく語ることにもリアリティを感じられない事象の中で生きている身にとっては、それ以外にはあり得ないように思われてしまうのであり、では他に何に興味を持っていて、それについて語ることにリアリティを感じられるのかと言えば、それがフィクションなのだろうし、語るとすればそれ以外にはあり得ないのかもしれず、実際にフィクションについて語っている現状の中で、そんなフィクションと地続きの現実を体験しているわけで、なぜフィクションと現実の世界が地続きなのかと言えば、ただフィクションについて語っているのが現実の世界だからだろうか。フィクションについて現実の世界で語っているのは、確かに当たり前のことなのだが、その当たり前のことが身の回りの現実とどう結びついているのかがわからないわけではなく、単にフィクションだから現実とは関係ないと言い切れず、そのフィクションが現実を基にして構成されているなら、そのフィクションと現実の関係をあれこれ考えてみたくなるわけで、よくある表現として、現実に対する願望がフィクションに投影されていると考えれば、現実の世界では実現できそうもないことを、フィクションの中で実現しようとしているのだろうし、それが実際に実現できてしまえば自己満足に浸れるかもしれないが、フィクションの中で何がどうなろうと、一方で相変わらず現実の世界はなんともないわけで、ある面ではフィクションには現実を変える力がないわけではないだろうが、例えば現実の世界の変革に挫折した人たちが、フィクションの世界で自らの願望や理想を実現しようとしている場合は、その人たちにとっては直接この世界を変えられなかった代わりに、フィクションにのめり込んでいると捉えればいいだろうか。あるいは変えようとしても変えられなかったこの世界の悲惨な状態を、フィクションによって表現しているのだ、と前向きに捉えておいた方が、事を穏便に済ませられるだろうか。いずれにしても興味がなければ、大げさに考えるようなことでもなさそうで、そんなフィクションに感化された人たちに、世界の変革をもたらすようなことを期待するのは、筋違いの勘違いでしかないだろうか。

１０月１７日「利益の実態」

　現実には生産過程や流通過程での技術革新や効率化から、以前の生産価格より安く大量に商品を製造・流通できるようになったから、その差額が利益となって生じてくるわけで、また一方では消費者のブランド志向から、特定の高くても売れる商品もあり、そういう面を考慮すれば、必ずしも労働者を搾取するだけで利益を上げているとは言えない面もあるし、実際に資本主義経済の発展と拡大の歴史は、産業革命以来の絶え間ない技術革新や効率化と並行しているわけだから、資本主義的な経済現象は直接には産業技術の発達から生じていて、その中でも昔からある社会を構成する集団内での権力関係から生じる格差も温存されているものだから、あたかもその原因が資本主義にあるかのように思われてしまうのだろうが、人が社会的な集団を構成する上では、必ず階級や階層などの上下関係が生まれるわけで、階級が上の者が集団内で権力や権限を握って、階級が下の者を組織から生じる力を利用して統御する成り行きになり、そこから得られる富も階級が上の者から優先的に分配される仕組みとなるわけだ。結局集団内で地位が上の者は取り分が多く地位が下の者は取り分が少ないわけで、なぜそうなるのかと言えば、それは集団内で権力関係が作用しているからで、それが企業なら役職に応じた賃金格差となるだろうし、利益は株配当や借りている資金の利払いや各種の税金や再投資などに割り当てられるのではないか。そしてそうであるなら、仮に資本主義経済から別の経済体制に移行したところで、人が組織する集団内での権力関係が温存される限りで、格差がなくなることはないだろう。

１０月１６日「現状と未来」

　深刻な事態というのがどれほどのものなのかは、大げさに騒ぎたければいくらでも悲惨な状況を想定したいだろうし、それ以前に世界大戦のような大規模な戦争でも起きれば、資本装置が破壊されて経済がリセットしてしまうわけだから、また戦後にハイパーインフレでも起これば紙幣が紙切れ同然となり、たちまち借金がなかったことになってしまうわけで、膨大な財政赤字を抱えている政府としては、願ったり叶ったりの結果となるわけで、要するに国民にとっては悲惨で深刻な事態であっても、政府と官僚機構が延命するには、全面戦争や経済破綻などのイベントは必要不可欠な通過儀礼なのかもしれず、実際に二十世紀の世界大戦の時は結果的にはそうなった経緯があったわけで、今後に起こる事態としては、騒ぎたい人たちは危機感を煽る上でそんな事態になる危険性を訴えたいわけだが、仮にそういう大規模なイベントが起こらなかったら、この世界はどうなってゆくだろうか。破局的な事態ではなく小康状態が続くなら、今まで通りの延長上で緩慢に衰退し続けるのかもしれないし、それを衰退とは呼ばずに安定と呼びかえれば、なんとなく人々の意識も苦にならない程度には推移するだろうし、まず犠牲となっているのはテロや内戦などで荒れている紛争地帯で生活している人たちであり、そして国内の貧困層も犠牲となっている自覚があるとすれば、その通りなのかもしれないが、資本装置が稼働し続ける限りは、その恩恵にあずかれる層が必ずいるわけで、その層が世の中の多数派を占めている間は、少数派を犠牲にしながらも資本主義経済は維持されるのではないか。要はどれほど借金が膨張しようと信用が崩壊しようと、農産物も含めて各種の資源が足りていて、その資源を活用して物資を作り出す資本装置が稼働し続ければ、そこから生み出される物や情報やサービスを消費する人々も存在し続けるわけだ。簡単にいうならそういうことなのだろうが、実際に社会の中で起こっていることは複雑怪奇で、様々な事象が複雑に絡み合っているので、個々の事例や出来事に関しては、そこに関わっている人たちの間では争いが絶えないだろうし、悲惨な境遇にある人などいくらでもいるだろうし、その逆にごくわずかの階層や特定の地位にある人々が、世の中の富を独占している現状もあるのだろうか。

