彼の声１１２

２０１６年

１月３１日「制度の変換」

　では立憲主義や民主主義や資本主義から離れて、何を思考することができるだろうか。それこそ荒唐無稽なことを妄想してしまうわけだが、国家が国家として機能する上で、それらの主義以外に、行政機構による国土や国民や国家資産などの管理が利いている面があり、少なくとも国は主義だけで成り立っているわけではない。法律を守ることだけで行政が機能しているわけでもなく、法律は一つの基準にしか過ぎないわけで、合法的な範囲内でも様々なことが行われている上に、中には違法行為であっても取り締まりの対象にならなければ、それをやり続けることが可能なのだから、要するに合法であろうと違法であろうと、目的を達成する上でうまく機能するなら、そちらが優先されてしまう傾向にあるのではないか。そして違法行為がバレてマスメディアが騒ぎ始めたら、責任者が辞任したり処罰されれば、その件は一件落着するわけで、またほとぼりが冷めた頃にでも、新たな責任者を立てて、違法行為を再開すればいいわけで、要するに法律違反が罰せられて立憲主義が機能すると同時に、違法行為も機能するわけで、結果的にはそういうことでしかないわけだ。主義というのはそれが成り立つと同時に形骸化も進行するわけで、人や集団の動作が機能する範囲と主義が機能する範囲が、必ずしも重なるわけではなく、主義に反する動作や行為が機能する可能性があれば、人も集団も主義に反したことをやりたがるだろうし、実際に法律違反でも憲法違反でも、違反した方がうまくいくと判断すれば、どのような形であっても違反行為を働くのではないか。では法律などない方がいいのかといえば、そうではなく、法律によって違法行為に歯止めがかかっている状況を利用したいわけで、誰もが法律違反で罰せられるのを恐れて、躊躇している状況を利用して、そこで抜け駆けして法律違反を犯してまでも利益を得ようとするわけだ。

　そうだからといって無理に違法行為を目指さなくてもいいだろうし、公共の利益になるようなことなら、法律によるお墨付きがなくても、積極的に世の中に広めていった方がいいのかもしれず、何が何でも行政の助けを得ようとしなくても、やれる範囲内でやれることもあるのではないか。実際に普通に暮らしている人なら、生活の何から何まで行政を頼ろうとはしていないし、全てを行政や国家に結びつけるのは無理だろうし、そうかと言って行政も国家も現実に存在していて、何らかの機能を担っていることは確かなのだろうから、それらをなしで済ませるわけにもいかないだろうし、あまりにヒステリックに行政や国家を悪者扱いするのも、何か感覚に行き過ぎがあるのかもしれない。たとえ最悪だろうと何だろうと、こんな現状の中で生きている現実があるわけだから、できる範囲で何かをやっていればいいのではないか。たぶん国家や行政も現状が普遍的な形態ではないのだから、今のまま不変であるわけはなく、経済情勢などとともにいずれ何らかの変換が起こるのかもしれず、現に今がその時期なのかもしれないが、憲法も様々な国で様々な内容の憲法が試みられてきた反面、行政的な各種の管理も様々な方面で機能してきたわけで、それらの管理行為すべてに法律的な裏付けがあるかというと、行政指導などのように必ずしもはっきりしない面もあるわけで、それらの行為のすべてに法の網をかぶせようとしても、網の目をくぐり抜けてしまう行為などいくらでもあるのかもしれず、たぶんそういう意味で法律が万能であるわけではなく、中には立憲主義ではうまく対応できない事例も出てきそうで、誰かが必ずその盲点を突いてくるだろうし、そういうところから制度の変換が起こるのかもしれない。

１月３０日「敵対の効用」

　たぶんそれ以上を望むと自意識過剰から被害妄想へと発展して、決定的な敵対状態へと至る危険性があるだろうし、他人の心の中まで覗き込むような真似はしてはいけないのだろうが、その一方で同じ価値観の下に徒党を組んだり、紋切り型的な言語表現を共有する者同士で盛り上がったり、そういう仲間を求める心理的な動作もあるわけで、そのから生じる敵味方の関係は紙一重なのかもしれないが、実際に敵対してみれば、双方の思想信条的な隔たりは歩み寄りが困難なほど大きくなり、感情的にも激しい対立を生むわけだ。そういう意味で世の多数派が抱く同じような価値観とか、誰もがそこへと引き寄せられる紋切り型的な言語表現とか、それ自体はありふれたものでしかないだろうが、敵対関係をもたらす二項対立を形成する上で、欠かせない価値観や言語表現となっているのかもしれず、実際にその対立に参加して二項対立を形成することによって、敵対する対象を共有しながら、敵対を共有することが、同じ価値観や言語表現を共有することにつながり、そのような共有によって似た者同士の仲間を生んでいる状況があり、それが強固な連帯を生んでいるとすれば、共通の敵と価値観と言語表現の共有こそが、連帯を強固にしている要因となるだろうか。しかしその一方で、そこで生じている敵対関係こそが、敵対する者同士の関係を強固にもしているわけで、強固に連帯した者同士の強固な敵対関係というのが、そこで生じている二項対立そのものでもあるわけで、結局彼らはありふれた価値観や紋切り型的な言語表現を強固に信じ込んでいるが故に、そこへと群がっているわけで、それは一般的に言えば宗教と変わらない現象なのではないか。

　そんなふうにして思考的にも感情的にも凝り固まって硬直化すると、自意識過剰から被害妄想へと発展して、強固な連帯関係から生じる強固な敵対関係と至り、ありふれた価値観と紋切り型的な言語表現を共有する宗教集団の一員となるわけか。もちろん自分が狂信的な宗教にイカれているなんて夢にも思わないだろうし、何よりも正義感に突き動かされていることが、その正義を盲信していることに気づかせなくしているわけで、自分たちはまともな主張をしているまともな仲間たちであり、敵とみなしている人たちこそが狂信的な政治的なイデオロギーにイカれているわけで、しかも敵も自分たちをそのようにみなしているのだから、結果として強固な敵対関係に至るしかないわけだが、その渦中から外れると、何かそこには冗談のような光景が広がっていて、無駄で無意味な消耗戦を繰り広げているようにしか見えなかったりして、その敵対の原因となっているありふれた価値観や紋切り型的な言語表現など、思想的にも哲学的にもどうでもいいような低レベルの代物なのだろうが、実際にそれが原因で歴史上おびただしい人々が命を落としたり、悲惨な境遇へと追い込まれたりしている状況もあるのかもしれず、低レベルだからといって馬鹿にするわけにもいかず、できればそのような対立を和らげるような方向で、何らかの言説を繰り出さなければならないのかもしれないが、いったん頭がそういう状態へと凝り固まってしまった彼らは、すでに聞く耳を持たず、何を言っても馬耳東風となるしかないから、たぶんそのまま風化するまで放って置かれるだろう。それが彼らにとっては幸福な状況で、他の人々は気が向いたらそのような光景をただ眺めていればいいのかもしれないが、眺めているだけの心の余裕があるかと問われれば、なかなかそんな余裕がある人はいないわけで、眺めているより参加してしまう人の方が多いのかもしれず、参加者が多ければ多いほど、歴史的な悲劇が繰り返されてしまうのかもしれない。もちろん中にはそれを悲劇だとは思っていない人もいるわけで、悲劇ではなく笑劇や茶番劇だと思ってしまうわけだ。

１月２９日「政治的な冗談」

　何でもない現状であり、何でも構わないような現状でもあるとしたら、人々が政治選択とか政権選択にこだわる理由がなくなっているのだろうし、経済の状況もここ数十年は大した変動もなく、定常状態が保たれているのだとすれば、やはり現状のままで構わないことになってしまいそうで、それ相応の立場の人物が何をどうしようとしようと、どんな改革を叫ぼうと、何も変わらない現状が維持されるのならば、そういうことだと認識するしかないわけで、何を期待する必要もなく、そういう方面では何も期待できないような現状なのだとすれば、今さら政治に何を期待する必要もないわけだが、ではこれ以上何をどうすればいいのかと言われれば、たぶん何をどうする必要もないのかもしれない。何を期待する必要もなければ、何を期待すればいいのかもわからないのではないか。それで構わないのだろうか。そうは思っていない人が国民の大半を占めているだろうし、政治に期待している人も国民の大半を占めていることは確かなのではないか。たぶん世論調査でもすれば、具体的に国民が政治に何を期待しているかがわかり、街頭でアンケートでも行えば、政治に対する具体的な要望も判明するだろうし、そういう期待や要望をメディアがニュースとして伝えるのではないか。しかし実際に行われている政治と、世論調査やアンケートなどで判明する政治に対する国民の期待や要望が、どうやって結びつくのだろうか。実際に何らかの形で結びついていて、世論調査やアンケートなどから生み出される世論が、現実の政治に何らかの影響を及ぼしているのだろうか。言葉を弄して民意と政治が結びついていることを示すことはできるだろう。要するにそのように語ることができるわけで、たぶんそう語られていればそれで構わないのだろう。

　だがその語る気になればいくらでも語れてしまう現状を、それを額面通りに受け取って構わないのだろうか。世論調査も街角アンケートも、やろうと思えばいくらでも項目も結果も操作可能だろうし、メディアの都合でいくらでも粉飾可能なのだろうから、自らの主義主張に合致した結果を掲げて、自らがやっていることややろうとしていることが、国民の幅広い支持を受けていると政治宣伝することなども、いくらでもできるだろうし、実際にそればかりが行われている現状があるではないか。そんな現状に何を期待し何を要望すればいいのだろうか。もはや実際に何をやっているかではなく、どれほど国民の支持を得ているかが問題となっているわけで、しかもその支持の内容も真に受けるには到底なれないような、恣意的で御都合主義的な世論調査やアンケートから導き出された支持であり、何をやっているのかわからず、何を信じたらいいのかもわからない状況の中で、いったい何をどう判断したらいいのだろうか。それらの全てがフィクションであるわけがないことは確かだろうが、何が虚構であるかもわからないだろうし、まともに考えようとすれば、確かなことは何もわからない現状に行き着くのではないか。そんな現状から言えることは、確かに世の中では様々なことが起こっていて、物や情報が方々で行き交っていることは確かだろうが、少なくとも政治がそれらを制御しているわけではなく、ただメディア機能を使って、それらに影響を及ぼしたり制御しているように見せかけていることも確かで、その何かをやっているように見せかける術だけは、政治宣伝として日々延々と人々へ伝えられているわけで、たぶんその見せかける術の優劣が、人々の政治選択とか政権選択とかを伴った判断に結びついているのかもしれず、それを真に受けている人の割合が、そのまま選挙での投票率となっているのではないか。

１月２８日「静かな煽動」

　それが宗教的なものでもオカルト的なものでもなく、ましてや猫画像などでもなく、人々が静かなる煽動に応じているとすれば、果たしてそれは何なのか。例えばそれが死の欲動をもたらしているとすれば、それは自殺願望のようなものとなりそうだが、何らかの心的外傷から逃れるために、死にたいと思い込んで自死に至るならば、それは静かなる煽動に応じていることになるだろうか。意識がそれを死の欲動と捉えてしまうから、何か否定的な印象を持ってしまうのかもしれず、もっと何か肯定的な捉え方がないだろうか。快楽原則からすれば、通常は快楽を求めて苦痛を避けるように意識が働くのだろうが、猫画像を見て心が癒されるのも、快楽原則に従っていることの表れかもしれず、死への欲動も、現状で苛まれている精神的な苦痛から解放されようとして、自死を選ぶ方向へと導かれてしまうと考えれば、苦痛をなくすことが快楽をもたらすと信じるなら、それも一種の快楽原則に従っていることになるのかもしれず、静かな煽動に応じることによって、人は自らを拘束している何らかのしがらみから逃れようとしていることになるだろうか。そいう意味で静かな煽動とは、自己の解放への呼びかけに応じる動作を伴うのかもしれず、それがどこからやってくるのかといえば、たぶん自己の外部からやってくるのではないか。もちろんその外部とは具体的な外部ではなく、単に意識の外から、呼びかけられているように感じられるようなもので、その呼びかけに応じると、何らかの啓示のようなものが意識にもたらされるのかもしれず、例えばそれが死になさいという啓示なら、自殺してしまうのであり、できれば猫画像を眺めながら心が癒されるぐらいの動作にとどめておく方が無難なのだろうが、実際に境遇的に深刻な状況に陥っているとすれば、そうはいかなくなるのではないか。

　時として魔が差して、その静かな煽動に応じてしまうこともあるのだろうが、意識の外部から呼びかけられるそれが、悪魔のささやきなのか天使のささやきなのか、人によってその人がおかれている状況によっても、感じ方が違ってくるのかもしれないが、不意に天啓を受けて、その通りに行動しようとしてしまう時、一体どこまでその天からの啓示に応じたらいいのか迷うところであり、その理不尽に思われるような命令に応じたとしても、その報いとして何がもたらされるのかも、その時点ではわからないわけで、それを最後まで信じようとして、天啓の通りに行動すれば、旧約聖書のアブラハムのような成り行きになるとしても、それが一体何なのかよくわからないわけで、不条理といえば不条理なのだろうが、冷静な態度で人が論理的にも常識的にもおかしな行動に出るときには、何かそこで静かな煽動に応じようとしていることの表れなのかもしれず、別にそうすることで利益を得ようとしているわけでもなく、世のために人のためにやろうとしているわけでもなく、功利とも良識とも無縁であるならば、何もそこに宗教的な信仰を持ち出さなくても構わないのかもしれず、そこには確かに何らかの衝動が絡んでいるのかもしれないが、それが自意識の内部からではなく、外部からもたらされていると感じられるなら、普通は自らの意思で動いていると思い込んでいるわけだが、どうもそれだけではないことを自覚できるようになるのかもしれず、人の理解を超えた力で動いているとしても、それは神秘的な超能力の類いではなく、ただ自然に動いていると捉えておいたほうが無難なのだろうし、それが偶然にそうなっているとしても、驚くべきことでも何でもありはしないのだろう。

１月２７日「全自動」

　政治学というのだから、政治の歴史と制度と思想という分野が何となく思いつくが、どれも理論という体裁とは少し趣が違うような感じを受け、科学というより社会学の類いになりそうで、社会学というのにもそれなりの理論があるにはあるのだろうが、数値や数式を使った計算に頼る部分は少なそうで、それでも統計的な計算も含むのかもしれないが、たぶん言葉を用いた説明が主な部分を占めるだろうか。特に政治思想や政治哲学などというと、何か一家言ありそうな人たちが出てくるような気がして、若い保守政治家の指南役のような老人がいそうな気配だ。たぶん実名を使った政治小説の類いにはそんな人物が登場するのではないか。別にそんな類いを読みたいとも思わないが、政治というと理論より実践だろうし、飾りとしては政治家に箔をつける思想や哲学などがあり、実践としては政党内の派閥争いなどで、権謀術数がめぐらされているイメージだが、そんな昔ながらの保守的な伝統が今も脈々と受け継がれているのだろうか。何か事件が公になって、その結果有力な政治家が辞職したりすれば、そんなはかりごとがあったかのように、暴露的なメディア媒体でまことしやかに囁かれるのかもしれないが、辞任に至らなければうやむやのままとなって、時が経てばそのまま忘れ去られてしまうだろうか。現状の保守勢力の中では、昔のような反主流派的な派閥力学は働かないのかもしれず、保守派内での抵抗勢力が一掃されている状態ならば、それほど大きな政治的な駆け引きはなく、ちょっと何かが明るみになった程度では、どうということはないのだろうか。

　推測や憶測の範囲内で何を述べたところでフィクションでしかないだろうが、政治には理想も理論も要らず、あるのは妥協や打算や権謀術数などかもしれないが、もしかしたらそれすらも、もはやフィクションと化していて、駆け引きなど無用で、ただ右から左へとベルトコンベヤーのように懸案事項が流れていって、指導部の指示通りに処理されるだけだとしたら、政党というより工場となっているのかもしれず、国会での審議も与党が安定多数を占めていて、野党の中にも与党に憲法改正に向けて協力を申し出ている政党もあるわけだから、どうやら日本の政治はここしばらくはベルトコンベヤー方式の工場と化していく気配だが、たぶんそれが誰の目にも顕著に映るようになれば、立憲主義だの民主主義だのの理想論を唱えている人たちが、日本の政治は死んだ！などと大げさなことを反権力的なメディア上で宣言してみせるのかもしれないが、それで構わないのかもしれず、いったんはそうなってしまうことこそが、その後に何らかの政治的な転換を促すのかもしれない。だからその意味ではまだ現状は行くところまで行っていないわけで、そして行くところまで行ってみないことには、良くなる可能性もないのかもしれず、行くところまで行って良くなる可能性が出てきたところで、すんなり良くなるとも限らないだろうし、手遅れにならないうちに何とかしなければ、と訴える人たちの言い分もその通りかもしれないが、現状でオートメーション的な流れ作業を止めるきっかけが生まれるとも思えない。止めたところで一時停止に過ぎず、また原発のように稼働が再開されるだけだろう。では現状ではもう後戻りが利かないのだろうか。そういう方面では確かにそうだろうが、そういう方面がどのような方面へと向かっているかは、まだ誰にもわかっていないのかもしれず、その向かっている方面というのが、思いもよらぬ方面であったりして、そこに至ればあっと驚くことになるかもしれない。

１月２６日「理想論」

　単純に立憲主義を守れと訴えられても、あるいは民主主義を守れと訴えられても、じゃあ立憲主義とは何なのか、民主主義とは何なのか、その意味を検索すればもっとらしい意味が出てくるわけだが、じゃあそのもっとらしい意味が現状では守られていないのか、守られていないとすれば、どのようにすれば正常化されるのか、それらの問いに対しても、その方面の専門の学者や解説者やジャーナリストなどが、もっともらしい答えを持ち合わせているのかもしれないが、どうもそういうことに関して、それらのありふれた問いともっともらしい答えの組み合わせに関して、あまり本気で考える気になれず、ついつい現状のままで構わないのではないかと思ったりしてしまうわけだが、たぶん現状認識と自分ができる範囲との間に開きがありすぎるのかもしれず、政治的な実践といえば、気が向いたら選挙に行って投票するぐらいのことしかできないわけで、たぶんそれ以外に何もやる必要がないのかもしれず、何かやろうとしても相手にされないだろうし、実際にやる気にはなれないわけだが、それでも自覚していないところで何かやっているとすれば、こうしてネット上に適当に書き込んでいることなのだろうが、別に意識して政権批判をしているわけでもなく、政権に対する恨みつらみの自覚もなく、それよりも何か冗談のような雰囲気を感じてしまうから、一応は感じた印象を語っているわけだ。そしてその冗談のような雰囲気は、人々が行っている政権批判の類いにも感じられてしまうわけで、どうしてもそれを茶化したくなってきてしまい、なるべくバカにしたような表現は避けているつもりなのだが、語りの都合上、避けきれないこともままあるらしい。

