彼の声１１６

２０１６年

９月３０日「人それぞれ」

　強迫神経症的に過去の恥ずかしい失敗を繰り返し思い出すのは、現在から未来への歩みの中で、何かの役に立っているのだろうか。それを肯定的に捉える必要はないのかもしれず、否定的な心の働きだと思っていても構わないのではないか。思い出したくないのに思い出されてしまうのだから、嫌な思い出なのだろうし、忘れてしまいたい過去なのだろうから、それは普通に否定すべき過去なのだろう。しかも否定しているのに度々思いされて、自らを苦しめているわけで、そんな過去の呪縛から逃れられないわけだから、それは克服しようとしてもできないようなことなのだろうし、無理に克服しようとしなくても構わないのかもしれず、それを思い出すたびに心の痛みに苛まれているなら、たぶんそれが通常の精神状態なのであり、克服する必要のないことなのではないか。要するにその程度のことであり、なにも大げさに悩むことはなく、もちろん悩ましいことであり、悩むことはないと自分に言い聞かせながらも、結局は思い出すたびに悩んでしまうのだろうし、それは仕方のないことなのだろうが、それをどうにかしたいと思いつつも、どうにもできない自らに苛立つわけで、そんな辛い思いがぐるぐると頭の中で循環するばかりだろうが、それで構わないわけだ。苦い過去を思い出しながら辛い思いの中で耐えるしかないだろう。そこに踏みとどまれるなら踏みとどまっていても構わないし、耐えられなければ辛い過去を忘れようとすればいい。

　そんな心理状態を改善することができなければ、そのままであっても構わないし、何か心理療法的な効果によって改善できたと思えるなら、それはそれで幸いなのだろうが、だからと言ってそれはそういう範囲内での効用なのだろうし、たとえ辛い過去に決着をつけてポジティブな人生が送れるような気がするとしても、それはあくまでも人それぞれで症状も対応も異なっていても構わないわけで、何か万人にとって一番良い答えがあるわけではなく、全てが同じではないのだから、人の精神状態も同じである必要はなく、それぞれに暮らしている環境が違うのだから、同じ精神状態になるなんてあり得ないわけだから、様々な精神状態があるだけそれに対する様々な対応があるだろうし、悩みにも様々な程度や強度や傾向などがありそうで、中には克服できそうな心の痛みもあるだろうし、克服できなくて心を病んでしまった人もいるだろうし、それらのどれが良くてどれが悪いかなんて、その方面の専門家でない限りは気にとめるようなことでもないだろうし、ある部分では都合よく抑え込むことも変えることもできたりする反面、どうしても抑えきれずに逆上してしまったり、いつまでも執拗に悩み続ける状況から抜け出せなくなってしまうこともあるだろうか。それらの症状をどう捉えようと、それを肯定も否定もできるだろうし、どちらでも構わないような精神状態に至ることもあるのではないか。そしてそんな無の境地に至ろうとも、それがどうしたわけでもない日常の中で暮らしていると思えば、なんら価値のある状態でもないだろうし、どこまでいっても人それぞれでしかないだろうか。

９月２９日「批判の効果」

　確かに様々なことを考えているのだろうが、同時に様々なことを語らずにスルーしているわけで、語ろうとして途中で気が変わって削除したり、それらの中にはメディアを通じて世間の話題となっていることが結構あるわけで、なぜそれを文章の題材として取り上げないのかといえば、その気にならないのが第一感として思い浮かぶにしても、ひらめいた後から躊躇したり、うまく表現できずに文章にするのをやめてしまったりすることもあり、何か引っかかるものを感じるとそうなってしまうことが多いのだが、例えば世間的に批判の対象となっているようなことを、一緒になって批判するのは気がひけるし、どうしても同じ調子で批判する気にはならず、まずはなぜそんな話題がもてはやされているのか、その原因や理由を考えることもあり、そしてなぜそんな批判のされ方をしているのか、やはりその原因や理由を考えている時点で、批判している人々と同じ調子で批判してはまずいのではないかとも思うようになるし、批判されて当然であり、理不尽な批判にさらされているとも思えなければ、別に世間と一緒になって批判しても構わないのだろうし、批判すること自体が悪いことだとも思わないが、一方でそんなことを述べて何になるのかという疑問も湧いてくるわけで、それが一方的な批判ならはぐらかそうとする気にもなるわけで、単にひねくれていると言われればそれまでのことなのだろうが、特に体制批判的な批判には、それに対するはぐらかしや筋違いな返しを試みたくなり、そうする理由としては体制批判自体を疑っているのかもしれず、さらに批判の仕方自体にも違和感を覚えるわけで、当たり前のことだが紋切り型的な批判の繰り返しを嫌う傾向にもあるだろうし、常に批判の内容に新機軸を求めていると言えるだろうが、そうだとしても理屈の通った批判を試みたいのかもしれず、感情まかせの稚拙な論理の押し売りには反発するわけだ。

　基本的には反体制的な姿勢の人たちには親近感を覚えるだろうし、一方で体制迎合的な姿勢の人たちには嫌悪感を覚えていることは確かなのだろうが、それとは別に不条理や矛盾を自覚できない人たちにも嫌悪感を抱いていて、それは反体制的な立場の人であってもそうであり、何かその辺で欺瞞や偽善を感じ取ってしまうのだが、簡単に言えるようなことは世の中には何もないとは思われるにしても、確かに体制迎合的な人たちの屁理屈のような論理を自分たちの主張の都合に合わせて、デマなどの嘘偽りと混ぜ合わせて利用するようなやり方には反感を抱くし、そんなやり方を糾弾している人たちに落ち度などないのだろうが、一方で体制批判を繰り返す人たちにも似たような面もあるわけで、そういうことをやっている自覚がないにしても、両者ともに似た者同士の印象は拭えず、批判する相手に対する思いやりに欠けるところが似ているように思われるのだが、端からそんなものはいらないと思っているのだろうし、そう思っているような批判の仕方であり、そんなやり方としか感じられないから、それに対して反感を抱く原因となっているのだろうし、その辺に価値観や考え方の違いがあるだろうし、現実問題として実際に反体制派が勝つことはないし、勝てないのだから勝とうとしなくてもいいようにも思われ、スポーツではないのだから勝敗とは違う次元で批判をするなら、一点突破で集中砲火的に同じような批判を繰り返すこともないだろうし、いつまでも同じ調子で同じことを主張し続けるのではなく、毎回毎回違うことを述べていればいいような気がするのだが、どうしても印象としてはみんな揃って同じことを執拗に繰り返すようなやり方に固執しているように感じられるわけで、体制側に聞き入れられない主張や要求をいつまでも繰り返す成り行きに囚われているのではないか。ならばそれ以外にどうしたらいいのかと問われると、決まり切った答えもやり方もないような気がするし、決まり切ったやり方がないのなら、それでは何の力にもなり得ないと思われるかもしれないが、そう思われるがままでも構わないような気もしていて、そんな気がすることについては、何か説得力のある理由を持ち合わせているわけでもないので、別にこれまで通りであっても構わないとも思っている。要するに可能性はいつでも開かれていて、それについての決まり切った結論はないのではないか。

９月２８日「構わない感覚」

　批判したい人たちはそういう危機感を煽るような印象にすがりつきたいのかもしれないが、実際にはそうではなく、変わろうとしても変わらないのであり、変わりようがなく、そんな印象自体が無効であるとともに、無効であるからこそ、逆に安心して危機感を煽れるのではないか。世間に危機意識を持たせなければ、メディアの役割を全うできないのであり、危機感を煽って大衆をその気にさせるのが、メディアが課せられた使命なのだろうし、何が課しているのかと言えば、それは政府や与党勢力などではなく、メディアを批判しているメディア関係者なのかもしれず、彼らの危機感がメディア全体に伝わって欲しいのだろうし、日頃から彼らが批判しているように、メディア全体で批判対象を批判して欲しいのであり、では何が批判対象なのかと言えば、それはメディア批判を繰り返しているメディア批判者が批判している対象となるだろうか。そして自分たちが批判している対象を他のメディアも批判して欲しいのは、それは彼らがその対象を現実に批判しているからであり、彼らはそれを他のメディアも一緒になって批判しろと主張して、そんな主張に従わせようとしているのだろうが、実際にそんな意図や思惑がそれらの批判メディアからひしひしと伝わってくるのだから、それらの主張はすでに十分に世の中に伝わっているのであり、そういう意味では何も危機感を煽る必要はなく、一定の水準で広く一般に受け入れられているだろうか。そうだとしても選挙結果や世論調査の結果が彼らの主張通りにはならない以上は、やはり危機感を抱かざるを得ないだろうし、まだ十分に世間一般で支持を得られていないのだから、さらにこれまで以上に批判の度を強める必要に迫られているのだろうか。

　実際に危機感を煽っている人たちは、そういう方向で活動を活発化させているのだろうし、政府や与党勢力やそれに迎合するマスメディアや、そんな思いとは裏腹に保守化する有力野党などにも、批判の矛先を向けているのかもしれないが、そうであるからこそ彼らは、彼らが信奉する報道機関としての使命を果たしているのであり、彼らはある意味で立派なことをやっていると言えるのかもしれず、そのような行いと批判精神は賞賛に値するだろう。だから彼らにそれ以上の何を求める必要はなく、今まで通りに反体制的な批判を繰り返していればいいのだろうか。そうだとしても変化はそれとは別の方面からやってきて、彼らを置き去りにしながら、メディア全体に変化をもたらしているのかもしれず、それはメディアそのものの機能の強化と無効化の両面から進行している事態であり、機能の強化とはより一層の分散化の強化であり、それを利用する各人の好みに合った情報を伝えようとしていて、誰もが同じ情報にアクセスしているわけではなく、別々の傾向を持つと同時に同じような情報を共有しながらも、全体としては微妙に異なる趣を呈しているわけだが、結局はそれがどうしたわけでもなく、各人の好みに合った情報自体が、人畜無害で毒や牙を抜かれたような形骸化を免れず、情報に抵抗する必要のない情報であり、至れり尽くせりを装いながらも、お粗末で信憑性の定かでない情報に踊らされるような結果となるが、別にそれが危険でもなんでもないように思われるものだから、要するに毒にも薬にもならないような無効性なのであり、情報に接して抱く安心感にも危機感にも、まがい物感を拭えないような印象がついて回り、普通はそんなメディアは信用できないはずなのだが、なぜか信用できなくても構わないのかもしれない。

９月２７日「自覚」

　はなからその存在が無視されているわけでもなく、任期が切れるまでは現職の大統領として職務をこなすのだろうし、それに関して取り立てて興味を引くわけでもないが、そこで何か皮肉な結果を招いているとしたら、それに関しては何か述べることがあるだろうか。なにも述べる気になれないなら、それが全てを物語っているのかもしれず、ただごく当たり前のように職務をこなしてきただけで、なにを期待していたわけでもなかった、といったら嘘になるだろうが、期待そのものが幻想だったといえばその通りのような気がするし、考えてみればアメリカの大統領が世界を変えるような状況にはなっていないことを理解できただけでも、良かったのではないか。しかもそれで何の問題もないわけではないが、問題は容易には変えられない世界情勢の方にあるのは確かなのだろうし、変えられない世界を変えようとする試みが、主要各国の首脳たちが主導権を握って行われているように装われているのは、そのようにメディアが報道しているからそう思われるだけで、それを真に受けて生じる人々の期待に、各国の首脳たちが応えているようにも思われないが、彼らもやれる範囲内でやってきた結果が現状なのだろうから、過剰な期待を抱く方が間違っていることも確かだろうし、間違っているとしても期待するような成り行きにもなっていて、期待を抱くのをやめるわけにもいかない状況が、民主的な政治体制からもたらされていて、人々は選挙に参加して投票することによって、そのような制度に組み込まれているわけだ。逆にいえば投票しなければ期待を抱く必要などなく、無関心でいても構わないわけでもないだろうが、実際に無関心な人たちは選挙には参加しないだろうし、制度に組み込まれていることについても、取り立てて意識しなくても構わないだろうが、制度の方ではそんな人たちの存在も織り込み済みなのだろうし、投票するのが義務である国の人たちは、いやでもほとんどの人たちが投票するのだろうし、それが権利でしかない国では、いやであったりその気がなければ投票しないことも可能で、だからと言って制度そのものが破綻しているわけでもなく、ただそんな制度になっているのであり、そこから政治に対する過剰な期待や幻想が生まれているにしても、誰もが期待や幻想を抱く必要はないし、マスメディアの論調に従う必要もないわけで、彼らに乗せられて事態を深刻に受け止める必要もなく、軽い気持ちでマスメディアとは異なる判断や決定を下しても構わない。そうすることが勇気を要するというほどのことでもなく、群衆の中の一人でしかない自分たちの行為が、取るに足らない些細な動作に過ぎないことを自覚できれば、何もメディア上で騒いでいる煽動者たちに従う必要はないことに誰もが気づくのではないか。

９月２６日「揚棄」

　そんな実質を伴わない言語表現を誘発する対象が、狂気の所業ではないことは明らかだろうし、彼らが非難している対象が通常の業務として行なっていることに対して、正気の沙汰でないとか狂気の所業だとか非難しているわけで、たとえそれが警察機関による暴力を用いての活動家や住民を排除するような行為であろうと、あるいは内戦地域への自衛隊の派遣だろうと、さらに常軌を逸したような金融政策や経済対策だろうと、そして国民の知る権利を侵害するような理不尽な内容を含んだ法律の制定だろうと、それらが狂気の所業ではないことは誰もがわかっているし、それに対して正気の沙汰でないと非難する人たちが少なからずいることもわかっているだろうし、それらすべてが政府や行政機関が行う通常の行為であることは、国民の誰もがわかっていることであり、なんら異常な行為でもないだろうし、現状がそうさせているわけで、そのような行為を非難する人たちも、そんなことはわかっているはずで、非難すべくして非難しているわけだから、そういう意味でも現状はなんら異常な事態ではなく、やるべき機関がやるべきことをやり、それに対して非難すべき人たちが非難しているわけで、それらが本来の意味での狂気の所業であったり、正気の沙汰でなかったりするわけではない。そこではそんなことやる側とそれを非難する側での役割分担がはっきりしていて、それ自体が演劇空間のような様相を呈していて、そこへ介入しようとする人たちも、その辺の役回りを心得ているようで、対立しているどちらの側へつくかによって、それに伴って生じる言動や行動も自ずから決まってしまい、彼らにはそれ以外の役回りがあるなんて思えないだろうし、そこから外れる言動や行動をとる者は、部外者として排除される対象でしかないだろうか。本当にそういう状況となっているのだとしたら、真に状況の変革を求める行為としてリアリティを担えるのは、対立するどちらの側へつくかではなく、対立そのものを揚棄するような行為が求められているはずなのだろうが、それは現に対立しているどちらにとっても受け入れがたい行為であるのは確かだろうし、彼らが真に対立しているのは、対立そのものを揚棄し解消しようとする人であり勢力なのではないか。

９月２５日「知ること」

　別の意味とはなんなのか。例えば民主主義に今まで知っていたのとは違う意味があるだろうか。民主主義と自由主義は対立する概念であろうと、あるいは両者を混同していようと、重なる部分があろうとなかろうと、いくらそれを主張する人たちが自分たちの都合で民主主義を捻じ曲げて用いようと、少なくともそれは無意味な概念ではないだろうし、屁理屈をこねて民主主義など無意味だと主張しようと、民主主義という概念を利用しながら、何かを主張しようとする行為が民主主義を求めているのであり、主張している人たちにとっては、彼らにとって都合の良い民主主義が必要なのだろうか。肯定するにしても否定するにしても、肯定や否定とは無関係に民主主義に論じるにしても、民主主義についての言説から民主主義の何を知り得るだろうか。取り立てて何も知らなくても構わないのかもしれず、何となく肯定的なイメージを抱きながら民主主義という言葉を使えば、それらしいことが語れるだろうし、しかもそれで何が問題というわけでもなく、そんな語りによって民主主義の不可能性をやり過ごすことができ、うまく自らの主張を取り繕うことになるのかもしれない。たぶんそんなふうに語る範囲内で民主主義が必要なのであり、それ以外でも必要なときもあるのだろうが、他の場合であれそんな場合であれ、人は社会的に共有された民主主義という概念を利用しながら、民主主義について語るのだろう。それ以上の何を知ることができるだろうか。それ以上の意味を知らなくても間に合うのなら、下手に詳しく語ろうとしなくても構わないのではないか。

　それを知ろうとするよりは、そんな言葉を使って自らを社会の中で有利な立場へと導きたいのだろうか。言語表現の利用がもたらす利益というのが、何かを語る上での動機となるなら、その使用法というのが知識を伝授するという目的とは違って、同じ使用法を共有する仲間たちの結束を高める上で、彼らの間でまかり通っている論理や意味などを統一することに意義があり、知っている内容も同じレベルで統一するだろうし、そうすることによって、それ以上の詳しい知識を求める必要もなくなるのかもしれず、意識してそうしているとは思えないだろうが、同じ知的レベルで同じことを主張しているうちは、仲間たちの結束を強めることができるだろうし、それ以上の知的レベルを目指さない限りは、間に合っているのかもしれないが、果たして人々の間で知的レベルに顕著な差があるのかといえば、あってもなくても大して違わないといえばその通りで、身につけた知識を何に利用しようとも、その利用に関して何か一定の基準や取り決めがるわけもなく、何か語っていたり論議していたり、仲間内での会話であったり討論であったりしても、実践している範囲内で間に合っていれば、それで取り立てて不都合はないわけで、たとえ語っている内容が世間の一般常識から逸脱していようと、周りの人間が事を荒立てずに大目に見てやれば、それで済んでしまうようなことでしかなく、そのような配慮に守られながら語れる環境が整っていれば、それで構わないのではないか。またたとえ理不尽な攻撃にさらされようと、それでも主張を曲げないことが可能である限りにおいて、言論の自由が確保されているとも言えるわけで、くだらぬ世論に迎合したり同調しないことが、言論の自由を守ることだとわかっているなら、実践においてそれを示せばいいことでしかないだろうか。

９月２４日「対象との距離」

　語っている以上は無関係であるはずがなく、何か関係があるからこそ語っている、という原因と結果を転倒させた倒錯を意識できずに、語っている対象にのめり込んでいけたら、それは何か危険な兆候なのだろうか。危険であるとともに魅力を感じるだろうし、それが自らの都合が反映した結果なら、喜んでのめり込むだろうし、もうその時点で語る対象との利害を共有していることにもなり、運命共同体ような感覚になれるだろうか。それが身勝手な思い込みであり、一方的にそう思っているだけで、対象の方では関知しないことでしかなく、語っている対象が特定の人物や団体であり、それらの与り知らないところで何かやっているにすぎないとしたらいい迷惑でしかなく、要するにそれは関係の非対称性を示していて、相思相愛でないのはもちろんのこと、まかり間違えばストーカーのような感情も伴っているのかもしれない。そんなメディア的な特性を承知した上で、なおそれについて語ろうとするなら、どうしてものめり込むのは避けようとするだろうし、また対象との距離感や隔たりを意識せざるを得ないし、少なくとも直接の関係性については疑念を抱いておいた方がよさそうに思えてくるだろうか。無関係といってしまうと語る必然性すらなくなってしまうような気もしてくるので、それについて語ることから生じるのは、間接的な関係程度に捉えておくのが無難なところかもしれず、それ以上に距離感を縮める必要はないのかもしれない。