１０月１５日「言論の自由」

　それでも自由にものが言えていると思っていれば、それで構わない立場でいられる場合もあるわけで、そういう人たちが実践している言論の自由は、しばしば暴言や暴論と受け取られて、良識派の人々から批判される傾向にあり、世の中のタブーに挑戦しているように装うメディア的な炎上商法などに利用されがちだが、彼らが理解できないことは、自分の意志に逆らってまで自由にものが言えるかどうかということであり、自分の利害を超えて自分が信奉する主義主張に逆らうようなことが言えない限りは、自由にものが言えていることにはならないわけで、そういう意味で自由という概念は、自らを取り巻いている社会的な制約を逸脱するような行為に結びつかない限りは、その意味や意義を達成しているとは言い難いのであり、そこまで達していないにもかかわらず、いくら自由にものを言っているつもりであっても、それは自らの社会の中での立場や地位に守られながら言っているだけで、自らが言っていることを自分の立場や地位を守るために利用しているに過ぎないわけだ。だが彼らにとってはそれでも構わないのだろうし、実際にそうやって利益を得て立場や地位を守ることは、彼らの信奉する主義主張にも合致していて、何も否定されるような筋合いではなく、それが社会全体の秩序や利益を守ることだと思えるわけだから、彼らとしては何もやましいことはしていないわけで、それに対して文句を言う方が、彼らにとっては反社会的な行為となるだろうし、社会の秩序を乱す許し難い行為として糾弾の対象ともなるのではないか。

　たぶん社会全体として利害が一致しない限りは、絶えず社会の中で主導権を握る一派とそれに逆らう一派とに分かれて、その利害を巡って対立と闘争が引き起こされて、その程度が深刻になるほど内戦などに至る危険性が高まるわけだが、世界が資本主義市場経済に覆われている限りは、全体としての利害の一致などあり得ないわけで、しかも歴史的には利害を巡って各種勢力が対立していることの方が自然な状態なのだから、脳天気に世界平和の実現などを訴えかけること自体が、荒唐無稽もいいところなのだろうが、そんなことを言える立場や地位というのも社会には用意されているのかもしれず、ローマ法王などはその代表例であるだろうし、無名の一般人がいくらネットなどで世界平和を訴えても、同じ無名の一般人にとっては、そんなのはどうでもいいことでしかないのだろうが、法王がクリスマスのミサなどで全世界に向けて訴えかければ、恒例行事の一環ではあってもとりあえずニュースとなって全世界を駆け巡るわけで、たとえそれが無名の一般人が訴えかけた時と同じように、何でもないことであるとしても、法王の社会の中での立場や地位に適った行為であり、社会の利害と一致していて、そのような行事を滞りなく行うことによって、法王の立場や地位が守られ、その信者にとっても自分たちの意向が反映された行為だと思われ、別にそれが法王の自由意志に基づいた訴えかけだと思っても、それほど不思議なことではないだろうか。そんなふうにして自由な行為だと思われることと、それが自らの意向や都合が反映された行為に結びついていることは、自由であることに対して安易な思い込みを誘発するだろうし、それはしばしば自らを取り巻いている社会とのつながりの面で不自由であることを忘れさせるわけだ。

１０月１４日「国家体制」

　世の中をそう捉えれば、法律だけではどうしようもない面があるとともに、法律そのものの制定にそれらの勢力が絡んでいると、現行の法律自体が必ずしも万人にとって平等に従うべき法律ではない可能性もあるわけで、自分たちの勢力が有利に働くような法律というのが、それらの勢力が望むような法律だろうし、実際にそうなっている面もあるなら、現行の法律の恩恵を被っている人たちが、社会の主導権を握っている人たちであり、すでにその時点で万人にとって不平等な法律がまかり通っていることになるわけだが、法律そのものは変更可能であり、規定された手続きに則って変更できるのだから、絶えず世の中の主導権を握っている勢力に好都合な法律へと変更される可能性があるわけで、歴史的にも絶えず変更され続けてきた経緯もあって、そういう意味で法律に絶対的な力があるわけではなく、新たに都合の良い法律を制定したり、これまでの法律を都合のいいように変更できるという現実は、別にその法律を無条件に守らなければならないわけではなく、実質的には守らせようとする体制に従うことを強いられているだけで、何によって強いられているのかといえば、警察権力による牽制によって強いられているのであり、しかもその警察権力が世の中の主導権を握っている勢力に従うことを強いられているとすれば、それらの勢力に刃向かう人たちには勝ち目がないことになるわけで、それはいかに民主的な国家体制であっても、避けられない構造であるのかもしれず、どのような形態の国家体制であっても、程度の強弱はあるものの、概ねそのような構造を持っているのではないか。そしてそんな体制下で暮らしている人々が理解すべきことは、いかに強権的な国家体制であろうと、そのような体制を支えているのは自分たちでしかないということであり、刃向わなければどんどんそのような体制が強化されるということだ。しかも正義は体制側にあって、刃向かう者はいつの時代も反逆者の汚名を着せられるということだ。