　それで構わないのではなく、状況に語らされているわけで、自分を取り巻く状況と自身のできる範囲が、語ることのできる範囲を定めているのかもしれず、その範囲内で語っている状況があり、それが語らされている状況そのものなのだろうが、それで構わないと思っても構わないのかもしれないが、構う構わないとは別の次元に、語りの限界があるのかもしれず、もちろんその限界に、これといってはっきりした目印もないようで、自分では何が限界なのかわかりようがないのかもしれないが、たぶん誰もがそんなことに気がついているわけでもなく、ただ状況に語らされていることを自覚できないのかもしれない。自覚しようとしてできるようなことではなく、別に自覚していなくても構わないのだろうし、語らされている状況から抜け出ることなど不可能であり、抜け出ようとする必要もないのかもしれない。要するにそれについて語ろうとすると、誰もがそうなってしまうわけで、それが何か冗談のような印象をもたらしているのかもしれないのだが、そんな予定調和の状況を皮肉るために、無理にそう思い込もうとしているわけではなく、自然とそう思われてしまうところが、何か得体の知れぬ不気味さも感じられるわけだが、何か独裁と言えばすぐにヒトラーを連想してしまう条件反射が、かなり滑稽な動作だということを、誰も指摘しえないところなどは、その得体の知れぬ不気味さの典型例かもしれないが、それを感性のロボット化と表現してしまうと、その手の政権批判をしている人たちをバカにしているように思われて、気が退けてしまうわけだ。

１月２５日「見る力」

　そういう意味では道路での車両の速度制限などは、誰もが簡単に破れるような速度なわけで、警察が速度違反を取り締まりやすい環境が整えられているわけで、そういう方面での警察権力を支えているのが、誰もが簡単に破れる速度制限なわけだ。またそこから類推すれば、税務署の権力を支えているのが脱税しやすい税制であったり、弁護士や税理士なども、素人にはよくわからない法律が細かく膨大にあるから、彼らが権力を振るう機会を得られるわけで、そんなことを言い始めたらきりがなくなりそうだが、法律などの決まりごとには、それを破った人を取り締まる機関の権力を生じさせる機能があるのかもしれず、結果的にそのような機構を維持継続させる目的で、法律などの決まりごとが整備されているわけで、確かに人を殺傷するなどあってはならないと普通に思われるわけだが、自分が直接の被害者でもないのに、メディアなどに煽られて凶悪事件などの糾弾キャンペーンに誘導されてしまうと、まさに権力の思う壺なわけで、罪を憎んで人を憎まずということわざもあるのかもしれないが、その正式な意味からは外れるかもしれないが、罪を作り出しているのが世の中の制度や仕組みだとすると、その制度や仕組みを支える決まりごとを守らせようとする権力機関へと、人々の憎悪の矛先が向かうのは必然なのかもしれず、しかもそれらの決まりごとを守ることでも破ることでも、守っていることはそのまま権力を行使されていることになり、破っていることは取り締まりの対象になるわけで、どちらにしても権力を行使されることになるわけだから、不快に思われるのも当然で、そこから生じている罪を背負わされる立場の人々には、その罪を押し付けてくる権力機関と、その権力機関が支えている国家に対して、憎悪の念が生まれるのだろうか。

　そのような権力機関の権力行使である監視と懲罰にも、取り締まりをやりすぎると、刑務所に囚人が入りきらなくなったりして、おのずから限界があるのかもしれないが、それに代わるやり方なのか、あるいは併用するような方向なのかどうか、今のところはっきりしないようだが、行政機関が人々を管理するような傾向にあることは確実で、マイナンバー制などが人々を効率的に管理する方法として出てきたわけで、法律を作ってそれを破る人を取り締まることで法律を機能させるやり方も、ある意味で人々を管理するやり方ではあるわけで、監視社会＝管理社会とみなしてもいいのかもしれないが、行政機関が人々を管理するやり方が、より巧妙に効率的に機能するような方向での努力が、行政機関内でどの程度重視されているのか、それとも行政機関で働いている人たちの意図や思惑とは関係なく、行政機関を円滑に機能させようとすると、おのずからそういう方向での努力に帰結するのか、その辺もよくわからないところなのだが、それとは別に、当事者でもないのに、芸能人の不倫スキャンダルや芸能事務所の内部紛争に関心を抱かせられたり、マスメディアによる世論のコントロールというのもあるわけで、人々がそこに関心を抱くように仕向けている作用が、世の中には様々にあるのかもしれず、餌として関心を引く事象を見せることで、意識がその話題に引き寄せられてしまうこと自体が、一種の世論コントロールなのだろうから、別に行政機関とマスメディアが直接連携しているわけでもないだろうが、そういう方面からも人々は管理されていることになるのだろうか。

１月２４日「見ることと語ること」

　それは対象となる事物にもよるだろうか。事物というよりも、そうなる状況というのがあるのかもしれず、例えば試験などで、それを見てそれについて語りなさい、という設問がある場合があり、その問いに回答したければ、それを見てそれについて語らなければならず、その語った内容について採点される立場になるわけだが、それを見るだけでは、対象を見させられているだけで、その対象に対しても、見るように仕向けさせている何らかの意図や思惑に対しても、ただ受身の立場にあるだけで、要するに自分以外に力を及ぼせないということだろうか。その見ている対象に物理的な力を行使するには、その事物を触って動かしてみたり、あるいは破壊したければ棒か何かで叩いてみたり、武器を使う必要が出てくるわけだが、一方それについて語る動作となると、直接的な力の行使ではなく、対象となる事物に関係している他者の意識に、言葉を使って働きかけていることになるだろうか。語る他には画像や映像や音楽を用いる手段もあるのだろうが、とりあえず語ることによって、その事物に関係する他者に向かって何をどうしたいのかといえば、その事物に対する自分の見解を理解させ、それを信じてもらいたいということになるだろうか。

　それだけではなく、実際には利害が絡んでくると、反発を招いたり対立を深めるために、わざとひどいことをいう場合もあるのだろうが、その辺で語る動作には戦略が関わってくるわけで、直接の暴力を用いた物理的な攻撃だけではなく、心理的なダメージを狙った誹謗中傷という攻撃もあり、肯定的な理解や信仰をもたらしたい場合の他に、否定的な感情に訴えかけて攻撃するための語りというのがあるわけで、その対象を見ることと、その対象について語ることとの違いは、見ることはその対象の情報を受け取ることに重きがあるのに対して、語ることはその対象に関係する他者に力を及ぼそうとする動作が加わるのだろうか。もっともそれについていくら語ったところで、直接の物理的な作用を及ぼす場合とは違って、対象そのものを変化させるには至らないわけだが、語ることでその対象に対する他の人たちの印象とか理解や見解を変えさせるに至る場合があるだけに、そこが言葉を用いた語りの侮りがたいところで、そういう動作に特化しているのが、マスメディアをはじめとする様々なメディアなのだろうが、それらの商業メディアの基本的な動作とは、商品を宣伝して消費者に買わせようとする動作なわけで、政治家や芸能人がどうのこうのという話題は、人々の興味を引きつけるための餌にすぎない、ということは最低限おさえておかないと、何かとんでもない勘違いを招いてしまうのかもしれず、それらの商業メディアに世間的な一般常識以外の、何らかの高尚な価値観や倫理観を求めるのは筋違いなのではないか。それとは違う公共放送のＮＨＫに求めることは、また違うのかもしれないが、ＮＨＫに不満があるなら、受信料を払わないぐらいしか抵抗手段はなく、ＮＨＫのメディア的な位置付けは、現状ではそういうものでしかないわけだ。

１月２３日「虚構の感情」

　人と人との、あるいは組織と組織との非社交的な敵対関係には、そこに利害が絡んでくると、当然否定的な感情もついてくるだろうし、まずは何をどう語ろうと相手にされない場合が多いようで、他人の善意を拒絶する姿勢は終始一貫していて、たぶん人をそんな憎悪の感情に駆り立てるのには、何らかの理由があるのかもしれないが、いったんそうなってしまうと、いくら理由を詮索しても意味がないことかもしれず、そういう初めから不快感を煽り立てられる状況の中で、何かまともなことを語れるとしたら、それはどんな内容にすべきなのか、まずはその辺から考えてみるしかないだろうか。だが何をどう考えるにしても、現実のやり取りを考慮に入れなければ、フィクションとしてそんなことを考えているだけかもしれず、現実に攻撃を受けているわけでもないのであれば、そこからいくら否定的な感情を推測してみたところで、それは想像の域を出ないことであり、たぶんそれもフィクションの中での感情とみなしても構わず、要するに架空の人格から想像される否定的な感情に取り囲まれながら考えているわけで、そこには絶えず疑心暗鬼の罠が口を開けているのだろうか。勝手な被害妄想から何を想像しようと、否定的な心理状態にしか至らないだろうし、心理的な水準でのフィクションの内容も、その程度のことでしかないとすれば、それも無益で無意味な空想の一部でしかなさそうで、その時点で意識が現実の世界から外れているのかもしれない。ではその先へと語りをいくら延長しても、何も導き出せないだろうか。何かはっきりした結論を導き出したいとも思えないなら、ほどほどのところでその手のフィクションから離脱すべきだろうか。

　非社交的な敵対関係には、必ずしも現実の利害が絡んでいるわけでもないのだろうか。感情の範囲内なら、国民感情とか庶民感情とか、メディア的な表現から推測できそうだが、例えば政治家が不正行為を行えば国民感情が許さないとなり、公務員やＮＨＫの職員の給与が民間と比べて不当に高いと感じられたら、庶民感情が許さないとなるだろうか。それともよく考えればそこにも現実の利害が絡んでいるのだろうか。政治家の不正行為が発覚して、刑事事件や民事事件として裁判となって、そこで有罪が確定すればそれ相応の懲罰を課せられるだろうが、それは国民感情が許さないからそうなったわけではなく、ただ法律に違反したからそうなっただけではないのか。また公務員やＮＨＫの職員の給与が高すぎるという世論が盛り上がり、批判を浴びてそれらの給与を下げることにでもなって、その分だけ税金や受信料が下がれば、税金や受信料を払っている人たちの利益となるだろうか。だが感情が許さなくても利害が絡んでいても、それがまかり通っている現状があるとすれば、それらのメディア的な表現が示す国民感情とか庶民感情とかいう感情の実態は何なのだろうか。それは実態ではなく、実態のない言語表現的なフィクションであり、人の想像や推測に基づいた架空の感情なのかもしれず、しかもそれを現実に生きている人がそれを実感しているとすれば、実態としてはメディア的なフィクションによって、実感させられていることになるだろうか。実態が何であろうとなかろうと、人々がそのような感情を抱いた結果が、肯定的に作用するならそれに越したことはなく、国民感情や庶民感情が高まった結果として、メディア的な不正撲滅キャンペーンに警察権力も応じて、政治家の不正行為が次々と暴かれ、また公務員やＮＨＫの職員の給与が民間の企業と比べても適正な水準に改められたら、それは大きな成果と言えるだろうか。

１月２２日「世のため人のため」

　テレビなどで活躍する芸能タレントにしても、その活動を制約している掟があるのだろうし、その掟に反するような行動に出れば、仕事を干されて何もできなくなってしまうのではないか。ジャーナリズムの類いでも国会の記者クラブような制約をギルド的に作っているのだろうし、世の中には様々な分野でその手の仲間内で利益を独占しようとする様々な勢力がひしめいているわけで、自由や平等などという普遍的な価値観を制限することで成り立つ様々な慣習で社会は成り立っているのかもしれず、立憲主義だ民主主義だときれいごとを主張している人々が、実はそれを歪めるような制度や仕組みの中で利益を共有している実態があるのではないか。しかもそういう人たちのほとんどはそういうことに自覚的でなく、自分たちにとって都合のいい部分しか見えていなかったり、都合の悪い部分を指摘されてもそれを理解できなかったりするわけで、足元の自由を奪っている制約だらけの社会的な慣習に逆らうために、腕をぐるぐる回しているようなもので、彼らの主張そのものがそこから生じているのに、彼らが標的としているものはそこにはないわけで、ある意味ではそれは悲惨な状況かもしれないのだが、彼らが見当違いな方面で決して有効に動作しているとは言えない抵抗運動をしてくれているおかげで、世の中が滞りなく回っている面もあるわけで、社会的な慣習を守っているつもりの人や勢力からすれば、それで構わないのだろうし、彼らには今度とも見当違いなことをやり続けていてもらいたいのかもしれず、世の中のしきたりを維持していくためには、そんな人畜無害で予定調和の抵抗勢力が少数派を形成していてほしいわけで、彼らは適度に叩きやすいサンドバッグのような役割を担わされているのではないか。

　抵抗勢力に見込みがないとすると、ではどうすれば世の中が変わるのかといえば、恣意的には変えようがないのだろうし、誰の思い通りにも変わらないのではないか。だが社会のしきたりや慣習に支配されて、人々が自由や平等などの幻想を抱けなくなってくると、しきたりや慣習からあまり利益を得られない人々は、不快な思いにとらわれて働く意欲が減退して、そんな人ばかりになってくると社会全体が硬直化して来るだろうし、そのような社会はやがて衰退へと向かうのではないか。そうやって世界各地で歴史上様々な文明や帝国などが滅亡してきたのかもしれず、国や地域の栄枯盛衰のサイクルがそこに生まれているのだとしたら、日本もその例外ではないのかもしれず、世の中が閉鎖的で保守的な傾向を示しているのなら、それは遠からずその地域が衰退する兆候なのかもしれないが、別に鎖国状態ではないのだから、物資や人の出入りがあれば、おのずから閉鎖的なしきたりや慣習も崩れて、適当に自由で平等な社会となっていくのではないか。もちろんそれが抵抗勢力の思惑とはかけ離れた状況を形成するのだろうが、一方でしきたりや慣習を守っているつもりの勢力の思惑通りというわけでもないだろうし、案外抵抗勢力の的外れだと思われるような抵抗運動が、思わぬところから利いてきたりして、そういう可能性もなきしもあらずなので、抵抗勢力が現時点で勢力としてあるのかどうかははっきりしないところだが、個人でも団体でも、現状の世の中が息苦しく不快に感じられたら、積極的にあらゆる方面から異議申し立て的な行動に励めばいいだろうし、不快なしきたりや慣習に同調する義理などありはしないし、そういう意味でも無責任に的外れな言動や行動に身を任せておいた方が、逆説的に世のため人のためになるような気がするのだが、それもやれる範囲内で適当にやるに限るだろうか。

１月２１日「出来事と虚構」

　そしてすでにそこで政権側と反権力側の対立構図が語られているわけで、どうもその対立の構図をあまり本当にように意識せずに、何かの冗談だとみなしておいた方が無難なのかもしれない。出来事のついて語られる言説としての出来事を、まずは出来事としては真に受けるべきではなく、それは本当らしく語られるフィクションの類いとみなしておいた方がいいのではないか。フィクションだから信用できないというわけではなく、とりあえずフィクションを楽しめばいいわけで、何かメディア上で政治経済に関しておもしろおかしく語られていると認識しておけばいいわけで、その中には政権側と反権力側の対立に関する内容もあり、与党と野党が国会で論戦を展開しているのと同様に、メディア上でも両者が対立していて、なにやら敵対する側を激しく非難したり嘲笑している人たちもいて、そういうのを皮肉を込めてコップの中の嵐とバカにすることもないだろうし、興味があれば観戦している気でいれば、それでその場は済んでしまうような気がするのだが、たぶん双方ともに自らの言い分を真に受けてほしいのだろうから、中身がまともに感じられたら、言説の内容を真摯に受け取っておけばいいわけで、それ以上は深入りする必要はないし、支持したり批判したければしても構わないのだろうが、それについてなにかしら語るとなると、やはりそれはメディア上で語られる政治経済的な言説の一部となり、そうやってその手のフィクション的な出来事に加担することになるわけだ。しかも他にも支持したり批判したりする人が大勢いる場合は、メディア現象としてネットのＳＮＳ上などが活況を呈するわけだが、たぶんそれが盛り上がれば盛り上がるほど、人々が語るフィクションとしての言説が大量発生するだけで、出来事としてはそれ以上でも以下でもなく、それについて語る情報量が増大するばかりなのではないか。そしてそれが政権交代などのような現実の政治経済的な出来事に結びつくかどうかはよくわからないのであり、それとこれとの因果関係はあまり意識しない方がいいのではないか。ネット上で盛り上がるようなことがあれば盛り上がっていればいいのであって、また現実に各種の反対運動で盛り上がっていてもいいわけで、盛り上がっている人たちは、それを現実の政治経済的な出来事に結果として反映させたいのだろうが、どうもその辺がよくわからないのところであり、結果に結びつくかどうかは、それだけではあまり確実な要因とは言えないのかもしれず、別の何かが結果を左右している可能性の方が高いのではないか。そしてその結果を左右している要因というのが、現実に起こっている政治経済的な出来事なのではないか。

１月２０日「冗談」

　日本ユニセフ協会への批判や悪評は、ネット上で未だに結構出回っているようだが、善意の寄付で成り立っているような組織が羽振りが良く見えてしまうと、何か裏切られたような思いにとらわれるだろうし、自身が経済的に不幸な境遇だと思っている人たちにしてみれば、都心に立派な自社ビル建てやがってふざけるな！と憤るのも無理はないかもしれないが、では巧妙な金儲けに成功して贅沢三昧な生活を送っている人はどうなのかといえば、たぶんそれも金銭的に苦しい人からすれば腹立たしく思われるのではないか。要するに慈善的な寄付だろうと金儲けの商売だろうと、カネ集めが大規模になればなるほど、それをやっている団体も大掛かりな組織になるだろうし、大掛かりな組織になれば、その団体の事務所も立派な建物となっていくのかもしれず、それと関係する各種団体もその規模に見合うような団体となって、例えば政界や財界やメディアや芸能・スポーツ界などとも、何らかの形で交流するようになるだろうし、日本ユニセフ協会ともなれば、そういう方面からも多額の寄付が定期的にあるのではないか。そしてそうやって集められた資金を利用して、世界中の悲惨な境遇にある人たちを助けようとはしているのだろうが、中には助けられた人もいるだろうし、また中には助けられなかった人もいるのだろう。それはそれでそういうシステムで動いている活動があるということであり、それの良し悪しを評価する気にはなれないが、それによって助かる人もいれば助からない人もいるという結果があれば、それで構わないのではないか。慈善的な寄付活動による人助けの効果は限定的なもので、すべての悲惨な人たちが救われるわけではないという結果が、何か他の可能性へと人を向かわせる契機となるのではないか。

　しかし他の可能性とは何だろうか。その中の一つは武装闘争となるわけで、世界各地の紛争地帯で起こっていることが、まさにそれを体現しているのだろう。では他に可能性はないだろうか。助からずに死んでしまう人が多そうだが、援助に頼らずに自力で生きようとする人たちも数多くいるだろうし、その中で生き残り競争に勝った人たちが、何らかの成功を手にすることになるだろうか。それ以外に何かないのだろうか。余分な人たちがあらかた死んで、その地域で自給自足できる人たちだけとなってしまえば、農業なり漁業なり狩猟採集生活なりをやりながら、少数の人たちが細々と生きながらえることができるだろうか。もしかしたら世界が平和になるとは、究極のところはそういうことだろうか。そういう面では確かにそうだろうが、別の面では大規模なカネ集めに成功した企業が、宇宙ビジネスに乗り出している現状もあるようで、これから人類の活動領域が本格的に宇宙へと広がっていく気配もあり、途中で何らかの原因で滅亡しなければ、サイエンスフィクションのような世界がやがて実現するのだろうか。しかしそうなったところで、人々はそこで何をやればいいのだろうか。現状の延長上で今まで通りの生活が成り立つとしたら、宇宙で何をやるとしても夢のない話となりそうだが、要するにそこで資源を獲得して、それを加工して使用しながら生きているだけのことで、簡単に言ってしまえばそうなのだが、あとは暇つぶしに娯楽に興じる他に、意識が何か考えるだろうし、たぶん人は絶えず何かを知ろうとしているわけで、その知りたいことを知ろうとすることが、何らかの欲求を形成し、その欲求を満たそうとする動作が知性に結びつくのかもしれず、そこで生じる知的な探求こそが、他のすべての動作に優先するのだとしたら、それが人の特性ということだろうか。