　そうはいっても興味を引く対象について語っているのだから、それが勝手な思い込みであろうと、それについて興味を抱き語ることから生じる関係である以上は、語っているつもりの自らと語っている対象との関係を、語りの中で構築することになるだろうし、それが文章であるならその内容が自らと対象との距離を構成することになるだろうか。そこに自分の存在や思いや考えが現れていなくても、対象についての説明が示されているだけで、その示し具合が距離そのものであり、そこに記述されている言葉の組み合わせが、対象と文章自体の隔たりを示していることになるだろうか。記述者の意志とは無関係に記述自体が対象についての説明だとすれば、その説明そのものを読めばそれで済んでしまうのであり、記述者の意向など考慮せずに、文章そのものと向き合うならば、それは文章とその読者との関係なのであって、それは記述者と記述対象との関係からは隔たっていて、そこでも新たな距離が生じているのであり、その文章の内容に関して言及するなら、さらにその言及自体が新たな文章として記述体を示していて、それを読む者はその記述との関係を構築しようとするわけで、そうやって対象も対象について語ろうとする者も移動していて、固定した対象となることも固定した言及者となることもなく、常にうごめいているわけだ。そのうごめきの中で対象もそれについての言及者も変形を被り、一つの対象に定まることはなく、対象とその言及者との間の距離も縮むことはない。だからそんな関係の中で対象についてのはっきりしたイメージを捉えるのは容易なことではなさそうだ。

９月２３日「中身のない話」

　中身がないのに無理やり中身を捏造するわけにもいかないだろうが、政治にも経済にも何か思考すべき中身があるとは思えないなら、それは隠蔽すべきことだろうか。それでも何か中身があるように見せかけなければならないとすれば、その中身とは何であるべきだろうか。ありふれた中身を考えるなら、例えば政治は行政上の働きかけだろうし、経済は企業活動と労働活動と消費活動などの関係となるだろうか。そう考えれば中身がないとは言えないし、政治が行政に対して何らかの働きかけをする事例として、今話題となっている東京の築地市場が豊洲へ移転する問題で、都知事や都議会議員たちが何らかの働きかけを行っている最中だし、また日本の国際貢献として自衛隊が内戦状態の南スーダンで警備活動を行うことについても、担当の大臣や国会議員たちがマスメディアや一般大衆の納得がいくように、何らかの働きかけを行っているわけだろうし、原発の再稼働や沖縄の在日米軍施設の建設などについても、同様に何らかの働きかけを行っているはずだろうか。また経済についても日銀や経済関連の大臣や国会議員などが、行政上の対処を施して景気を上向かせようとしているはずだし、各企業やそこで働いている労働者も、企業活動を継続させて労働者の生活がたちゆくように、日夜働いていることになっているだろうし、消費者に商品を買ってもらえるようにそれなりに工夫を凝らしているはずだろうか。そういう面では政治家や官僚たちはマスメディアや一般大衆に向けて、自分たちのやっていることに対しての支持を取り付けるために、何やら納得のいく説明を心がけているのだろうし、実際に支持を得られるようなことをやろうとしているわけだが、一部の人たちから批判や反発を招くようなことでも、対外関係や国内の行政上の関連でやらざるを得ない場合もあるだろうし、実際に非難を浴びたり反発を招きながらもやっていることもあり、その辺が今後の選挙にどう響くかが懸念されているかもしれないが、果たして迎合するマスメディアと連携しながら批判を抑え込んでいることになるのか否かが、政府与党を擁護する側と批判する側とで見解や認識が分かれるところかもしれないし、それを大げさに捉えるべきなのか、またそこで誰が試練にさらされているのか、そういうことについて具体的な事例に絡めて考えるならば、それが思考すべき中身となるだろうか。それに関して何か為政者が危険な野望や陰謀を抱いていると想像するよりは、彼らの行動や言動を評価して、それを選挙での投票する基準にするくらいが無難なところだろうか。そうであるならその程度のことであり、そんなに大げさに考えることでもないような気にもなるだろうが、その程度のことなら何も思考するまでもなく、そんなのが思考すべき中身とも言えないだろうか。

９月２２日「知りえない自己」

　人の経験は経験した後からでないと意識できず、それを意識して理解しようとする過程で、経験したことが単純化されて理解されてしまうのだから、理解すること自体が現実のフィクション化に加担していて、それだけリアリティを失ってしまうのかもしれないが、実際には単純明快に割り切れるような事態に直面していることよりは、なんだかわからない状況の中で活動していることの方がはるかに多いだろうし、そこから反省的に振り返りながら、何やらまとまった行動と言動を恣意的に結びつけて再構成することによって自らの目的を抽出してくると、そのような作業からこぼれ落ちる部分が忘れられてしまうのかもしれず、忘れてしまう部分は当然意識できないだろうし、そういう部分で自らが行なっていたことや考えていたことが抜け落ちているわけで、それを意識しようとしてもできないということになりそうだが、そこに可能性があることに気づかないままとなってはもったいない気もしてくるわけで、後から自分がその時切り捨ててしまった部分を想像してみるのも、まんざら無駄ではないのかもしれず、そうやって思考を反芻することによって、なんらかの可能性を導き出せるだろうか。その可能性というのがあいまいではっきりしないところなのだが、あいまいのまま保っておけるように配慮できれば、他者への対応も外界との駆け引きもそれだけ融通を利かせられて幅が出てくるのかもしれない。

　実践してみないことには、何もやらずにそれらしいことを述べてみても虚構でしかなく、可能性は可能性のままにとどまり、確実なことは何も言えないのだろうが、確実性は結果から求まるだけで、結果が出てしまった後からならなんとでも言えるわけで、結果に基づいた解説などは、それ以外の事象では大して役に立たないのだろうし、役に立たないのなら可能性について述べる方が、不確かな部分では希望が持てるのかもしれず、その不確かな可能性に賭ける方が、楽しい気分にもなって無責任に振る舞える一方で、失敗するリスクも負っているわけだが、冒険とはそういうものだろうし、そんな冒険の不確かさが夢や幻想を抱く原因ともなっているだろうか。それで構わないのならそれに越したことはないわけだが、いつまでもふざけたことをやっているわけにもいかない状況に負けて、くだらない思想や観念に凝り固まって、つまらない生き方を強いるのが、世間一般なのかもしれず、そんな世間の同調圧力に逆らうことができないとしても、それがつまらない生き方だと思う必要もないし、いくら世間に同調していても、それがリスクのない生き方であるわけでもないだろうし、自覚していないところで冒険していることに気づいていないだけで、あまり反省的な自覚によって自分を自分に縛りつけない方が、その反省をもたらしているメディアや世間が押し付けてくる価値観から自由でいられるのではないか。たぶんその普段から自覚している自分という存在自体が、世間を投影した自分という存在であり、世間的な価値観から構成された自己でもあって、世間という物語の登場人物でもあるわけで、メディアが振りまく夢や幻想の構成物でもあるわけだから、そうである以上は自意識が自覚している限度を超えることはなく、その限界を超える部分を知りえないのだろうか。

９月２１日「信じること」

　しかし現実とは何なのか。それは信じるような類いではないのかもしれず、信じられないから現実なのであって、信じられないような現実に直面した時に初めて、それが現実であることを実感できるのではないか。そういう意味で信じられるような現実は幻想なのかもしれないし、少なくとも都合良く現実を捉えているから信じられるのであり、現実の中で都合の悪い部分など信じられるわけがなく、信じられないからこそ、都合の悪い部分を排除したり修正しながら、都合の良い現実に作り変えようとするのだろうし、そうやって絶えず現実を作り変えようとしてきた結果が今に至っているのであり、今が心地よい現実の中にいると感じられるなら、都合の悪い部分が感じられないような幻想の中にいるのかもしれず、そういう面で現実を都合良く解釈したり思い込もうとしている可能性があり、例えば他人の現状認識がずれているとしたら、都合の悪い部分を見落としているか、意識して見ないようにしていて、あるいは意識しなくても、現実の中で都合の良い部分だけを見るように訓練されているのかもしれず、そういう見方が自然に身についているとしたら、それは社会がその中で暮らしている人々に見せている幻想かもしれないし、さらに他人と現状認識が一致しているとしても、それが仲間内の認識なら、やはり集団で幻想を抱いている場合もあるだろうし、自らが信じている通りの現実しかないと思われるなら、それは幻想に包まれながら暮らしていることに他ならず、自らにとって都合の悪い現実を感知できるようなら、そういう部分では少なくとも幻想から離れていることになるだろうし、幻想とは異なる現実を目の当たりにしていることになるのではないか。

　そして都合の悪い現実を作り変えようとするだろうか。自分にとってあるいは自身が信じている理想にとって、それが都合が悪ければ作り変えられる範囲内で作り変えようとするだろうし、作り変えられるならそれだけ都合が良くなるだろうし、作り変えられなければ都合が悪いままとなるだろうが、一方で都合が悪い現実に合わせて自分を作り変えようとする場合もあるだろうし、現実に合わせられるなら、それが自分にとって都合の良い現実となる場合もあるだろうし、要するに作り変えられる範囲内では現実を作り変えようとするが、作り変えられない部分については現実に順応しようとするのだろうし、そういう意味で変えられる部分については変えようとして、変えられない部分については妥協して順応しようとするのが、人の習性としてありがちな動作だろうか。だが信じている理想があまりにも真理に近く、真理への信仰があまりにも強いと、その真理に反するようなことがまかり通っている現実があるなら、許せないと思うだろうし、悪行だと思うようなことに対しては、見過ごすわけにもいかなくなるだろうし、そんな現実を変えられない状況の中でも批判することはできるのであり、現実を変えることと現実に対して批判することが結びつき、批判していれば変わるはずだと思うようにもなるだろうし、そんな幻想を信じるしかない状況にも追い込まれてしまうのかもしれない。だが信じることを否定するわけにはいかないし、信じている理想が本当に真理に近いと言えるのかについて、合理的な説明が必要となってくるだろうし、またその合理性を信じられるかについても、何やら説得力のある説明がないと、他の多くの人たち信じてもらうことは難しいのだろうが、それが都合の悪い現実を作り変えるような努力についても、他の多くの人たちの協力なしにはできないことなら、同様に説得力のある説明が必要とされるのだろうが、その信じていることが安易な幻想や妄想に基づいているように思われるなら、少なくとも他の多くの人々を納得させるような説得力があるとは言えないだろう。

９月２０日「茶番の顛末」

　実際には社会の中での地位や身分や階級や階層などの違いによって、利害が異なるだろうし、人種・民族・国家・宗教などの同質性というのは幻想であり、そのような幻想を信じ込むことによって、社会の中で階級間での利害の違いや、富や権力の不平等や不均衡などを忘れられるはずもないとも思われるが、現実の利害を忘れるために必要な幻想であることに変わりはなく、そんなことも昔からわかりきっていたことなのだろうが、やはり今更ながら幻想を信じるしかない状況に追い込まれている人たちが結構いるようで、それが幻想だなんて思いたくないのであり、それこそ嘘やデマだと信じたいのかもしれず、それは日本に限らず世界中でそんな幻想に救いを求めている人たちが大勢いるように感じられ、その中で過激な勢力はイスラム原理主義を掲げてテロや内戦の中に巣食っているのだろうし、それに対抗して昔ながらのネオナチ勢力も移民排斥運動やヘイトクライムなどを行っていて、そんな動きに合わせて日本でも似たような思考にかぶれている人たちもいるらしく、ネットや街頭で煽動活動しているのだろうし、そういう人たちの親玉を気取って一部の作家や評論家や思想家気取りが、マスメディアやネットメディアの中で蔓延っているわけだが、それらの現象に呼応して、一部の陰謀論者や環境原理主義勢力や昔ながらの左翼ジャーナリズムなども、原発や在日米軍や憲法改正や新自由主義や経済格差や政府による言論弾圧などを拠り所にして、このままでは大変なことなると危機感を煽りながらも、微妙に国家主義的な主義主張を繰り返しているようにも感じられるのだが、彼らの何が問題なのかということではなく、逆に何も問題ではないと述べてしまうと、何か拍子抜けてしまうわけで、やはりそれらの現象を無理やり問題化しないと気が済まない人たちがいることは確かであり、実際にそんな人たちにとっては問題なのだろうが、あえて問題を指摘するなら、ここまで述べてきた範囲では何ら目新しい要素はなく、昔から延々と繰り返されてきた問題が、飽きもせずに執拗にまた繰り返されているに過ぎず、このままでは大変なことになるというのは、そんなことの繰り返しだからこのままでは大変なことになる、と危機感を煽らなければならなくなるような気もするのだが、もしかしたらそうやっていくら騒いでも、大変なことにもならないということが、どうしようもない茶番であり冗談なのではないか。

９月１９日「アホくさい世間」

　だがその状態をいつまでも保てないかもしれず、述べているうちにしびれを切らして、不意に直接言及する成り行きにもなりそうな気配を感じつつも、かろうじて避けているつもりでいるのかもしれない。おおよそ語れるのはそんなところかもしれず、それより先へと踏み込んではならない領域というのも想定でき、それがフィクションの領域なのかもしれないが、真実が虚構の中に現れるのがいつものパターンだろうし、意識しないままそれを語ることができるのは稀かもしれないが、語ろうとして語れるわけでもなさそうで、語らないままに終わっても構わないわけで、結果的に直接の言及や真実についての説明などには至らなければ、それはそれでなんとかなっている証拠かもしれず、話にリアリティがあるとしたら、虚構のままに語っている意識がそれを感じられる時かもしれず、それを目指しているわけではないにしても、あからさまな話の具体性の出現を押しとどめる何かが、そのおかしな言動や行動に覆われている世の中にあるとしておけば、それについての言及を避けられたことになるだろうか。それは語らなければならないことなのではなく、常に語り損なう内容であり、語らずに済んでしまうような具体的な事象なのかもしれないが、誰もがそれについての言及を避けているわけではなく、たぶん誰もが日頃から語ろうとしている対象なのであり、語っている当人たちは、それについて語っているつもりでいるのだろうし、実際に語っているわけだが、彼らは語っている自らのおかしさについて気づいていないのだろうか。気づいているのかもしれず、気づいていてもそれを自らの言説の中で表現できていないのかもしれないが、普通は語っている自らがおかしいとは思わないだろうか。

　自らの信仰に確信を持っているわけでもないのだろうが、それを信じきっているような話の内容になってしまうのかもしれず、信じていることを意識はしないものの、信じているような内容になってしまうわけで、信じていることに気づかないのに信じているように語ってしまうのは、語り手が語っている内容にとらわれていて、話に拘束されている意識を自覚できずに、話とは別に自己が存在しているようにも思われてしまうのかもしれず、語っている自己が話の一部となってしまうことに気づかないのかもしれない。言葉を記しているに過ぎないのに何か語っているかのように意識することは、自己意識そのものを記述が裏切っていることになるのかもしれないが、何か映像の中で直接語っているようなテレビの司会者や解説者やコメンテーターなども、結果として構成される映像そのものに自らが同化していることに気づくことはないだろうか。それは映像の一部なのだろうが、それとは別に映像全体が主張しているわけで、映像の主張に言葉を発している人格が飲み込まれていて、映像に登場する個々の人物と映像が語りかける内容が別物であるに気づくのは難しいだろうか。そういう意味でおかしいと思われるのは、記述される文章や構成される映像であり、文章を記述している個人や映像に登場する個々の人物ではなく、それらの個々人が含まれる文章や映像なのかもしれず、そして彼らが含まれているわけでも属しているわけでもなく、彼らとは別物として文章や映像が構成されていると捉えれば、そこから感じられるおかしさが解消されるわけでもないが、なんだかそう捉えておいた方が無難のように思われるわけで、それほどそれらの文章や映像が冗談のようなくだらなさに付きまとわれているように思われ、もはや彼らの責任ではなく、彼らを取り巻くアホくさい世間が彼らを介して文章や映像を出力させているということだろうか。

９月１８日「自分の生活が第一」

　そして世の中の多数派がやっている行為はそれとは違い、社会的な慣習や規範に従いそれを守る行為であり、それは社会に秩序をもたらし、秩序によって社会を安定化させることになるわけで、その秩序とは社会の中での役割分担とか身分や階層の形成を意味しているのだろうが、それを守らせ従わせることが、ある階層の人々やどこかの地域に住んでいる人々に対する抑圧を生み、そんな抑圧に逆らう人々に対する弾圧も生じるわけで、具体的に言えば日本に住んでいる外国籍の人や日本国籍に帰化した人が、社会の中で公的な地位や立場になってしまうと、分をわきまえず秩序を乱しているように思われるのだろうし、また政府の意向に逆らう沖縄の人々やそれを助ける人々や、原発の稼働に反対している人々も抑圧や弾圧の対象となっているのだろうが、そうすることが社会にとって利益となっているのかどうかは、はっきりしないところだろうし、ただ実態としてはなんとなくそうなっているだけで、実際に攻撃している人たちは多数派の利益を守っているつもりで、自分たちの都合に合わせた稚拙な論理と勝手な思い込みに従って行動しているのだろうが、社会の多数派を構成する人々の方は係わり合いになりたくないのだろうし、下手につついて攻撃されたらやぶへびなので、見て見ぬ振りを決め込む傍観者にとどまるに過ぎず、積極的に何かやっているわけでも、意識してそれについて考えているわけでもなく、結果的に社会の慣習や規範を守りながら、それらが構成する秩序の中で暮らしているだけで、受動的な立場でしかなく、そんなどうでもいいことを気にとめるほど神経質でもないだろうし、それとは別の次元で何らかの事象にかかりきりであったりするのではないか。それは仕事であったり家庭であったり交友関係であったり趣味であったり娯楽であったりするわけで、それらに意識して優先順位をつけているわけでもないのだろうが、自分の生活が第一である限りは、政治に関する争いごとは二の次で済んでいる場合もありそうだ。

９月１７日「実質的な中身」

　状況が悪化したと思うよりは、状況が変わってきたと思っておいた方が、より正確な現状認識になるかもしれないし、そんなことはわかりきったことかもしれないが、状況が変わってきているのに、以前の認識や感覚のままで対処しようとするから、状況の変化に対処しきれずに、対処できなければ思い通りにはいかなくなるだろうし、思い通りにいかなければ状況が悪くなってきたと思うしかないだろうか。たぶん昔から変わらない部分もあるわけで、その変わらない部分しか感知できなければ、変わってきた部分に関してはなおざりとなってしまい、その感知できずにおろそかにしてきた部分が、世の中の主流の人々に受け入れられてもてはやされるようになると、昔ながらのやり方にこだわってきた人々はついて行けなくなってしまい、場合によっては時代遅れの烙印を押されて相手にされなくなってしまうのかもしれず、そういう部分で状況の変化に対応しようとする人々との間で、認識や感覚が異なるようになると、昔ながらの正しい主張にこだわる人々は違和感を持たれてしまうわけで、そこから生じるズレを突かれて、場合によっては批判や攻撃を許してしまうのかもしれないが、それでも世の中に受け入れられたいのなら、世の中の主流を構成する人々にも受け入れ可能な新たな主張を模索しなければならなくなってくるだろうか。それが体制に迎合するような主張なら、これまでに体制批判を繰り返してきた人々から裏切られたと思われるだろうし、そんな失望によって自らの立場が危うくなるとすれば、避けては通れぬ試練となるかもしれないが、人々は表面的には主張の中身がぶれないことを求めている一方で、新たなスタイルを求めているのかもしれず、そのスタイルというのが微妙な表現だろうが、それは表現を模索していくうちに身につくものかもしれないし、最初から方針や方向性を決めてかかるようでは見つけられないものだろうか。

９月１６日「政治の実態」

　どんな事業でも大規模で利権が絡んでいると、こじれてくるとおかしなことが起こり、そんな出来事の後から事の顛末が明らかにされると、それについて何やら世間で話題となり、メディア上でセンセーショナルに語られることが多いのだろうし、それによって利益を得る側と損害を被る側との争いというのが、メディアが取り上げる社会問題のほとんどなのであり、一般の人たちがそれについて何か意見すれば、メディアを通して関わってしまうことになるわけで、中には間接的な関わり合いでは飽き足らずに、直接のめりこんで市民活動家になったり、そこから転じて職業政治家になった人も一部にはいるのだろうが、実際には直接利権に関わる側から政治家になる人たちの方が多いだろうし、直接関わっているだけに事情に通じていて、有利な立場でもあるのだろうが、そういう人たちの方が社会の信用を得ていて、一般の人たちも胡散臭い市民活動家よりは社会の利権に関わる人たちを支持する傾向があるだろうし、一般のメディアでも社会的な地位や名声のある人たちを優遇するのは当然で、そういう前提条件をもとにして政治的な権力関係が生じているわけだ。