１０月１３日「以前との違い」

　なんの落ち度もないわけではないだろうが、不意に反省している自分に驚くとしても、驚いている自分と反省している自分が意識の中で分裂しているわけでもないだろうし、時間的には前後関係があり、また同時進行で何か思っている場合もあるだろうし、意識は時間が進むにつれて直線的に連続するにしても、その都度考えていることを意識しているわけでもなく、意識していないところで何か考えていて、後から自意識の意表をついた行動や言動を誘発する場合もありそうで、それが何を意味するにしても、何かを意味するような行為だと思うしかないのかもしれず、絶えず何かを起こした結果から反省するだけで、反省しながらもやってしまったことをやり直すわけには行かないわけで、やってしまった結果を受け入れなければならず、それをこれからやることに活かさなければならないと思うかもしれないが、そんな行動や言動は絶えずそれを意識する前に行われることであり、活かそうと心がけても活かすことはできないのかもしれない。ただ何かをやった後からこれまでの経験を活かすことができたと思い込めるわけで、自己嫌悪や疑心暗鬼となって情緒不安定になりたくなければ、自らの行いを肯定するにしろ否定するにしろ、それとは別に何かをやってしまった現実を認めるしかないだろうか。それが取り返しのつかないことであろうとなかろうと、そんな現実を経験しているわけで、経験したからといって、今後それが何かの役に立ったり立たなかったりすると思えたり思えなかったりする限りで、それを経験しただけではなく、それがかけがえのない経験であろうとなかろうと、経験することによって得たものものも失ったものもあるとすれば、たとえはっきりとは特定できなくても、それがあったりなかったりすると思えるだけでも、何か経験する以前とは異なる心持ちになれるとともに、異なった世界へと踏み込んだ気になれるだろうか。現実に踏み込んでいないと、なんの足しにもならないかもしれず、それ以前に別にこの世界を探検していることにも冒険していることにもならないだろうが、そのことに気づくだけでも、少しは以前よりは賢くなっているのかもしれず、その少しの差異に気づけることが、今まで以上に認識を深めたり新たにする上では、重要なことかもしれない。

１０月１２日「不要な思考」

　では今の世の中において具体的に何がおかしいのだろうか。人それぞれで異なるだろうし、何がおかしいというのではなく、社会の粗探しをしようというのでもなく、批判している人たちに向かっていちゃもんをつけようというのでもないだろうし、ならば何かと言えば、なんでもないと言ってしまうとそこで終わってしまうような状況だろうか。何に対してもなんでも簡単に批判できるとしても、その対象の何もかもが低レベルというのではないし、レベルの高低ではなく、レベルを測る基準というのが欠けているようにも思えるし、しかも批判したところで何がどうなるわけでもなく、そんなふうに考えるなら、今の世の中はなんでもないというのが、偽らざる実感であるとともに、世の中に出回っているどのような価値観も信用できないとすると、今は無価値な時代だと言えるのではないか。価値という概念によって何を測ろうとしても、測る基準がなければ、測ること自体が意味をなさずに、どうでもいいことになってしまい、何を考えていいのかわからなくなってしまうだろうし、考える必要がなければ、ではなぜ必要もないのに考えているのかといえば、考えること自体が無用であることを証明するために考えていると言えるだろうか。そんなのはあり得ないことであり、考えざるを得ないのであり、必要であるか不要であるかとは別に、考えることを強いられていると言えるのではないか。

　なぜ強いられているのかといえば、何か世の中がおかしいように感じられ、その理由や原因を探ろうとするのかもしれず、なぜおかしいのかを考えることを強いられているのだろうか。だがそうやって考えるほどなんでもないようにも思われ、考える必要や必然性が不要であることに気づいてしまうのだろうか。改めて考えるようなことではないのかもしれず、誰もがおかしい理由や原因をわかっていて、しかもわかっていてもどうすることもできないこともおかしいのであり、わかっている人たちが懸命に批判を繰り返すわけだが、それが世の中の世論に反映するわけでもなく、批判する人たちは批判しっぱなしとなるしかなく、放って置かれるわけでもないのだろうが、社会に反響することもなく吸収され、なんでもないことになってしまうわけで、実際になんでもないのだから、それ以上はどうしようもないのだろうか。実際にどうでもいいような批判なのかもしれず、批判されることがわかりきっていることが行われ、当然のことのように批判され、ただ批判されるだけで一向に何がどうなるわけでもなく、相変わらず批判されるようなことがまかり通り、やはりそれがどうしたわけでもなく、延々と批判されっぱなしであるとともに、批判されるようなことがやり続けられる状況であるとしたら、そんな世の中がおかしいと思うのは当たり前だろうし、なぜおかしいのかはわかりきったことであり、要するに誰もが批判されて当然ことしかできないのがおかしいわけで、それ以上でも以下でもないと言えるだろうか。だがそんな結論などわかりきったことであり、それもなんでもないことだろうか。