１月１９日「時代状況」

　そして場所や地域が変われば時代区分も変わるだろうし、日本で信じられている時代区分は他の地域では通用せず、その地域ではその地域なりの時代状況の中で、人が物事について考えているわけで、その時代に対する印象になんらかの普遍性があるとは思えず、日本独自の時代状況からもたらされる印象から、思想信条的なこだわりを持つことが、日本だけでしか通用しない物事に対する考え方に結びついてしまうとしたら、何かそれは日本という地域限定でしかないように思われ、北朝鮮のように外国との交流を制限しているわけではないのだろうから、積極的に肯定できるような傾向ではないだろうし、そうでなくても欧米の文化は積極的に受け入れているわけで、都合のいいところだけ日本独自の価値観を保持しようとすれば、やはり世界では通用しなくなってしまうだろうか。もちろん世界が同じ価値観で統一されているわけではなく、地域的な偏差があるのが当たり前なのだろうが、ことさら日本の独自性を主張するのもおかしいわけで、結果として日本の独自性が残るのは仕方がないにしても、それにこだわって積極的に独自性を打ち出そうとするのは見当違いかもしれず、建前としてであれ何であれ、価値観の世界的な標準化作用には従う方が無難なのだろうし、あえてそれを意識しなくても、だんだんそういう傾向になっていくのではないか。

　政治的あるいは文化的な傾向は、経済情勢がものを言うのかもしれず、メディアにしても商品の宣伝で成り立っているようなものだろうから、商品の宣伝に支障をきたさない範囲内でしか言論の自由はないだろうし、ニュースにしても広告宣伝費を出す企業の意向がまずは最優先に反映されたような報道内容となるだろうか。そしてそこから国民の世論形成が影響を受けるとすれば、おのずから結果は見えているのではないか。たぶんニュースメディアの限界はその辺にありそうで、国に予算を握られているＮＨＫとともに、産業界が支持している政権に対して露骨な政治批判はできないだろうし、無理に批判などしなくても構わないだろうし、政権与党の政治宣伝に沿った報道内容でも構わないだろうし、人々もそれ以上は求めていないのではないか。普通に人々が興味を抱くような事件や事故を報道し、それに芸能・スポーツや天気情報を織り込めば、無難なニュースとなるだろうし、反権力的な正義の味方を気取る必要もなさそうに思われる。ネット上のニュースサイトでは、それを見る人が興味を持った傾向の内容が、優先されて画面に出てくる傾向にあるようで、人それぞれで違う画面を見ていることとなり、反権力的なニュースサイトが好みなら、そういうサイトを選んでそればかり観ながら、そういう傾向のメディアに洗脳されてしまうのかもしれず、現状ではその逆の体制翼賛的なネトウヨの大量繁殖を招いているわけだが、多くの人が反権力的な報道の内容をおもしろいと感じるようになれば、だんだんそんな傾向のニュースサイトの閲覧者が増えて、その手の報道を他のメディアでも扱うようになるのではないか。

１月１８日「漠然とした」

　そこには信念があるとするなら、信念に基づいて主張することが肝心で、その信念を裏付ける論理的な整合性が必要だろうか。そしてその論理的な整合性をもたらす物事の捉え方が、固定化した価値観を可能としているのだろうか。例えば国家を成り立たせている制度や仕組みに合理的な根拠を求めるとすると、なにやら人を納得させる論理的な整合性を伴った言説によって、それが説明できるだろうか。たぶんそれができるならば、そこから国家が存在している合理性が導き出され、国家の存在を前提として、それを成り立たせている制度や仕組みの良し悪しを論じることができ、国家をこれからも存続させていく上で、やらなければならないことを模索していけるわけで、それが国家主義的な正当化であるのは当然だろうが、そういう真面目な議論の方向性から逸脱すれば、そういう方面からは相手にされなくなるわけで、たぶんそんな相手にされない人たちが増えている現状が、政治的な無関心と言われる現象なのかもしれず、もしかしたらそれが正しい成り行きなのかもしれず、そんなことはあえて口にするまでもなく、従来からある紋切り型的な国家観やそこから生じる主義主張とは別に、放って置かれるべき政治的な無関心なのかもしれない。すでにそんなことを述べている時点で、わざと論点をぼかして、議論を成り立たせなくするような思惑があるのかもしれないが、あえて間違ったことを述べている理由が、今のところはよくわからず、今後その無意識の意図や思惑が、言葉を連ねていくにつれて、次第に明らかになってくる可能性もなきしもあらずだと思っているわけで、今はわざとねじ曲げていると捉えておいて構わないのだが、だんだんそれが自然に感じられるようになれば、何かがわかってくるだろうか。

　ここからどこに至る必要もなく、ここに留まっているしかないのかもしれないが、たぶんここが不動の位置というわけでもなく、気がつかないうちに位置も場所も変わってしまうこともあり得るだろうか。何を狙っているわけでもなく、それと自覚せずに狙っている的があるのかもしれず、まだその的を的確に射るまでに至っておらず、そこに至るまでは言説が意味不明にとどまるしかないのかもしれないが、あえて意味不明を貫いているふりをしておいた方がいいのだろうし、別に貫いているわけではなく、そう感じられるだけで、実際には述べていることがまともな内容となるように、試行錯誤を繰り返しているのかもしれないが、まるっきりあてがないわけではなく、ある程度は見当をつけているのだろうが、まだそれがこうだと明確に示せるには至っていないようで、何か余計な逸脱が続いている現状があるらしい。たぶんそれは理論的な模索などではなく、状況や情勢に応じたその場限りの見解や認識となりそうなのだが、それが何らかの普遍性を帯びてしまうと、人畜無害で差し障りのないものとなってしまうのだろうし、国家や資本主義に関して誰もが安心して無視できるような、誰もが述べているような内容となりそうなのだが、別に危機感を煽るようなことではなく、世間から注目されるような意見を述べたいわけでもないのだろうが、ともかく現状で誰もが述べているような内容だと、何かしら限界や欺瞞などが感じられるので、それについて疑念を抱かずにはいられず、何かそれが違うのではないかという思いが募ってくるから、それについて考えているわけで、見当をつけている方向としては、現状で普遍性を帯びるような認識はありえず、人が関係する行為や思考は、そこに限界や欺瞞がないと成り立たないようなことであり、それがある限りは理想的な定常状態などに至れないのだから、何もかもが絶えず動的に変化していき、その変化の中で生きていくしかないわけで、そうやって人が生きていること自体が、動的な変化を表しているのであり、結局は世界が変化し続けるのと人が変化し続けるのは同じ現象なのであり、その現象の一部として人の変化も社会の変化もあるということになり、それ以上は何をどう説明しようもないのかもしれないが、それにしてはもう少しちゃんとまとまった言説を求めているようだ。

１月１７日「堕落の効用」

　平和な状態が長く続きすぎると、国家的な組織形態が形骸化するかどうかは、一般論としてははっきりしないところかもしれないが、危機感を煽って国民的な団結を訴えかける人たちがいることは確かなようで、危機感を煽るから国民が団結するのか、実際に国家が危機的な状況になるから国民が団結するのか、それとも両方の場合でも国民が団結することなどないのか、それもその時の情勢によって異なるのだろうか。現状では平和が長く続いているおかげかどうかはわからないが、別に国民が団結する気配は感じられず、それ以前に何のために団結しなければならないのかもわからず、右翼的だと言われている現政権を倒すために団結を呼びかけている人たちがいる一方で、反日左翼から国を守るために団結しなければならないと訴えかけている人たちも一部にはいるようだが、国民が団結して一致した民意を示さなければ、国家的な組織形態が危機に瀕するかどうかも、よくわからないところで、たぶん平和であれば団結する必要はなく、民意など分散していても構わないのだろうし、政治に無関心であっても取り立ててどうということはないと思われるわけだが、もしかしたら危機感がないところが逆に危機的な状況なのだと煽動したいのかもしれないが、どちらにしても政治的な対立なら、選挙で決着をつければいいわけで、投票したりしなかったりすることで民意を示せば済むことではあるわけだ。

　それ以上に何がどうなっているわけでもなく、一般の人たちがやれることも大したことではない。デモや集会に参加したい人はすればいいし、したくない人はそのままで構わないだろうし、何か訴えかけたい主義主張があるならＳＮＳにでも書き込めばいいのかもしれない。もしかしたらそういう行為と現実の政治情勢がそのままダイレクトに関係しているわけではないのかもしれず、何をやっても大した影響は及ぼせないのかもしれないが、やっている人たちが自己満足に浸れるならそれで構わないのだろうか。そんなことよりも自分が何らかの社会的な役割を演じていると思い込める方が重要で、何かをやっているつもりになることが、そのまま人々の政治的な無関心の蔓延を阻止することにでもなるのだろうか。たぶん楽観的にそれを信じていた方がいいだろうし、古来より政治はまつりごとであり、宗教的な行事と地続きなのだろうから、その程度の軽い感覚でいる方が、大した意味もなく些細な民意のゆらぎから、頻繁な政権交代を実現できるのではないか。平和な時代にはそんな成り行きがふさわしく、富国強兵などという勇ましい価値観が流行るのよりは、国家的な組織形態の形骸化が緩慢に進行していく方が、そこに暮らす人々にとってはのんびりできるのではないか。

１月１６日「国家の本質」

　だがそもそも事とは何なのか。世の中で起こっている様々な事象のことだろうか。しかし事象の本質とは何なのか。それは事象そのものであり、わざわざそこに本質と呼べるようなものがあるのだろうか。事象の種類によっては、その中でこれが本質だと言えるようなものがあって、ニュースになっている出来事などは、解説者などがその本質について語っている場合があるだろうか。例えば事象の中で人が気付きにくい性質や働きがあり、それを語りの中で指摘すれば、何か事の本質について語っているように感じられるだろうか。それが事の本質で構わないのだとしたら、ではそれがなければ事の本質などに注目しなくても構わないのだろうか。その辺がよくわからないところか。

　たぶん国家的な決まりごとの何が本質なのでもない。別に憲法など制定しなくても周りの国から国だと見なされていれば国なのだろうし、イスラム国のように国家を名乗っていても、周りの国がそれを認めなければ、メディア的には国と見なされていない。要するに他の国と国交があれば、あるいは国連などに加盟が認められれば、一般に国だと見なされるのだろうか。昨今の憲法論議も、とりあえす憲法が制定されているから、それを改正するかしないかの論議を呼ぶわけで、別にそれに関心のない人がいても一向に構わないわけで、関心のある人たちが議論に加わればそれで構わないのだろうが、たぶん現状でもそうなっているのだろう。憲法改正に反対している人たちからすれば、今の憲法の存在意義は、日本の軍国主義化に歯止めをかける効果があると思っているから、憲法を守ろうとしているわけで、逆に憲法を改正したい人たちは、ほとんどの諸外国と同じように、自衛隊を正式な国軍として憲法の中で規定したいのだろう。

　そこに何か本質的な意味があるだろうか。憲法を改正したい人たちは、改憲派を国会の三分の二以上の勢力にしてから、改正案を提出して可決し、国民投票へと持って行きたいのだろうから、そのために様々なことを画策して、実行に移しているのだろうし、それについて関心のある人は賛成するなり反対するなりすればいいのだろう。そんな事の推移は何を意味しているのか。そもそも何に対して何が事の本質なのか。その辺がよくわからないのだが、どうも改憲してもしなくても、どちらでも構わないような気がしないでもなく、すでに現状では、憲法そのものが形骸化していて、それは行政が司法を取り込んでしまっていて、最高裁が行政や行政と癒着した立法に、不利となる憲法判断をできないような仕組みとなっているわけで、最高裁がまともな憲法判断ができないのだから、その時点で憲法の存在意義がなくなっているのではないか。今の最高裁にできることは行政の意向を尊重した判断しかできないわけで、例えば夫婦別姓を求める国民の要求は拒絶している現状がある。それを要求している国民がたとえ少数派だとしても、憲法の内容に照らし合わせれば、拒絶してはまずいようなことを拒絶してしまっているわけで、憲法自体が国家の本質から外れた表面的な建前でしかないことが浮き彫りとなっていて、そういう意味で国家の本質とは行政にあり、行政を担う官僚機構が国民を管理する動作が、国家の本質そのものなのではないのか。

１月１５日「危うい主張」

　たぶん何かの罠にかかっているのではなく、どこに罠が仕掛けられているわけでもなく、全てはそうなって当然の成り行きであり、当然の結果でもあるのだろうが、思考や感性が硬直化してしまう以前に、何か別の可能性がなかったのだろうか。それを模索することによって紋切り型的な帰結から逃れられるとも思わないが、何かをこうだと断言する前に、そう断言できる理由を改めて考えてみることが肝心だろうか。少なくともこちらが知らないことや知りえないことについては、想像や推測や憶測の範囲内で語るしかなく、そこから強引な断言へと至るのはおかしいわけで、紋切り型の人たちは自分が知らないことまで平気で断言してしまう傾向にあり、そこにそう断言することについての確信が生じているわけで、果たしてその確信にどんな根拠があるのかといえば、たぶん他の多くの人たちも同じように断言しているからなのであり、自覚のないままそれを信じ込んでいるわけだ。しかもそれについての知識が他人の受け売りであったりして、それについて記されている書物を読んでもいないのに、その映画を見てもいないのに、やはり無自覚なまま語ってしまうわけで、後からその書物を読んでみると、自分がそれについて語れるレベルではないことを痛感させられたり、その映画を見ても内容が理解できなかったりするわけで、まだそれに気づければマシな方なのだが、書物を読んでも映画を見ても、上から目線で平然とそれらを批判してしまうとすれば、その程度の力量ということになってしまうのかもしれず、それに気づいても気づかなくても、とりあえず謙虚な態度を装いながら、差し障りのない範囲で語ろうとすればいいのだろうが、別に商売でやっていることではないので、疑念を抱いたことについては語っておいた方が良さそうだが、何かについて語る行為は、その疑念から生じることが多く、そこから生まれる疑念こそが、語る対象を理解する上で鍵となってくるのかもしれず、何か引っ掛かりを感じるとすれば、そこに思考を集中させるべきなのだろう。そういう意味で何の引っ掛かりもなく、他人の主張に同調しているとすれば、しかもその主張が他の何らかの主張と敵対しているとすれば、対立する主張の差異に注目した方がいいのだろうし、その対立構図に疑念を抱くのが当然の成り行きだろうし、そのどちらかに味方してどちらかと敵対する前に、双方が正当化している言説を比較して、その立場や姿勢に欺瞞や偽善が隠されていないか探ってみるべきなのだろう。少なくとも対立が生じていること自体が、そこに何らかの争点を強引に捏造している可能性があり、その対立を利用することで自らの立場を正当化している場合が多そうだ。

１月１４日「地縁血縁」

　建前として人々は社会的な平等を求めているのだろうが、本音としては自分と他人との間で差別化を図りたいわけで、そもそも何らかの形で他人と競争しようとしているわけだから、競い合っている部分に関しては、自分と他人との差異をもたらしたいのであり、また競争の結果として生じる勝敗については、自分にも他人にも勝ち負けの結果を認めて欲しいわけだが、もちろん負けた方には不満が残るわけで、精神的にも物質的にもダメージを食らうわけだから、それが事前に公正で平等な競争と認識されていても、不平等な結果をもたらし、その建前としての公的な平等から生じる、結果としての私的な不平等というのが、社会的な公平公正性に対する疑念を感じさせるわけで、実際に競争に負けて不利益を被った人たちには、それが欺瞞に思われてしまうのではないか。そしてなりふり構わず勝利を目指すなら、自分ができるだけ有利な立場でありたいわけで、勝つためには何でも利用する上で、建前としての社会的な平等や公平公正さなどは邪魔となるだろうし、その利用可能なアイテムとして、家柄や血統などを利用できる人たちも出てくるわけで、そういう人たちにとっては、地縁や血縁がものをいう社会になってほしいのではないか。一般的には法の下での平等が実現されていれば、建前としては十分とみなされているわけで、その建前としての社会的な平等や公平公正さ目指すべく、一般の人々も政治に参加すべきということになっていて、建前として国民主権が憲法でうたわれているわけで、それを実現するための機関が、立法府としての国民議会であるわけで、それが現状では地縁を拠り所とする元官僚や元芸能タレントや、血縁を拠り所とする世襲政治家などに占拠されていて、もはや建前でさえも崩れている現状があるわけで、実質としての現代は、昔ながらの地縁血縁に基づく不平等な身分制度に基づく社会の延長上にあって、人々が建前として抱いている民主主義の理念自体が、今後とも未だ実現不可能な幻想にとどまっているのかもしれない。もちろん以前の専制的な身分制度の下でも、卑しい下位の身分から成り上がって、国の支配者となった人物などいくらでもいるわけで、それはいつの時代でもあり得ることなのだろうが、では現代は過去と何が違うのかといえば、産業や人口などの規模が違い、人の交通量や物の流通量や情報が伝わる範囲も格段に大規模化しているわけで、そのような各種の大規模化によって、昔ながらの地縁血縁的な人のつながりが耐えられなくなっているのかもしれず、それに対する無意識の抵抗として、メディアなどで高貴な血統などを題材とした物語を流行らせようとする動作が生じているのだろうか。

１月１３日「ダボハゼ」

　中には憲法を改正することが自分の生涯に課せられた使命だと思っている政治家もいるわけだから、憲法改正すらも人々が食らいつくように仕向けられた餌の類いかもしれないわけで、餌に食らいつく人たちが、一概に体制の罠にかかっているとも言えないのだろうが、何か世の中の仕組みが、興味を抱いた特定の事象へと向かうようにできているようで、その興味を抱く成り行きに、興味を抱いた当人にとっての必然性が生じているわけで、まさにそれをやらなければならないという気にさせる何かが、そこに関係していることは確かなのだろうし、そしてその何かがそれ以外の事象を見えなくさせているのかもしれず、一心不乱にそこへと向かうように仕向けられているのではないか。それを強いる何かとはなんなのだろうか。それへと向かう情熱はどこから生まれるのか。また他の選択肢を奪う作用はどうやって生じるのか。やはり何か目標がないと、退屈にやられて気が狂ってしまうから、気まぐれにサイコロを振って、出た目の数が示す事象へと突進してゆく、というだけでは理由が不十分なのだろうし、そこへと向かうのが必然であるような何かが介在しなければ、普通はそんなことに興味は抱かないのだろうが、その普通ではない精神状態にさせる何かがなんなのかを、当人以外に知ることができるだろうか。果たして当人がそれを知っているのか、知る機会があるのかもよくわからないが、たぶん当人に言わせれば、何かもっともらしい理由を語ることもできるかもしれず、それをそうだと思えば一件落着となるだろうし、何か腑に落ちないと感じるから、まかれた餌に食らいついているような印象を受けるわけだが、たぶん時がある程度経過して、その多くの人たちが関わっているそれぞれの事象が一件落着してしまえば、道路工事や建設工事などが終わって作業員がいっせいにいなくなるように、それらの人たちもどこかへ消えていなくなってしまうような気がして、舗装して仕上がった道路を車が行き交い、新築のビルなどに新たに人が入居してくる頃には、それを作っていた人々のことなど忘れてしまうわけで、何かの事象がそこに完成したという事実以外に、事象の種類によっては経済的な資本の蓄積とかも追加されるのかもしれないが、そんな現象を肯定したり否定したりすることの意味を改めて設けるのには骨が折れそうだ。あまり深く考えずに興味が向いたら消費の対象にでもなれば幸いなのだろうか。