　つまり有利な立場で利権に絡んでいる人たちが、政治の場においても有利な立場にあるわけで、それをメディアを通して間接的に絡んでいる一般の人たちが、不利な立場から反対運動を展開する市民運動家とともに打ち倒すのは、かなり難しいことであり、そんなことはわかりきっているのだろうが、それでも原発事故などがきっかけとなって、また沖縄の米軍基地への反対運動や、あるいは憲法の改正に抗議する人たちと一緒になって、それなりに世論の支持も得ながら利権政治と戦ってきたのだろうし、一定の成果も上げているわけだが、残念ながら議会では少数派にとどまるしかなく、そういう面では厳しい状況となっていて、それらの人たちにしてみれば、支持する政治勢力が議会において多数派となって政権を奪取し、自分たちの願いを実現するような政治を行ってほしいのだろうが、たぶん政治の役割というのが、国政から生じる様々な利権に関する利害調整の機能を含んでいて、その利害調整の中で様々な政治的な決定が行われるのだろうし、そういう実態を批判するだけでは、政治の機能そのものを批判することにしかならず、利権に絡んで動いている政治家たちの役割そのものを否定するのは、政治の何たるかを分かっていないことになるだろうか。だがそれこそ民主主義の建前からだいぶずれた論理に思われるだろうし、利権政治とは決別することが政治の理想だとも主張することはできるが、現実にはそんな主張とは裏腹な政治情勢ではあるわけだ。

９月１５日「冗談のついでに」

　それは具体的にはどんな場合なのだろうか。日頃から政治家やメディア関係者の存在が鬱陶しく感じられ、その手の胡散臭そうな輩とはあまり関わりたくないと思っていれば、意識して政治的な発言は避けようとするだろうし、もし何かの巡り合わせでそれを強いられるような境遇になったとしても、巧妙にはぐらかしたりあるいは明確に拒否すれば、政治的な発言を強いる周囲の空気や圧力に抗していられるかもしれないし、案外そういう人は世の中に多いのかもしれないが、果たして人は無理にも政治に関わる必要があるだろうか。そうすることが権利ではなく義務だと感じるには、どのような境遇が想定されるだろうか。仕事上で政治に関われば、いやでもそうならざるをえない機会が増すだろうが、それとは無関係な職業で日常生活の中でも関心がなければ、政治的な問題はスルーしていられるのかもしれないし、何も無政府主義を標榜しなくても、普通に無関係な立場を保ちながら暮らしてゆけるだろうが、たぶん政治情勢と自分の暮らしが無関係だと感じられるなら、無理して政治に関わろうとする必要はないわけで、政治に関して何かもっともらしいことを発言する必要も、利いた風なことを主張する必要もなく、それで済んでしまうのだろうが、逆にそれでは済まない場合とはどんな場合なのだろうか。メディアの論調に感化されて、好感を持っている著名人から危機感を煽られたりして、その気になってしまう場合などが、そんな場合かもしれないが、それはまだ間接的な立場でいられるだろうし、メディア的な領域内でそう感じているに過ぎず、それ以上は踏み込まなければ、いつでも傍観者や野次馬へと戻れるだろうが、その先の領域へと踏み込んで、何やら政治的な活動に関わるようになると、もう後戻りができなくなってしまうだろうか。中には幻滅してやめてしまう人もいるだろうし、あるいは夢中になって特定の主義主張に凝り固まってしまう人もいるだろうが、そんな段階に至ってもまだ政治そのものには無関心でいられるだろうか。どうもその辺でいつものように矛盾した言い方になってしまうのだが、思想的には無関心になる一方で、実務的な面では技術的な解決や妥協や合意を目指していければ、それがまっとうな姿勢であり妥当な態度となるだろうか。

９月１４日「妥当な判断」

　少なくとも企業がそれなりに収益を出して、従業員の賃金も右肩上がりに推移して、株主への配当もそれなりにあり、金利もそこそこの水準であり、銀行に預金すればそれなりに利息が付くような状況は、今後はありえないということだろうか。ありえないというのではなく、現状が世界の経済情勢に照らし合わせても当たり前の水準なら、今後もこんな水準で推移するということだろうか。そうだとするならもしかしたらこれが健全な状況だと言えるのかもしれず、これでいいのなら、これから先もこんな状況が延々と続いてゆく可能性があり、そうなってしまうと資本主義経済の終焉など期待すべくもなく、間近な破綻を期待していた人々は当てが外れて、いくら待っても何も起こらず、どうしたものかと困惑するしかないわけだが、それでもまだ途方に暮れているわけでもないのだろうし、景気回復に向けて政府もあの手この手を試みている最中で、何かやっていることは確かなのだろう。それが本当に効果が上がっているかどうかは、疑問に感じられるところなのだろうが、やっているつもりの政治家や官僚たちにしてみれば、やっているふりをしているだけだとは思っていないだろうし、実際に経済界や政府に迎合する各種団体やマスメディアから支持されている範囲内では、何かやっていることになっていて、さらに世論調査や選挙結果が示すところでは、国民の支持もそれなりにあることにもなっているのではないか。だからたとえ財政赤字が累積で１０００兆円を超えていようと財政破綻しているわけでもなく、一応は政府の信用も維持されているわけだ。そういう意味では憲法改正や原発の推進や沖縄の在日米軍施設の建設なども、それらに反対する人々にとっては、言論弾圧やマスコミの事なかれ主義も含めて深刻な状況なのだろうが、国民や経済界の支持を背景とした政府与党にとっては、とりあえず政権運営は順調にいっている部類に入るのだろうし、世論のコントロールもそれほど破綻もなくできていると考えていいのではないか。冷静に現状を分析すればそんなところでしかないだろうか。それに対して批判できる部分はいくらでもあり、言いようによっては全面的に否定できるのかもしれないが、世論調査や選挙結果からはこんな判断が妥当なところではあるわけだ。

９月１３日「有効性」

　そのおかしいところを批判している人も大勢いるだろうが、おかしなところが一向に改る気配がないとしたら、いくらそれを批判しても無駄だと思うしかないだろうし、無駄だと思いつつも批判している現状があるとすれば、それもおかしなところだろうか。そうではなく、おかしいのに何とかなっている現状があって、おかしいのに構わないというわけではなく、そうであってはいけないのに、それを改められない状況があるから、おかしいのはおかしいとしても、誰もそのおかしさをどうすることもできないということだろうか。結果的にはどうすることもできないままになっているのかもしれないが、少なくともそれを批判している人たちはどうにかしようとしているわけで、そのどうにかしようとしている行為が、今のところは実を結んでおらず、そのような行為自体がうまくいっていないわけか。何事も途中経過であると考えれば、まだ実を結んでいないだけで、いずれはうまくいく可能性も出てくると期待しておいたほうがいいだろうか。やっている人たちは期待しているのだろうが、妨害している人たちは、このままうまくいかないままとなってほしいのかもしれず、自分たちがやっているおかしな行為が継続されてほしいとは思うだろうし、そのために妨害しているわけだから、そういう人たちにとっては、批判勢力に対する妨害工作がうまくいっていることになるのかもしれず、おかしな行為を正す行為が実を結んでほしくないのかもしれないが、果たして彼らの思惑通りに、このままおかしな行為がまかり通っていても構わないだろうか。

　実態はそうではなく、それをおかしいと思うこと自体がおかしいのであり、おかしいことを批判したり正そうとする行為は行為として、そういう行為があってもおかしくないのだろうが、なくてもいいのかもしれず、実際におかしいと思っているのだから、なくなることはないのだろうが、なくても構わないようなことをやっているのかもしれず、それがある一定以上の支持は得られないような行為であることは、うまくいっていない現状が示しているわけで、これからもうまくいかない可能性は十分にあり、しかもそれでも構わないと思われるような状況の中で、そんなことをやっているわけだ。そういう捉え方で構わないような状況だろうか。もしかしたら何がおかしいわけでもないのかもしれず、何かがおかしいと思うのは当然だとしても、そう思うことも含めて何がおかしいわけでもなく、おかしいと思ってもそれで構わないのだとすれば、やはり何がおかしいわけでもないのかもしれず、そのおかしさにいちいち目くじら立てる必要はなく、おかしいのは当然だが、おかしいままでも構わず、そしてそのおかしいのを改めようとする行為も、うまくいかないなりにも継続できるわけで、それを批判しようと無駄だが、無駄であるからといってやめることはなく、やめなくても構わないのだから、いつまでも批判していても構わないわけで、要するに何でもありなのだが、それが無効な限りで何でもありなのであって、現状をおかしいと思ったり、そのおかしなところを批判したり、それを改めようとしたりする限りでは、それらの試みは無効となってしまうような状況なのかもしれない。

９月１２日「信仰への拒否」

　結果から推測すれば事件に関与した人々の間で陰謀が渦巻いているように思われるだろうし、実際にそんな陰謀から事件が起こったように説明できる場合もあるのだろうが、それだけで事件が起こるわけではなく、陰謀に関与した人たちの出会いが偶然の巡り合わせであったりするだろうし、また陰謀通りに事が進んでいない場合もあるわけで、その筋書き通りでない部分が、現実の現実たる所以の真実が現れている部分だろうが、実際にそんな現実に直面しているのに、なかなか意識の方がそんな真実を含んだ現実を認めようとしないのかもしれず、自意識にとって都合のいいフィクションしか意識できず、そちらを信じ込んでいるうちに、真実を取り逃がしているとしたら、やはりそんな幻想に溺れる人々が、世の中の真の姿を認識するのは困難だろうか。そういう人たちは様々な出来事の中から自身に都合のいい因果関係を結びつけて意識に投影して、それで現実を把握したつもりにはなれるが、都合の悪い関係や理解できない部分は無視しているわけで、仲間内ではそれで済んでしまうものだから、不都合な真実や理解不能な論理を主張してくる人たちは敵でしかなく、そういう輩は仲間とともに無視するか攻撃するだけのことで、そんな身勝手なやり方がまかり通っている状況を賛同する仲間たちとともに守ろうとしていて、それも仲間内だけでしか守れないとしても、そんな仲間たちを擁する勢力が世の中で幅を利かせている現実があるのかもしれず、それが政党などの政治勢力であったり、経済界や官界やマスメディアであったりするのだとしたら、一般の人たちがそういう勢力の中で何かよからぬ陰謀が渦巻いていると思い込んでしまうのも、まんざら間違いでもないような気にはなるだろうか。

　たぶんそんな認識にもそれなりに真実が含まれていて、それなりに説得力があるようにも思われ、それなりにはっきりした因果関係も推測でき、そんなことをもとにしてそれらしく説明すれば、何やらもっともらしいことを述べているように思われてしまうのだろうし、実際に多くの人たちがそんなことを主張し、そんな主張を信用している現実があるのだろう。そしてそんな現実がもたらしている現状がこうであり、ある方面の人たちにとっては不快な現状であり、どうにかしたい現状でもあるのだろうか。では現状を変えるにはどうしたらいいのだろうか。今まで信じてきたような認識を改めれば、見えている光景も今までとは違って見えるだろうか。違って見えたところで現状が変わるわけでもないだろうか。それ以前にそもそも今まで信じてきた認識をそう簡単に変えるわけにはいかないだろうし、それへの信仰が深ければ深いほど、信仰にしがみつこうとするだろうし、現実に自らと敵対する勢力がいるわけだから、しかもそんな勢力と様々な水準で対決していると思い込んでいるとすれば、認識を変えることはそれらの勢力に対して負けを認めることとなってしまうわけで、そんなことは断じてできないだろうし、許されないことなのではないか。それほど深刻なレベルで現状を認識しているとすれば、現状を変えるには敵を倒さない限りは変えられないと思うのが、自然の発想であり成り行きだろうし、そんな成り行きに身を任せながら今に至っている現状ではあるわけだ。だからそれを簡単に間違っているとは指摘できないだろうし、指摘したところで受け入れるわけにはいかないだろうし、そういう頑なな態度を言葉による説得などで覆すのは無理だろう。だから現状が変わるには誰もが予想だにしないような、わけがわからぬ偶然の巡り合わせが必要なのではないか。

９月１１日「メディアのカモ」

　だからメディアがその対象をどう伝えているのかを十分認識した上で、自分が肯定あるいは否定の判断を下すにしても、その時にはすでにメディアの判断に寄りかかりながら自分が判断しているわけで、メディアの判断と自分の判断が一致すれば、それはメディアの意図や思惑が反映した判断になり、たとえ自分の価値基準に基づいて判断したと思っても、それはメディアが求めた通りの判断になるわけだから、そのメディアの思う壺にはまっているとみなしておいた方がいいのではないか。ただ闇雲にメディアとは違う見解を示そうとしても、それもメディアからの影響を被ってメディアに反発しているだけであって、反発している時点で影響を受けていることになるわけで、メディアの術中にはまっているとも言えなくもなく、メディアに同調するのも逆らうのも、メディアが提供する価値観の範囲内で思わされていることになり、メディアの意図や思惑通りの思考形態から抜け出せなくなっているわけだ。そういう意味でメディアに対抗するのは難しいわけだが、メディアから一方的に情報を受け取っている一般市民に、もとからメディアに対抗する力などないわけで、無理に対抗する必要などなく、対抗する以外でできることは、メディアがなぜそんな情報を伝えようとするのかについて、その意図や思惑について考えることだろうし、もちろんメディア側に明確な意図や思惑があるわけでもないのだろうが、少なくともメディアが伝える何らかの判断を伴った主張というのを認識する必要はあるわけで、人々がメディアに同調すればどう思うのか、あるいは反発すればどう思うのかについて、想像してみるぐらいはできるのではないか。

　もっとわかりやすく言えば、メディアの報道に対して自分がどう受け止めているのか、そして他の人たちはどう受け止めているのかについて、ネット上などの反応を見ればある程度はわかるだろうし、その反応の傾向や方向性をはっきりと読み取れるようなら、それがメディアの意図や思惑から影響を受けた人々の反応だとみなせるだろうし、多数意見などの同じような傾向の反応が現れているとしたら、メディアがそんな反応を期待して情報を伝えたことになるのではないか。例えば偏見や憎悪を助長するような反応なら、メディアがそれを期待しているとも言えるだろうし、もちろんそういう反応が出たら、それをさらに煽るようなことをやったり、世論が過熱しすぎたらそれを冷ますような冷静な意見を出したり、偏見や憎悪を戒めるような識者の意見を出してきたり、そうやって人々が関心を示すような情報についての、多方面からの多角的な意見や反応を伝えながら、いつまでも世間がその話題で持ちきりになるように仕掛けてくるのが、メディアのマッチポンプ的な常套手段だということは理解しておく必要があるだろうし、それがメディアの主要な機能と動作であるわけで、常に世間がメディアの提供する話題で持ちきりになっていないと、メディアの主要財源である広告宣伝料を稼げないわけだから、メディアとしてはそうせざるをえない宿命なのであり、人々はその辺の事情を理解した上で、メディアから情報を受けとっているはずなのだが、ネット上などでメディアと一緒になってセンセーショナルに騒ぎ立てている人たちは、自分たちがメディアのカモとなっていることを認識しているのだろうか。果たしてメディアに同調したり反発することが自分たちが関係している利害と重なるのだろうか。その辺が勘違いなのか、あるいはそれで構わないのかは、どうもよくわからないところではあるわけだ。

９月１０日「虚構の中身」

　世論がそのような現状を軽視していることは確かだろうが、あまり実感が伴わないから深刻には考えられないのも確かで、それよりも沖縄の米軍施設の建設工事や原発再稼働などの具体的な事例の方がリアリティを伴うのだろうし、限られた人たちがそれらに反対したり、それに対して警察機構とともに反対派を弾圧しようとする人たちもいて、それらの事象に対して敏感に反応する人たちは、そのような個別の問題の他にも憲法改正などに関心を持っていて、言論の自由に制限を加える法律の制定や、軍国化を助長するような憲法改正を阻止するつもりでいるわけだが、それらは現実に起こっていることなのだろうから、メディア的なフィクションであるはずがないと思われるだろうし、実際に沖縄の米軍施設の建設現場などで機動隊や公安関係者から暴行を受けた人たちには、国家権力による民衆への弾圧を生身で実体験したのだから、それはメディア的なフィクションなどとはまったく次元の異なる現実であるわけだが、そうだとしてもすべての問題が今に始まったことではなく、長い年月をかけて積み重なってきたことであり、今すぐにどうこうできるとは思えないが、政府のやっていることがおかしいと思われるのだから、それに対して反対の声を上げないと、国民主権や民主主義の建前を守ることはできないだろうか。またそれを実際の政治に反映させなければならないだろうし、具体的には反対の声を上げている人たちの意見を尊重するような政治勢力が政権を取らなければならないわけで、そのためには国政選挙でそれらの勢力が勝たなければならず、選挙で勝つためにはどうしたいいのかということになるわけだが、残念ながら世論調査などの結果から言うと、現状では勝つ見込みがなく、実際にここ数年の選挙では負け続けているわけだ。この現状を構成する現実というのが、果たして体制迎合的なメディアが煽るフィクションが世論に影響を及ぼしている結果から生じているのか、それともただの現実に過ぎないのかといえば、たぶんそんなフィクションも含めてただの現実なのではないか。民衆の多数派が構成する世論がメディア的なフィクションに煽られているのなら、それは仕方のないことであり、そんな現実から出発して何かそれなりにアクションを起こして行けば、それで構わないのだろう。そして選挙で体制批判勢力が勝つとか負けるとか、そういう結果が事の本質ではないような気がしている。それに関しては矛盾したことを述べるしかないのだが、個人でやるしても集団で連携しながらやるにしても、できる範囲内でやって行けばいいことでしかない。そして何ができるのかといえば、今現実にやっていることでしかないわけで、これからやろうとすることもその延長上にあるのかもしれない。

９月９日「論理の正しさ」

　人と人とが意思疎通できる可能性というのは、その人の立場や境遇によっても違ってくるわけだが、それと連動していかに他人に配慮できるかについての、思考の柔軟性や許容力も必要とされるだろうし、他人を思い通りに制御しようとする戦略などがあると、騙し合いやはぐらかしなどの意表をついた行為にも及んでしまい、そういう段階になってくると、建前としての行為や言動の論理的な正しさとは次元の違う話となってくるわけで、論理的に正しいと思われる主張がなかなか通らない場合は、それを妨害するような思惑が働いていて、妨害する理由が社会的な利害関係から生じているとすれば、その利害を共有する人たちの間では、それを反映した論理も成り立っているだろうし、その論理と建前としての論理とは当然違ってくるだろうし、建前としての論理的な正しさに基づいて考えると、それらの人々の利害を反映した論理というのが、何かおかしいように思われてくるわけで、それがおかしいと思われるような人々とは、それらの利害が異なっている可能性が高いだろうか。そうやって対立し合う人々の間では、利害とその利害を構成する論理も異なってくるのかもしれず、一方にとっては正しいように思われる論理も、もう一方にとっては間違っているように思われる場合があるだろうし、何か身勝手に思われるような屁理屈を振りかざして、一方的に攻撃してくるような人たちには、一応はそんな人たちの間では正しいと思われている論理があるわけで、そんな論理がそれらの人たちの行為や言動の正しさの拠り所となっているのではないか。