１０月１１日「連続性」

　全くの虚構ではないが、実際に経験した現実でもなく、ただ現実を言葉で表現している文章を読みながら反芻しているのだろうか。それも経験の一部には違いないが、それとこれを区別する必要があるだろうか。それを特別な経験だと思うこと自体が、勘違い以外の何物でもないかもしれないが、なぜそれが偶然の巡り合わせだと思えるのか。その理由を詮索するにも、偶然以外の理由が必要とは思えないかもしれず、それに気づくのは当たり前のことであり、別に運がいいわけではなく、当然の成り行きでしかないとしたら、偶然ではなく必然となってしまうわけで、その必然的な経緯というのが、過去の経験からもたらされるのだとすれば、それは物語的な必然性を意識せざるを得ないだろうか。物語の世界では偶然の出来事こそが必然的に起こり、それが起因して登場人物を助けたり死に追いやったりするわけだが、現実の世界でそれを意識するとき、すでに出来事の偶然性を意識できずにいるのかもしれず、様々な出来事を恣意的に結びつけて、意識の都合に合わせた物語を構成してしまい、そこに自らが信じている理屈や論理に合わせた因果関係まで構成されて、それがその人の主張まで生じさせてしまうのだろうが、そんな主張に他の人たちが賛同するか否かは、その人の社会の中での立場や境遇で決まってしまう場合が多いだろうし、特定の集団内や社会の中で弱い立場にある人が、理不尽な扱いを受けていることが明らかとなれば、途端にそんな扱いをしている企業などの団体が非難され、その非難の対象となる具体的な行為が糾弾されるわけだが、そんな行為が改まることはないだろうし、これまでにも起こってきた出来事が繰り返されているに過ぎず、きっとこれからも執拗に繰り返されるのは目に見えているのだろうが、そんな行為を糾弾する行為も、何かのきっかけでメディアを通じて明るみになる度に繰り返されるだろう。

　そこで確かなことは、理不尽な行為が繰り返されているのがまぎれもない現実だとしても、そんな現実から飛躍した荒唐無稽な状態というのが、そんな行為のない理想社会の虚構なのだろうし、一方で理不尽な行為の犠牲になる人は稀であり、ほとんどの人たちはその被害に遭わないのも現実であり、被害に遭うのがごく少数だから、ある意味では世の中が平穏な見せかけを保っていられるのであり、多くの人々はそんな見せかけを保ちたいのであり、被害に遭うようなごく少数の人達は気の毒だと思うだろうが、だからと言って自分たちが被害に遭っていない以上は、ごく一部で理不尽な行為が繰り返される原因が世の中の制度的な構造にあるとしても、その構造そのものを変えようとは思わないだろうし、変えられるとも思っていないだろう。また被害に遭うのは偶然の巡り合わせ程度の頻度なら、そこに構造的な欠陥があるとしても、それはごく一部の誤差の範囲内での欠陥であって、現実にほとんどの人は被害に遭っていないのだから、自分が被害に遭わない限りはそれほど騒ぐようなことではなく、メディアが騒ぐからそれにつられて騒ぐ人なども、ごく一部に煽動したくてヒステリックに騒ぎ立てる人がいるにしても、実感としてはそれほど深刻なことだとは感じられないのではないか。そこでも自らのこれまでの経験に裏打ちされた実感があるわけで、比較的平穏無事に生活できている人が多いほど、その平穏無事な生活を延長したい意向が働き、故意に波風を立てるような行動や言動を嫌う傾向にあり、悪く言えば理不尽な行為を見て見ぬ振りをする傾向もあるということになるだろうし、積極的に理不尽な行為に手を染める人はごく少数にとどまるにしても、そのような行為に歯止めをかける機運が生まれなければ、執拗に続けられることになるだろうか。それでもごく少数の犠牲者を出すだけで、全体として社会の平穏が保たれるならば、そんな世の中が続いていくことになるのかもしれない。

１０月１０日「達成困難」

　だから選挙の投票率が低くて、それが政治に対する無関心を反映しているにしても、投票しないからといって政治に関心がないわけではなく、投票することに抵抗を感じている人も結構多いのかもしれず、それもメディアなどがやる世論調査で、投票に行かないだいたいの理由がわかってしまうので、そういうものだと言われればその通りだと信じるしかないのだろうが、世論調査で判明するような多数意見とは異なる理由であっても構わないわけで、関心がないとか興味がないとかではなく、何か積極的に投票に行くことを拒否するような的外れのひねくれ者がいても、別にそれがどうしたわけでもなく、選挙に関心のある人から見たら、ただの愚か者としか思われないだろうが、そういう人がいたからといって非難されるような筋合いでもないだろうか。そんなふうに想像で物を言えば、どんどん現実から外れていってしまうのだろうが、では現実がなんなのかと言えば、与党側が国会の議席の３分の２を占めている現状があるわけだから、一票の格差や選挙制度の不備や欠陥を考慮に入れても、如何ともしがたいはっきりした結果が出ているわけで、国民の政治に対する無関心がいけないとか言い訳を述べるような状況ではなく、国民の多数が与党を支持しているから、こんな結果となっていると捉えておけば、それで構わないのではないか。少なくとも野党の支持者よりは与党の支持者の方が多いだろうし、また無党派層の方が野党の支持者よりは多く、要するに野党の支持者は有権者の中では少数派であり、与党の支持者と無党派層の数が拮抗している状況なのではないか。要するに政府の横暴だとか独裁だとか非難する人たちは、数的に圧倒的な多数派を構成している与党の支持者と無党派層を敵に回していると言えるだろうか。無党派層を敵に回しているというよりは、できれば味方につけたいのだろうが、なかなかなびいてこない現状があるわけで、なぜ味方になってくれないのかがわからない状況でもあるだろうし、そんなつれない無党派層を味方につけて、政権交代を実現するのは、今のところは至難の業だろうか。