１月１２日「扇動」

　人々が軽い気持ちで投票しないと政権交代などありえないのではないか。政権選択によって生きるか死ぬかの選択を迫られているわけでもないことを自覚しておかないと、社会におかしな空気を蔓延させ、それこそ集団ヒステリーのようになって、軍国主義や全体主義を多くの人たちが支持する結果となりかねず、人々の心の余裕のなさが、そういった扇動政治の蔓延を許してしまうのであり、現状で警鐘を鳴らし過ぎている人たちは、自分たちこそがこぞって扇動の片棒を担いでいることに無自覚なのではないか。世の中の動向は誰の思い通りになっているのでもなく、時流に乗っかった人や勢力がより多くの人々の支持を集め、世間の脚光を浴びているわけで、そのような人や勢力が何かを煽り立てているとすれば、それに呼応して否定的な煽り立てをやれば、時流に乗っかっている人や勢力の思うつぼかもしれず、相手が煽り立てれば挑発には乗らずに静観するのが得策だろうし、普通に冷静な対応が求められているわけで、憲法改正だ何だと挑発されても、じゃあやってくださいと返せばいいのではないか。憲法改正自体が絶対にできないわけでもなく、正規の手続きを踏めばできるわけで、改正したければその手順に則って改正すればいいだけのことで、普通に考えれば、それについて事前にどうこう騒ぐようなことでもなく、改正反対運動をやりたい人も大勢いるだろうし、実際にそういう運動を盛り上げるために、また独裁だ全体主義の復活だと危機感を煽り立てる人や勢力も出てくるだろうが、そういう運動に賛同したいのならすればいいだろうが、結局は選挙で投票するだけのことであり、また国会で改正案が通過すれば、国民投票で賛否を投じれば済むことなので、それだけのことであり、やはりそれだけのことに、自らの生死がかかっているわけでもなく、結果的に何に支配されるわけでもないだろうし、大げさな扇動に同調する必要も必然性もないわけだ。たとえドイツのヒトラー政権のようになったところで、植民地を求めて侵略戦争していく先など、もはや世界のどこにもないだろうし、アメリカの戦争に付き合わされたところで、せいぜい自衛隊員が死傷するだけだろう。そしてその程度のことが選挙の争点なら、その程度の認識で投票すればいいわけで、何も大げさな扇動を真に受けるようなことでもなく、淡々と選挙結果を受け止めればいいだけのような気がするのだが、どうも現状では政権側が何か仕掛ける度に、それに律儀に反応してヒステリックに危機感を煽り、逆に自ら墓穴掘っているような人たちが多すぎるのではないか。

１月１１日「予感」

　かつて誰がどんな一時代を築いたとしても、過ぎ去ってしまえば無理に思い出さなくても構わないのだろうし、興味がなければ忘れたままにしておいた方が無難な場合もありそうだが、語るのが商売な人たちは、それについておもしろおかしく語りたいだろうし、メディアが注目するような著名人などが亡くなれば、まさに商売の書き入れ時となるのかもしれず、生前大して親交もなかったのに、ここぞとばかりに思い出話に花を咲かせてしまう人もいるかもしれないが、別に深刻ぶって時代の終焉を憂うよりは、その程度の話の方が愉快な気分を誘うのかもしれず、そうやって意識せずに大げさな死や時代の終焉を回避した方が、より普通の感覚に近いのかもしれない。もちろんそれで終わりを避け切れたようには思えないだろうが、自意識は自らの死そのものには立ち会えず、それ以前に消えてしまうのだろうし、他人の大げさな死に立ち会えたところで、それを自分の死に役立てることなどできないのだから、人の死に関する終わりをどう受け取ろうと、あるいはどう捉えようと、それ自体にどんな意味を当てはめようとしても、そうすること自体が余分な行為となりはしないか。他人の生や死を美化して飾り立てるのは、葬儀を飾り立てる花輪のようなものかもしれないが、葬儀にも何らかの意味があるとすれば、意味がなければ葬儀などやらないわけだから、意味があるのは確実だろうが、葬儀によってもたらされた意味が、自分の何に関わっているのかといえば、それは自分もその中に属している社会的な慣習に関わっているのだろうし、社会的なしがらみの一部として葬儀があり、故人と何らかの関わりがあれば、無視できない範囲で、それに参列することを強いられる状況も生まれてくるし、葬儀に参列することは、それを取り巻く社会の一員であること意味し、自分が何らかの形で世の中と繋がりがあることを意味しているのだろう。人の死に個人的にどんな思い入れやこだわりがあろうと、それとは別の次元で、社会的な儀式として葬儀が執り行われているわけで、もしかしたら他人の生や死を美化する行為も、そのような社会的な慣習の一部としてやっていることかもしれず、そこで抱いている故人に対する思い入れやこだわりも、社会的な慣習の延長上でそう思っているだけで、他人の死を悲しみ悼むような心理現象も、葬儀という儀式に呼応して起こる無意識の演技でしかなかったら、そのような個人の感情の発露も、案外形式的な条件反射のような現象とみなしても構わないのかもしれず、それ以上の大した意味はないのではないか。そのようにみなすことは、故人や故人に思い入れのある人たちを冒涜することになるだろうか。本気でそんなことを述べているように思われてしまうと、少なからず反感を買ってしまうだろうが、それはかつて誰かが皮肉を込めて語っていたかもしれない内容に近いだろうか。

１月１０日「秘密」

　テレビタレントに記者会見を開かせて、私的な恋愛関係について告白させれば、しかもそれが不倫関係ともなれば、なにやら多くの人たちが注目するニュースとなるのかもしれないが、それは社会的にはありふれた人間関係なのだろうから、しかも多くの人たちにとっては他人事であり、痛くもかゆくもない話で盛り上がるのは楽しいだろうか。たぶん都合が悪いのはそういうことではなくて、タレントが社会的に注目されなくなることだろうから、なんらかの形でニュースネタになっているうちは、たとえそれが否定的な伝わり方であっても、まだその人に商品価値があるということかもしれず、どのような形であれ、話題を提供できなくなるまでは、その人のタレント活動は続けられるということだろうか。それが他人事である一般人にとっては、テレビタレントなど他にいくらでもいて、代わりに事欠かないのがその手の業界だろうし、別に興味がなければないままに終わってしまうのだろうが、人は様々なメディアからなんらかの力を及ぼされていて、そこから影響を受けながら暮らしているわけで、メディアの側でも人々に話題を提供したいのだろうし、自分たちの提供する話題で喜んでほしくて、提供しているのだろうから、たぶんそういう善意は素直にありがたく受け取っておくべきなのだろう。そしてそういう善意の中には、無名の一般人が苦しみ悩みながらも、地道な努力の積み重ねが認められて、なんらかの分野で成功して、著名人へと成り上がるサクセスストーリーも含まれていて、それが実話にしろフィクションにしろ、たぶん世間的にはそういう成功物語に感動してほしいのだろうし、何もそこでひねくれた見解を述べるような動作はいらないわけだが、果たして今後そういう成功物語が廃れるような状況が生まれるだろうか。社会のあらゆる分野で、多くの人たちが同じ目標に向かって切磋琢磨しながら競争して、そこから一握りの成功者を生み出し、それを多くの人たちが讃えるという動作がなくなった時が、その手の成功物語の消滅を意味するのだろうが、もしかしたらその切磋琢磨しながら競争する目標というのが、本当は何でもないことかもしれず、本来的には競争する必要のないことであり、誰もが興味を抱くようなことでもないのかもしれない。そして今後はだんだんそれが明らかになってくるのかもしれず、最終的には競争のない社会が実現するとすれば、そこで成功物語が消滅してしまうだろうか。現状では誰もがそんなことはありえないと思っているだろうが、あえてありえない未来を予言する理由がどこにあるだろうか。まさかそれが未だ明かされない秘密というわけでもないだろうが、秘密を握っている当人は世界のどこにいるのだろうか。

１月９日「自己への配慮」

　何がそのような現象をもたらしているかは、様々な方面からその原因や理由が指摘されていて、それを改善すべく様々な提言もなされているのだろうが、根本的なところで、人々を国家に依存させようとする国の政策は、国が今あるような国の形態をとっている限りは、変えるわけにはいかないのだから、それを巡る権力関係が、人々の無自覚な抵抗をもたらしているとすれば、それに関してはどうにもならないところだろうが、実態としてはそうではないのだろうか。根拠は何もないようでいて、そんなことはありえないとも言い切れず、それに関しては、今のところははっきりしていないだろうか。具体的な各種の反対運動とは別に、わけのわからない水面下での抵抗というのがあるのかもしれず、そのような抵抗を助長するような風潮や成り行きともなっているとしたら、それは人の意識や思考が捉えがたい何かが作用していることの証しなのではないか。それともまだよく解明されていない人と何かとの依存関係があり、その関係をめぐって及ぼされている力が、人々を無自覚な抵抗へと導いているのだろうか。ではそれに関して何か思い当たる節がないだろうか。人が自己との関係を構築する上で、自己への配慮を最優先に考えれば、自己を犠牲にするように仕向けてくる作用には、当然のことながら抵抗するだろう。例えば国に依存しても何の見返りもないと知ったら、その自覚がなくても国家による権力の行使には抵抗するだろうし、また会社に依存しても、あるいは家族に依存しても、さらに地域社会に依存しても、それが何らかのしがらみから生じる自己の犠牲を伴うようなら、やはりそこから自覚のない抵抗が生まれるのではないか。現代に生きているほとんどの人たちが体験しつつある大衆市民社会が、自己への配慮を最優先に考えるような意識的な特性をもたらしているとすれば、人が最も依存しているのは自分自身となるだろうし、自己が自己に依存しているから、何にも増して自己への配慮を最優先に考えるわけで、そうなると自己中心的な性格ともなるだろうし、自己を犠牲にしてまで従うように仕向けてくる対象には、その自覚がなくとも無意識のうちに抵抗しているわけで、それの良し悪しはともかく、国家よりも会社よりも家族よりも地域社会よりも、まずは自分を最優先に考える方向で物事を判断するようになるだろうし、多くの人々がそのような判断を最優先にしている結果が、今ほとんどの人たちが体験しているような社会を成り立たせているのではないか。

１月８日「無関係な関係」

　たぶん語っている対象が自分と関係があると思わないと、語る必然性や理由を見いだせず、というか関係があると思われるから、そこに必然性や理由が生まれるのであって、人はそのようにしか語れないのだろうし、自らと無関係なことは語らないだろうし、それについての語りを生じさせる偶然に基づいた当初の無関係は、人にとっては忘れられるべきことなのではないか。そういう意味で思考や言葉による表現の対象となる事物の、本来持っている人との無関係な偶然性は、人には意識できない特性であり、それを意識するとそれについて考えたり語る理由がなくなってしまうのだろうし、それは人が語り得ない性質のものなのではないか。そして人はそれについて考える偶然性を必然性に取り違えて、それとの無関係を関係へと結びつけることによって、自身を含む身の回りの事物について考えることができ、それを言葉を用いて、あるいは画像や映像によって表現することができるのだろうか。もしかしたらその表現するために用いる言葉や画像や映像でさえも、本来は無関係な偶然の巡り合わせによって獲得したもので、それらを表現の手段に用いることすらも、偶然を必然へと、そして無関係を関係へと置き換えることによって、そうやって初めて使えるようになったのかもしれず、そうやって本来は無関係な様々な身の回りの事物を偶然の思いつきで結びつける動作が、何か考えているように感じられたり、何かを表現しているような気にさせるのかもしれず、人がこの世界でやっている動作というのは、要するにそれらのバリエーションなのだろうし、それ以上でも以下でもないことなのではないか。もちろんそれをやっている以上は、自らのやっていることが無意味で無関係な偶然の巡り合わせだとは思わないだろうし、それらが必然的な意味のある結びつきだからこそ、何らの利益を出しているのだろうし、実際にそうすることによって、何らかの満足感を得ているわけだろうが、それはそのような必然的な意味のある結びつきを、社会的に大勢の人々が信じていて、それを信仰として共有しているからこそ、そこから導き出される利益を実感できるわけで、例えば特定の生産物を商品とみなして、それを特定の価格に結びつける社会的な申し合わせがなければ、貨幣と商品の交換すら成り立たなくなってしまうだろうし、貨幣と商品を交換できると思い込む信仰が、人々の間で共有されなくなってしまうと、そこから利益を得られなくなってしまうわけだが、要するに人間社会を成り立たせている基本的な動作というのは、偶然を必然だと思い込み、無関係を関係へと結びつける心理作用なのだろうか。

１月７日「事物」

　人がその標的とする事物に言語的な解釈を加えながら、何か自分に都合のいい主張を導き出す時、その主張に引き込まれてしまう他の人の意識には、その対象となる事物が、以前見ていたようには見えなくなる可能性があるのではないか。たぶんそれが扇動効果だろうし、言葉による権力の行使と言えるだろうが、事物自体は以前と変わらないのに、その印象や特性が違って見えてしまうとすれば、対象を見ることと、それを言葉で表現することとの間には、何か決定的な違いがあり、要するに見ることは知ることであり、それに加えて言葉で表現することは、力を行使することになるのではないか。そしてそれが何に対して力を行使しているかといえば、自分とともに見ている他の人に力を行使しているのかもしれず、言葉で表現することによって、他の人の事物に対する見方や考え方を制御しようとしていることになるのではないか。そうやって自分に都合のいい見方や考え方を、他の人にも強要していると言っては語弊があるのだろうが、他の人に向かって何かを伝えようとしていることは確かで、その伝えたいことが自分の主張である場合は、やはりそれは自分の都合が反映した見方や考え方になるしかないだろう。そしてそうやって何かしら主張する行為が、自我を発生させるわけで、何かを主張する限りにおいて、自己が自己であることを自身が確認できるわけか。そのような行為を通じて自分という事物が形成されるのだとすれば、自分という事物を言葉で表現しようとすれば、当然それが自分の主義主張となるのだろうか。だが果たしてその時、自分には自分が見えているのだろうか。自分が語る自分自身と他人が語る自分自身との間に違いがある時、どちらが語る自分が本当の自分だろうか。例えばそれが自分にとって都合のいい自分と、自分にとっては都合の悪い自分とに、はっきり見解が分かれた場合は、自分には見えていない自分を、他人には見えていることになるだろうか。そうなると自分にとって都合のいい主義主張をしている時は、自分が言葉で表現している対象を見えていない可能性があるのではないか。要するに対象を言葉で捻じ曲げ歪ませて、都合のいい部分だけ誇張して伝えようとしているのかもしれず、そういう意味でも、対象を見ることと、それを言葉で表現することとの間には、決定的な次元の違いがあり、ひどい場合には、見ている対象を粉飾したり捏造したりしながら、まったく別の事物に見せかけようとしている場合もあるということだ。

１月６日「闘争」

　では国家的な行政はどうあるべきかと問うのは愚問であり、たぶん現にやっている通りのことしかできないのではないか。それがやれている間はそうするしかないだろうし、うまくいかなくなってきたら、別のやり方が試みられるだろうし、試みがうまくいくようなら、そのやり方に取って代わられるのだろう。その過程で何をどう変えればいいかの議論となるだろうし、絶えずそんなことが言われ続けるのだろうが、そういう議論とは別に、国家に対する認識そのものを変更する機会が訪れないだろうか。それも国や政府のやり方に反発する人たちによる闘争的な活動次第なのだろうか。それともいつか人の社会的な活動の傾向や特性を説明する上で、画期的な見解が示され、そこから行政的なあり方としての最適な構造が導き出されて、その通りに行政機構を構築すれば、ほとんどの行政的な問題が解決するような成り行きになるだろうか。現状ではそんなのはありえないようにも思えるわけで、社会の中で人や組織間で利害をめぐる対立がある限りは、そういう方面での平等や公平さを求めるのは困難だろうし、しかもその利害をめぐる対立の中には当の行政機構の存在から起因している事象もありそうで、利害をどのように調整しても、必ず利益を得られる人や組織と、不利益を被る人や組織が出てしまうのではないか。だからそれを放置していいわけではなく、絶えず利害を調整して社会的な平等や公平さを目指すべきなのだろうが、現に利害をめぐる人や組織間のせめぎ合いや対立がある以上は、闘争がなくなることはありえないが、それが各方面で人や団体が、何らかの権力を行使する動作そのものなのだろうか。そういう次元で考えると何も結論めいた見解は示せないのだろうが、それでも何か人にとって最適な社会構造を模索しなければならないだろうか。それは社会学とかいう学問上の使命かもしれず、実際にそこで利害をめぐって闘争している人や団体にしてみれば、自分達が利益を得るために戦っていれば、それで構わないのかもしれないが、それをなくすには利益が出ない社会を作っていくしかないのだろうか。あるいはそのまま各人や各種団体が闘争を繰り返して行けば、自然と利益が出なくなってゆくというのもあり得るだろうか。利益が出なくても人が生きて行けるなら、利益をめぐる闘争も起こらないかも知れないが、現状では利益を出さなければ生きて行けないと誰もが信じているわけだ。

１月５日「気まぐれに」

　最初の４ではライトセイバー初心者のルークが扱い方の練習をしている場面などもあって、師のオビワンがダースベイダーと対決して倒されるシーンにしても、まあそんなもんなんだろうな、という感じしか抱かなかった。次の５でもそれはダースベイダーの方がルークよりは強いに決まっているという結果だったので、別に違和感は感じなかったのだが、その次の６となると、大して強くなったわけでもないのに、ダースベイダーがルークに負けてしまった時に妙な感じがして、次いで息子のルークを勝たせるために手加減したのか、とも思ったのだが、どうも話の展開上は敵に対する憎悪が増すとフォースの暗黒面に目覚めて強くなり、それで一時的に力が増してダースベイダーに勝つことができた、と解釈すればいいのかもしれないのだが、それにしては肝心のチャンバラシーンが、ただ力まかせにぶったたいているだけの動作なので、ルークが急に強くなったにしても子供の喧嘩のようなお粗末な感じがして、どう見てもダースベイダーが手加減しているようにしか見えない。

　そしてそれからかなり時間が経ってから観た１は、メカのおもちゃ感が強くて、おもちゃの兵隊さんにライトセイバーで挑んでいくジェダイの騎士たちが、妙にユーモラスな感じが出ていて、子供時代のアナキンの活躍も、『ホームアローン』を思い出してしまったわけだが、敵役のダースモールが強い設定だったのだろうから、最初の急襲シーンやオビワンの師が倒されたまでは、それなりに臨場感に溢れたチャンバラシーンに感じられたのだが、最後の最後でオビワンが勝つにしても、倒す動作が妙に間が空いていて、そんな簡単に倒されてしまったら、今までの強さはなんだったのか、と感じるとともに、自分のライトセバーを蹴り落とされて、両手でぶら下がり状態の絶体絶命のピンチから、なぜそこで剣術の達人のダースモールが油断してしまうのかが予定調和的で、さっさととどめを刺せばいいものを、それがよくあるパターンなのだろうが、どうしてもその辺の演出がちゃちに感じられてしまった。