９月８日「空想批判」

　しかしそれを越えて何を考えればいいのだろうか。要するに必要のないことを考えようとしているだけで、無理に思考を巡らせても荒唐無稽な空想にしか行き着かないだろうか。それでもたとえ机上の空論だろうと、ひねくれた理屈から奇抜な論理を導き出そうとしなければ、得るものは何もないだろうか。ひねくれた理屈という表現が気に入らなければ、自然に考えればいいだけなのだろうが、自然に考えた結果が、ひねくれた理屈をこねくり回したような論理に感じられてしまうと、それは仕方のないことなのだろうが、それがどうにもならない現状を反映しているのだとすれば、それなりにリアリティが感じられるのではないか。そうだとすれば他の人はともかく考えている当人は納得できているのかもしれず、少なくとも当人にとっては妥当な結論が得られていることになるのではないか。その妥当性というのが万人にとってもそうだとは言えないところが、いまひとつ確証が持てないわけで、さらに確証が得られるまで思考を積み重ねて、考えている対象について探求する必要に迫られているだろうか。どう考えてもそんな大げさな哲学的探求とは無縁だろうが、世間の一般常識から逸脱するには、そういう方向での探求が必要なのかもしれず、それが何の役に立つとも思えないが、ともかく考えてみないと気が済まないなら、考えるしかないだろう。それが目下のところの勘が示している方向なのだろうし、たとえ勘違いであろうとなかろうと、そういう方面で思考を巡らせているつもりにはなれるのではないか。

　たぶん逆に万人に当てはまるような思い込みというのが、世論を形成しているわけで、そんな世論によって世の中が成り立っているとは思えないにしても、世論を利用する言論機関のごとき団体にとっては、自分たちの意志を世間に向かって反映させる機会を与えているわけで、もちろん反映しているかどうかは、そう思い込めばそう思えるような類いだろうし、それを信用しない人たちにとっては、くだらない妄想だとみなしても構わないような、どうでもいいような内容でしかないのだろうが、一応世間は世論を気にかけていることにしておかないと、世論そのものが虚構になってしまうから、気にかけているように見せかける必要があるのかもしれず、実際に統計理論からすれば信用に足る結果だと思われているのだから、世論を利用して何か主張したい人たちにとっては、役に立ち利用価値のある調査結果なのだろう。そしてそれも一種の利権を伴っているのだろうし、アンケートの内容にもそれを利用する側の政治的な恣意性が含まれていて、都合のいい結論を引き出すための誘導設問まであって、結果の発表によって世間を納得させようとしていて、そこに彼らにとっての妥当性が表されているわけだが、その政治的な恣意性というのが、何も特定の人物の意志が反映されているわけではなく、そこに世の中の利害関係が反映していて、それが政治的な恣意性を伴っているように思われてしまうわけで、誰もが批判する特定の人物の意志というのも、そこに含まれているのではないか。そういう意味ではそれに対する批判は、世の中の利害関係そのものを批判していることになるのだろうが、批判している人物ですらその利害関係の中で生きているので、世間とそれを批判している自らを都合よく分けるわけにはいかないわけで、一方的に世間一般を批判している姿勢でいると、それは自らの欺瞞や偽善の要素を含むしかないだろう。

９月７日「空気の価値」

　実態としてはどのようなものであれ、世の中を包み込んでいる制度が人々の心理状態に影響を及ぼしていて、常識的な範囲内で行動していれば、結果的には制度に従っているとみなされてしまうことが多いだろうし、形式的には法律などに違反していなくても、立ち振る舞いや言動が周りから拒絶されたり非難されるようだと、何らかの制度から外れているのかもしれず、軽い場合は空気を読めないと言われたり、ひどい場合だとヘイトクライムなどの被害に遭う場合も出てくるだろうか。社会的な差別や憎悪の感情は多分に制度的な影響から生じているのかもしれず、不文律などの暗黙の了解事項を知らないと、そのことで不利な立場になってしまうわけで、善意の発露から行ったことが思わぬところから反発されて、何が何だかわからないうちに攻撃対象とされてしまい、結果的にひどい目にあうようなことになるとしたら、それは知らないうちに制度から外れていることになるのではないか。世の中にそのような傾向があるとしたら、それは異物を排除する不寛容な社会となっている可能性があり、はっきりと言葉では説明できない空気のようなものに社会全体が支配されていて、その空気に馴染んでいるつもりの人々によって、絶えず四六時中社会が監視されていて、そんな人たちから異物とみなされた者はたちまち排除の対象となり、理性的に考えればどうでもいいような理由から攻撃される成り行きとなるのだろうが、その空気を共有していると思い込んでいる人たちにとっては、そのどうでもいいような理由というのが切実な問題であり、何があっても死守したい基準となっているわけだ。

９月６日「余分な思考」

　しかしテロや内戦で死傷する大勢の人たちよりも、それを起こしているテロリストや戦闘員に同情してしまうのはなぜだろうか。際限のない殺し合いに巻き込まれているのが、何だか不憫に思われるのだろうか。それに巻き込まれて死傷する一般市民の方が不憫なのだろうが、殺される側よりは殺す側の方が、逃げ場がないように思われるし、殺す行為を続ける限りは自動的に殺される側にもなるわけで、しかもいつ殺されても文句を言えない立場にもなっているわけだから、その時点で取り返しのつかないことをやっていて、後戻りが利かないのはもちろんのこと、前進してもいつ死ぬかわからない状況の中を前進するしかないわけで、それ以上はどうなるわけでもないところが、かわいそうに思われてしまうのだろうか。そうだとしても納得できる理由とはならないだろうし、普通なら誰もテロリストなどに同情しないし、その余地などないわけだが、それにしてもテロを実行しなければならない状況に追い込まれてしまうのはなぜなのか。それも納得できるような理由に行き着くとは思えないが、とりあえず武器弾薬が供給されていて、現実に戦闘状態にあるわけだから、テロを起こせる状況にはあるわけで、そういうところから考えれば、起こって当然のテロが起こされていると言えるだろうか。それ以外に何をどう説明しようとしても、ただの迂回に思われてしまうわけで、宗教としてのイスラム教がどうたらこうたら述べてみたところで、何か間接的なことでしかないように思われ、直接には戦争状態だからそれに付随してテロも起こっているだけなのかもしれない。それ以上の説明は不要だろうか。

　そうだとしてもイスラム教圏で戦争が行われているわけだから、まんざら宗教と関係がないわけでもなく、危険思想の類いとしてイスラム原理主義が問題視されていて、テロリスト＝イスラム原理主義の信者と相場が決まっているわけだが、それについてどう反論しても無理なこじつけだと思われてしまうだろうし、そんな決めつけで構わないような世論が世界を席巻している現状がある限りは、そういうことだと思っておいて間違いはないのだろう。それに関して何か同情する余地があるだろうか。イスラム教とキリスト教との歴史的な対立の経緯や、ユダヤ人問題や西洋諸国による植民地支配や国民国家の問題、あるいは石油資源と湾岸産油国の民主化の問題も絡んでくるだろうし、そんな事柄を適当に織り交ぜて説明すれば、何か納得がいくような言説になるかもしれないが、そうだとしても現に起こっている紛争を終結させる手がかりが見出せるとは思えないし、そんな現状を肯定するでも否定するでもなく、そういうものだと無責任に思えるほどには、日本に暮らしている人々にとっては当事者意識が希薄なのは承知の上で、他に何か考えられることがあるとすれば、それは何だろうか。何があるとは思えなければ、そんな認識で構わないのかもしれず、ましてや紛争の解決法を考えるなどというのは、身の程知らずで余計なお節介以前の無意味な態度かもしれないが、まさかそこに世界を平和に導くようなヒントが隠されていたりするのだろうか。さすがにそこまでは考えないが、毎日のようにニュースなどで多数の死傷者が出たテロが報じられると、何か不思議に思われるわけで、それにまつわる様々な因果関係について考えを巡らせてしまうわけだ。

９月５日「平和憲法」

　要するに何かの冗談だと思われていればいいのではないか。そして世界の中で日本はそんな暴力的なテロなどとは違う活動の可能性を秘めた社会なのかもしれず、そういう意味で平和憲法と呼ばれる憲法の効用に期待しても構わないのではないか。それにしても半分冗談で残り半分も虚構でしかないようにも思われ、少なくとも政府に反抗する活動を取り締まる側の警察権力も、真に受けようのない軟弱な主張以前の主張と受け取られたら、そういう水準では成功していると言えなくもないが、活動としては失敗することに成功しているとは言えないだろうし、それ以前に現状では何もやっていないことになりそうだが、それでも構わないのではないか。ある面では何をやってもうまくはいかないだろうし、別の面ではうまくいっているようであっても、全面的にうまくいくようなことはないのかもしれない。国家権力というのが具体的な警察の取締りによって痛切に体感されようと、それはその場の一時しのぎであり、取り締まられて弾圧された人々が社会の犠牲者となるしかなく、それに対抗する暴力手段がなければ、一方的にそんな弾圧が繰り返されるだけだろう。しかも状況的には暴力には暴力で対抗しなくても構わないわけで、むしろそれを望んでいるのが取締りを強化を図りたい警察権力なのだから、警察権力としては取締りを強化する法律でも制定してもらって、そのような法律を制定する口実を作るためにも、活動家たちが暴力で対抗してほしいわけだが、そこに立ちはだかってくるのが平和憲法による効用だとみなしておけば、何か冗談であり虚構でしかないのかもしれないが、要するにそんなふうに思っておけばいいわけだ。

　冗談やフィクションの効用とはそういうものかもしれないし、それは真に受けようのない嘘なのだろう。そう意味で反国家的な活動など不可能だろうし、実際にはありえないのだろうが、不可能を承知でそんな無駄で無効な嘘をほのめかすことはできる。そんな架空の口先だけで文章上だけの活動とは言えない活動に、どんな効用があるというのだろうか。一つ言えることは言えないことでもあるわけだが、集団で同じ行動や言動は取らないということであり、一般に広まることもなく、勝手に一人一人がやっているわけでもないわけで、ただ集団ではない個人の活動というのが、決して正当化できない活動としてあるのかもしれないし、他人による賛同も支持も期待しないような活動であるなら、それで構わないような気がするわけだ。もちろんそれでいいわけではなく、社会的な力を得るなら集団的な活動でなければならず、そのような活動が最終的には国家権力を奪取する目標を持っていようと、それは否定しえない目標となるのだろうし、集団によってそういうことが目指されているなら、別にそれを否定する筋合いはないわけだが、その一方で否定され無視されるような活動なら、別に集団による支持や賛同を期待しなくても構わないわけで、そういう面では実態が冗談や虚構でも構わないのではないか。しかも命がけだとか本気だとかでなくても構わない。そしてあからさまにその手の無抵抗や非暴力などを顕揚したり正当化する必要もないわけで、自らのやっていることをそれほど強く肯定する必要がなくなってしまい、それでは何の力も持ちえないのかもしれないが、たぶんその辺は曖昧のままでも構わないような気がしている。そして平和憲法の中身はそんな軟弱でふざけた内容ではないはずなのだろうが、別にそんな態度や姿勢が否定されているわけでもないはずだ。

９月４日「衆愚」

　信用できなくても信用してもらわなくてもいいのなら、その分だけ他人の思惑から自由になれるだろうか。そういう意味で自由でいることは信用されないことであり、その逆に何らかの束縛を受けている者は、その束縛されている理由や原因がはっきりしている範囲内で、束縛との因果関係から生じる言動や行動はとりあえず信用できるのかもしれず、それを肯定するにしろ否定するにしろ、理由や原因がはっきりしていることは、とりあえず確かなこととして認識されているのではないか。そしてそんなことについて語っているうちは、何となく分かりやすいことを語っているように感じられ、その語りについての評価も、肯定したり否定したり賞賛したり批判したり、そんなふうに評価する理由や根拠も、それらしくはっきりしているように思えるし、そんなに疑問や疑念を挟む余地も生まれないだろうか。人々はそれと意識せずにそれとなくそんなことを思っていて、そんなに確信があるわけでもないことまで、時にははっきりと批判したり否定したりしてしまうわけで、肯定したり賞賛するよりは安易に批判したり否定できるのではないか。そこに中立的な物言いなどありはしないし、よほど注意深くその場の状況や背景を分析しないと、結構安易に中立的な領域を踏み越えて、不用意に攻撃的なことを主張してしまうわけだが、その踏み越えの大胆さを爽快に感じてしまうと、かえって途中に踏みとどまることが中途半端に思えてくるだろうし、どうしても潔さや思い切りの良さの方に判断が傾いてしまうのかもしれない。

　だが果たしてそれが本当に大胆な行動や言動だと言えるだろうか。もしかしたら選挙結果や世論調査結果などから、何かはっきりした傾向や民意といったものを導き出してしまうと、それは個々人が考えていることとは何か異なる印象を拭えないだろうし、ただ集団の最大公約数的なものでしかなく、そういうものでしかないものに個人として従うとか賛同するとか拒否するとかではなく、かえって日頃から思ってもいないようなことに、勝手に結びつけられてしまうのが不快に感じられるのではないか。だからそれはそれとして、そんな結果が出たことは事実なのだが、個人としてそんなものに従う必要はないだろうし、結果は結果として真摯に受け止めざるをえないが、そういう結果と個人としての主張や考えは別だと思っておいた方がいいだろう。そしてそんな結果が出てしまう理由や根拠を考えることと、それを否定したり擁護したりすることも別であり、結果を否定したり拒否したり、従うように呼びかけたり、これが国民の総意であり民意であると正当化したりするのは、何か違っているわけで、こういう理由や根拠があるからこういう結果が出たと語るにとどめておくのが無難なところなのかもしれず、そこにとどまれないから、世論調査結果はこうなのに、なぜ政治家は世論に従わないのかとか、なぜ反対派は世論に従わないのかとか、そうなった理由や根拠を省いたおかしな主張になってしまい、自分の都合で世論の味方を装ったり、結果が気に入らなければ世論そのものを批判したり、そんなふうに自らが衆愚的な感情に取り憑かれていることに気づけなくなってしまうわけだ。

９月３日「仕込み」

　面白いと思うなら想像していればいいことだろうし、根拠が定かでないと思っていれば、そこから構成する話はフィクションでしかないのかもしれず、ただ世の中の情勢や雰囲気から、あるいは実際にネットやその他のメディアなどで見受けられる言動から、そんなことを想像してしまうわけで、何か偏った情報によって世の中を恣意的に動かそうとする意志が感じられてしまうのだが、そんな言動を繰り出している人々にとっては、それは別に偏った情報ではなく、自分たちが信じている、自分たちの都合と主義主張と価値観が反映された言動であり言説なのだろうが、そこにそんな人たちの意図や思惑が透けて見えるとすれば、そう思わせるような偏りが確認できるわけで、それは想像というよりは現実に感じていることなのであって、他の人たちによってそんな意図や思惑が見透かされるような内容の言動であり言説なのだろうし、それを見透かすことができるか否かによって、その人の程度がわかってしまうようなものなのかもしれず、その程度のことはわかれよと言えるような内容をわからないと、やはりそういう人はその程度以下の知性の持ち主だと思われても仕方がないのだろうが、その仕方がない程度の人が世の中の多数派を占めていると、その手のデマを拡散する人たちの思う壺な世の中となってしまうわけで、逆にその手の見え透いた宣伝や煽動がわかる人々が世の中の多数派を占めているなら、デマを拡散する人たちの思い通りにはならない世の中になるだろうか。

　実際にはそんな単純なことではなく、特定の人たちではなく、誰もが自分好みの偏向した情報を拡散したくてうずうずしているような世の中なのかもしれず、デマを流すことに罪悪感など覚えないのが当たり前の世の中になっているとすれば、しかもデマを流している意識すら感じられないようだと、別にそんなことはどうでもよくなってしまうわけで、逆に受け取っている情報の真偽を見極めることすらが、無駄で無意味なことでしかないのかもしれない。それが嘘でも虚構でも構わないわけで、そういう基準ではなく、面白いかつまらないかの基準や、自分にとって都合が良いか悪いかの基準であったりして、それで何の不都合も感じないなら、真偽の見極めよりもそちらが優先されるだろうし、実際に優先されているとすれば、それを信じるか否かもどちらでも良いこととなってしまいそうだが、そうなれば結局は何事も利害関係でしか判断できなくなってしまうだろうか。現実にそうなっているからデマを拡散して面白がっているのだろうし、気休めにあるいは真剣に都合の良いデマを信じているのかもしれない。もちろんそれがデマであろうとなかろうと構わないわけで、それによって自分にとって都合の良い情勢や状況になればいいわけだ。それ以上の何を求める気になれるだろうか。果たして良心的な人々は真実を求めているのだろうか。それが自分の気に入らない不都合な真実であろうと構わないだろうか。そこまで考えている人はほとんどいないだろうし、ほとんどの人たちは意識せずに都合の良い情報を求めていて、都合の悪い現実に直面することを避けているのではないか。それが視界に入っても見ないように仕込まれているのかもしれず、見えているのに見えていることを意識できなのかもしれない。

９月２日「提案する姿勢」

　それらがすべて非現実的な理想論だとすれば、現実的な妥協策としては何を主張したらいいのだろうか。原発に関してなら新規増設は止めて、公正な外部機関を設立して、外部機関が定めた寿命年数が来たら、必ず廃炉にする決まりを作るしかないだろうし、沖縄に集中する在日米軍施設に関しては、県外や国外への移転を目指して、アメリカ政府と粘り強く交渉するしかなく、経済格差の縮小に関しては、ベーシックインカムの試験導入とか、年金は積み立てた分しか戻ってこないような制度に変更せざるをえないだろうし、医療保険制度も含めて、破綻する可能性の低い新しい社会保障制度を模索していくしかないわけだが、また教育の無償化を徐々に実現するとか、子育てに関する家計支出の抑制策とかも、それなりに国民の理解が得られやすい政策だとは思われるが、以上に述べたような政策ですら現実離れした理想論とみなされ、既得権益を侵害する部分では、それによって利益を得ている勢力による妨害工作が行われる可能性が高いだろうし、現実にそれに近い政策を実行しようとした数年前の民主政権は、ほとんど何もできずに潰されたし、未だに悪意ある誹謗中傷が連綿と行われている状態だ。だから楽観的なジャーナリズムに与する人たちが、未だに戦後民主主義などという幻想を抱いていようと、その集大成が現状だということを忘れてはならず、実際に世論を構成する多数派は現状維持しか望んでおらず、選挙結果や世論調査結果も多少の紆余曲折はあるにしても、もはやそんな傾向しか示さないだろうか。

　ではどうすればいいのかということになるのだが、悪意ある誹謗中傷には安易に反論せずに、ひたすら草の根レベルで対話を重視して粘り強く善意の連帯の輪を広げていくのが、妥当なところかもしれないが、たぶんことあるたびに挑発してくるような、野党にまともな経済政策などありはしないという揶揄については、反論として現政権の経済政策の失敗をいくら強調しても無駄なのかもしれず、なぜか失敗していること自体が成功だと強調されてしまうわけで、それを批判するにしろ擁護するにしろ、都合のいいデータならいくらでも出せてしまうのが経済に関する議論であり、現状を批判している勢力が独自の経済政策を出すにしても、政治によって経済を制御するのは困難を極めるだろうし、宣伝や煽動によってそれをごまかしている現状から逸脱するのも、やはり困難を極めるのではないか。もちろん何か有効な政策を主張できるに越したことはないわけで、それに関しては現政権との対立を強調するのはあまり得策とは言えないだろうし、批判するよりは国会や記者会見などの場で、積極的に提案する姿勢を打ち出した方がいいのではないか。それは他の政策にも言えることかもしれず、対立を前面に展開して選挙結果が思わしくなかったわけだから、今後もひたすら批判や対立ばかりだと、反対しかできないのかという紋切り型で返されるだけであり、それは心情的にやめられないのだとすれば、それと同等の水準で提案する姿勢も強めれば、提案から妥協や協力も生まれる可能性も出てくるかもしれないし、そうなれば無闇矢鱈の不毛な全面対決も避けられるのではないか。