１０月９日「人の力量と真価」

　そうは思わない方が得策だろうし、かえって無為な時を過ごしていると思っていた方が気が楽なことは確かで、すでに手遅れとなってからだいぶ時が経っているし、今さら何を述べても何の意味も効果もないと思っているのではないか。述べていることの意義や効果を狙っているとも思えないし、それを狙えるような立場でも境遇でもなく、何を述べても何の影響もないだろうし、何か世の中に影響を及ぼそうとして何を述べているのでもなさそうで、ただ時流を意識せざるを得ず、時代の潮流とか時流とかに乗っかって何かを述べるような行為からは外れていることも、意識せざるを得ないのではないか。むしろ世の中で流行っているように思われる言説が、反発や反感を覚えるような内容ばかりで、今この何でもない時代において流行っていること自体が、次の時代には廃れることが目に見えていて、そんなものに賛同したり迎合しても、何の得にもならないこともわかりきっているだろうし、たとえそんな言説を繰り出す人たちがメディアで脚光を浴びていようと、それに賛同しても迎合しても別に脚光を浴びるわけでもなく、相変わらずその他大勢の中の一人でしかないのだから、しかもそんな人たちの言説に魅力を感じられなければ、結局は何がどうしたわけでもなく、やはり世の中でそんなことがいくら述べられていても意味のないことだろうか。だがなぜそんなことが世の中で流行っていて、それに対して賛同も迎合もできないのか。

　賛同したり迎合したりする人々には、そんな言説が魅力的に感じられるのだろうし、実際に流行っているわけだから、多くの人の心を捉えて離さず、それがメディアによって社会問題化しているとも言えるだろうし、何やら良識的な意見を述べる人たちにとっては、憂慮すべき事態となっていて、それについて著した本なども数多く出版されて、ある意味では世界的な流行現象となっているのだろう。それが今の時代を象徴した現象だとも見られているわけだから、それに関してメディア上で様々なことが言われているし、それが一括りのカテゴリーで示されているとすれば、何やら一定の傾向と特徴を持った現象ではあるのだろうし、しかも社会のある層に向けた暴力や差別などの否定的な価値観に基づいた行為を伴っているわけだから、普通に良識的な価値観を信じている人たちには、とてもじゃないが賛同も迎合もあり得ないわけだが、何しろ流行っていてある程度の支持も得ているわけで、それに対して危機感を抱くのが当然の成り行きだろうし、実際に危機感を表明する人たちが大勢出ているのにもかかわらず、今のところは一向に収まる気配がないわけだから、世の中に暗雲が垂れ込めているような雰囲気を感じさせるのだろうが、たぶんそんな心配が杞憂に終わることはないだろうし、今後何か深刻な事態に直面してしまうかもしれず、すでに今まさに世界の方々で深刻な事態が起こっていると捉えておいた方が良さそうだが、今たまたまこの時代のこの世界に生きているだけで、それが自身の力量や真価が試されていることに結びつくだろうか。

１０月８日「無駄な言及」

　そんなことができればの話でしかないのだろうが、できなければどうしたらいいのだろうか。できるもできないも、演じることでしかないだろうし、実生活とは無縁の領域で何かを装う態度になるだけで、無理に結びつけようとしなければ、無縁のままでいられるのかもしれず、ネット上で差し障りのない範囲内で、世間の一般常識に適合するようなことを主張していれば、それで済んでしまうようなことでしかないだろうか。それ以前に特に何も主張しなくても構わないのなら、そちらの方が楽だろうし、特定の主張をやめれば済んでしまうようなことなのではないか。特定の主張に凝り固まる必要はないのであり、一定の方向で批判する必要もなく、批判するなら多様な方向からやればいいのであって、その多様な方向性というのが無方向だとも思われるなら、批判のあり方が今までとは変わってくるかもしれず、自らの都合とは無関係に批判できるなら、批判そのものが自身の立場や境遇とは無関係になるだろうし、自分の利害とは無関係に批判できれば、比較的自由に批判できるのではないか。しかもそれが批判にならなくてもいいのであり、批判しなくてもよく、主張とも無縁なら、他に何を述べればいいのかという話になってしまいそうだが、そういう方向では何も述べなくてもよく、取り立てて何も述べていないのが、述べていることの自由度を表すのだとすれば、それに越したことはないだろうし、その批判する必要すらない水準で何かを述べることが可能なら、それがこれまでの批判に対する批判として機能するのではないか。別にそうしなければいけないわけではなく、これまで通りの型にはまった批判を繰り返すのは否定しないし、やりたければやればいいわけで、それで構わないだろうし、そんな批判には斜め後ろから言及すればいいことでしかなく、そんな批判ではない言及が可能なら、それでも構わないのではないか。構わないとしても自らの利害に絡まないような言及などあり得ないだろうし、そこに何らかの主張や批判が入っているとしても、あるいは切実な願いを他の人々に届けたいにしても、なぜそうしたいのかを考えてみる必要がありそうで、考えることによって自らが何に囚われているのかを知り得る可能性はありそうだ。