　２になるとジェダイの騎士となったアナキンも師のオビワンも超人的な強さとなり、彼らよりさらに強いドゥークー伯爵やヨーダもチャンバラに加わって、チャンバラ対決にも凄みが増してきた印象はあったが、話の展開上は仕方のないことかもしれないが、ドゥークー伯爵はアナキンもオビワンも十分に殺せるのに手加減して殺さないところが、ダースモールにしてもドゥークー伯爵にしても、殺せる時に殺さずに、結果的に殺されてしまうわけで、もっと何か別の事情をこしらえて、話に説得力をもたせた方がいいような気にさせられるわけだが、他のジェダイにしても、おもちゃの兵隊さんたちと戦って倒されてしまう人が続出してしまうところが、何か妙な感覚となってしまい、いくらライトセイバーを持っているからといって、銃撃の標的になるために登場しているようなもので、ドゥークー伯爵でなくても、愚かだと思われても仕方のないような登場の仕方をしている。

　そして３なのだが、殺せる時に殺さない病がジェダイにも感染して、ダースシディアスを追い詰めながら倒されてしまうメイス・ウィンドゥは、２においてドゥークー伯爵に愚かだと言われた人物なのだが、２においては圧倒的に強かったドゥークー伯爵が、余裕でオビワンを退けたのに、アナキンにはあっさり負けてしまうし、ドゥークー伯爵には余裕で退けられたオビワンが、最終的に暗黒面に落ちて強くなったはずのアナキンを倒してしまったり、他のジェダイを何人も倒してきたグリーヴァス将軍を倒したり、メイス・ウィンドゥにほぼ負けたも同然のダースシディアスが、ジェダイ最強のヨーダには勝ってしまうし、観ていて何か疑念が頭の中をぐるぐる回っている感じで、意識が話の中に入っていけず、それに加えてとってつけたようなアナキンとパドメとの話も、なんで死んでしまうか理解できなかった。そしてそういうおかしな部分を割り引いてもスターウォーズには魅力を感じてしまうから、今まで観てきたわけだが、今まで文句を並べてきた部分は、やはり枝葉末節な部分なのだとすれば、では面白さの本質的なところはどこにあるのかと問われたら、どうも明確にこれだと言い切れないところが、スターウォーズの魅力なのだろうか。

１月４日「国家の枠組み」

　それを強く意識している人はまずいないだろうし、そのために何かを試みるというより、力を及ぼそうとする対象や権力の行使の仕方が変容してくると、従来からある典型的な国家による権力の行使も、その性質が変わってくるのではないか。現状で世界のほとんどの国では、昔のように世襲的な国王が国家権力の中心だった時代からは様変わりしているのと同じように、将来において、現代のように行政を司る官僚機構が国家権力の中枢を担うのとは違う体制が現れるだろうか。権力の中枢という概念とは違う分散的な権力の形態もあるとしたら、あるいは権力とは違う力があり得るだろうか。力を行使する権限のない力というのを想像できるだろうか。それは法律的な裏付けのない力となるだろうし、そのような力を行使する場合は、あまり他人に無理強いをさせないことが肝心だろうか。なるべく自然の成り行きにまかせて、力を行使している自覚を抱かなくても済むような成り行きに持っていければ、何事もうまくいくような気がするのかもしれないが、そうするには具体的には何をどうすればいいのだろうか。たぶん方法などなく、逆に方法を決定してしまうと、その方法に合わせようとして無理強いを迫るような成り行きになるだろうし、そうしないとうまくいかないような行為が、権力の行使そのものなのかもしれない。そういう意味で無理強いさせようとすれば、当然のことながら反発や抵抗を招くわけで、現状で反対運動などを招いている行為には、必ず無理強いなどの強制が含まれているのだろうし、権力を行使した結果として、そのような反発や抵抗活動が起こっているのだとすれば、仮にそれが法律的な裏付けのある力の行使だろうと、まだそこに改善の余地があるということだろうか。改善するのではなく力で押し切ろうとしているのが、沖縄の米軍基地の滑走路工事なのだろうし、それに対する反対運動や抵抗活動をしている人たちも、それが国家に対する反逆行為であるとは思っていないだろうし、憲法で認められた国の主権者として、当然の権利を行使しているまでかもしれないが、自分たちの意に反することを政府がやろうとしていることに反発しているにしても、その政府を打倒しようとしているのではなく、政府に自分たちのいうことを聞かせようとしているわけで、彼らにしても国家が存在することを前提として、そんなことをやっているわけだ。そういう意味で国家の中で暮らしている人たちは、国家の枠組みを超える観念や理念を導き出せない。

１月３日「ありふれた認識」

　ともかく人はそれを錯覚しているのではなく、そうみなしているのであり、そうみなすことによって、文章を文章として理解できるだろうし、映像に関する印象や認識や解釈を得るに至るだろう。それが現実に目にしている光景の一部を構成しているわけで、場合によってはそこに全神経と全思考を集中させて、その解読と解析を行っているわけか。その全体を把握したいのではないか。そこに力を及ぼそうともしている。見てそれについて語ることで何らかの影響を行使できるとも思っているのではないか。あるいは語らずにあからさまに無視することによっても、それを行使しようとしていて、無視できなくなったら批判し攻撃することによっても、それを行おうとするわけだが、中にはそれらとは違うアプローチを探っている場合もありそうで、それらに言及しながらも、全く別の方面から別の事柄を強調していたりして、その結果としてメディアを経由して流行っているような通常の解読や解析からかけ離れたものとなるのかもしれず、初めからそれを狙っているわけではないにしても、解読や解析を行っているうちに、そうなってしまう場合もあるだろうし、たまにはそんな内容の書物を読んで感動することもありそうだが、何も無理に感動を狙わなくても、世の中のありふれた事象について、ありふれた見解を述べていれば、それで何らかの内容を語っていることになるわけで、逆にその方が勘違いな幻想を抱かずに済んでしまい、うまくいく場合もありそうだ。現状でも別に大げさな問題を抱えているわけではないだろうし、何も人類の命運を握るようなミッションに参加しているわけでもないのだから、何事も現実に経験してきたことの延長上に、現状に対する認識が形成されているのだろうし、それを超えるような認識に至ろうとして至れるわけでもなく、身の回りやメディアからもたらされる情報の解読や解析にしても、標準的な傾向から逸脱することはできないだろう。それで構わないと思えばそれで終わってしまうかもしれないが、何かの巡り合わせによって、思いがけない認識に至れるかもしれないし、やはりそれを探そうとしたり、自分で編み出そうと試みることも必要だろうか。たぶんその必要がないのにそれが見出されてしまった愉快だろうが、それを目指すのではなく、何かのついでにふと考えてみるのにも魅力がありそうで、現状ではそれを狙わずに、ありふれたことについてありふれたことを語ろうとしているようだ。

１月２日「スピルバーグの限界」

　例えば蓮實重彦は百田尚樹のような人物を主人公に据えて『凡庸な芸術家の肖像』を著したし、フローベールは『ボヴァリー夫人』にしても『ブヴァールとペキュシェ』にしても、世の中の多数派を構成するありふれた小市民を主人公にして小説を書いた。多数派に逆らう英雄的な人を題材とするのではなく、多数派を構成するありふれた人を題材としたら、たぶん多数派は喜ばないだろうし、感動もしないのではないか。それではスピルバーグの映画にはならないだろうし、別にそれをやって欲しいとも思わないが、そこに現代の大衆市民社会の特徴があるのだろうし、それを見逃すと、左翼的な各種の反対運動をしている人たちのような境遇を理解できないのではないか。彼らはいつだってスピルバーグの映画に出てくるような、英雄的な行為をしたいのだろうし、実際にやっているつもりなのかもしれないが、そうであるからこそ多数派の支持を得られないわけで、今後もそれが変わることはないのだろうが、だからと言って信念を曲げて多数派に媚びたりしたら、百田尚樹と同じに見えてしまうからそれはできないだろうし、やはりある意味ではスピルバーグと同じように、また別の意味ではスピルバーグとは違って直接の活動として、執拗に英雄的な行為をやり続けるのではないか。そして多数派を構成する人々にとっては、自分たちの意向に逆らうようなことをやられては困るわけで、不快に感じるのは当然であり、できればそれは現実の世界ではなく、スピルバーグのようにフィクションの中でやって欲しいわけだ。そういう意味で、例えばイエスや仏陀のような人物が隣人となっては困るだろうし、実際に自分の子供が感化されて、何もかも捨てて出家して、そんな人物の弟子入りするようなことにでもなれば、オウム真理教と同じで、普通の親なら悲しみ怒り狂うのではないか。だからイエスも仏陀もあるいはムハンマドにしても、聖書や経典の中の登場人物だから、安心して彼らの教えや行為を支持できるのだろうし、あるいは教会の牧師やお寺の僧侶などの、世の多数派に認知されたしかるべき立場の聖職者が教えを垂れるから、ありがたがって拝聴していられるわけで、現実にイエスや仏陀が生きていた当時のままの姿で目の前に現れても、乞食や物乞いとみなして追い払われてしまうのではないか。そしてそれは別に世の多数派が悪いわけではなく、彼らははっきりとは自覚はしていないまでも、世の中のしきたりに従って生きているわけで、そのしきたりから外れた行為をする人物は排除するしかなく、そんな彼らが守っているしきたりの中には、彼らが絶賛する偉大なスピルバーグの映画を観て感動する行為も含まれている。

１月１日「他人事」

　確かに例えばヨーロッパに百万人を超える難民が押し寄せた現実は、それについて大げさに語りうる絶好の機会を与えているようにも思われ、大げさなのではなく、普通に考えても大問題のように捉えたほうがいいのだろうが、そのような大問題に対して善意の連帯の意志を示せない人は、それについて語る資格などないだろうし、それを外部から茶化したり皮肉ったりしてはいけない問題なのだろう。それでも当事者的な関連の薄い地域に住んでいる人にとっては、それほど関心を抱けない他人事の問題でしかなく、またそれとは異なっているようにも感じられる、隣国との関係をこじらせる原因ともなっている従軍慰安婦問題にしても、７０年以上も前の戦争での出来事であり、それも今さら蒸し返されても腹立たしいだけかもしれないが、たとえ隣国との関係ではあっても、現代に生きる人からすれば他人事でしかなく、その辺のところで当事者意識を抱くこと自体が、たぶん勘違いをもたらしているのだろうし、別に７０年以上前の戦時中の日本政府や日本軍の行為を、ことさら正当化する必要はないわけで、その必要がなければ他人事のように事務的に処理すればいい問題なのだろうし、今の日本政府もそんな対応に落ち着いているようにも見えるわけだが、それについても文句をつけだしたらきりがないだろうし、文句を言いたい人は言うしかないのだろう。たぶん現代人は、それを自分が関わるべき問題として引き受ける必要のない社会で暮らしているのかもしれず、メディアからの作用によって、他人の問題に善意の連帯を示しながらも、自分が関わっているような自分の問題については、それについては語る必要を感じていないのではないか。少なくともメディアを介して関心が持たれるのは他人の問題であり、それを自分の問題であるように思い込もうとすると、何かずれや違和感を伴うのは当然のことかもしれないが、それを自意識過剰などによって克服してはいけないのかもしれず、あくまでもずれや違和感を保ち続けてないと、メディア的なフィクションの虜となってしまうような気がするのだが、そのフィクションが何かといえば、それは予言の言葉であり、物語的な結末への恐れでもあるわけで、このままでは日本が駄目になってしまう、といった類いの危機感を煽る言説が多いのではないか。そしてこのままでは駄目になってしまうからこうしなければいけないとなり、またそれを信じるか否かの二者択一を促されるわけで、それを他人事として受け流すわけにはいかないとしても、とりあえず善意の連帯を示す前に、できる限り現状を把握しておくべきなのだろうか。

２０１５年

１２月３１日「力の格差」

　メディア上で誰かが政治批判をしていても、それに同調したり反感を抱いたりすること自体が、それは二次的な動作であり、その場で生じる感情でしかないだろうし、その政治批判の対象について自身がどう考えているのかを確認しておくべきで、それはその批判者を応援したり非難するのとは別問題で、たぶん批判されている対象とは無関係とは言えないまでも、少なくとも批判されている対象と批判者の存在は、区別しておかなければならないのではないか。その上で批判者に同調したり反感を抱いたり、批判者を応援したり非難したりするのは、政治情勢そのものとは別の水準であることぐらいは認識しておかないと、何かとんでもない思い違いや勘違いのもととなりそうで、果たして批判の対象となっていることやものが、そもそも批判する必要のあることなのか否かについて考えておかないと、批判者の誘導に乗ってどうでもいいようなことやものについて、一緒になって批判していたりするような事態になる危険性があるだろうし、その辺は批判者が批判している対象について、自分の意見なり主張なりを持っておく必要があるのではないか。また批判者の肩に乗って批判しているような感じなってしまうと、虎の威を借る狐のような立場となってしまうだろうし、そんな批判が批判として意味のあることとは思えないだろうし、そんな批判ならやらない方がマシだろう。批判者に同調したり反感を抱いたりするのではなく、まずはその批判の中身を理解すべきで、批判者の批判に関しては、それ以上は特に何もしなくても構わないのではないか。批判者の批判に影響されて自らもその対象を批判したいのなら、その批判者に影響を受けていることを確認しておくべきで、もしかしたら批判者の世論誘導に乗っかっている可能性も自覚しておくべきだろう。もしそうだとすれば、批判者が何を意図して世論誘導を画策しているのか、その理由も考えておくべきだろうし、果たしてそうやって自分がその批判者に利用されることで、何がもたらされるのかも考えておくべきことなのではないか。自分が批判者に肩入れすることで、果たして批判者が意図するような世論の盛り上がりが起こるのかどうかも、気にかけておいたほうがいいのかもしれず、また一緒になって盛り上がっておいて、梯子を外されたらみっともない結果となりそうだし、その辺は批判者がいくら誠実で信頼できるように感じられても、周りの状況次第ではどうにでもなってしまうことだろうし、都合が悪くなったら自己責任で片付けられてしまう危険性もあるのだから、最終的には自分の身は自分で守らなければならない。

１２月３０日「予想される結果」

　そうなることの良し悪しではなく、誰に頼まれたわけでもないのに、自発的にそうしていると思い込めてしまうところが、そのような社会的な現象の特徴なのかもしれず、他の多くの人たちと一緒になって、同じようなことをやっていることに、それほど違和感がなく、別におかしなことを考えていたりやっているわけではないと感じられるだろうが、それは自らに関わりのある周りの状況に適合しているからなのかもしれず、そう感じられている時点で、自らの立場や境遇から生じている役柄を反映した性格になっていて、その役柄に沿った思考と行動を伴っているから、やっていることにも考えていることにも違和感がなく、周囲とのずれや軋轢を感じないのではないか。それは自らを取り巻く状況と自らが一体化している証しだろうし、そのような状況や成り行きに対しては、正しい姿勢で正しい行いをしていることになり、そうなると状況や成り行きに踊らされていたり、それに応じた役柄を演じさせられている自覚など抱けないだろうか。そんなふうに自らが考えていることややっていることに疑問を感じないとすれば、それは幸せなことで、そんな幸福な状況がいつまでも続くなら、それに越したことはないのかもしれないが、そうすることで他が迷惑を被るような現状があるなら、やはりそれは何かがおかしいわけで、そこで社会の矛盾が露呈していることになるのだろうか。あるいは別におかしいわけではなく、それが当たり前だとすれば、その社会が深刻な対立を内部に抱えていることにでもなるのだろうか。社会の中で何かをめぐって対立や軋轢がないなんてありえないならば、それは当たり前のことだろうし、その存在には他との対立や軋轢を生むような特性があり、そのような立場や境遇を担っている人が、その立場や境遇にふさわしい動作をすれば、やはりそこから当然のごとく、その動作によって他との対立や軋轢を生じるのではないか。そしてそのような結果を当然のことと思っていれば、そうすることによって他との対立や軋轢が生まれることにも疑問を感じないだろうが、それに疑問を感じるようなら、何かがおかしいと思うだろうし、正しいと思ってきた自分の考えや行動に疑念を抱くことにもつながり、自分を取り巻く社会の構造や動作が問題を抱えているように思われてくるだろうか。そうは思わずに、自らの考えや行動の正しさを信じるならば、それと対立している人たちの方が間違っているのであり、その間違っているとみなされる考えや行動の担い手たちを、より一層激しく非難し攻撃することになるだろうか。実際にそうなればさらにより一層自らが担っているつもりの立場や境遇にふさわしい考えや行動を押し通すことにつながり、対立する双方の正しい動作によって、社会の対立から生じる亀裂がより一層深まることになりそうだが、果たしてそのどちらかが勝利してどちらかが敗北すれば、そのような対立は解消されるのだろうか。どうもその辺が違うような成り行きと結果を伴うのではないか。

１２月２９日「善悪の彼岸」

　何かについて語る上で、語る対象を特定すると、そこに焦点が当たることになり、他との違いを語ることになるだろうし、それを肯定的に評価すれば他を否定的に評価したり、またその逆もあるだろうし、そんな肯定否定の指標となる基準を設ければ、そこから語るターゲットとなる対象と、それと比較する他の対象との差異が明らかとなるだろうか。そしてその比較の前提となる指標や基準を明確に示せれば、なにやらその語りに説得力があるように思われるのではないか。だがそのような語り興味がなければ、それとは違う別の何かについて語る余地が生まれる。世界の一部分だけ切り取って、それについてだけ語るのは、ある意味でずるいのではないか。正義を語り語っている自らを正当化するとき、そうすることで他の面についてはあえて語らないことの欺瞞を回避できるだろうか。それと同時に正義や自己正当化から生じる欺瞞についても語らないと、話の整合性が取れないのではないか。そういう意味で話の内容を信じさせてはまずいのかもしれず、それが信仰に結びつくような内容は避けたほうがいいだろうか。一方的な善や悪について語ってはまずいだろうし、何が善で何が悪かの決めつけは周到に回避すべきかもしれない。それが世間的に悪い行為だと見なされている状況があるなら、そう見なされている経緯について説明すべきだし、そのような行為に至った過程についても説明すべきだろうか。たぶん興味深いのは善悪の判断ではなく、善悪の判断がなされる経緯であり過程なのであり、人が世間的に悪いと見なされる行為に至る説明なのだろう。だから別に語りの中で対象を非難したり糾弾したりする必要はないのであり、一方的に悪だと決めつけ、決めつけている自らに正義があるように見せかけたり、語っている自らを正当化するには及ばないのだろう。それこそが語りの範疇から逸脱しているのかもしれず、誰かがひどいことをやっているように感じられるなら、そのやっている行為を説明すればいいだけで、それをひどいだの許せないだのと、わざわざ自分の感情に基づいた感想を述べるまでもなく、語っている対象にも、それを語っている自分にも肩入れすることなく、中立的に語れば済むことで、場合によってはそこに肯定や否定の評価を挟む余地もないのかもしれない。とりあえずは善も悪も肯定も否定も、それら全てを含んでいるのが、この世界そのものなのだから、この世界で行われていることのすべては、それをやることができるからやられているわけで、誰もやるのが不可能なことはやっていない。つまりそれをやっている現状があるのだから、たとえそれがひどい行為だろうと、そのひどい行為をやれる状況があり、それをやめさせることができない現実があるわけだ。