９月１日「話の辻褄」

　両義的であり一方的でもあり、均衡が取れている場合も不均衡な場合もあり、その中で何か基準となる物事を定める場合も、漠然とあやふやなままでいる場合もありそうだが、時には何か一定の思考や行動の範囲内で凝り固まるとしても、興味を持っているからその範囲内で何かを語ろうとして、何かをやろうとしているのだろうし、自然とそこから逸脱していることに気づかないだけで、逸脱しているからこそ驚きや感動に巡り会えるわけで、思いがけない光景の中にいる自分に気づくことがあるわけだ。それがどうしたわけでもないと思い込んで、すぐさまこれまでの経験上にある自己へと立ち返ってもいいわけだが、都合が許せば外れたままであっても構わないわけで、そこに自由があると言っても、そんな自由を満喫できるのはつかの間のことでしかないかもしれず、それが貴重なひとときなのか、あるいは無駄で無為なひとときなのか、どちらでも構わないとは思えないが、選択の余地などない場合がほとんどで、いきなりそうなってしまうのだろう。ただその場の体験を後の局面で生かそうとするのは欲張ったやり方だろうし、それができるかできないかはさておき、どのような分野であっても、それに成功した者は勝手な思い込みと共に成功している場合があるだろうし、その者の意識の中では成功体験としてつじつまが合うのだろうが、それが他の者の体験にそのまま当てはまるとは言えないだろうし、何か共通点があるように思われても、それは後からつじつまを合わせていることでしかなく、そこで共通の体験というフィクションが構成されているだけなのかもしれない。もちろんそれが万人に役立つ場合もあるだろうし、役立たない場合もあるわけで、それもその者の都合に合わせて解釈された話の構成となっているのだろう。

８月３１日「裏切り」

　人が手作業で行う労働を機械の駆動に置き換えることが、産業革命と資本主義経済が発展する原動力となったことは確かだとしても、その機械を駆動させる核の部分が小型化と効率化の果てに、シリコンチッブ上の大規模集積回路までに縮小した先に、人間の思考パターンを模した人工知能にまで進化したわけで、さらに人工知能が人間の知能を凌駕する段階にまで発達して、人が行う労働のすべてを機械が肩代わりするだけなく、人間の存在そのものが機械と入れ替わればＳＦ的な未来が到来するわけだが、そんな現状からかけ離れた未来を空想しながら現実逃避しても、今のところは人畜無害であるだけで、それがくだらない空想とは思えないにしても、そんなことを空想する以前に、もっと現状と結びつくようなことを語らないと、思考の現実逃避と無駄な迂回から生還できなくなってしまうだろうか。しかしフィクションではない生身の人間が体験している現実からは何がもたらされているのだろうか。在日アメリカ軍の施設を建設するための工事を阻むための闘争と、原発の再稼動を阻止するための闘争だろうか。それは先に述べた未来への空想とは全く別次元の問題だろうし、その闘争に関わっている人たちにとっては、はるかに関心のあることであり、リアリティを感じる切実な問題なのだろう。またそれとは全く無関係なことを関心を持っている人も大勢いて、中には国内にいる外国人や帰化して日本国籍を取得した元外国人などの行動や言動に関心を持っている人たちもいて、その中で日本の文化に同化しようとしない人たちがいるとみなして、それらの人たちを反日勢力に見立てて攻撃を繰り返しているわけだが、たぶんそれらの行為と行為から発生している言動を、すべて同次元で取り扱うわけにはいかないとは思われるわけで、やはりそれらを恣意的に結び付けて語ろうとしては、リアリティのないフィクションとなるしかないだろうか。

　では何を混同していると言えるのか。資本主義経済が招いている資産や賃金の格差から生じるいわゆる貧困問題と、在日米軍施設の施設建設工事と、原発再稼働と、ヘイトクライムなどの集団憎悪と、憲法改正や国民の自由や主権への侵害や制限を課す法律の制定などが、すべて同じ根元を持った問題だと主張しながら現政権を批判することが、なぜかリアリティを感じてしまうのは、どのような経緯からもたらされた現実なのだろうか。それらに全てに対する反対運動が方々へと分散させられているとは意識できないだろうし、選挙や世論調査によって世論を構成する多数派から見放されているような結果を提示されても、なおそうせざるをえず、中にはマスメディアによる世論誘導と世論操作や、不正選挙などへの疑念や陰謀を信じてしまう人たちも大勢いるわけで、それらの反対派や支援するメディア関係者や政治家を誹謗中傷する人たちとの対立や対決も繰り広げられ、両派による宣伝と煽動合戦の様相を呈しているとみなすと、何やらそんな捉え方もリアリティを感じてしまうわけで、たぶんそれらに対して無関心を装う人たちも含めて、ほとんどの人たちはそれらの問題が存在することを認識しているのだろうし、真に受けているはずなのだろうが、すべての反対運動は劣勢を強いられ、しかもだからと言って反対の声が止むことはなさそうで、たぶんこれからも延々と反対運動を継続することになる気配が濃厚で、少なくとも現状では終わりが見えてこないわけで、マスメディアから見放されようとも続いてゆくのではないか。要するに世論調査結果や選挙結果が民意の反映であるとしても、だからと言ってそれがおかしいと思ったら、そんな民意に従うわけにもいかなくなるということであり、民意と自分たちの意見を混同するのは間違っていることがはっきりしたということだろうか。そしてそれらの人たちは、これまで世論調査結果や選挙結果に一喜一憂していたのを愚かしいことだと気づいたわけでもないのだろうが、それがいくら不正操作だと疑っていようと、そんな民意に自分たちが裏切られていることに気づいたわけでもないのだろう。

８月３０日「軽いノリ」

　それとは何かといえば、彼らにしてみれば誹謗中傷の標的となった人を貶めようとしていたわけだから、貶めて除外した先に真の目的が控えているということになり、その標的となった人を除外した理由がそれとなるのかもしれない。そして実際に除外されてしまった人は呆れているのかもしれず、卑劣な手段を使ってまで除外されてしまったことに関して、改めて現状の恐ろしさを思い知ったというよりは、何かあっけにとられた気分でいるのかもしれない。要するに降りるならそれで構わないわけで、権力の座に執着する必要もなく、さっさと辞めてしまうことについては何の障害もないわけで、別に命懸けて取り組むようなことではなく、普通に道理が通っている範囲内でやればいいことでしかなく、それ以上は求められていないことを悟っておけば、意外と楽な立場であることにも気づいているようにも思われ、だからくだらない攻撃を受けた時点で、その程度の事態であることを認識せざるをえなかったようにも見受けられる。そういう意味で理不尽な攻撃を加えて理性的に振る舞おうとする人を蹴落とすような人々には、実際に威張ってもらうしかないわけで、彼らに権力を握ってもらって、彼らの思い通りにやらせてみようと考えるのも、一つの見識ではあるわけだが、そういう人たちが調子に乗って権勢を振るうような情勢となると、結局とどのつまりは死に物狂いな事態に直面してしまうのだろうか。そうなってくると冗談では済まなくなるのだろうが、それでも本質的には茶番劇のお笑い種でしかなく、人が不可解な陰謀によって葬り去られているように思われようと、その辺の事情が変わることはなく、ただ軽いノリでそうなっているように感じられるだけかもしれない。今後もそんなことの繰り返しだろうか。

８月２９日「時代の要請」

　どこの国の政府にご立派な計画があろうとなかろうと、いざそれを実行に移してみると、その場その時の成り行き任せの部分が大きいだろうし、今がまさに国家総動員体制で産業界の協力を得ながら、世界の中で勝ち組になるべく、あらゆる可能性を模索しながら投資している最中なのかもしれず、仮にそのほとんどが失敗に終わろうと、何もやらずに国内で縮こまっているよりは、諸国間で繰り広げられているつもりの覇権争いに加わった方が、彼らが信仰する国家意志に従っているような気になるのかもしないが、現実にそんな気がするわけでもないだろうし、ただ成り行きとしてそう捉えておけば、何やら物語的なわかりやすさを意識できるかもしれず、もっともらしい理由や根拠を提示して、政府のやることに迎合してみせる識者の意見や主張に惑わされることもないだろうし、いつものように予算の無駄遣いを指摘しつつ批判を繰り返しながらも、何の権限も権力もない無力な反体制派のみなさんからも距離を取っておいた方がよさそうにも思われるし、だからと言って何ができるわけでもない現状に絶望する気も起こらないし、とりあえずはこんなふうに語っておけば、それで構わないのだろうし、政府がやることを後押ししているのは世論であり、その世論が正しいか間違っているかなんてどうでもいいことではないにしても、それによって国民の資産を消尽するような結果を招こうとも、それは主権者である国民の責任で行われていることだろうか。

　すでに危機感を煽りすぎて、もうほとんど誰も耳を貸さなくなっているだろうし、煽っている人たちも煽らせたままにしておいて、耳を貸さなくなった人々を呆れさせる戦略なのかもしれず、そういう面では国民の分断に成功していると言えるのではないか。そして分断されてしまった人々が、そら見たことかと危機感を煽る行為の正しさが証明されるのが、この先何十年も後になるとしたら、すでに現状においては危機感を煽る行為など無効なのかもしれないが、その行為の正しさを信じているのなら、危機感を煽る行為をやめることは、負けを認めることになるのだろうから、今さらやめるわけにもいかないだろうし、それがどうにもならなくなった現状を反映しているとしても、それはそれで構わないのかもしれず、もちろんそれらの人々にとってはどうにもならなくなったと感じている現状が、そうでもない人々にとっては何の変哲もない通常の状況なのだろうから、この先何も起こらないとしても、そんな状況の中で普通に暮らしていればいいことでしかなく、それがたとえ理性的に振る舞おうと心がける人々にとっては、正気の沙汰だとは思えないにしても、それらの人々とは正気と狂気の基準が少しずれているだけなのかもしれず、今から思えば数十年前の経済的なバブル全盛時が狂気の沙汰のように感じられるのと同じように、あと数十年も経てばこの時代の状況が、愚かな妄想に取り憑かれた人々が跋扈していた時代だと認識されるようになるのかもしれない。

８月２８日「価値と価格」

　価格には価値にはない機能があるというのではなく、言葉を使う時の用途の違いだけで、価値としての値段が価格であり、その物事がいくらの価値があるのかという話になれば、それは暗黙のうちに値段であり価格なのだろうから、明確に意味として区別されているわけはない面もありそうだ。そういう意味でなら要するに価値の尺度としての値段であり価格となるわけで、それが実際に貨幣と交換できるか否かも含めて、比較のための目安として貨幣の量が用いられるわけだが、そこから逆説的な言語表現も生まれて、金で買えないものがあるかないか、などという理屈も出てくるわけで、そんな理屈を持ち出す時点で、貨幣量との比較の論理に染まっているわけで、そこで価値だけでは信用できずに、価格のついた事物を介してでないと、他人や他の勢力との信頼関係を築けないような社会の中で自身が存在していることを物語っているのではないか。もちろんそれも程度と種類の問題であり、金銭を介した仕事を通しての関係ならそうなるのが当然だろうし、職場での友人関係ならギャンブル以外ではそうでもないだろうし、私的な交友関係や家族内でも金銭とは別の関係である部分の方が強いだろうし、特定の政治勢力を支持するか否かの場合も、できれば金銭的な利害とはある程度は距離をおいて判断した方がいいのだろうが、現実には気に入らない政権のお陰で経済がおかしくなっていると批判するわけで、表向きは私個人ではなく、国民全体の問題だということなのだろうが、他にも政治的な弾圧だの抑圧だの色々な批判要因もある中で、景気とか税金の無駄遣いとかの、直接の金銭的な利害が批判の常套句として利用されている面も確かにあるだろう。

８月２７日「関係」

　もちろん人々がどう思っていようと、また世の中の多数意見がどのような傾向を示していようと、社会の中で存在する様々な勢力の間の力関係によっても、社会の支配的な集団意志のような空気が出来上がっているとも言えるわけで、それが権力関係なのだろうし、そのような権力を握っている勢力に世の中の多数意見が同調する傾向が強いとみなされるなら、それが現状の社会の傾向を左右していると言えるだろうし、多数意見の集約である世論と、権力を握っている勢力の意向が一致しているとすれば、社会の状況はそれなりに安定していて、権力を握っている勢力と、多数意見に体現しているようにみなされる大衆との間で、一種の共謀関係が成り立っているとも言えるだろうし、それが現状の格差社会を容認しているように見えるなら、社会の中で不利な立場になっている人々の間でも、たとえ支配勢力に対して不満や反発があろうと、今のところはそれが格差社会を変えるほどの力になっていないと言えるのではないか。それだけ不利な立場となっているという自覚のある人々が、まだ社会の中では少数派でしかないのかもしれず、このまま多数派にならなければ現状のままなのだろうし、仮に多数派になったところで、現状での支配勢力の力が上回っていれば、あるいは巧妙な世論操作によって、格差を是正しようという社会的な気運をうまくはぐらかすることに成功していれば、やはり現状のままであるだろうし、場合によってはさらに格差が広がる傾向にもなるのではないか。

　格差と言っても、人々の意識の中で格差があるように思われたり、そう感じられたりするわけだから、何かしら漠然とした基準というのが、メディアからもたらされる情報から影響を受けて、あるいは周囲の人々とともに抱く共通認識としてあるような気がするだけで、そのおぼろげな基準に照らし合わせて、自分や家族が世間的にどのような階層に属しているのかを想像してしまうわけで、その共通認識に基づいた基準というのが、年収であったり資産状況であったり、あるいは他の国々との比較であったりするわけで、それと生活実感などはまた微妙にずれてくるのだろうし、富裕層に属していると思っていても、見栄を張りすぎて借金が溜まって生活が苦しかったり、また貧困層に属していると思われても、無欲であるなら気楽に生活できていたりするわけで、要するにその人のペースで暮らせていれば、貧しくてもそれほど苦にならなかったりするのではないか。それも程度の差があり、食うや食わずやの餓死寸前であるなら、そんな悠長なことも言っていられないわけだが、さすがに日本ではそんな人や家庭はごくわずかであり、大抵は衣食住がなんとか間に合っている程度の貧困層がほとんどなのではないか。だとすればまだそれほど経済的にも追い込まれてはいないわけで、マスコミが誇張して騒ぐほどではないのかもしれず、それとは別に、現状の格差社会とは違う方向に社会が変化する可能性もまだ残されているのではないか。それが現状の支配勢力に迎合する人々とは無関係な人々の間で何やら模索されている可能性なのかもしれない。それがすぐにでも現行の資本主義経済にとって変わることはないだろうが、何かそれとは違う人間関係のような経済関係が模索されていて、まだそれが人々の意識の上でも顕在化していない状態なのかもしれない。

８月２６日「限界」

　結局個人の自由というのは、国家的な集団の動作に正当性があると思われる人たちにとっては、制限の対象となるわけだが、もちろん個人の自由が憲法によって保障されていると言っても、憲法の次元ではそうであっても、企業や政党などの何らかの集団的な勢力の中では、集団の目的のために制限されるわけで、その集団内にいる脈絡の中で行動や言動が制限を受けるわけで、集団の利益に反しないことが求められ、その延長上で国家の利益に反しないことも求められ、そのように求めているのが、国家主義的な価値観に染まった人々であるわけだが、その価値観というのが国家の下に国民の集団的な動作を求めるような思想から生じていて、そのような思想は憲法が保障している個人の自由を制限する傾向を示しているのだが、要するに国家に反逆しない範囲内で自由を保障するということであり、その国家というのが政府であり、政権を握っている勢力という混同が生じているわけだが、国家と政府という存在自体が曖昧で両義的な面もあって、その存在の捉えようによっては何とでも都合よく解釈できる面があるわけで、それが勝手な主張だろうと恣意的な解釈だろうと、それを主張している人たちにしてみれば正しいと思われるわけだから、あとは他の人々が彼らに賛同するか、そんな主張など拒否するか、二者択一かあるいは無視するか相手にしないか、いろいろな反応が可能であり、結局どうとでも受け取れる面があるのかもしれない。

　そういう意味で個人にしても集団にしても、国家的な枠内ではたとえ憲法やその他の法律の類いや、または社会的な慣習や規範などがあるにしても、自らの立場や境遇によって制約や制限を受けるにしても、何が正しく何が間違っているかがはっきりわかっているつもりであろうと、それでも曖昧な面があることは十分に考えておいた方がいいだろうし、個人的な範囲内でも集団的な範囲内でも、そこで何をやっていいか、あるいは何をやってはいけないかが、社会的な慣習や規範の範囲内でも法律的な範囲内でもわかっていても、それに従えない動作が可能なわけで、自分の意志で従わないとしても、心ならずも決まりごとを破ってしまったとしても、動作可能である限りはそうなってしまう現実を受け入れなければならなくなる場合があるだろうか。だから当事者ではない限りは、他人の行動や言動については、隔たりや距離感を認識しておいた方がいいだろうし、さらに当事者であるとしても、その時の自分の行動や言動にも、時が経って自分の立場や境遇に変化が出てくれば、隔たりや距離感を抱くのは当然の成り行きなのではないか。だからいつまでもその時その局面での自分の行動や言動にこだわっていると、それによって自分の殻に閉じこもってしまい、それが自分の限界となって、それ以降の行動や言動まで拘束されてしまい、時代遅れや流行遅れの立場や境遇に甘んじなければならなくなる場合もあるのではないか。だがそうなってしまったからといって、それで構わない人もいるわけで、変わるか変わらないかは、その人の立場や境遇によっても制約や制限を受けるのではないか。

８月２５日「始動」

　何を期待しているのかは、その時になってみないことにはわからないかもしれず、今ここで何を期待しているわけでもないので、その時が来たところで何も期待していない可能性もありそうで、国民投票によって示される国民の意向が、個人としての自分の意向と一致するような気がしないので、どうでもいいようなこととしか感じられないのかもしれず、自分にとっては国民投票も憲法改正もあまり興味を持てないことでしかないのかもしれない。実際に憲法改正を求めている勢力の主張にも、改正反対を訴えている勢力の主張にも、これといって目新しい内容はなく、ただ憲法９条と自衛隊の存在が矛盾しているように思えるだけで、別に矛盾したままでも構わないし、矛盾のないような改正案が提示されたら、その時に賛成か反対か判断することになりそうだが、どうも今のところは９条ではなく、他のところで緊急事態条項を設けるとかの搦め手の案までが検討されているようで、その辺ではっきりしていないようだから、まだ興味があるとかないとか、あるいは改正に賛成するとか反対するとかの段階ではなく、とりあえず改正案がはっきりしてくるまでは態度を保留するしかないだろうか。

　改正するなら別の箇所を改正した方がいいとも思えるわけだが、それは国民の世論とはかみ合わない方面の改正であり、そういうところで国民の世論とはほとんど接点がないようで、それが憲法改正に興味を持てない理由なのかもしれず、それ以上に何を述べる気にもならず、国民の世論というメディアが操作しうる意見や主張とは無関係に、何か別の方面で考えていることがあって、たとえそれが荒唐無稽な妄想であるとしても、やはりそちらの方がリアリティがあるわけで、一方でメディアが世論調査の結果として伝える国民の世論というのが、どうでもいいようなことでしかないのかもしれない。要するに考えていることが、世論調査結果と一致するようなことではつまらないのだろうし、そんなのはわかりきったことであり、常識の範囲内や他の誰かがメディア上で主張しているようなことは、すでに手垢にまみれた新鮮味のないありふれた内容であり、それを改めて政治家たちが主張するような内容でもあるわけだが、それに賛成するだの反対するだのの意思表示を、無名の一般人がやっても意味のないことなのではないか。政治家やメディア関係者なら、自分たちの賛同者や批判者の存在がどの程度いるのかを知る上で、世論調査などが意味を持つわけだが、それは彼らの都合であり、別に一般の市民が彼らの都合を尊重する必要はないわけで、彼らとは違うことを考えていても何ら不都合はないわけで、勝手に考えているならそれで構わないのではないか。