１０月７日「仕掛け人」

　実態はメディアが捏造する認識から遠く隔たっていて、誰も何も期待していないし、政治が国民の期待に応えなければならないわけでもなく、では何がどうなっているのかと言えば、関心がないのではないか。何に関心がないのかと言えば、それは捏造された虚構以外には関心がないのであり、反対に誇張され歪められ偏向した情報に関心があるわけで、つまりフィクションに関心を持っているわけだ。だからメディアの側でも人々が関心を抱くようなフィクションを捏造しなければならず、そのような情報によって人々を煽動しなければならない。しかもそんなフィクションがある面では現実なのだから、メディアを通して現実に目を向けることは、捏造された虚構に目を向けることになるだろうか。そしてそれはただの虚構なのではなく、人々の願望を反映した虚構であり、それをネタにして騒ぎ立てたい虚構でもあるわけで、賛成だの反対だのと騒ぎ立て、批判したり非難したり、それをまた批判し返したり非難し返したりするための虚構でもあり、それをもとにして騒ぎ立てなければ気が済まないような虚構なのだ。しかしそれが虚構だなんてメディアの側もそれを真に受ける人々も思わないだろうし、それらが全てメディアからもたらされた情報であり、報道内容そのものなのだから、別に嘘が捏造されているわけでもなく、ありのままの現実を反映した虚構であり、都合よく脚色したり都合の悪い部分を無視したり、伝えないような操作と配慮がなされているわけで、それもまた批判の槍玉に挙げられるのだから、騒ぎ立てるための材料になり、それ自体が煽動そのものであり、そうやって人々の意識を情報の虜にしているわけだから、それらの何がフィクションなのかといえば、騒ぎ立てていること自体がフィクションではないにしても、騒ぎ屋の役を演じさせられていることは確かだろうし、誰が演じているのかといえば、まさに騒いでいる人たちがそうと自覚せずに騒ぎ屋を演じているわけだが、果たしてそれが演技といえるだろうか。台本がどこにあるのかといえば、騒ぐように仕組まれた情報なのだろうし、騒ぎやすいように配慮され加工された情報そのものなのだろうが、何が配慮し情報を加工しているのかといえば、それは情報をもたらしているメディアなのだろうし、やはりそれ以上は何がどうなっているわけでもなく、それらは茶番劇そのものなのではないか。

１０月６日「時代の嘘」

　人は身の回りの状況がもたらす背景の中につなぎとめられていて、そこから無理に身を引き剥がそうとすれば、何かしら犠牲を強いられて、周囲との関係がこじれてくるだろうし、それ以降はうまくいかなくなることの方が多そうだが、それまでの関係が気に入らなければ、妥協しようとしてもできなくなる場合があるようで、うまくいかないなりにも関係をこじらせたまま生きていかざるを得なくなるだろうか。その辺では運命の巡り合わせがそうなってしまったと思うしかなく、自らの都合を優先させながら、勝手なことをやれる範囲内でなんとかしようとする成り行きになるのかもしれず、そうすることの良し悪しも、結果として運が良かったり悪かったりで判断するしかないだろうし、そんな時にはどうすればいいのかなんて考えている余裕はなく、たとえ判断や対応が間違って窮地に陥ろうと、仕方がないと思うしかないのかもしれず、それもそんな成り行きの中で生きてゆくしかないのかもしれないが、何かメディア上で非難されるような立場の人たちにしても、ひどいことをやって非難されている人であろうと、それを他の人たちと一緒になってＳＮＳなどで非難する気にはなれないわけで、それはあくまでも他人事でしかないとみなしがちになって、逆にそういう炎上芸人的な立場の人たちを、どう表現すれば擁護できるのかを考えてしまい、擁護する理由として面白そうな屁理屈をひねり出そうともしてしまうわけだが、もしかしたらメディア的な世論操作に屈しない態度は、そういうふざけた工夫から生まれるのかもしれず、逆に理性的なこと述べて正義漢ぶるのは危険な兆候だとも思われ、そう思ってしまうのが世間の一般常識から外れた感性である証拠だろうか。

　証拠であるはずもなく、冗談の範囲内で述べているに過ぎないだろうし、調子に乗ってわざとずれたことを述べようとしているだけなのかもしれないが、現状でも何かくだらないことの延長上で生きているような気にもなるし、理性的な対応や判断を嫌い、ひどい政治情勢などを批判する人たちを茶化してしまいたくもなるような気分で、ニュースメディアからもたらされる報道に接していて、それらの報道を真面目に受け止められずに、そんな深刻さの欠如が妙にリアリティを感じられ、それが新鮮な感覚であるわけがないだろうが、現代は過去の時代にはなかったこの時代なりの雰囲気があるようにも思われるし、たぶんこの時代に生きる人々はこれまでにない新たな事態に直面しているのだろうことは確かで、その新たな事態というのが過去の時代にはない展開や成り行きを誘発しているのだとすれば、それが今後世の中が変わる可能性も示しているのだろうし、それが人々が思いもよらぬ変化になるのなら、それは興味深いことだろうし、期待と不安の狭間で少しは状況を楽しめるのかもしれず、そんな心持ちになれたら幸いなのではないか。状況を悲観的に見るのは簡単だろうし、危機感を煽る気持ちにも当然の理由や根拠があるだろうが、良い方向には行かないのは昔からそうなのであり、ある意味心境が悲観論に傾いていないとおかしいようにも感じられるし、現状を肯定できるような気分にはなれないことは承知しながらも、無理にではなくわざとでもなく、自然な感覚として冗談のような茶番のような気になってしまうのだから、特にメディア上でもっともらしいことを述べている人たちに対する印象がそうなのだから、どういうわけか勘がそう告げているのだろう。