１２月２８日「装置」

　フーコー的に言えばそれは学校や企業や病院や刑務所などの、人を収容する施設だろうか。可視的な施設なら他にもいくらでもありそうだが、例えばそれがメディアとなると、文字や映像や音声によって、人をある状態から別の状態へと変容させたり、あるいはある一定の状態に保つ機能があるだろうか。それによって人をどのような状態へと変容させたり、あるいはどのような状態に保つのかが問題となり、結果から考えれば、現実の政治情勢や経済状態の中で、何か有利に事を運んでいるように思われる政党や企業や行政機関などが、様々な社会的な装置を有効に利用していることになるのだろうか。それが権力を行使していることとみなされるのだろうが、誰もが各種装置を有効活用できるわけでもなく、活用できる権限や立場というものがあって、特定の団体や個人にその権限が委ねられているように見えると、何か不平等で不公平な感じがしてくるわけで、できれば誰もが平等に各種の社会的な装置を活用できるようにしたいのかもしれないが、それを活用することで利益がもたらされるならば、やはり自らが有利になるように利益誘導を画策するだろうし、そうなると利益を得るための闘争や競争が起こるのは必然で、実際にそうやって利益の奪い合いが社会の様々な水準で発生しているのだろうか。そんな闘争や競争に加わることが人の社会参加であり、それもある種の戦争状態を醸し出しているのかもしれず、そこでは自らや自らの陣営に有利に事が運ぶように、装置の効率的な有効活用や装置自体の絶え間ない改善が試みられ、様々な方面からのそのような働きかけが、社会全体を人類の文明として一つの装置に仕立て上げているのかもしれない。そして近頃はその装置の稼働が地球の温暖化をもたらしていて、そのままの状態で稼働し続けると大変なことになるから、どうにかしようという論議まで起こっているわけだが、たぶん人はその装置自体の特性や機能を完全に把握しているわけではないので、どこをどういじればどうなるかについて、よくわからない箇所がかなりの部分を占めているのかもしれず、いろいろな面で予想や予測はされているのだろうが、必ずしも予想通りや予測通りになるとは限らないだろうし、実際にやってみなければどうなるかわからないのではないか。しかも何をどうするのかについても、その方針をめぐってもめている現状があるのだから、結局今のところはその装置の全体像を把握するまでに至っていないのだろうし、もしかしたら装置に対する知識が不足していて、そこから勘違いや思い違いまで生じているのかもしれず、下手に制御しようとすると誤作動を引き起こす可能性もあるのかもしれないが、それでも人は制御しようとするだろうし、人類にとって利益を引き出すような試みが今後も続けられるのだろうか。

１２月２７日「政治的な解決」

　その一方でフィクションは解決を必要としない。それは問題ではなく虚構なのだろうし、虚構であるがゆえに問題とは違う位相があるだろうか。いつまでも数十年前の戦争にこだわりたいのも、そこにフィクションとしての魅力が見出されているからだろうか。では人はフィクションとして構成された戦争から何を得るに至るのだろうか。それが史実に基づいた戦争なら、当時の歴史的な背景でも知ることになるだろうか。例えば戦争を題材とするフィクションから戦争以外の何かを得ることになるとしたら、それは何になるだろうか。人それぞれで異なるだろうが、戦争も人が集団で行う活動の一つであることは確かだろうし、集団で殺し合うのも人の社会的な習性には違いなく、そうやって社会を絶えず活性化してきた歴史があり、それを契機として人類の文明も新たな段階へとステップアップしてきたのだろうか。それは集団での殺し合いを抑制するような効果と、促進する効果の両方を同時に生み出してきたのかもしれず、無駄で無意味な殺し合いを避けて、そこにはより効率的で効果的な殺傷を目指すように、戦闘そのものを進化させる傾向があるだろうし、それは戦術や戦略面での工夫であると同時に、兵器や武器の戦闘局面での用途に合わせた改良をもたらし、よりスマートかつ迅速な戦闘行動を促す結果をもたらしているだろうか。要するにそれは戦争の目的に応じた専門化と細分化を促進させ、専門的な知識と技能を必要とする戦闘に特化した集団の編成が要請される結果を招いているだろうか。そうしたプロ集団に対して、一方では義勇兵的なアマチュアの戦闘集団も存在しているだろうし、世界の紛争地帯では両者が混在している事態となっているのではないか。たぶん戦争に幻想を抱いているのは、そうしたアマチュアの戦闘集団だろうし、彼らはフィクションとしての戦争から幻想を得ているのかもしれず、戦闘に参加している自分たちが、何か崇高な大義のために戦っているような幻想を抱いているのではないか。そしてそれをもたらしているのが歴史認識だろうし、彼らにとっては過去の歴史的な経緯が現代にもつながっていて、それが例えば西洋文明の侵略から、自分たちのアイデンティティを取り戻すための戦いとみなされたり、過去においては西洋以上に栄えていた文明を再興させることが、自分たちの使命であり大儀であると思い込んでいたり、そういう幻想を戦争に絡めると、やはりそれは現実以上に魅力的なフィクションとして戦争が機能するのではないか。そういう意味で彼らは戦争によって社会を活性化させようとしているのであり、その自覚がなくても彼らの思考や活動が人の社会的な習性を示しているのだろう。果たしてそんな彼らに政治的な妥協の余地があるだろうか。たぶん崇高な大義を信じている限りは聖戦を遂行しているつもりだろうし、損得勘定をもとにした打算や妥協は許されないかもしれないが、それが建前で本音が違うところにあるのだとすれば、まだ政治的な解決の可能性もあるだろうか。

１２月２６日「無力感」

　そんな他国の独裁者の運命など知ったことではない、平和な地域に暮らしている人たちにとって、現状の政治について何か望むことがあるだろうか。日本に関していえば、現政権やその取り巻きの国粋主義的な幻想を抱いている人たちを退けて、もっと何か欧米流の自由と平等を愛するような人たちに政権を担ってほしいだろうか。たぶんそれも絵に描いた餅のような幻想に過ぎないのだろうし、欧米流の自由と平等の建前さえ、その欧米で危機にさらされている現状もあるのかもしれず、世界的に資本主義的な利益追求原理から生じた、貧富の格差などの社会の矛盾が露呈している現状があるのだろうか。それは今に始まったことではないだろうし、昔からそうだったのだろうが、どれほど昔なのかは判然としないが、とりあえず経済状態がうまくいっていたように思われていた昔は、まだ幻想を抱いてもそれほど疑念を感じられずに済んでいたのだろうし、バラ色の未来を夢見ていても、そんなにおかしいとも思われなかったのだろうが、長期的に経済成長が頭打ちになってくると、将来に漠然とした不安を感じるようになってくるのかもしれず、そうなるとこ心に余裕がなくなってきて、民主主義のきれいごとを主張するような人たちを受け入れがたく思われるようになるのだろうか。長期的には経済的な利益追求原理が社会の主流となっている風潮の中で、だんだん競争相手が多くなってくるとともに、競争そのものも熾烈になってくると、きれいごとを言っているようでは通用しなくなってくるのかもしれず、それが自分たちとは主義主張が異なるように思える他者への不寛容につながっていて、場合によっては攻撃対象にもなってくるのだろうし、現状でうまくいっている人たちは、利益を共有していると思われる人たちと、自分たちが担っているつもりの利権を死守しようとする一方で、他者に対する寛容を説いてまわるようなきれいごとを言う人たちを敵視するようになるのだろうし、そういう人たちは利益を共有しない他者として、排斥の対象ともなってしまうのかもしれない。そしてたぶん今後もそんな傾向が続くような経済情勢なのかもしれず、現状で権勢を振るっているように思える不寛容な人たちの存在は、世界的な政治経済情勢を反映した結果なのだろうし、とても日本一国だけで解決できるようなことでもないのではないか。それでも民主的な政治制度が一応は機能していると信じるなら、できれば寛容精神に富んだ人たちを選挙で選んだほうが、国力は退潮傾向になるとしても、民主主義のきれいごとを言っていられる環境に近づくだろうし、その反対に利己的な利益追求原理を目指す人たちを選ぶなら、何やら国家間や企業間の競争が激化しているように感じられる世の中になるだろうか。どちらにしてもそうなる以前に、世界経済を政治では制御できないことが明らかとなり、政治そのものが形骸化や空洞化を被って、何をやっても大して影響力がなくなってしまうのかもしれない。すでに現状でもそうなっているのではないか。

１２月２５日「世界像」

　そうやって現実の世界で地道に生きている人たちの気晴らしとなれば、それ相応に評価されるのだろうが、一方で現実をありのままに表現しようとするフィクションもあるかもしれず、しかも何か大げさな事件や事故ではなく、ただのありふれた日常しか描き出されなければ、それは興味深い内容となるだろうか。例えば何の誇張も歪曲もないありふれた人のありふれた生活を、改めてフィクションとして体験したいだろうか。それが批評的な視点で肯定的や否定的に描き出されていれば、何か興味深く思われてくるのかもしれないが、その批評的な視点というのが、そこに製作者のこだわりが含まれてくるわけで、そのこだわりが日常の誇張や歪曲と言えなくもないわけで、興味深く思われるとしたらそこに焦点が当たっていることにもなり、その点が誇張されて話全体が歪曲を被り、何やらそこに製作者の主張が盛り込まれているような感じとなってしまうのかもしれず、それをフィクションとして再構成しようとする意図そのものにも、それがあらかじめ含まれているのだろうから、話がフィクションである限りは、何の誇張も歪曲もないありふれた人のありふれた日常とはなり難いのだろうし、そこに製作者の意図や思惑が含まれていると捉えておいたほうが、話に真実味がより増してくるのかもしれない。要するにそれは普通の人々のありふれた日常への批評として機能するのかもしれず、時としてそこに普通の人々が抱いている夢や願望が映し出され、そこから生じる錯覚や勘違いも導き出されたりして、それを普通の人々に見せれば、不快に思われるような現実も描かれてしまうかもしれず、そういう部分から何やら教訓や啓蒙的な意味合いが生じれば、そのようなフィクションが気晴らし以外で評価される可能性もあるだろうし、娯楽として消費されるだけではない、フィクション特有の社会的な役割を担うのかもしれないが、たぶん初めからそんな役割を担うためにフィクションが作り出されるわけでもないだろうし、人々の興味を引きつけるための娯楽超大作でも構わないわけで、商業的にはそれ以上の何をフィクションに求めるわけにもいかないだろうし、実際にそれを目指して大掛かりなフィクションが作られている現状があるわけだから、一般の人々にとっては大衆娯楽として消費されることを目的としたフィクションで十分なのではないか。そこに教育的価値や啓蒙的な効果などを期待してしまうと、途端に政治的なイデオロギーを挟もうとする意図や思惑を感じてしまうわけで、しかもそれが一方的な政治宣伝しか含んでいないように思われると、作品自体の質云々以前に興味を失ってしまう。別にそれは右翼的な政治思想だけを言っているわけではなく、リベラル的な平和思想やエコロジカルな自然思想であってもそうなるわけで、たとえ人間愛に満ちたヒューマニズムであってもおかしいと思われるわけだ。要するに一方的ではなく、それら全てを含んでいないと何となくリアリティを感じられないわけで、この世界と地続きな感覚を得られないのかもしれない。

１２月２４日「現状の把握」

　まだ現状の何が終了しているわけでもないのだろうが、終わらないまでも終わった気でいたいのだろうし、何かを終わらせようとしていることは確かかもしれない。少なくとも語っているつもりでいる以上は、それについて考えているわけではなく、考えていないことを語っているつもりで、実際には言葉を記しているのだろうが、たぶん考えてしまうと語れなくなり、語れなくなると文章が成り立たなくなり、結果的に記述が停滞していることになるわけだが、今はそれを楽しむ余裕が感じられず、ただそれを語っているように見せかけたいのだろうし、具体的には何について語っているのかはっきりしないにもかかわらず、それを意識しないまま言葉を記しているわけで、それは少なくとも他人の語りにケチをつけようとしているのではないにしても、何か軽い気分を装いながら、世の中の情勢に対する批判から逸脱しようとしているようで、自意識の狙いはそこにあるのかもしれないが、そこに至らずに語りが継続されてしまいそうで、意識して批判を避けているのではないだろうが、現実的に批判する状況にないことも確からしく、何を批判するつもりもないのだろうし、具体的な批判の対象を素通りしながら、それを無視するでもなく眺めているつもりで、なおかつ言及は避けているのかもしれない。その必要がないわけではないのだろうが、今さら何を批判する気も起こらないとは言えないし、批判すべきことは山ほどあるにしても、それを批判してはまずいような気もして、あえて批判せずにおいた方が、現状の理解につながるような気もするわけで、聞く耳を持たない人たちが、実際に政権批判を続けた結果が現状を醸し出しているのかもしれないが、ならば他にどんなやり方があったのかと問われれば、こんな成り行きになるしかなかったのだろうし、それで構わないのだろうし、結果から見ればなるべくしてなった結果なのだろう。しかもそれで構わないわけで、状況的には予定通りの結果なのかもしれず、愚かな人たちが徐々に黙り始めれば、それに越したことはないだろうし、誰がそうなることを狙っていたわけでもないだろうし、結果的にはざまあみろかもしれないが、それでいいわけで、さらにそのざまあみろ感が増長するにしても、増長させるのが無意識の狙いとも言えるわけで、誰がそうなることを狙っているでもないのに、結果的にそうなってしまうなら、やはりそれが狙い通りの結果なのだろうし、それを目指してそうなったわけでもないのだから、それは思いがけない結果がもたらされていると捉えた方がいいのではないか。世の中の状況や情勢は常にそうやって作り出されるのだろうし、誰がどんな意図を持って作り出しているのでもないのに、結果的にそうなってしまうわけだ。そして今後ともそんなふうに状況は推移するのだろうし、誰の思惑通りでもなくそうなっていくのだろう。そんな自然の成り行きに逆らうのは愚かだろうし、愚かであっても構わないのだろうが、愚かであれば愚かなりの理解を得られるのではないか。そしてそれが何の理解であるかは、実際に愚かな行為を続けている人にしかわからないのかもしれない。だからそれをわざわざ批判する必要はないのかもしれず、よくわからないことにしておけば事足りるのだろうか。

１２月２３日「韓国終了！中国終了！」

　だが実際には何をもって終わりとみなすかが、終わってみないことにはわからないかもしれず、仮にそれを終わりだとみなしても、そのあとに続いてしまえば終わりではないだろうし、そのあとに何かが続いてしまう現象があるとしたら、それが本当の終わりだと言えるだろうか。そういう意味で終わりを予言したり断言することに、大した重要性はないのかもしれず、それを予言したり断言することで、自らの不安な心理状態を紛らわす効果しかないとするなら、それは内面的な自己満足をもたらすだけで、それに同調しない人にとっては何の気休めにもならず、うちわで終了！終了！と確認し合うだけでは、たぶん状況的に何がどうなったわけでもないのではないか。とりあえずその手の安易な予言や断言を繰り返していれば、あとは何もやらなくていいというのなら、それを流行らせればそんな予言や断言が行き交う世の中になるわけで、そういう世の中の方が居心地がいいというのなら、そういう人たちの天下となるのかもしれず、そんな予言や断言が延々と繰り返されるとすれば、それもある意味で終わりなき状況なのだろうし、終了！終了！と叫びながら、終了を叫ぶ行為が終わりえないというのは、要するに終わりの無限循環という様相を呈することになるのだろうか。現実に終わりえなければ、終了！と叫ぶ行為も廃れて、また別の予言や断言が流行するのかもしれない。それでもまた別の予言や断言が流行るとしたら、予言や断言が延々と繰り返される状況が終わりえず、そんな終わりえない状況に不安を覚える人たちが、それを紛らわすためにひたすら予言や断言を繰り返すという悪循環が待ち受けていたりするのだろうか。そうなるとやはり終わらない状況の無限循環に陥り、それらの予言や断言が錯覚や勘違いであることが証明されてしまいそうだが、現実には錯覚や勘違いに気づかないことが証明されてしまうのかもしれず、果たしてそれでも予言や断言が終息する気配がなければ、予言や断言が錯覚や勘違いからもたらされ、しかもそれに気づかないまま予言や断言を繰り返すしかないのであり、そんな人たちの行為によって錯覚や勘違いが証明されているのに、行為に励んでいる人たちは、自分たちの行為によって、自分たちの行為が錯覚や勘違いであることが証明されているのに、それが証明されていることすら気づかずに、ひたすらその種の予言や断言を延々と繰り返す羽目になるのであり、そのような行為によって、終わりが永久に訪れないことも証明していることにもなるのだろうか。もちろん話の途中から何かと何かを混同して、意図的にはぐらかしているから、そんな結果を招いているのだろうが、ともかくそんなごまかしの範囲内では、終わりを予言したり断言するのは愉快な行為なのではないか。

１２月２２日「結論」

　何かをやりたいと願うことは、それをやる目的を必要としているだろうが、別にやりたくもないのにやっている場合は、それをやらされていることになるかもしれず、何によってやらされているのかわからなければ、やはり目的を見いだせないことになるのではないか。最初は何らかの目的があったのかもしれず、やっているうちにそれが見失われてどうでもよくなってしまったのに、なおもそれをやり続けている現状があるとすれば、要するに惰性でやっていることになり、それで構わないならそのまま惰性でやり続けていればいいわけで、もちろん何かをやっている限りは、そこからやっていることに対する見返りを期待して、そこから欲が出てくるわけで、そんな欲得がらみで、やっている内容が変容してしまうのはよくあることだろうか。無意識のうちに結果を出そうとしてしまうのだろうし、思い通りの結果を期待して、それを出すのが目的となって、そんなやっていることの目的化が、時と場合によっては無理な動作をもたらして、自意識過剰な思い込みや、それを認めて欲しくて周囲への働きかけに発展したり、そんな動作によって社会との関わりが生じて、そうやって自らを取り巻く環境に対する認識を深める結果となるのかもしれず、自らの行為がどのような結果に至ろうとも、それなりの変化を生んで、その変化を感じ取ることができれば、自らのやっていることに対する幻想や自己満足も得られるのではないか。それは単なる気休めに過ぎないかもしれないが、初めからそれを求めていたわけでもなければ、そんな思いがけない結果に驚いたり感動できるのかもしれず、何が目的でもない行為をやり続けた甲斐もあるのではないか。その逆に何か目的意識が生じていることに気づいているのなら、その目的がどこから生じているのかを考えた方がいいのかもしれず、その目的によって関心を抱かせるような作用にさらされているのかもしれず、それが社会からの同調圧力であったりするわけで、何か世の中の共通の話題に関心を持つように仕向けられていることを自覚していれば、それほど危機感を抱くようなことにはならず、それなりに冷静な対応が取れるだろうし、それに気づかないまま危機を煽っている人たちの滑稽さにも気づくかもしれない。もちろんそんなことに気づかなくても構わないのだろうし、他の人たちと一緒になって騒いでいれば楽しいだろうし、楽しさがもたらされただけでも騒ぎ甲斐があったことになるだろうし、そうやって何かの渦中にいることは、やっていることにもそれなりの意義を感じ取れるだろうから、それだけでも何かをやる目的が達成されたことにもなるのではないか。どちらにしても人は自らのやっている行為から、何らかの結果を得るに至るだろうし、それに気づかないこともあり得るわけで、しかも気づかなくても構わなかったりするのではないか。