８月２４日「隔たりの感覚」

　誰もが批判しているような人物であるとしても、その批判内容は内容として、そういうものだと捉えおくしかないだろうし、そういう部分についてはそう思っておくしかなく、それ以上に踏み込む成り行きにならなければ、それだけでも構わないだろうし、一緒になって批判する気にならないなら、必要以上に批判者の肩を持つ必要もなければ、そういうことはそのままにしておいて、それについては特に語らなくてもいいのではないか。他人が抱いている憎悪の感情が自分に乗り移るのは、非難されるような他人の行為に感情移入しているからかもしれず、しかもそのような行為を直接見たわけでも、その場に居合わせたわけでもなければ、要するにそれはメディアを介して入ってきた情報のわけだから、そういう面で間接的な情報であり、その間接性をまずは認識しておく必要があるだろうし、たとえそれが信用できる情報だろうと、少なくとも直接自らが関与しているような情報でなければ、そういうところで自分とは関係が薄いことは確かだろうし、全くの無関係ではないにしろ、情報の元となった対象とは、それ相応の距離や隔たりがあるわけで、それに興味を抱いてそれについて何か語るにしろ、何らかの行動を起こすにしても、関与の間接性や対象との距離は認識しておくべきなのではないか。

　たぶんそれは当事者意識とは別の認識であるほかなく、直接関与しようとしても、疎外感は覚えるだろうし、その疎外感をなくして距離を縮めようとする人もいるだろうが、実際に距離をなくして当事者になれたところで、興味を持った対象との関係が、間接的なものから直接的なものに変わったわけで、それ以上に何がどうなったわけではなく、何か当事者として責任を伴った立場になっただけではないのか。そして以前はメディアを通して批判していた対象が、自分がメディア上で批判される側になったわけで、批判していた頃と同じように振舞っても、通用しない面が出てくるのだろうし、そんなことなどわかってはいても、メディアによって取り上げられる人物にはそれなりに虚像がついてくるだろうし、その虚像の部分まで責任を引き受けるわけにはいかないと思われるだろうが、批判したり非難したり、場合によっては誹謗中傷するような人たちは、その虚像の部分を都合のいいように膨らませて、そこを突いてくるわけだから、そのようなデマや中傷攻撃に慣れていない人なら、面喰らう部分もあるだろうし、感情的に激昂したりして、うまく対処できずにまごついているうちに、それがさらなるマイナスイメージとして取り上げられて、そういう負の部分が雪だるま式に増えて行けば、それらの人たちの思う壺の展開となるだろうし、メディアを介して情報を受け取っている人たちは、物事をできるだけ理性的に捉えたければ、そういうところを汲み取ってあげる必要があるだろうし、感情に任せてメディアの論調に迎合するのが鬱陶しく感じられるなら、そういう部分について敏感であるべきなのではないか。

８月２３日「評価」

　そんな現実の世界の謎にもいろいろあるわけで、物理学や生物学や考古学などの謎が、ニュースの題材としては話題となっていることが多そうだが、例えば大衆心理に関する謎としては、物事の流行現象などが真っ先に思い浮かぶだろうか。ある時期には流行っていたり、また時期が過ぎると廃れてしまう現象は、多くの人々がそのような物事に惹かれたり、魅力があるように感じられると流行り、またその後に飽きたり幻滅すれば廃れるわけだが、なぜ一時的に惹かれたり魅力を覚え、またその時期を過ぎると飽きて幻滅してしまうのかについては、それに関して個々の流行現象の共通点を指摘して、それを流行り廃りの理由として説明できれば、それで一応は謎解きが完了したことなるのかもしれないが、現代の大衆メディア社会の特徴から説明するなら、メディア上でやられる宣伝や煽動が、人々の心を捉えて魅惑すれば流行り、そのような流行が快く思わない人たちやメディアによって、否定的な宣伝や煽動が行われると、人々の心に否定的なイメージが植えつけられて、拒絶の対象となって廃れるわけだろうか。それがメディアによる大衆への世論操作とも言われるわけだが、何か何らかの現象が流行る時期と廃れる時期の間で、潮目の変わる時期においては、何か契機となる説得力のあるきっかけが介在しているのだろうか。たぶん何かのきっかけで、これまで肯定的なイメージを伴って受け入れられていたのが、突然否定的なイメージを植えつけられてしまうわけだが、もちろんそんなレッテルを貼られる以前に、じわじわと否定的な要因が積み重なっていく場合もあるだろうし、それが徐々に蓄積されてきて、もはや肯定的なイメージでは支えきれなくなった時が、俗にいうネガティブ・キャンペーンの開始となって顕在化する時だろうか。そのものが否定的な流行現象も言えなくもないわけで、その流行に乗っかって騒ぎ立てる人々が、そのまま否定的なイメージの体現者となっていて、一定期間そういう現象が流行った後には、やがて廃れる時期がやってくるだろうし、そんな人たちはそのまま否定的なイメージの烙印を押されて、忘却の彼方へと退いて行ってしまうのかもしれず、目下のところそんな現象にうんざりした多くの人たちが潮目が変わるきっかけと契機の到来を期待しているのかもしれないが、実際に戦争や経済恐慌などの破局的な時期を経ずにそれらの現象が退潮傾向になると、それは単なる流行現象として片付けられてしまうだろうし、今までの不快な時期のことなどさっさと忘れてしまい、また何事もなかったかのように普通に暮らし始めるのかもしれないが、そうなると何が謎だったのかわからないままとなってしまうのはもちろんのこと、わからないままでも構わないことにもなるだろうし、その程度の現象なら要するに茶番劇でしかなったという評価になるのかもしれない。

８月２２日「平行線」

　今のブラジルを見る限り、オリンピックと貧困問題は別であり、オリンピックがあろうとなかろうと、大都市周辺のスラム街ではギャング団が日夜抗争を繰り広げ、警察が貧民を容赦なく撃ち殺すような状況があるのだろうし、アメリカではアフリカ系住民を警察が撃ち殺して問題となり、フィリピンでは大統領が麻薬犯罪者を千人殺したと話題となっているが、中東やアフリカで続くテロと内戦と空爆も収まる気配はないようで、今やそれが当たり前の事態なのだろうから、その辺の事情は昔も大して変わらなかったのかもしれないが、平和の祭典が四年間隔で世界のどこかで行われる一方で、最近では夏と冬で年をずらして二年間隔となっているが、開催することに意義があると思っている人たちが、まだ少しはいるのかもしれないが、興味も関心もそれほどない人も、結構大勢いるような気配も感じるし、それについて何か意見があるとか、主張するようなことがあるとは思えないのだとしたら、どうもそれで構わないと思うしかないようで、またネットメディア上でシリアの内戦で負傷した少年のこれ見よがしな画像が掲載されたが、それもただ可哀想だと思うと同時に、助けようがないとも思うわけで、さらにＮＨＫの貧困家庭を扱った番組に出た少女を、ネット民や一部の政治家が貧困層ではないと糾弾しているのが話題となっていたが、それらすべてにおいて、一般の市民を無理やり話題作りに加担させようとする魂胆が感じられてしまい、何か抵抗感があるわけで、何でもかんでもメディアが差し出す餌に食らいつくように、意見や主張を述べる必要が感じられないことに気づいてしまう。

　しかもＳＮＳなどでそれに対していちいち意見や主張などを述べている人たちが、何だか批判疲れしているようにも思われるわけで、メディアによってくびきを取り付けられて、いいように引き回されているうちに、日々の話題に対する条件反射のような単純な批判しかできなくなり、そのような作用によってそれらの人たちが、どんどん無内容で空っぽな人形へと変形させられているようにも見えてしまい、それは意図してメディアが引き回しているのでも、批判の対象となっている政治家に操られているのでもないのだろうが、たぶんメディアの体質がそのような動作をもたらしていて、また批判の対象となっている政治家と社会や国家などとの関係も、そのような作用をもたらすような動作があるのかもしれず、そしてそれが取り立ててどうということもないように思われるのは、それらの意見や主張が同じような結果しかもたらさないとしか思えず、要するにメディアが提供する話題に対する決まりきった反応と結果がもたらされていて、そこから逸脱するような反応も結果も皆無だというのが、ある意味では状況が極めて安定していることを物語っているのだろうか。テロや内戦の最中にオリンピックが定期的に開催され、その時期が来るとメディアが騒いで興味のある人たちも一緒になって騒いでいるのかもしれないが、期間が過ぎて終われば、また何事もなかったかのように、継続中のテロや内戦が話題となっている日常に戻って行き、時々平和な地域でも貧困や格差の問題が話題となると、それについても決まりきった肯定や否定の反応が巻き起こり、決してそこから逸脱することがなく、それ以上の事態の進展にも至らない。ただそれが起こっているのに気づいていないだけなのだろうか。

８月２１日「あやふやな見解」

　資本家による別の資本家への搾取で言えば、株式投資などの資産投資においては昔からそうであり、大資本家が小資本家を搾取して破産に追い込むことで、さらに資産を大きくしていく過程が昔から繰り返されてきたわけで、株式会社では株をより多く持っている人や勢力により大きな発言権があり、会社が利益を出せば所有している株式額に応じてそれだけ配当額も大きくなり、配当額が増えればそれだけ資産も増えるわけで、資産が増えればそれだけ信用も増して、銀行などからの資金の借り入れも容易にできるようになるし、安全確実な投資先も優先的に回してもらえるようになるのではないか。その一方で小資本家は小株主にしかなれないだろうし、それだけ株主総会での発言権も小さく、配当額も少ないだろうし、危ない橋を渡らないと資産を増やすのが難しいだろうし、銀行などからも冷たくあしらわれるかもしれないし、逆に不利な投資を強いられ、銀行や証券会社などによって手数料収入の食い物にされてしまう危険性も増してくるのではないか。そのような食い物にされた小資産家たちの犠牲の上に、銀行や証券会社などは肥え太るのだろうし、大資産家たちもそれらの金融機関とグルになって、間接的に小資産家たちから搾取することによって資産を増してゆくわけだ。

　要するに非合法の詐欺などよりも、合法的に世の中の仕組みを利用して弱肉強食としての搾取とは見なされない搾取が行われているわけで、誰もが納得した形での行為が成り立っているわけだ。そしてそうした行為を通して格差社会が形成されているとも言えるわけだが、そのような行為や社会を肯定する人たちにとっては、そもそも合法的に資産形成をやっているわけだから、裏ではインサイダーな取引をしているとしても、表向きは何ら自らの存在を否定する理由は見当たらないわけで、社会的に不利な立場や境遇を強いられている人たちの味方を気取って、社会的に成功した富裕層や彼らの産業振興を後押ししている政治家や官僚などを敵視する人たちは、そもそも逆に彼らが主導権を握っている企業や政府や社会の敵であるわけで、合法的なあるいは非合法すれすれである場合もあるかもしれないが、とりあえずあらゆる手段を使って弾圧しにくるのは、当然の成り行きなのかもしれず、今までが彼らを甘やかしすぎて、一時的にしろ数年前の民主党による政権交代などもあったわけで、二度とそういう事態を引き起こさないためにも、ここ数年は本気で潰しにきているのかもしれないが、それにしても彼らの思い通りに事が運ぶかどうかは、現状でも何とも言えないところであり、それ以前にその手の敵対関係というのが、メディア的なフィクションである可能性もあるわけで、そんな対立や抗争自体が社会の制度内で演じられているに過ぎず、資本主義社会では昔からありふれた事態なのかもしれない。現実の事態はそのような予定調和の階級闘争自体を無効化するような方向での成り行きが模索されているのかもしれず、特定の誰がどのような勢力が模索しているわけでもないだろうが、あるとすれば人々が意識できない次元で模索されているのではないか。

８月２０日「搾取の実態」

　それらすべての面で機械類の発明や改良がなければ、資本主義経済が全世界を覆うことはなかったわけで、どう考えても人間の直接の労働というよりは、労働の結晶であり労働に欠かせない道具類の延長上にある機械類の存在が、利潤追求に果たしている役割が大きいように思えるわけだ。実際に生産物を生産する場に機械設備が設置され、人力で行う作業とは量的にも質的にも時間的にも比較にならないほどの規模と水準で製品を生産しているわけだから、どう見ても人間の労働を搾取するのとは異質なことが行われているわけで、それは商品としての製品が自動的に短時間で大量に製造される方向で事態が進んでいることを示しているのではないか。その製造と流通の効率的な自動化を推し進めることによって、無駄で非効率な部分をできる限りなくそうとしているわけで、無駄で非効率なことをやっていた時点と、それが改善された時点での差から利潤を生み出そうとしているようにも思われるわけで、要するに無駄で非効率なことをやっていた過去、あるいは今もそれをやっている地域から、すでにそれが改善された現在、あるいは改善された地域が、そこに生じている差異から利潤を生み出すといえば、それで理解できるだろうか。

　具体的にどうやって利潤を出しているのかといえば、商品の価格は実際の売買によって決まるわけで、それが売れた時点の価格で利潤が出ているとすれば、製造費用と売買価格の間で差があるわけで、当然製造費用よりは高い価格で売れれば利潤が出るわけで、その売れた時点での製造費用よりは安く製造できて、しかも過去に売れた時点と同じ価格で売れれば、それだけ利潤が大きくなるわけだが、要するに製造過程や流通過程で無駄で非効率な箇所を改善できれば、製造費用や流通費用が安くなるわけだ。時間的には過去の時点より改善されればいいわけで、地域的には無駄で非効率な箇所が改善されいない地域よりは、改善されている地域の方が製造費用や流通費用が安くなるわけだが、地域というよりは国としてもいいだろうし、さらに企業ごとに改善されていない企業とされている企業とでは、当然利潤に差が出てくるだろう。そしてその無駄で非効率な箇所というのが、広くは国家体制や社会の構造までも含めると、その中で仕事をしている労働者の賃金や労働内容までが含まれるだろうし、その仕事の内容と賃金との相関関係が、国家や社会の中で適切な水準であるかどうかが、そこで暮らしている人々の生活実感や心理状態に影響を及ぼしているのではないか。

８月１９日「拙劣な感覚」

　貧困や差別や暴力や地域的な不平等や財政的な不均衡などによって割を食っている人たちを応援し助けようとしているのではないか。そしてそれらの面で優遇され利益を得ていると思われる人や勢力を批判する。常に社会的な弱者の側に立とうとして、少数者の権利を守ろうとするわけだ。そんな彼らについての悪質なデマを広めて誹謗中傷するのは許せないことだろうが、実際にネットや一部のメディアなどで延々と攻撃を仕掛けている勢力があり、しかもそのような行為が形だけの規制とともに野放しになっている現状があり、それは彼らが批判の対象とする社会問題や政治問題としても、彼らによって取り上げられていて、それに関しても主張の当事者であり問題の当事者でもある彼らの中で、ぐるぐる循環している様相を呈しているだろうか。そして無関心な人たちはそのような問題と関係することを嫌い、見て見ぬ振りをするか、あるいは傍観者となって野次馬的に面白がっているのだろうか。それも何か勘違いなのかもしれず、誇張された実態でしかないだろうし、どうでもいいことではないのだろうが、枝葉末節な現象でしかないだろうか。それとは別の現実の中に生きていて、違う何らかの個別的な問題への対応で手一杯なのかもしれない。また比較的余裕のある人たちは、それらの問題を意識できる環境の中では暮らしていないのかもしれず、感じ取れる度合いが深刻なレベルまで達していないのだとすれば、そんな人たちにとってもリアリティの欠ける問題でしかないだろうか。全ては想像で述べていることでしかなく、こんなことを述べている時点でフィクションなのだろうが、直接の当事者ではない間接的な関わりの中では、せいぜいがこんなことしか述べられないのであり、少なくとも大げさに騒いでいない現状の中で述べているのだから、深刻な問題とは意識できないわけだ。当事者たちがそうではないことは容易に想像できるだろうし、中には深刻な状況に直面している人たちもいるだろうし、それはそれで社会問題であり政治問題でもあるわけだが、だが一方でそんな人たちから見たら、ぬるま湯に浸かっているように見える人たちにとっては、ぬるま湯こそが退屈で死にそうな環境をもたらしているのかもしれず、苦痛でも何でもないのに、苦しみや痛みを感じ取れないとりとめのなさの中で生きているとすれば、それこそが救われない世界でもあるわけで、そんな世界で生きている人たちからすれば、民主主義にリアリティを感じられないのは当然のことかもしれず、それがどうしたわけでもないだろうか。それも想像で述べていることであり、フィクションでしかないので、それほど実感を伴っているわけでもなさそうだ。

８月１８日「自分の演じ方」

　果たしてそれを認めることは現状に負けていることになるだろうか。それとも勝ち負けとは無関係にひたすら現状に絡め取られているだけだろうか。心身ともに絡め取られていることが心地よいとは感じないまでも、あきらめの感覚をもたらしているのなら、もはや惰性で生きていることになるだろうか。誰でも惰性の部分があることはあるのかもしれず、現状に対してまだ幻想を抱ける部分とともに、また心地よい催眠効果でももたらしているのかもしれないが、それで構わないのだろうし、何とかそういう空気に逆らって、感覚の鈍感な人たちが騒ぎ立てているのだが、今騒いでいる人たちが自滅するのを待っていたら、あと数十年は待ち続ける羽目に陥るのかもしれず、自らの過ちを認めたがらない老人たちが、だんだん寿命を迎えつつ亡くなっていくのを待っている間に、待っている人たちも老人になってしまうわけで、それが現状に巻き込まれている人たちの運命だと思えば、そういう人たちを哀れんでみても大きなお世話で、勘違いでしかないのだろうし、巻き込まれまいと思っても巻き込まれてしまうのが現状なのだろうから、巻き込まれてしまうことについてはあきらめるしかないようで、せいぜい鈍感な人たちと一緒に、自らが鈍感なことに無自覚のまま、何か鈍感な主張を繰り出していれば、そういう部分はそれで間に合ってしまうわけで、それで現状をやり過ごせるわけでもないのだろうが、自らの鈍感さゆえに、現状と格闘しながらもがき苦しんでいる自分を演じていれば、自然と時が経ってしまうのではないか。それが気に入らないならそれ以外の部分を求めないと、退屈のままに終わってしまうのかもしれず、鈍感さを取り去って敏感になれるわけではないが、鈍感な自らを自覚しているつもりにはなれるかもしれないし、本当に自覚しているかどうかなんてわかるはずがないが、特定の人物が持ち合わせているとされる感性の鋭さなんて幻想に過ぎないと思っておいたほうが無難なような気もするし、個人では変えようにも変えられない現状とともに、そんな現状と格闘しているふりを装う演技も真剣に演じるようなものでもないだろうし、ただそんな中でもやれることは、自然にやっていることをやり続けることでしかないのかもしれない。そしてそのやり続けていることと比較すれば、鈍感な人たちがわざとらしく演じている役割が、なんら魅力あるものでもないように思えるわけだ。

８月１７日「コンクリートから人へ」

　そういうやり方に反対するにしろ賛成するにしろ、かつて民主党政権が掲げた「コンクリートから人へ」と言うキャッチフレーズに賛同するにしろ、それを推進したり一定の歯止めをかけようとするときに、政治家が何か説得力のあることを言えるような現状があるだろうか。またそんなことを言えたとしても、現実に政治家の言動によってそれらの事業が推し進められたり歯止めがかけられたりするのだろうか。少なくとも「コンクリートから人へ」のキャッチフレーズ通りのことを実行しようとした民主党政権は、歯止めがかけられずに潰され、その後を引き継いだ現政権は、推し進める立場を堅持しているわけで、そのおかげなのか、タカ派的な姿勢を批判されつつも、今のところは政権の座を降りるような成り行きにはなっていない。そういう意味で現政権がそのような政策を推進しているから、そういうやり方が推し進められているというよりも、もとから国家としてそのようなやり方が推進されていて、現政権はそういう方針に従っているからこそ、表立ってそれを推し進めている勢力から妨害工作などを受けていないと言えるのではないか。そして果たしてそれが国民の民意を反映しているのかどうかは、建前上は選挙結果が示しているところなのだが、多くの国民がそれで納得しているかどうかは、なんとも言えないところかもしれない。うがった見方をすればそれが国家意志であり、その意志に国民は従わざるをえないと言えるのかもしれないが、もちろん本気で従っているのは少数派だろうし、国家意志などという概念も虚構でしかないわけだが、それでも何かそう捉えるとそういうものであるような気がしてくるわけだ。