１０月５日「不確実」

　だがそんなことを想像するのはたわいないことかもしれず、現実に資本主義経済が動作している現状があり、資本主義経済の終わりを予言した著書もその中で流通しているのだから、そんな現状の中では何を想像しようと、それがどうしたわけでもないのは確かだろうし、実際に何ができるわけでもないのは明らかだろうか。意識して何かをやっている人たちもいるだろうし、意識しなくても自然と資本主義経済に逆らうようなことをやっている人たちもいるのかもしれず、そのような行為はやがて到来するかもしれない終わりを見据えてやっているのではなく、ただ現状を改善しようとする行為かもしれないし、大げさなことではなく現にやっていることの延長上でやっている行為であるなら、そういう意味では資本主義の終わりとは無関係にやっていることになるのではないか。そしてそれとは別に資本主義経済が終わる兆しがあるということを、著書の中で指摘するような行為があるわけで、それとこれとは無関係であり、終わりを予言することと終わりに導く行為は別の行為で、しかも終わりに導くような行為を実際に行っている人たちは、終わりに導こうとしてやっているわけではなく、資本主義経済の中で現状を何とかしようとする行為が、結果的に資本主義を終わらせるような行為となる可能性があるということだけで、そんな現状の中では未だ何も確定しているわけでもなく、別に彼らが資本主義を批判しているわけでも、その終わりを予言しているわけでもないのに、資本主義を批判したりその終わりを予言したりする行為が、資本主義を利用しながらそこから生じる資本主義的な利益を得ながら行われているのとは、明らかに異なる行為となる可能性が、それらの行為にはあるかもしれないということだが、果たしてそれはどのような行為なのだろうか。もしかしたら現に全ての人たちがやっている行為なのかもしれない。

１０月４日「利益配分」

　また一攫千金を夢見て何らかの事業に乗り出す者がいるとしても、熾烈な競争を勝ち抜き運良く成功して、社会の利益分配ネットワークに参入できる者はごく僅かだろうし、莫大な創業者利益にありつける者もいるにはいるのだろうが、そうやって様々な業種で新規事業が立ち上げられて、全体としての経済規模が拡大するにしても、それは既存の事業や業種から利益を奪い取る部分もあるだろうし、それに関して簡単な例を挙げるなら農業などは最もその煽りを受けた分野だろうし、産業革命以降に人口が増加した分がそのまま他業種他分野の産業人口の増加となったわけで、人口が増加した分の食料を養うために機械化や土壌品種改良などともに農地の大規模集約化が進んで、ごく僅かの人員で農産物の大量生産を行なっているわけで、他の産業によって作り出される商品に比べれば、物価変動を考慮しても農産物の価格はそれだけ安くなっているはずで、人々は決められた賃金で農産物などの食料品を買う他に、他の産業が作り出す商品も買わなければならないわけで、しかも他の産業に携わっている人の方が圧倒的に多いわけだから、その分だけ利益の割合も様々な他業種他分野に分散されていて、農業の取り分はそれだけ少なくなっているわけだ。しかもそれらの人々のほとんどがそれなりの生活水準を保たなければならず、先進諸国では少数派となってしまった農業は、大規模集約的な企業農業以外ではあまり利益を得られないだろうし、依然として農業人口が多い低開発国では、貧農が多い分がそのまま国家的な貧困を体現しているのだろう。

１０月３日「危険な兆し」

　実在している対象を言葉や映像では完全には捉えきれないのは確かであり、捉えようとすれば把握できる部分は限られていて、対象を思考する過程で抜け落ちてしまう部分はいくらでもあるのだろうし、それ以前に捉えようとする感性そのものが多分に恣意的でもあり、自らの都合に合わせて誇張したり偏向したりする部分が必ずでてくるだろうから、それが現実に存在する対象について考えていることのすべてではないにしても、思考作用というのがそういう面があることは否定できないし、その対象が存在していることの背景や背景との因果関係を探ることから始まって、さらに凝ってくると存在の理論とか法則とかを考えて出そうとするわけだから、当然その過程で恣意的なこじつけや変形に至らないという保証はなく、なんとか自分の都合に合わせた論理によって対象を説明しようとして、あるいは対象を合理的に説明するためには自分の都合も変更せざるを得なくなってくる場合もあるのだろうが、ともかくそんな思考作用を介在させて対象を捉えられれば、何か対象について真摯に考えている気にはなるのだろうし、その存在についての疑いも少しは晴れてくるのかもしれず、それが自分がとらわれている世の中の一般常識やメディア上で活躍する識者やジャーナリストなどの意見とも一致するようなら、とりあえず安心できるのだろうが、そこからさらに世の中の一般常識や識者やジャーナリストの意見に疑念を持つようになれば、思考がより一層深まったようにも思えるのだろうし、何か興味を持った対象について自分独自の捉え方ができたとも思ってしまうだろうか。