１２月２１日「実感の虚構性」

　全てを相対的な問題と捉えるわけにもいかないだろうが、何が全てとも思えないなら、とりあえずは現状について考えてみるべきだろうか。人それぞれで境遇が異なるだろうし、一方で多くの人が社会的には類型的でありふれた境遇の中で生きていることも確かだろうし、そんなことに興味がなければそれで済んでしまう。メディア的には自爆テロを起こすような境遇の人たちに注目が集まるのだろうが、そんな事件が頻発しているようなら、それも類型的でありふれた境遇とみなしておけば済んでしまうだろうか。そんな事件が連日のように報道される次元ではそうなるかもしれず、それによって確実に多くの人が死傷しているのだろうが、事件が起きたからといってどうなるわけでもない現状の中で多くの人が生きている。それがありふれていれば、人の生や死に何か特別な意味があるとも思えないし、いくら人が死んでもセンセーショナルな報道がなされても、時が経てば忘れられてしまう。人の行為が他の人の意識にインパクトを与える場合でも、インパクトを与えた人の存在がどうだというわけではなく、それが肯定されるようなインパクトなら賞賛されるだろうし、逆なら非難されるようなことになるだろう。フィクションの中でそんな経過が語られたら興味深いだろうか。ある種のフィクションではそればかりかもしれず、なるべく大きなインパクトを与えるような工夫が凝らされているだろうか。その方が印象に残るだろうし、いつまでも忘れられないかもしれないが、インパクトの種類によってはホラー映画のようにありふれたものもあり、類型的でありふれたインパクトならすぐに忘れられてしまうだろうし、それがあまりにも見え透いていてわざとらしいと、ギャグや嘲笑の対象になったりするかもしれない。そうなるとまた笑いを誘ううようにわざとそれをやったりするのかもしれず、何かが定着されそうなると、すぐさまそれを逆手にとって、違った効果を醸し出すような試みがなされ、そんな差異と反復の応酬が繰り返されるのが世の中の現状だろうか。そんな行為の中であるものは流行り、またあるものは廃れ、そんな現象の中で人は時代の変化を感じ取るかもしれず、時が確実に経過していることを実感するのではないか。そしてそんな時間の経過の中で自らの老いも実感し、確実に自らの死が近づいていることを悟るだろうか。そんなことを感じる余裕のある人は少ないのかもしれず、意識してそれを避けている場合もあるだろうし、そこから目を背けることによって、まだ前向きになれると思えるだろうか。中には末期ガンを宣告された次の日から、急に勉学に励むような人もいるそうだが、今さら勉強しても仕方がないとは思わないのだろうし、急に自らの生に限りがあることを知らされて、生きている間に何かやっておこうと思うのかもしれず、それがたまたま勉強であったりするのだろうが、結果から見ればどうせいつかは死ぬのだから、若いうちであろうと死ぬ間際であろうと、意識の中では勉強することにあまり違いはないのかもしれない。

１２月２０日「エピソード７」

　わざと話をこんがらがらせている感もなきにしもあらずだが、いったん書かれてしまった文章には、その時の書き手の意識が反映されていると考えるのが普通だろうし、そうみなしておけば取り立ててそれを問題視することもなく、それで済んでしまうのだろうが、記された文章上の語り手が、その文章の書き手との間に何らかの差異が生じていて、その差異をめぐって何か語ることができるとしても、その文章の内容について論じる場合は、作者が語っているとみなして論じてしまうだろうし、物語の登場人物が語っている場合でも、その物語の作者が登場人物に語らせているのだろうし、登場人物を介して作者が語っているように単純化しても構わないだろうか。その物語の内容にも語る内容にもよるだろうが、そもそも物語の作者について何を語らなければならないだろうか。それも語る内容にもよるだろうが、例えばそれが映画となると、製作者や脚本家や出演している俳優などよりも、監督について語られる場合が多くなるだろうが、それも映画の種類によって、作品に占める監督の重要度も変わってくるだろうし、その作品における監督の役割に応じて、作品について論じる上で、監督について語る内容も変わってくるだろうか。無難なところでは作品そのものについて語ればいいのだろうし、映画監督や小説の作者などに特別な思い入れがなければ、それで構わないのだろうが、語る上で監督や作者の存在が欠かせなくなれば、自然と〇〇の映画とか〇〇の小説と語らざるをえなくなるわけで、それが『スター・ウォーズ／エピソード７』となると、監督もさることながら、制作元のディズニーの影響力が強いのかもしれず、ディズニー映画とみなしておいたほうが、その特徴を語る上で妥当な解釈が可能となるだろうか。そうみなすならそれほどわけのわからない逸脱などありえないだろうし、それを期待するのもおかしいわけで、スター・ウォーズファンが期待している内容の最大公約数的な作りとなるのは当然かもしれず、それとかけ離れた実験的な内容などに挑戦するのは、何よりもディズニーが許さないだろうし、ディズニー映画である限りは、公序良俗と節度をわきまえた健全な作品になるのは当然だろうか。それとも監督の技量がすごいと、ディズニーを納得させた上でさらなるプラスアルファを作品に付け加えられるのだろうか。何かディズニーが気づかないところで、ディズニー映画にあるまじき内容を作品に盛り込めれば、後世に残るような作品となるかもしれないが、今後そんな幻想を抱かせるような作品へと発展して行けば面白そうだが、現状では作品の鍵を握ると思われるフォースの力が、主に戦闘場面でしか発揮されていないように感じられ、戦闘を有利に導く超能力のような位置付けではなく、戦争を終わらせ平和に導くような力として発揮されるようになれば、これまでのシリーズにはない新機軸となるような気がするのだが、『エピソード７』を観た限り、その可能性として、フォースの力に導かれて人と人が出会うような設定となっているのかもしれず、広大な銀河の中でいかにワープ航法があろうと、偶然の巡り合わせだけで主要な登場人物たちが次から次へと遭遇してしまうのは、かなり不自然で無理があるように感じられ、もしかしたらフォースの力に導かれて人と人が出会い、出会った人達が力を合わせて銀河を平和へと導くような話なら、ディズニー的な健全性にも合致するのかもしれない。

１２月１９日「賽の目」

　人は偶然の巡り合わせと必然的な事の成り行きを結びつけたいのであり、それを結びつけたものが物語そのものとなる時、その不自然さを克服するために、話のつじつま合わせが必要となり、絶えず恣意的に捏造された不自然な事の成り行きから目をそらすための何かを求めている。その何かが過去の話との類似であり、すでに世の中に広く知れ渡っている話を、もう一度丁寧になぞることによって、世の中の信用を勝ち取りたいのであり、そうやって世の中の許しを求めているのかもしれず、話の不自然さは過去を反復することによって、覆い隠せるとは思わないだろうが、少なくとも過去に容認された話と似ているのだから、受け入れられる可能性があるわけで、実際に話の出来が良ければ許容の範囲内とみなされるのではないか。意識してそれを狙っているわけではないにしても、物語を続ける上で過去との類似は必要不可欠で、話の連続性を確保する上でもそうする以外にないのかもしれず、そのような動作が同じような出来事の反復を生み、そこに至るまでに不自然な偶然の巡り合わせが必要とされるにしても、それがないと過去と同じような出来事を起こせないのだとすれば、その出来事が起こるきっかけとしては、不自然な偶然の巡り合わせは許容の範囲内に収まっているとみなされ、それを介して過去の物語と現在の物語をつなげることができ、それがつなぎ目として効力を発揮する挿話となるなら、繰り返されるのが同じような出来事にしても、そこに過去とは違う新たな解釈や意味が生まれるかもしれない。そしてそこでどんな解釈や意味が生まれるにしても、それも偶然の巡り合わせに左右させるのかもしれず、すでに話の中でそれが起こっているのだから、それがこれから新たな話の展開を呼び起こす可能性もあり、そうやってすでに賽が投げられている状況の中で、そこから出た目にまた必然性を担わせようとするのだろうし、必然的な結果が見出されてしまうのが物語なのだろうから、そこからずれるには、人はそこに失敗を見なければならず、失敗に成功しなければ、新たな可能性を見出せないわけだ。果たして過去の轍からずれて失敗することができるだろうか。しかもその失敗を成功と見せかけたいのだから、それはある意味で不可能と隣り合わせなのかもしれず、安易な不条理に逃げるわけには行かず、人々を納得させた上で、しかも失敗することに成功しなければいけないのだから、当然のそのような結果がもたらされることは稀であり、普通は安全な成功を目指すのだろうが、たぶんそれを目指しながらも、偶然の巡り合わせによって、それ以外の目が出ることが期待されているのかもしれず、そう意識していなくても、物語からの不意の逸脱に感動してしまうだろう。

１２月１８日「誇大妄想狂」

　人は自らが体験しつつある現状よりも、それをもとにして語られるフィクションと同調する傾向があるのかもしれず、実感としてはなかなかそれに気づきにくいのであり、気づかないうちに現実と虚構とが意識の中で入れ替わっていて、現状について語っているつもりが、メディアからもたらされる事実に基づいた情報を組み合わせて、そこに自分の立場を加味したフィクションを構成しながら語っている可能性があり、そのような語りによって自らを取り巻く現実が都合よく再編成されているのであり、そのような作用によって自らが感知しているつもりの世界像が変容を被っていることに気づかず、できればそこで世界を捉えているつもりの自らの認識に疑念を抱くべきかもしれないのだが、事態としてはなかなかそういう方向にはいかないようで、多くの人たちは自らが構成しつつある物語世界に、自意識過剰気味にのめり込んでしまう傾向にあるのかもしれず、しかもメディアからもたらされる情報を不特定多数の人たちが共有している現実があるのだから、多くの人たちがそれぞれに思い描く物語世界が、それについて語り合うことで共鳴現象を引き起こし、その結果として多くの人たちが同じような物語世界の住人となっている現状があるのかもしれない。もちろんそのような悪と戦う戦士的な物語とは異なる物語もいろいろあるのかもしれず、国家的な破滅の兆候を感じ取りながら悲壮感を漂わせて、例えば原発事故に伴う放射能汚染によってこれから人がバタバタ死んでゆくと予言している人たちもいるだろうし、あるいは共産主義は大量虐殺をもたらすとして、最近の選挙での共産党の躍進に警鐘を鳴らしている人もいるだろうし、さらに民主党は外国人勢力と結託して日本を乗っ取ろうとしている、とひたすらネットで危機感を煽っている人たちもいるだろうし、そうかと思えば自民党こそが売国奴であり、アメリカ政府のいいなりになって、アメリカの巨大企業による搾取を許し、日本の産業を壊滅に追い込んでいると訴えている人たちもいるわけで、その人の政治的な主義主張に関係なく、誰もが危機を煽らずにはいられない心の病に感染している様相を呈し、何かしらこれから大げさなことが起こってほしくて、それと自覚できないまま破滅の物語と戯れているわけだが、それこそが退屈な日常から逃避して娯楽にうつつを抜かす、という現代人特有の兆候を示しているわけで、しかも現代の大衆メディア社会の中では、そのような人たちはありふれた存在であるわけで、別に自らが心の病だなんてこれっぽっちも感じていないだろうし、精神科医も間違ってもそんな診断など下さないだろうから、精神の病であるはずがないのだろうが、兆候としての誇大妄想狂が比喩でしかないにしても、人々が不安を掻き立てられる要因はいくらでもあるのかもしれず、そこをメディアにつけこまれて、誇張と歪曲によって煽られ、商売の種にされている現状があるのかもしれない。

１２月１７日「職業としての政治」

　たぶん民主主義の原理や国民主権の建前や理想からすれば、両者の間に明確な区別などありえないのだろうが、現実問題として職業的に政治に関わっている人たちにしてみれば、一般市民を無関係な部外者として扱うのは当然だろうし、自分たちのやっていることに勝手な口出しをされては迷惑に思われるだろうし、そんなのは無視するに越したことはなく、彼らにとっては自分たちの支持者がお客様であり、自分たちに利益をもたらしそうな支持者以外の、勝手な批判をしてくる一般市民など、敵以外の何者でもないわけだ。政治に関わるような仕事が成り立っている時点で、功利主義的にはそうなって当然だろうし、建前や理想論などは宣伝文句としていくらでも言えるだろうし、実際に政治宣伝としてそういうことを言っているわけで、それは商品広告と変わりなく、人の関心を惹く目的で、自分たちを支持してくれるお客様を獲得したいがためにやっていることであり、その辺で一般市民との間に意識のずれがあるのだろう。それに関して例えば政権批判などを繰り返している人たちは、国民の声をなんで聞かないのかと批判するわけだが、それはその人たちが批判している対象の支持者ではないからで、支持してくれるお客様でない人の声など聞いても利益に結びつかないのだから、それは当然のことなのだが、もちろん職業的に政治に関わっている人たちが、はっきりとそう自覚しているかどうかは、たぶん怪しいところで、たぶん自分たちは政治に関わる者として、当たり前のことをしていると思っているだろうし、批判は批判として支持してくれる人たちの批判なら聞く耳があるだろうし、支持者でもないどころか敵対者と見なされるような人たちの批判など、無視するか逆に攻撃するのが当然だと思うのではないか。それは民主主義の原理や理想がないがしろにされていると思われるにしても、それとは別に職業として政治に関わる制度や仕組みがもたらしている作用であるのは明らかで、それを批判する一般市民の側でも、そのことに気づいていない人が多すぎるのかもしれず、気づいていないからこそ、効果のない理想論に基づいた批判を延々と繰り返す羽目に追い込まれているのかもしれず、批判する側もされる側も共に、そのことに気づかずに批判し対立を煽り深めながら、ひたすら平行線状態を維持継続しながら、そのような立場や姿勢や状態の中で安住している現状があるのではないか。このままでは両者の間の溝はどこまでいっても埋まらないだろうし、両者ともに自分たちのやっていることの正当性を延々と主張し続けるだろうし、そうすることが現状の維持につながっているわけだから、それによって自分たちの立場を守っていられるわけで、たぶんこれからも彼らがそれに気づくことはないのかもしれない。

１２月１６日「因果関係」

　長い目で見ればそれは景気変動のようなもので、地域的には戦争をしている時期と平和な時期が交互に繰り返されている状況がありそうだが、ただそうやって状況が長期的に変動するのが人類の歴史なのだとすれば、人にはどうすることもできないような成り行きなのだろうか。それをどうにかしようとするのが、これも人類の歴史なのかもしれず、過去の戦争に至った経緯を踏まえて、今後はできるだけ戦争に至らないように、何かと工夫を凝らしているわけで、そのための地域的な和平協議なのだろうし、国連の活動でもあるわけだが、国内でも戦争に参加する危険性のある法整備に反対する運動もあったわけで、今後も何か事ある度にそんな活動が繰り返させるのではないか。そういう動きは肯定した方がいいだろうし、そのような反戦運動などに参加する機会でもあれば、参加しておけばいいだろうし、現状でできることはそんな類いなのだろう。戦争の当事者ではない平和な地域で暮らしている人たちにとっては、他人事でしかないし、他人の問題でしかないわけで、また戦争体験者の戦争体験もとりたてて特別な体験ではなく、戦争に行けば誰でも敵を殺そうとするのが当たり前の日常になるわけで、それを戦争を体験していない人には共有できないのも当たり前のことで、戦争体験をいくら想像してみても、戦争の悲惨さをいくら訴えてみても、また戦争の資料や戦争映画などのフィクションを観ても、それと実際の体験とは違うのだろうし、どこまでも他人の問題であり、他人の体験であり、それがフィクションととなると他人の物語となるわけだが、別に思いを共有できないからといって、それは仕方のないことなのだろうし、戦争の悲惨さを自覚できないからといって、それで戦争を望む成り行きにはならないだろうし、戦争を賛美するような世の中の空気にもならないのではないか。逆に実際に戦争状態の地域にいる人々は、戦争の悲惨さを嫌という程思い知らされ、戦争の継続を望んでいないにも関わらず、それでも戦争を止められない状況にあるのかもしれず、要するに個人の思いや願望では戦争を止めることはできず、そこに独裁者や軍事政権があるにしても、ミャンマーや北朝鮮の例を見ても、それだけですぐに戦争になるわけではなく、内戦状態のシリアやイラクやアフガンなどにしても、そうなるきっかけがあったわけで、それは戦争の悲惨さを訴えるような行為で、どうこうなるようなものではないはずだが、だからといってそのような行為が無駄であるわけではなく、無駄か無駄でないかとは違う次元で、戦争によって悲惨な思いをした人が、そのあとの平和な時代まで生き残ったならば、平和の尊さを実感して、二度と戦争を起こしてはならないという思いになるのは当然だろうし、そこで後世に悲惨な戦争体験を語り継ぐような成り行きになっていくのではないか。

１２月１５日「善意の連帯」

　それは社会の構造や制度や仕組みと、それを利用している人々との関わりから生じてくることなのだろうが、問題について語るという問題提起から問題意識が生じ、問題を解決させるために政治的な活動が必要とされるなら、そのような活動による行政や立法や司法に対する働きかけが行われ、その働きかけが実を結べば、それらの機関によってなんらかの判断が下され、そのような問題を改善するための方策が検討されて実行に移され、それによって問題が解決するのかしないのか、その時々の状況や問題の性質によっても結果は異なるだろうが、普通は問題を提起する部分でメディアが関わってくるわけで、またそれの解決過程や解決したか否かの結果を伝える役目も果たしているのだろう。そしてそういう建前論的なことだけなら、メディアも無害であるように感じられるだろうが、一方でメディア自体が問題の当事者である場合があり、メディアの存在自体が社会問題となっているとしたら、果たしてメディアは自身のあり方そのものを問題提起できるだろうか。一般的にはメディアにも様々な種類があって、それぞれに性質も特性も伝える内容も異なり、運営している資本関係も別々になっていて、異なるメディア同士が連携や競合や対立の関係にあれば、メディアが他のメディアを批判することにもなるわけで、互いに悪い点を批判しあうことで、メディアの健全性が保たれることになるのかもしれず、そういう方面での問題は、そういう方向で解決に向けて努力が図られるのかもしれないが、他にメディア自体が抱えている問題はないだろうか。例えば政治的な権力を握る勢力と癒着して、その政治勢力を利するような偏向報道を行うようになるというのは、一般によく言われることではあるのだが、それは他のメディアがそのような行為を批判することで、メディア同士の相互批判の延長上で改善を図るしかないだろうが、それとは別次元で、メディアが促しているつもりの、社会問題の共有という人々の善意による連帯というのが、その善意によって人々をおかしな方向へと導いているような気がしてならず、例えば地球温暖化の関連では、石炭を使うことが大気汚染と地球温暖化を招いていて、世界的に石炭の消費を抑制させようと呼びかけているメディアがあるわけで、確かに石炭を利用した発電においてはそうかもしれないが、一方で世界で最も広く使われている金属である鉄の精製には石炭が欠かせないわけで、製鉄企業が鉄を精製すると同時に発電も行っている場合がほとんどかもしれず、人類が金属である鉄を必要とする限り石炭も必要とされ、鉄の精製過程で発電もしているのだから、いくら石炭を大気汚染と地球温暖化を招く悪者に仕立て上げても、鉄を必要とする限りは石炭は使われるのであって、そういうところで人々に善意の連帯を呼びかけているメディアの矛盾を感じざるをえない。