　とりあえず民主党政権の失敗の教訓としては、あからさまに国家意志に逆らうようなことをやろうとしても、うまくいかないということであり、そのような意志を構成している各種団体の利権ネットワークを一朝一夕で断ち切ることはできず、そもそもそれを断ち切るための方策すら確立されていないわけだから、このまま万年野党として止まるなら、理想論ばかりをキャッチフレーズ化して主張していれば事足りるのかもしれないが、政権交代を目指すならばそれでは駄目なことが明らかとなったのではないか。そういう意味では現政権と正反対の主張では通用しないのかもしれず、かといって同じような主張では支持者を裏切ることになりかねず、ではどうすればいいのかといえば、支持者を説得するしかないのかもしれず、結局は支持者を裏切るようなことをやる羽目になるのではないか。しかもそうした方がいいのであり、具体的にどうしたらいいのかとなると、要するにこれまでとは批判の質を変える必要があるのかもしれず、馬鹿正直にわかりやすく現政権と正反対のことを主張するのではなく、よく考えてみないとわからないようなことを主張すべきだろうし、現政権を支持する各種の利権ネットワークにも配慮するようなことを述べながらも、一方で良心的な国民の声にも耳を傾けているようにも装わなければならないだろうし、その辺を微妙にニュアンスを織り交ぜながら、両義的な主張を繰り出せれば、ある程度はごまかしが利くのではないか。あからさまな反対ではなく、条件付きの反対であり批判となるような主張をした方がいいだろうし、その辺で現政権の政策にも一定の評価を織り交ぜながらも、部分的にこうした方がいいのではないかと提案するような形を取れば、なんとなく全否定的なイメージが薄らいで、有権者の間にも迷いが生じるだろうし、頭ごなしに拒絶するような空気を和らげる効果もありそうで、挑発的な煽動に踊らされてしまう愚かな人々を煙に巻くようなしたたかさを身につけるべきなのではないか。

８月１６日「堂々巡り」

　そんな同義反復的なことをいくら述べても、同じ場所で思考がぐるぐる循環するだけで、なんら建設的な認識や提案には至りようがないが、勝手な決めつけをいつまでも述べ続けると、それは紋切り型的な言説になるわけで、そんな主張を延々と繰り返していると、他のことは何も述べられなくなってしまい、どんな情報が頭脳にインプットされても出てくる言説は同じような内容にしかなりかねず、現にそうなってしまった人が、逆にメディア上で論客やら評論家やらコメンテーターとして重宝されている状況もあるだろうし、しかも否定的な評価を伴ったいわゆるやられ役として利用されている場合まであるわけで、そういう傾向の人たちはこの程度のレベルという悪い見本の代表として、メディアに取り上げられて登場する人なわけだが、それがよりによって選挙に立候補するようなケースが多いのかもしれず、そしてそんな人たちが有力な候補者としてメディアに取り上げられ、そんな候補者の中から選んで投票しないと死票となってしまうのだから、それは大衆メディア社会がもたらした不条理な歪みを表しているとも言えるだろうか。歪んでいない民主主義などありえず、いつの時代でも世の中の支配的な傾向を生み出している勢力の都合を反映した制度に、そこに暮らしている人々は従うしかなく、有無を言わさずもたらされている不平等で不均衡な決まりに付き合わされるしかないわけで、それに逆らうにしても、社会に影響力のない人たちは無視され、影響力のありそうな人たちは集団いじめのような叩かれ方をされて、世間に向かって謝っても黙るまではそれが続くわけだが、それを見ている人たちのほとんどは無関心であるか、真に受ける人たちは世間の味方かそれの追従者を強いられているのかもしれず、それらの人たちにそんな状況を変えるような力はないのはもちろんのこと、しかも状況が変わるとすればそんな人たちが変わるしかないのが、それもある意味で不条理なのだろうが、たぶん何でもかんでも不条理で片付けるわけには行かず、実際に片付かないわけだが、それに気づいて反抗の狼煙を上げた人々がはまり込んでしまうのも、なぜかメディアによって求められている紋切り型的な思考なわけで、そうならざるをえない人々は、結局それに気づいたということ自体が、勝手な決めつけと思い込みであることに気づいていないのかもしれず、本当に気づくべきなのはそういうことではないということだろうか。ではいったい何に気づくべきなのだろうか。

８月１５日「別次元」

　現状では回避しようがない状況だから、そんな行為がまかり通っている現状があるわけで、それを招いている元凶が、反体制派なら誰もが批判の矛先を向けている人物だとすれば、反対派の誰もが認識しているわかりやすい結論となってしまいそうだが、その元凶とされる人物が行っていることについて、世論調査の結果が示すように比較的高い支持率を保っていて、それも現状での回避しようがない権力の行使を招いているとすれば、政治はいかにして権力の行使を回避すべきかという問い自体が、無意味なものとなってしまうだろうか。そのような具体的な事例についてはそういうことになるかもしれないが、一般論としてはどうなのだろうか。いかに理路整然とした一般論を述べても、それは机上の空論であり、現実に起こっている実践面で役に立たなければ、そんなことをいくら述べても無駄だろうか。無駄である以前に、何か権力の行使を回避するうまいやり方があるとは思えないし、理路整然とした一般論すら述べられそうもなく、問いに対する回答などありえないようにも思われてしまうのだが、あえてそれで構わないと述べるなら語弊があるだろうか。そしてさらに誤解を招きかねないことを述べるならば、政治の理想的なあり方は、権力の行使を回避するような方向で事を進めることかもしれない。だがいかにしてそんなことができるだろうか。そんな方向を目指せば、現政権の支持者が嫌うような「何も決められない政治」となってしまうのではないか。何をやろうとしても反対されて、何も決められずに何も実行できなくなってしまうとしたら、そういう事態も回避しなければならないだろうか。ならば権力の行使を回避しながら、何も決められずに何も実行できなくなる事態も回避しなければならないとしたら、ではどうしたらいいのだろうか。反対派の住民たちと対話と交渉を重ねなければならないだろうか。対話しなければならないだろうし、対話してもお互いの主張が平行線に終始するとしても、やはり対話を継続しなければならないだろうか。あるいは反対する人が一人でも出る計画は中止した方がいいだろうか。できればそうした方がいいだろうが、それができない場合もあるだろうか。要するに一般論としてはそれで構わないのであり、現実には何らかの判断を決定して実行しなければならない。そして現状で行われている反対派の強制排除のような強硬手段は回避しなければならない。語れるのはそういうことでしかなく、それについて語るのと、実際に何かをやるのとでは、次元の違う問題かもしれない。

８月１４日「幻想」

　実際にそのような富の蓄積が起こらなかった他の地域では、未だに民主主義的な政治制度は根付いておらず、少数の支配勢力による汚職や金権腐敗がはびこり、独裁的な強権政治が繰り返されている現状があるわけで、民主的な政治体制が確立されているとされる日本や欧米などの地域でも、経済状態が思わしくなくなった途端に、心理的にも経済的にも余裕がなくなってくると、人々の心に潜んでいた攻撃的な闘争本能が呼び覚まされて、民主主義の理想を脅かすような右翼的な国粋主義勢力などが台頭してきて、人種・民族・宗教差別や外国人に対する排斥運動などが起こり、日本では貧困層や障害者などの社会的な弱者を差別するような思想も蔓延している気配も感じられ、社会の中で異物扱いされる対象を攻撃する傾向が高まっているのではないか。それが支配的な空気となって社会全体を包み込めば、政権を担う勢力の中でもそういう空気に染まった人々が主導権を握ってくるだろうし、そういう意味で権力は上から押さえつけることによって成り立つわけではなく、社会の底辺からじわじわと上に向かって浸透していくものであり、社会の支配的な空気を敏感に感じ取った政治勢力が、そういった空気に染まった人々を味方につけて実権を握る傾向があるわけで、それがポピュリズムと言われる現象なのかもしれないが、それもある意味では民主的な政治形態であるわけだから、政権を支持する人々にとっては違和感など感じられないだろうし、民主主義の制度に基づいて政権を握ったわけだから、逆にそれに文句を言ってくる人たちが奇異に映るのではないか。特に戦後民主主義という都合の良い一時期に幻想を抱いている人々などは、そこに至る侵略と略奪の過程を否定するしかないだろうし、しかもアメリカとの戦争と敗戦によって都合よく断絶しているから、なおさらその後の時期を神格化したがるわけだが、実際はその後の高度経済成長期でさえ、米ソ冷戦を利用してアメリカによる保護を背景にして、優先的に付加価値の低い一次産品を輸入できて、それを加工して工業製品などの付加価値の高い二次産品を輸出することによって、富を蓄えることに成功したわけだから、彼らの信奉する民主主義が経済的な好景気と密接に結びついていることを忘れているわけで、しかもその民主主義の幻想を信じていた期間において、先進工業諸国を除いた世界の他の地域がどのような状態だったのかも忘れているわけだ。

８月１３日「予言の言葉」

　自然現象や経済現象ではなく人の運命を予言して当てれば、しかもその人が世間的に知名度の高い人なら、何かメディア上で注目を浴びそうだが、それは占いの類いに思われるだろうか。自殺や他殺や事故死などの不幸な運命を予言するのはありがちだろうが、一瞬の出来事ではなく長期的な運の浮き沈みなどを予言するのも占いなどではよくあることだろうし、気の利いた占い師ともなると運が上向くための助言なども売りにして、人の気を引こうとするのだろうが、人の気を引くための話術や技術などは、宣伝や煽動などでも欠かせないものかもしれず、詐欺師などの常套手段でもあるわけだが、煽動者や詐欺師や政治家などに共通しているのは、予言者や占い師が述べるような、社会やそこに暮らす人々の未来に関する内容となるだろうか。これまで起こってきたことの中で、自説に都合のいい出来事や内容を恣意的にサンプリングして、人々が興味を引くような内容にして、うまくわかりやすくまとめて説明し、しかもそこに自らの主張や誘惑の言葉を忍び込ませ、さらに人々が引き込まれるような巧みな話術や文章術を駆使しながら洗脳できれば、聴衆や読者の絶大な信用を勝ち取れるかもしれないし、そんな風にして信用を勝ち取った上で、これまで述べてきたことの延長上で、これから起こることを予言や予測や予想するわけで、それが近頃はよくありがちな危機感を煽るような内容なら、危機を避けるにはどうしたらいいかということになり、そのどうしたらいいかが、信者となった人々が従うべき命令として機能するわけで、どうしたらいいかの中に、そうしなさいというメッセージを忍ばせているわけだが、信者はそれをそうしなさいという命令とは受け取らず、自発的あるいは自主的にそうしようとするわけで、特定の誰かに命令されているなどとは意識せずに、みんなで力を合わせて善意でやっている気分となってしまうのではないか。あるいは自然の発露として使命感に駆られてやっていることになるだろうか。そしてそのやっている内容が、過激なことから何でもないことまで千差万別だから、それらの全てが同じ傾向を持つとは考えられず、たぶん和気あいあいとした集の中でやられていることなら、それが特定の誰かの強制的な命令だなんてありえないわけだ。

８月１２日「普通」

　アメリカのレーガノミックスやイギリスのサッチャリズムなども、当時はそれほどもてはやされていたわけでもなく、大した成果が上がっていたとも言えない面があったわけだが、後の時代になってリベラル的な政治を批判しながらも昔を懐かしむ保守派が、あの頃がよかったと宣伝したので、何やら保守派の間では低迷していた経済を立て直した時期だと評価されるようになったわけだ。たぶんその当時もそんなことしかできなかったことをやっていたのだろうし、それは現代においても言えることで、世界各国ともこんなことしかできない政策を苦し紛れに打ち出していると捉えておくのが無難なところで、経済に対する政治的な関与はいつの時代でも変わらないのかもしれず、常に後手に回っているわけで、何か問題が起これば対策を立てて、それを実行に移すときには、たいていの場合はもはや手遅れになっているのではないか。要するにどうしようもなくなってから、仕方なくやれる範囲内で手を打つしかないわけで、逆に上手くいっているときには何もしなくても上手くいくものなのではないか。あとは宣伝と煽動であり、上手くいっているように装い、見せかけるのが常套手段であり、国民の目を別の方面にそらせたり、別の方面に責任転嫁したり、そんなことしかできないのは今に始まったことではなく、いつの時代でもやっていたことなのではないか。しかもそんなことはちょっと歴史を紐解けばわかることかもしれないのに、そこまで頭が回る一般大衆ではないだろうし、理性と善意で啓蒙しようとする人たちを鬱陶しく思うだろうし、今やそういう人たちが嘲笑されたり攻撃されているわけだから、聞く耳を持っている人の方が少数派となっているのではないか。そんなわけで現状はそれほど奇異な状況ではなく、良識ある人たちが憂うほどの深刻な状況だとしても、それで構わないのかもしれない。

８月１１日「人材供給システム」

　その人が生きていて活動している限りは、駄目を押し続けて何とかその活動を下火にしながら、フェードアウトへと追い込んで、完全に葬り去りたいという思惑が働いているのかもしれず、特定の対象へいつまでも執拗に攻撃を繰り返している人たちの狙いはそういうところにあるのかもしれないが、意識して何を狙っているわけではなく、何となく世の中の情勢がそういうところへと攻撃しやすいような傾向を示していて、多くの人が吸い込まれるようにこき下ろしたがる人物というのが、標的として浮かび上がってくるというか、そういうムードを作り上げているのがマスメディアなのかもしれないが、たぶん特定の誰が音頭をとってそんな見え透いたキャンペーンを煽っているというわけでもなく、同じようなメンタリティを持った人々の感性の波長が合ってしまうわけで、彼らにしてみれば敵として好都合な飛んで火に入る夏の虫的な人物を求めていて、しかも求めている人材が手近に確保できるような状況となっていて、そういう人物がメディアによって常時用意されているとしか思えないような周到さを実感させられるわけだ。実際にそういう人材がテレビの政治に関する討論番組や時事問題を扱うニュース番組などで育まれ、いつでも政治家として選挙に立候補可能なようにストックされているわけだ。そして人気取りのために政党が安易にそういう人たちを迎え入れ、有権者もそれが当たり前のように思っているわけで、世襲制や元官僚と並んで、ジャーナリストやテレビタレントなどが政治家になりやすい制度として認知されているわけだが、逆にそれ以外の誰が政治家になれるのか。

８月１０日「実態」

　できれば意識して計画的に活動した方が納得できるだろうし、なかなか計画通りにはいかないとしても、ある程度は見当や目算をつけて何かをやろうとするだろうか。また場合によっては、自分一人ではなく周りの人たちを巻き込みながらも、巻き込んでいることについても周りの了解を取り付けながら巻き込もうとするだろうし、場合によっては話し合いの機会を持って互いに腹の中を探り合いながら、話し合いの中で練り上げた計画を推し進めようとするわけか。そんな集団で行う活動に持っていければしめたものだろうか。しかし集団で何をやろうというのだろうか。それは他の集団がやっているようなことになるだろうか。何か他にはない斬新なことをやろうというのなら、それなりに勝算や皮算用を提示しないと集団を一つの方向にまとめ上げることはできないだろうし、それにはある程度の集団内での支持勢力や権力基盤を持っていないと、たとえ会議などでそれなりに説得力のあるプレゼンをやったところで、集団としての了解を取り付けるのは難しいだろうか。結局は裏で根回しや懐柔や説得工作をやりながら、何とか集団をまとめ上げて何かをやろうとするのだろうが、それがうまくいくか否かにも、予期せぬ外部からの作用が絡んでくるだろうし、なかなか思惑通りに事が運ぶような成り行きにはならないだろうか。

　どうなるにしろ各人の利害が絡んでくると、理性や合理性を基準とした動作では片付かなくなるだろうし、不条理でこんがらがった結果を招きかねず、それによって生じてくるのは不均衡で不平等な利益配分にならざるをえず、できるだけ多くの利益を分捕るために権力の行使がものを言ってくるわけで、自分や自分たちの勢力に有利な状況を作るために、あれこれと策を弄してくるだろうか。場合よっては騙し討ちや汚い手段を使ってでも利益を確保しにくると、そのうち争いが戦いに発展して、集団内や集団と集団との間での対立が修復不可能なまでに激化するだろうか。ヤクザ同士の抗争ならそれが当たり前かもしれないが、一般の人たちが集団でまとまってそこまでやるかどうかは未知数だろうし、そんな集団的な活動が成り立つかどうかも、何事にも無関心な人が世の中の多数派を占めている現状があるなら、よほどのことがない限りは、そうはならないと思っておいた方が無難なところだろうか。そういう意味では個々人がそれぞれに勝手に考え勝手なことをやり、別々に生きている状態が、現状の延長上で起こりそうな状況で、実際にそういう傾向が世の中で顕著になっているのかもしれない。政治の面でも騒いでいるのはいつも少数派であって、他は無関心を装うか、あるいはさらにごく少数の狂信的なグループでまとまっているか、そしてそれよりもさらに少数の人たちが、理性や合理性に基づいた政治の理念を唱えているのが現状だろうか。それらの何が良くて何が悪いとも言えない状況の中で、特定の何に立ち向かっているとも思わない方がいいのかもしれず、騒いでいる人と一緒になって批判している特定の対象があるとしても、その対象が果たしてそれほどひどいのかどうか、騒いでいる人たちが言うほど、騒いでいる人たちと異なっているとも言えない印象があって、同じような人たちが立場を逆にして対立しているようにしか見えない部分もありそうで、現状ではどちらも信用できるような存在とは思えない。

８月９日「反映」

　そういう意味で攻撃的な人は、勝者になりたいだけの身勝手な願望にとらわれていて、相手に対する配慮が欠けている傾向があり、それは現実に争いが絶えない世界から経験的あるいは心理的な影響を受けているのだろうし、いちいち他人に配慮していたら、そこにつけこまれて逆に打ち負かされてしまうような恐怖感があるのかもしれず、実際にそんな経験もあるのかもしれないが、そんなやるかやられるかの二者択一ではなく、もっと込み入った事情が絡んでいる場合もあり、様々な人や組織の意図や思惑が複雑に絡み合う中で、ずる賢く立ち回る知恵を身につけた人が、運も引き寄せて成功を掴み取るのが、世の中の普通の成り行きとなっているだろうし、単細胞で攻撃的な群衆などは、ただそんな人たちの煽動に乗せられているに過ぎないのかもしれず、さらにそんな人たちでさえ、社会の中で生じている現実の利害対立をうまく利用することによって、かろうじて生息できるような存在でしかないのかもしれず、それも一種の社会的な人間の進化形態なのであり、そういう単細胞で攻撃的な群衆とずる賢く立ち回る人たちのコンビネーションを社会から取り除くことはできないのはもちろんのこと、ただそういう人たちによっていいように社会を牛耳られていることに、少なくともそれ以外の人々は気づいているべきなのだろうが、気づいていながらも無関心を装っているのだとすれば、結局自分たちが牛耳っているつもりの社会の表舞台で活躍しているように見える人たちは、無関心を装う人によっていいように踊らされていることになるだろうか。たぶん無関心な人たちにはそんな自覚などないだろうし、実際に踊らされているという表現がしっくりくるのは、人でも群衆でもなく社会そのものであり、社会そのものによって踊らされているのであり、また単細胞で攻撃的な群衆の頭の中では、社会＝国家という等式が成り立っているのかもしれず、自分たちの都合が反映していると思われる社会の部分が、国家という固有名をまとっているように感じられるに過ぎないのかもしれない。