１０月２日「虚無の継続」

　意味がないわけではなく、いくらでも人間という空疎な言葉に意味を付け加えることができるのかもしれず、現実の存在としての人間は無意味だが、フィクションとしての人間には無限の意味を付与できるということだろうか。現実と虚構を分けて考えること自体がフィクションでしかないだろうが、そんなことを考えること自体が空疎なフィクションそのもので、直接成し遂げようとする具体的な目的とは無縁の戯れ事に違いなく、現実の世の中に存在している人々が行なっている具体的な行為から外れた言説を構成しているにすぎない。しかもそこから遠く隔たっていないところが、人間の無意味さを証し立てようとする無意味な試みにも結びつきそうで、それが無謀な冒険だとも思えず、確実な歩みだとはいえないにしても、それについて言葉を記す上で避けては通れない迂回路くらいには、言い訳の材料として提示可能だろうか。提示しているつもりのそれが、意味のある言説をなし得ないとも言えるかもしれず、実際に何をやるべきかという問い自体が、なし崩し的に延命可能でない状況に近づいていて、そこで目的というはっきりした意味を求めなければ、何事もなし得ないようにも思われるわけだが、それが勘違いの幻想を抱く端緒になるかもしれず、自らのやろうとしていることが無意味ではないと信じるしかやりようのない状況に追い込まれながらも、一方でそうやって自らが自らに嘘をついているようにも思われ、そのどちらか一方を選ぶのではなく、どちらも選べないと同時にどちらも選んでいるように振る舞わないと、それをやる前は無意味であるにもかかわらず、いったんやり始めたら何か意味があるように思い込まないと、それより先へとやり続けられないようなジレンマの中で、何かをやり続けている行為を受け入れることができず、またそれは受け入れると同時に受け入れることを拒否しているようにも感じられ、そのような感覚が自らが記しつつあるフィクションから生じているとも思えないのだが、それが無駄で無意味な引き伸ばしに陥らないようにするには、やはりそうすることに肯定的な意味を見出す必要に迫られていると思うしかないのだろうか。それも幻想だと思えば済んでしまうようなことでしかなく、それ以上は思考を延長する必要も感じられず、そうなれば言葉の連なりもそこで止まってしまうだろう。

１０月１日「レクリエーション」

　デマを広めようとしているのではなく、民衆を煽動したいのかもしれないが、人々の関心が分散していて、同じ話題を共有できないし、何か自分にとって切実な問題なのかも、各人の立場や境遇によって異なるなら、本当の意味での煽動が可能だとも思えないが、そこそこメディアを通じて共通の話題となるような出来事があるとすれば、その出来事を利用して煽動を試みている人も、世の中にはいるのかもしれず、その出来事というのがメディア上で論議されていることであり、それについて関心を持ってほしくて、論議しているように見せかけているのかもしれないが、たぶん国会では本気で論議しているのだろうし、メディア上でもそれについて論議しているつもりなのだろう。だが果たしで民衆と国会議員との間で、話題を共有できる出来事というのがあるだろうか。それがこれから起こる出来事なら、それが起こることを誰が予言しているのか。少なくともそれは小説の中の登場人物でも、その中に登場する予言の書に記されていることでもないだろうし、それは国会議員が予言しているかもしれないし、メディア関係者が指摘していることかもしれない。だがそんなことなどどうでもよく、知りたいのはこれから起こる予言の内容ではなく、現実そのものだろうか。それは誰もが知っていることであり、改めて知るようなことではないのかもしれず、知っていながら誰も語らないことかもしれない。現実は語り得ないのだろうか。作り話の中ではよく語られるが、現実の世界では語り得ない内容とは何だろう。人は出来事の中で翻弄され、それが運命だと悟る人もいるだろうが、何に翻弄されているとも思えない。要するにそれが作り話の内容なのではないか。

　それを出来事と言ってしまえば何でも当てはまるだろうし、実際に様々な出来事が起こっていて、その中で翻弄されているわけだが、翻弄されながらもそんな運命に立ち向かい、何とか対処しているつもりにはなっていて、対処していること自体も、翻弄されている運命の一部となっているわけだが、具体的にそれ以上の何が作り話の中に示されているわけではなく、読者は登場人物たちを待ち受けている運命に興味を持っているのだろうし、それが期待に違わぬ結果であることが、作り話の出来を決めるわけで、つまらない結末には失望し、予想通りの結果には安心し、思いがけないことが起こると、驚いたり感動したりするのだろうか。そんな作り話が現実を凌駕しているように思えることもあるだろうし、現実逃避の手段にもなりうるかもしれないが、一方で現実に働きかけているように思えることもあり、人々が求めるものが作り話の中にあるなら、現実の世界でもそれを求めようとするかもしれず、それがそのものではなくても、似たような精神作用を現実の世界でも味わいたいという欲求が、現実の世界の変革を促すように思えるなら、そこに作り話の効用があるとも言えるのだろうが、それを娯楽だと割り切ってしまえば、逆に現実逃避の手段となるだろうし、そんな娯楽性の強い作り話ばかりが巷で流行るようだと、現実の世界は荒廃の一途を辿るしかない、という予言にもつながってくるかもしれないが、作り話に限らずその他にもいくらでも娯楽はあるだろうし、世の中が様々な刺激の強い娯楽で満たされていればいるほど、現実の暮らしがなおざりにされていると言えるだろうか。しかし娯楽以外には何の楽しみもない現実というのが果たしてあるだろうか。少なくとも現代は娯楽と娯楽でない行為との境目がはっきりしない世の中になっているのではないか。