８月８日「慣習」

　それ以上は何をどうすることもできないなら、それを続けて行くしかないだろうし、実際に続けている現状があるのだろうが、たぶん人々は意識しなくてもその先を見据えていて、そのつもりがなくても活動によって社会を変えようとしているのだろうし、そうならなければそのような活動が成功することはなく、世の中が変わらなければ、延々と同じような活動を繰り返すしかないだろうし、抗議している対象と対峙し続け、まさに我慢比べの展開になってしまうだろうが、今まさにそうなっている現状があるわけで、そんな光景を見せつけられれば、世の中がなかなか変わらないことを実感してしまうわけだが、たぶん変わらないなりにも、何かしら楽観視していることもあって、絶望とまではいかないにしても、本気になれない部分が気持ちの半分を占めていて、それが無理に楽観を装っているのかもしれないが、どちらにしろ大したことではなく、そう思っている時点で、判断の基準が違うところにずれているわけだ。それについて何か言えること自体が、そもそもの無関係を無視していて、無関係の関係を無理やり関係付けながら語ろうとしているわけで、無関係だなんて思うこと自体が、何か倫理に反しているようにも思われ、普段はそんなことなど思うはずもないのだが、抗議活動をしている人々に同情し共感し共闘を装わないと、薄情な人間だと思われてしまうのがいやだから、無理にそんなことを言っているわけでもないのだろうが、どうもそう見られてしまうような成り行きに思えるとすれば、やはりある種のやましさに心をとらわれているからだろうか。

　本気になっている人たちからすれば許しがたいことかもしれないが、その辺がユーモラスに見えてしまうのかもしれず、誰からどう見られようと、どのような勢力に利用されていようと、好奇心からでも何でも、興味深い対象に接してみたいだろうし、できれば行って話がしてみたいと思うだろうか。誰の立場を尊重して、誰の心を踏みにじっていると思われようと、そんなことはおかまいなしでもいいと思えば、そう振る舞うだろうし、それが面白そうならそう振る舞う誘惑に屈してみても、実際に振る舞えば何かしら達成感を得られるかもしれず、そういう意味では行動することが、当人にとっては一番納得できることなのではないか。そうやって迷わず行動していれば、迷って行動を躊躇するよりは気持ちがすっきりするだろうか。実際には迷わないことはないだろうし、躊躇している部分もあるのだろうが、振る舞いがそう見えてしまうなら、それはそれでその人の特性であり個性と見ておけばいいのではないか。そんな振る舞いにとやかく文句を垂れる人も大勢いるにはいるのだろうが、それも無関係の関係でしかないわけで、無関係でしかない人ならいくらでも文句を言えるし、批判も否定も簡単にできてしまうのが大衆メディア社会なのだから、そんな社会の慣習としてその手の言動がメディア上に満ちているわけだ。だからそんな慣習が常態化している以上は、世の中は大して変わらないとも言えるわけで、意識しないで世の中を変えようとする行動を妨害しているのが、その手の慣習の類いだと捉えておくのは、それほどずれた認識でもないだろうか。

８月７日「臨機応変」

　本気でそんなことを考えてしまうと、ただの煽動者となってしまいそうだが、煽動の仕方も否定的なイメージを大量動員すると不快なものとなってしまうだろうし、肯定的なイメージで煽れば、反発も少なくて済みそうだが、肯定的な煽動となると、不必要に敵を攻撃しないことが重要となってくるだろうか。安易なイメージ戦略では魂胆を見透かされてしまうだろうし、大衆を馬鹿にしてはならないのと同時に、大衆から馬鹿にされないようなことを主張する必要があるだろうし、それには安易なレッテル張りをされないような内容にしなければならず、すぐにも対立が鮮明となるようなわかりやすいことを繰り返し主張すると、安易なレッテル張りの餌食となりやすいわけで、できればその逆の内容であるように見せかけながらも、人々が少し考えればわかるようなことを主張したらいいのではないか。そういう意味で大衆に頭を使わせるような主張となるには、それは対立する陣営と似たようなことを主張する必要があり、しかも微妙に異なることが重要かもしれず、例えばこれまでだと、憲法改正を絶対許してはならず、戦争と武力を放棄した９条を死守しなければならない、と言った具合いの同じ主張を延々と繰り返して、人々を耳にタコができるような気分にしてしまうわけだが、それを日本には自衛隊という武力を行使できる軍隊が現に存在しているから、９条の趣旨を尊重しつつ、９条の条文に自衛隊の存在と役割を明記するような改正をしよう、と言った主張に転換すれば、これまでとは異なる新たな支持層を獲得できる可能性があるだろうし、原発に対する反対運動にしても、例えば即時全廃と稼働から５０年が経った原発は無条件で廃炉にするのと現状維持の３択ぐらいで国民投票を実施して、もっとも多数の票を獲得した案を採用するとか、何かこれまでとは少し違う主張を打ち出せば、メディアの取り上げ方も人々の受け止め方も変わってくるだろうし、これまでの主張を支持してきた人々には裏切られた思いを抱かせるかもしれないが、これまでが成果を上げてこなかったと捉えるなら、思い切った政策の転換も必要になってくるのではないか。と言っても微妙なニュアンスを残しつつ変えて行けばいいのかもしれず、人々に少し考える機会を与えるような提案を出して行けば、それが肯定的な啓蒙とも結びつく可能性がありそうだ。

８月６日「不可能」

　本気になって何かを極めようとする人々の中には、何か狂気の部分があるようにも感じられるわけだが、その揺るぎない信念に裏付けられた目的を追求する動作が間違っているとしたら、何が間違っているのだろうか。物事の空疎な本質から外れているからだろうか。空疎な本質の中では精神が耐えられないのかもしれず、だから信念にすがろうとするのかもしれないが、信念は人を盲目にさせるのかもしれず、信念が目的以外の空疎を見えないようにしているのだろうか。世の中は空疎で満たされているわけではなく、具体的な事物で満たされていると思いたいのかもしれず、事物にはちゃんとした中身があり、その中身から手応えが感じられ、人々に実感をもたらしているのだろうか。そんな実感であり感触を得られるのだから、事物に対して盲目であるはずがないと思うだろうか。あるいは盲目であることと実感として手応えや手触りを感じることは矛盾しないだろうか。では盲目であるとはどんなことなのだろうか。単に見ないようにしているだけで、それと盲目とは表現としては異なるだろうか。たぶん見ないようにしているのは、意識してそうしているわけではなく、見えているのに見ないようにしていることを意識できないと、それは盲目であることと同じことだろうか。同じではないだろうが、見えている事物を意識できないのだから、それを感知できないような世の中の制度にとらわれているとも言えるかもしれないが、その代わりに手応えを感じるものはといえば、目的を求めてそれに向かっている確固とした自らの信念であり精神状態だろうか。

　そのような精神状態を保つ上で、邪魔になるような物事を見ないようにしているとしたら、いちいちそれを意識していたら信念がぐらついて、目的に向かう精神状態を保てなくなってしまう可能性があり、それを意識しないような世の中の制度を確立しなければならない成り行きになるだろうか。だがその制度とはなんなのだろうか。それはメディア上で都合の悪いことは黙殺する人々の行動や言動を見ていれば、自ずから明らかになるのかもしれず、そのような制度に従いながら成功している人たちが実在していて、彼らこそがその制度の担い手であることが、まさにマスメディアによって示されている現状があるわけか。そうであるなら制度とは都合の悪いことは黙殺する制度であり、それが誰にとって都合の悪いことであるのかは、世の中で成功しているようにマスメディアによって見せかけられている人々にとってではないのか。そしてその制度が暗黙の了解事項として守られている現状が、物事の空疎な本質であり、それを見ないようにしている限りは、制度が制度として機能しているように感じられるわけで、それは見ないようにしていると同時に、見ないようにしていることを意識できないような制度でもあるわけで、それを盲目というなら、二重の意味で盲目とも言えるかもしれず、しかもそれが実際の盲目とは本質的に異なり、意識せずに盲目を装っているわけで、盲人を演じているとも言えるだろうか。そして意識せずに装っていたり演じていることにも無自覚な人々によって、世の中の制度が守られているとすれば、そのような空疎な本質を実感したり、空疎なのに手応えを感じるなんてありえないことであり、そもそもが人にとっては不可能な動作なのかもしれない。

８月５日「分散」

　それだけ世の中が多様化していると言えるのかもしれず、もしかしたらそれは昔からそうだったのであり、今に始まったことではないのはもちろんのこと、今さらそんなことは言うまでもないことなのかもしれないが、今まではごく大雑把に企業なら企業一般として、あるいは労働者なら労働者一般として、それで何か語っていてもそれほど不自然に思われないような状況だったのかもしれず、それが今ではそう語ってしまうと、その語っている対象として浮かび上がってくる企業や労働者が、実際の企業なり労働者としてリアリティを担えないような状況となっているようで、要するに企業にも労働者にもピンからキリまであり、種類が境遇が多様化しているとともに、より一層の分散化が進行していると言えるのかもしれず、企業も労働者も階層構造を成していて、決して一括りに論じるわけにはいかず、企業なら企業、労働者なら労働者として、それを主語に用いて語りだすと、語っている内容が現実感を欠いたフィクションと感じられてしまうような印象があるのではないか。また左翼的な論者が大企業を目の敵にして批判的に語りだすと、彼らが擁護するような中小企業やその従業員やパートタイム労働者も、下請けや孫請けや垂直統合や水平分業などによって、大企業のグループ内に属している場合があるわけで、それも何か語っている範囲内で都合のいい部分だけを批判したり擁護したりするだけで、大企業だけ増税すれば財源をひねり出せるような主張でさえも、それが実現できるとも実現したところでうまくいくとも思えないわけで、その辺で一般の人々を説得できるような主張の内容ではないのかもしれず、政治家や市民活動家や反体制派ジャーナリストなどが、単純明快に労働者や消費者や貧困層などのいわゆる生活弱者の味方を装っても、一般の人々には容易には受け入れられない時代に突入しているのかもしれない。

８月４日「暴発」

　その人の行為を成り立たせる上で、行為の対象となる存在が必要であり、その対象となる存在こそが、その行為を行う上で役に立つ存在となるわけだが、もちろん殺人を実行する人が、殺す以前にそこまで考えを巡らせているかどうかは甚だ疑問で、そんなことを考えるような人が衝動的に人を殺すはずがないとも言えそうで、邪魔だから役に立たないから殺すとなると、何にとって邪魔で役に立たないのか、その対象が存在することになるだろうが、例えばそれが社会にとって、あるいは国家にとって邪魔で役に立たないとなると、なぜ邪魔で役に立たないのかとなるわけだが、例えばそれが心身に重度の障害を持っていて働くことができず、それらの人々を社会や国家が養っていくのが負担になるというなら、そんなふうに思う人にとっては、社会や国家に役に立たない人たちを養ってゆくだけの財政的な余裕がないと思われるかもしれないが、安易にそれを抹殺する理由として思いついたとすれば、それは社会や国家の経済情勢を反映していると言えるだろうか。自身の悲惨な経済状態と社会や国家の経済状態が重ね合わせられたとも言えそうだが、現状で重度の障害者が専門の施設で生かされているのだとすれば、それは社会や国家にある程度の経済的な豊かさが備わっている証拠で、さらに経済的に豊かな社会や国家になると、施設ではなく一般の家庭で生かされていて、専門の介護や医療サービスを低額あるいは無料で受けられるようになるのかもしれないが、それが許されるような世の中になるには、人々の間で経済的な余裕とともに、社会や国家に役に立つか立たないかの基準とは違った価値観が必要となるだろうか。普通に考えるなら価値観の多様性といったら、もっともらしいきいたふうな意見となってしまいそうだが、その辺で愛国的な保守派が目の敵とする従来の人道主義的な価値観とは異なる新たな価値観を創造することができるだろうか。

　簡単に言えば、自分と価値観を共有する味方や仲間が、社会や国家の役に立っていると思うことが幻想なのであり、そう思うことが根本的に間違っていると言ってしまうと、社会や国家の役に立つ人材を世の中に送り出す目的で行っている学校教育自体に問題があることになってしまいそうだが、たぶんそんな大げさなことではなく、重度の障害を持った人を家族や周りの人たちが生かそうとしているなら、障害者当人の意向が最優先されて然るべきかもしれないが、生かそうとしている人たちの意向や行為も尊重しておいた方が、無難だし妥当なところなのだろう。たとえそれらの人たちのやり方が気に入らないとしても、他人なのだろうから、わざわざ抹殺することもないのではないか。もちろんそれが家族や友人や仕事に関係しているとしても、相手の立場を尊重しておいた方がいいだろうし、何か特定の人や集団が社会や国家の役に立っていると思われようと、果たしてそれらの人たちと自分が何か関係があるのかと言われれば、ツイッターのフォロワーになっているぐらいの関係なら、赤の他人とみて間違いなく、たとえ彼らの利害と自分の利害が一致していると思われようと、それはこちらの勝手な思い込みの可能性も十分にあるわけで、仲間意識を抱くことが悪いことではないのだろうが、自分とそれらの人たちとの隔たりや距離感を意識しておくことが、自分が自分であることの存在証明となるだろうか。逆にそうでなければ群集心理や集団意識に操られ、メディアから繰り出される政治宣伝が醸し出す軽薄なポピュリズムが心地よく思われ、煽動者の思いのままに動かされるロボットでしかなくなってしまうだろうか。そうであっても構わない状況の中で生きていくことを強いられている現状だと捉えておくのも、あながち誤りではないのかもしれないが、そういう状況を真に受けすぎて、時たま暴発してテロ行為に走る人もいるということだろうか。

８月３日「三文芝居」

　世界各国が似たような経済政策を取っているのなら、たぶん日本だけが経済破綻するようなことはありえないのかもしれず、極端なことをやっているように見えて、意外と相対的な偏差の範囲内でのことでしかなく、経済そのものが政府の経済対策で左右されるような性質のものでもない可能性もなきしもあらずなのかもしれず、経済対策の重要性を説く評論家の類いも、そう説くことが飯の種となっている面もあるわけで、政敵を批判したり味方を擁護する言説の中に、小難しい経済理論と統計結果の恣意的な解釈を忍ばせて、何かもっともらしい主張をしているように見せかける手法でしかなく、それ自体の重要度がそんなものでしかないのなら、大真面目に論議するようなことでもなさそうに思われてしまうが、逆に政治に関する議論そのものが、そのほとんどがその程度のことでしかないとすると、人々の政治に対する見方がだいぶ変わってくるように思われるのだが、例えば沖縄の米軍基地の周囲で命がけの形相で抗議活動をする人たちに感化されて、何か真剣に取り組まなければならない問題だと思ってしまう人たちと、無関心を装う人々との間で、あまりにも現状認識に落差がありすぎるだろうか。普通に考えるならそれでいいはずがないと思うだろうが、それが偽らざる実感ならそういうことでしかないだろうし、真剣に取り組んでいる人たちが少数派で、無関心な人たちが多数派であるなら、軽薄なポピュリズムによって政治が乗っ取られるとしても、それは当然の帰結であり、それでうまくいっているのなら、何ら憂慮すべき状況でもないだろうか。うまくいっているように演じているのかもしれないが、たとえそれが見え透いた三文芝居であろうと、人々が三文芝居で満足している間はうまくいっていることになるのではないか。

８月２日「工夫」

　関心がないと言ったら嘘になるかもしれないが、積極的に関わらなくても済んでしまうのなら、それでも構わないのであり、他に優先すべきことがあるならそちらを優先したいのではないか。たぶんその程度の関心だから有権者の４割強の人々が選挙で投票に行かない現状なのだろうか。だがそんな現状を批判しても意味のないことかもしれず、たとえ政府や議会与党が批判されるようなことをやっているとしても、一般に暮らしている人たちにはそれほど堪えないのだとしたら、批判勢力が選挙で勝つような結果はもたらされないわけだが、政府や議会与党に迎合するマスメディアからの影響もあるだろうし、また批判するメディアや批判勢力自体に問題がある可能性もあるわけで、それらも含めてそんな単純に割り切れるようなことでもないのかもしれない。そして現状が現状として安定しているように思われるなら、何か不測の事態が起こらない限りは、このままの現状がいつまでも執拗に続いていくのかもしれず、批判勢力がいくら批判しても現状が変わらないなら、現状では批判が無効なのかもしれず、少なくとも現状でされている批判のやり方自体が効果を上げていないわけだ。しかもでは効果があるような批判の仕方があるのかといえば、現状ではそれがなされていないわけだから、誰もそれに気づいていないか、あるいはそもそもそんなものはないということになるだろうか。

　現状に危機感を抱いている人はいくらでもいるのだろうが、それらの人たちが現状を変えられないから危機感を抱いているわけで、危機感を抱いている人たちに期待するのは見当違いなのかもしれず、彼らは現状を変えられないから危機感を抱くことしかできない人たちであり、批判を繰り返している人たちも今のところは批判によっては現状を変えられないから、いつまでたっても執拗に批判を繰り返しているにすぎないわけで、やはり彼らに期待するのも見当違いなのかもしれず、要するに彼らに期待している人たちに期待するのも見当違いなのだろうし、危機感を抱く人たちもいつまでたっても同じような批判を繰り返す人たちも、そしてそれらの人たちに期待している人たちも、変えられない現状の中でもがき苦しんでいる人たちなのではないか。それらの人たちが批判勢力の全てだとしたら、そもそも彼らに何かを期待するのは間違っているだろうか。では彼らの他に誰に期待したらいいのかといえば、他人に期待するのではなく、自分で行動を起こすしかないわけだが、一方で選挙で投票に行かない有権者の４割強を占める人たちや、政府や議会与党の支持者に期待してもいいわけだし、あるいは自分も含めて誰にも期待できないと思うなら、それでも構わないのではないか。たぶん現状が変わることを期待するのは現実逃避かもしれず、現状の中でいかに生きていくかを工夫すべきであり、実際に改めて意識はしないが、誰もがそうしているのではないか。

８月１日「ポピュリズム」

　でもそうなると社会の慣習や規範が反映された制度になる可能性が高いだろうか。日本国憲法などはアメリカの占領軍の力による強制によって押し付けられた制度である面がある一方で、それが社会の慣習や規範として定着した経緯があるわけだから、押し付けられた側からすれば、それに従うことが妥当だと見なされた面もあるだろうし、だから制定されてから数十年も改正もされずに今に至っているわけで、もちろん改正手続きが改正されにくい手続きともなっている面も差し引いて考えなけばならないのだが、それ以前の大日本帝國憲法も欧米諸国からの圧力によって生じた面もあり、今までとは全く違う制度を敷く場合は、ある程度は力による強制を伴う必要があるわけで、それ以後の社会への定着に関しては、社会の中で暮らす人々や政治勢力からそれなりの妥当性を感じられる成り行きになれば、ある程度の長期間にわたって定着することもあると捉えておくのが妥当な解釈だろうか。そうだとしても制度こそが守るべき至上の価値というわけではないだろうし、制度は制度であり、世の中の維持継続に欠かせないものであるにせよ、それがすべてであるわけではなく、制度を変えること自体が何らかの世論形成を伴うような争点になることもあるだろうが、それを中心に思考を組み立てるのはあまり魅力的なやり方とも思えない。

　制度自体が人々に意識されないようになっているとすれば、ほとんどの人が無意識のうちに制度に従っていると言えるかもしれず、制度とは何も憲法のように条文を伴った制度であるだけなく、普段は意識されないが何らかの機会に、多くの人々がある決まった動作を繰り返すような現象が見受けられると、何かそこに目に見えない制度が介在しているように思われるわけで、そこに関わっている人々の無意識の動作がそんな制度を作り出していると言えなくもないわけで、それが世の中のある種の慣習であり規範なのかもしれないが、政治に関してなら左派とか右派とかいうカテゴリー分けから始まって、左派には左派特有の言説が用いられ右派にも右派特有の言説が用いられ、その言説の範囲内でひたすら対立や相手への批判を繰り返す様相を呈するようになると、それは左派的な紋切り型であり右派的な紋切り型となるわけだが、そのような紋切り型によって思考や動作が凝り固まってしまうと、やはりそれは制度的な現象と言えるだろうし、それは意識せずに彼らなりの二項対立的な調和と安定を目指していて、それに絡め取られた言説は魅力ないものとなるしかなく、そんな言説駆使している当人はそれを意識できないのだが、そういう予定調和から外れた人にとっては、何やらつまらないことを述べているとしか思えないわけで、もちろんそこから外れた人は人で、それとは異なる別の紋切り型にとらわれていることが多く、むしろ現状ではそちらの方が社会の多数派を構成しているから、その種の陳腐な政治的な対立が流行らなくなっているのではないか。