１２月１４日「暗黙の了解事項」

　何か明確な意図や思惑のあるなしに関わらず、メディアなどで取り上げられる世間的な話題というのは、誰もがその話題を口にしうるような成り行きになっていて、たぶんその時点で、それについては誰もが知っていて、誰もが興味を持ち注目している、という暗黙の了解事項が働いているわけで、昔はそれが大晦日の紅白歌合戦や朝の連続テレビ小説や日曜日の大河ドラマなどに関する了解事項だったのだろうが、最近はそれらのＮＨＫ的なコンテンツは徐々にそうではなくなってきているのかもしれず、ＮＨＫの報道番組があからさまに政府や与党勢力の干渉を受けるようになったのは、ＮＨＫを利用して国民に暗黙の了解事項を広めようとしていることの表れなのだろうが、それは昔からそうだったのであり、ＮＨＫが公共放送とは名ばかりの国営放送局であるのは、広く国民の間に行き渡っている共通認識で、それこそ暗黙の了解事項だったはずなのだが、どうも最近はそれをあからさまに支配しようとしているように感じられてしまうのは、ＮＨＫに限らずテレビ自体の国民への影響力が低下していることの表れなのかもしれず、それを政権側も認識しているから、自分たちの言うことを聞く会長を送り込んだり、あからさまなテコ入れを行っている最中なのではないか。もちろんテレビ自体の影響力が低下しているのだから、いくらＮＨＫを意のままに支配しても、そこから国民を誘導するのにも限界がありそうに思えるが、やらないよりはやった方がマシだと考えているのだろうし、その辺で政権側の焦りがあるのかもしれない。彼らが何に焦っているのかといえば、野党勢力の攻勢などではなく、それはまちがいなくネットの普及にあるのだろうが、ネット上でもＳＮＳやユーチューブなどで、右翼の宣伝ばかりが目立っている現状があって、そこでも保守的な政治勢力の圧勝の感もあるわけで、そんなに焦ることもないとも思えるが、ネットはテレビとは違い、官僚の放送局への天下りや記者クラブなどを使った、上からの押さえが効かない面があるだろうし、そういうところであからさまに制御することができず、目下のところネットは俗悪かつ低劣なメディアという位置付けにすべく、ネトウヨなどを徘徊させて恫喝や罵声が行き交うようにさせて、そうやって影響力を削ぐ方針なのかもしれないが、結局テレビや新聞や雑誌などの商業メディアでは、限られたごく一握りの人達しか意見を述べることができないのであり、それに比べてネット上ではほとんどの人は誰からも注目もされず、著名人などにはなれないが、その代わりに好き勝手なことを好きなだけ主張することはできるわけで、世間的な暗黙の了解事項などを気しなくても構わず、そういう面で従来のマスメディアがやるような世論調査を使っての国民の意見集約が難しいのかもしれず、そうなるとサイレントマジョリティなどの世間的な多数派の形成も困難となり、そこに保守勢力が昔から行ってきた政治手法の限界が露呈しているのかもしれない。

１２月１３日「相互補完」

　実際に既成事実として、そのような主義主張があることを前提として、それを擁護したり批判したりする行為がまかり通っている現状があるわけで、その時点でその主義主張とそれに対する擁護や批判は、それを擁護したり批判したりする限りにおいて、その存在を保障されるような虚構性をまとっていて、そのような擁護や批判などの行為が成り立つ範囲内で、それらに関わっているつもりの人々の意識の中で機能していて、それが虚構であるという自覚があるかないかに関わらず、そんな主義主張が成り立っていることを受け入れる限りにおいて、それを受け入れた人々に対して、そこから生じている主義主張とそれに対する擁護や批判は影響を及ぼしていて、それを受け入れた人々は、それが虚構であるという自覚があってもなくても、結果として主義主張が成り立っている虚構の世界の中で振る舞うことになるわけで、中身が状況に応じてコロコロ変わる主義主張を擁護したり批判したり、場合によってはそこで、賛成や反対の立場に分かれて議論を戦わせたりして、そこで繰り広げられる闘争やらせめぎ合いの担い手となるわけだが、それが実際に政府などの政策に対する反対運動や擁護活動などと同期してくると、虚構のイデオロギーと実際にやっていることの間に、食い違いや歪みが生じてくるようにも感じられ、時として虚構が虚構でしかないことが明らかとなる場合があるのかもしれず、そこで人々は虚構のイデオロギーを守るために、その論理的な破綻を隠すために、あれこれ策を弄したり、屁理屈をこねることにわけで、敵対しているつもりの勢力との対立を煽ることで、そちらへ目を向けさせたり、大げさな会議を開いて全世界に危機を訴えかけたり、そのような方面でもメディアを通じての啓蒙活動が欠かせないのかもしれないが、別にそこで論理的な破綻があらわになっても、それを補完する新たな理屈をもってくればいいわけで、そこに対立する主義主張がある限り、対立している陣営を批判し攻撃することで、対立している現実を世の中に示せるのであり、その対立しているという事実が現にそれがあることを人々に信じさせ、中身が論理的に破綻していたり、状況に応じて都合のいいように中身が変化するとしても、それでも確固たる主義主張が存在しているという虚構性を覆い隠せるのかもしれず、そうなるともはや対立していることが、対立し続けることによってしか、それらの主義主張を成り立たせることができなくなっているわけで、逆に言えば、対立を解消してしまえば、虚構の主義主張など信じられなくなって、その存在は雲散霧消してしまうわけで、もしかしたらそんなことは誰もが分かっていることかもしれないのだが、実際にそうなってもらっては困るから、それらの主義主張を信じている振りを装いながら、偽りの対立を煽り、そうすることでそこに差異を見出し、その差異を利用して自分たちの存在意義を確保している現状があるのかもしれない。そしてそのような手法によって生じているのが、政治的な右翼と左翼や与党と野党や二大政党制の幻想なのだろうか。

１２月１２日「メディアの特性」

　ではどうすればいいのかといえば、どうもしなくてもいいわけで、これまで通りにメディアから受け取った情報について語っていれば、それで構わないのではないか。自らが語っていることが、メディアによって語らされていることを自覚していれば、それほどムキになってメディア批判をすることもないだろうし、ことさら対立を煽る行為にも加わらずに済むのではないか。そして場合によっては、メディアが讃える対象をメディアとともに讃えても構わないだろうし、またメディアが批判する対象をメディアとともに批判しても構わないのではないか。要するにメディアとともにやってはいけないことは何もなく、逆にやってはいけないことをことさらに強調したり、誇張して伝えるのがメディアの特性なのだから、そのような特性がメディアにあることを認識しておけばいいわけで、自らもメディアが強調したり誇張したりする意図に従いながら、語らされているかもしれず、その語らされていることを自覚しようとすればいいのではないか。そしてその意図に背きながらメディア批判をすることも、メディアの対立を煽る特性に従いながら、語らされていることになるわけだから、それも自覚しようとすればいいのだろうし、そうすることによって、おのずからメディアの特性を知ることになるだろうし、メディアに対する理解も深まり、メディアに騙されていたり従わされていたりすることに気づくかもしれないが、だからと言ってそれをメディアによる洗脳だとして批判するのではなく、それはそういうことだと受け止めておけばいいだけで、批判して事を荒立てようとするのは、対立を煽ることにしかつながらず、それもそのようなメディアの特性に従いながら、そうしていることにしかならないのではないか。そうやって人が行う様々な社会的な主義主張がメディアを経由して表明されるのが、大衆メディア社会の特性となっているわけで、その中で暮らしている限りはそこから抜け出ることはできず、その中で何を批判しても、それはメディア経由でメディアの特性に従って行われることになり、それはとりもなおさずメディアによるメディア批判としてメディア内に吸収され、フィードバックされてメディアの特性や機能の一つになり、批判者はメディアを批判しながらメディアを利用していることになる。その時点でその手のメディア批判は、メディアの自己言及パラドックスに捉えられていて、クレタ人は嘘つきだとクレタ人は言った、という効果に絡め取られていることになり、批判が批判者が意図するような批判とはなり難くなる。それもメディアがもたらしている特性の一つであり、そのような効果や特性も、批判するなら批判と同時に自覚しておくべきことなのではないか。そういう意味で人々が自覚しておくべきことは、メディアを経由すると、批判が必ずしも批判としての効果をもたらすとは限らず、またメディアを利用して対立を煽れば、それはメディアそのものの特性に従っていることになるわけで、これも対立を煽ることによっては、必ずしも対立している敵を倒すには至らない場合があり、ただ対立を煽るようなメディアの特性が浮き彫りになるだけだったりするわけだ。

１２月１１日「インフレーション」

　そしてそのような人物の物語的な伝説から幻想が生まれ、幻想を抱いた人たちによる原因と結果のすり替えが起こり、歴史に名を残す偉人を生み出すにはどうしたらいいかという話になるわけで、そのバリエーションとしてノーベル賞受賞者やオリンピックの金メダリストや東大合格者などを生み出す試みにも行き着くのかもしれず、そのような原因と結果の短絡と不可逆性への挑戦は、人々を捉えてやまない夢を形成しているわけだが、フィクションの中でそればかりが強調されると、かえって話がわざとらしくつまらなくなってしまうのかもしれない。例えばスターウォーズで言えばそれはジェダイの騎士やシスであり、ガンダムで言えばニュータイプの存在であるわけだが、彼らが何か特別な力を持っていることが観客の幻想を煽り、客寄せとしての効果はあるわけだが、話の中でフォースの力やニュータイプの力が強くなりすぎると、何かそれが万能性を発揮してしまって、力のインフレーション効果が生じて、それによって全世界を変えるような話の展開となってしまうと、人々が現実に体験している世界とのギャップが生じて、話にリアリティを感じられなくなってしまうのかもしれず、ジェダイの騎士やシスやニュータイプが話の中で活躍するのは、それが話のメインなのだから当然であり、その活躍を描く話なのだろうし、ファンもそれが目当てで観にくるわけだが、それが世界全体と拮抗するような力となってしまうと、つまらなくなってしまうのかもしれず、その力の所有者がピンチになった時に、その力によってかろうじて危機を脱する程度に止まっているなら、観ている人たちの興味も持続するのかもしれない。そういう意味でスターウォーズのエピソード１〜３は、力のバランスがおかしかったのかもしれず、フォースの力の設定とシスが銀河全体を支配する過程が安易すぎたのかもしれない。話がでかくなりすぎたというか、そういう話なのだから矛盾してしまうのだろうが、その辺でごまかしが利かないというか、銀河帝国とか銀河皇帝とか荒唐無稽すぎて、そこに話の焦点を当ててしまうとリアリティを失い、そういう話の設定にしてそれを話のメインに据えてしまうと、破綻しているように感じられ、そこにジェダイの騎士のライトセーバーを使った、個人的なチャンバラ劇が加わるわけだから、ジェダイの騎士とシスのチャンバラ対決とスターウォーズと呼ばれる全銀河を巻き込んだ戦争との規模が、余りにも不釣り合いで、観客が観ていてそれに気づいてしまうのだから、やはり失敗だったのではないか。それなら最初のガンダムでのモビルスーツ同士の対決が、あくまでも戦争全体の中のほんの一部分を占める戦闘でしかないという位置付けは、正解だったように思われる。ガンダムもその後力のインフレーション効果で、ニュータイプがわけのわからない強大な力を持ってしまって、荒唐無稽さを増してしまうわけだが、結局それは現代人の自意識過剰から生じる、人間という存在に対する過大な思い入れが、そんな話を可能にしていて、それが多くの人々を魅了している現状があるのだろうか。

１２月１０日「法律の活用」

　宗教的にはそんな解釈で構わないのかもしれず、それはそれとしてそんな捉え方をしておけばいいのだろうし、別にそこに戦争反対などの人道主義を紛れ込ませる必要はないのかもしれない。宗教であれ何であれ、世界に原理を導入しようとする人たちは、それを受け入れない人たちと戦う宿命なのであり、それが武装闘争なのだろうから、戦争をしているつもりなのだろうし、聖戦に勝利すれば、自分たちの宿願を達成したことになるのではないか。冠婚葬祭や人生相談などではなく、真面目に宗教について考えて行くと、宗教の性質上そこに原理を導入せざるをえなくなって、そこから世界を律する法のようなものが導き出されるとすれば、その法によって世界を従わせるには、法を受け入れない人たちと戦うのは避けられないだろうか。イスラム法を厳格に守らせるために戦う大義があるとすれば、戦うことが正義ともなるだろうが、イスラム法でなくても、国家が規定する法律を守らせるために、警察や軍隊などのように暴力を行使できる機関があることは、法律を守らない人たちとの戦いが、世界中で行われていることを意味し、それらの戦いの延長上に戦争があると考えれば、紛争地帯でも平和な地域でも、それがどのような形をとるのであれ、戦いは日常茶飯事で行われていて、そこには合法や違法や超法規的な戦いがあり、そこで効力を発揮している法律に照らし合わせれば、やっていい戦いとやってはいけない戦いがあるのだろうが、それが戦いである限りにおいて、やっていい戦いからやってはいけない戦いへと、移行したり発展する可能性は常にあり、警察などの治安機関が正常に動作している地域であれば、やってはいけない戦いは取り締まりの対象になるわけで、それによって地域の治安が保たれ、そのような法に基づく秩序を人々が受け入れていることになる。そういう意味で世界中で行われている戦いは、法を守らせ従わせるための戦いであり、それがゲームやスポーツともなると、ルールを守りルールに従いながら戦うことにもなるわけで、宗教の戒律であれ国家の法律であれゲームのルールであれ、守らせたり従わせたりすることは、人の自由を奪う行為になるわけで、それは必ずそれに逆らったり破ったりする者の出現を許すことになる。そうなるとそれを守らせたり従わせたりする側と、それに逆らったり破ったりする側との戦いになるのは避けられず、つまり世界に戒律や法律やルールがある限り、それを巡る戦いは永遠に続くことになり、やはり人は人と戦う宿命にあるのではないか。そして法によってやってもいい戦いとやってはいけない戦いとの間に、境界を設けるのだろうが、その境界はいつでも侵犯され越境の対象となり、やってもいい戦いからやってはいけない戦いへと発展するのだろうし、法の類いには戦いをやめさせる効力はなく、逆に法を巡って戦いを活性化させるのであり、法を用いて戦っている自身を正当化するわけで、要するに人は人と戦うために法を必要としているわけだ。

１２月９日「制度の矛盾」

　もしかしたら政治に期待するような状況ではないのは、すでに全世界的な傾向となっているのかもしれず、人々が実現を求めていた民主的な政治体制は過去の理想でしかなく、まだそれが実現していない地域もあるだろうが、それによってできることは、人々が期待し求めていることからずれていて、ではそもそも人々は何を求め期待しているのかといえば、それは人によって異なるだろうし、その最大公約数的なものでは、多くの人が納得できないのかもしれず、そういう意味で今の政権がやっていることは、多くの人にとっては納得しがたいことかもしれず、それが人々の望んでいる最大公約数的なものかどうかはわからないが、少なくとも今の政権にはそんなことしかできないわけで、それ以上を求めるのが無理であるのも多くの人もわかっていることだろうし、何よりも現政権を批判している人たちは、そんなことはわかりすぎるくらいにわかっているのではないか。だから政権交代を望んでいるのだろうが、彼らにしても政権交代が実現した後の見通しなど何もないだろうし、そこで何ができるかなんて、実際にその時になってみないことには、何とも言えないだろうが、たぶん彼らの期待とは違った結果になるだろうことは、容易に予測がつくように思われ、だから政権交代などしない方がいいとは思わないし、現状が行き詰っているならさっさと政権交代して、現状を批判している政治勢力に政権を担わせて、このどうにもなりようのない現状と格闘させた方がいいだろうし、現状が政治に期待するような状況でないことを、多くの人にわからせた方が、政治とは違った方面へと目を向けさせる良い機会にもなるのではないか。では何に目を向けてもらいたいのかといえば、それはありのままの現状そのものだろうし、多種多様な価値観や思考が介在することによって、決して一つにはまとまり得ない現状そのものであり、特定の一つの意志によっては制御しえない社会の有り様だろうし、要するにそれは特定の政治的な指導者を必要としない社会の現状なのかもしれず、そういう意味で社会の現状が、特定の政治的な指導者を必要とする民主的な政治体制を必要としていないのかもしれない。それはイスラム原理主義の武装勢力が、強力な権限を持った指導者に率いられているのではないのと似ていて、一人の人物に権限が集中しないような組織へと、自然な移行があるのかもしれず、国家的な政治制度がそんな現状を反映する上で、障害となっているのが、その根本をなす選挙制度なのかもしれず、選挙によって有能な代議員を選び、その中から首相を選んだり、大統領制の場合は直接人々の投票で選ばれるわけだが、その人を選ぶ基準というのが、必ずしも一定ではなくなっているのに、それでも選ぶわけだから、当然のごとく選ばれた人がどのような基準によって選ばれたのか、それがはっきりしないわけで、そこで有能な人物を選ぶという建前が崩れ去ってしまい、選ばれた人物が何によって代表されているのかわからなくなり、そうなった時点で選挙は単なる、形骸化した通過儀礼になってしまっているわけだが、すでに現状でもそうなっているのかもしれず、しかもそれを有能な人物を選ぶという理想状態にすることなど不可能なのではないか。人々はすでにそんなことは経験的にわかっているはずなのに、実際に特定の人物を暗愚な宰相呼ばわりしているのに、それでも制度にしがみつくしかないわけだ。

１２月８日「役回りの変更」

　だからと言って批判をやめるわけにはいかないだろうし、いつも損な役を引き受けながらも批判を繰り返すしかない宿命なのだろうし、その人たちが置かれた状況がそうさせるのであり、状況に後押しされながらそうしているわけで、いったんやり始めると後には退けなくなり、退くことは負けを意味し、負けるわけにはいかなければ、結果的にそれが負け戦になろうと、負けるまではそれをやり続けなければならなくなるだろうか。負けると決まったわけではないと思っているのだろうし、批判を続けている現実があるのだろうから、それを続けられているうちは、それが負けていない証拠と言えるのかもしれず、批判を続けている現実さえあれば、自らに不利な状況であろうとなかろうと、とりあえず続けられているのだから、勝つ可能性が皆無だとは思えないわけで、他の誰かには圧力がかかって、実際に辞めさせられたとしても、自分は現実に批判しているのだから、それを可能な限り続けようとは思うだろうし、時には妥協を迫られる時もあるかもしれないが、かかってくる圧力をかいくぐって隙を見つけ、そこを突いて批判できる可能性を探りながら、可能な限りどのような形であっても、工夫を凝らして批判に結び付けようとするだろうか。今もそうやって、どこかで誰かが批判している最中かもしれないが、もしかしたらそれらの批判は報われない方がいいのかもしれず、報われないままに、いつまでたっても批判をやめられないような状況になった方が、それらの批判者たちのためであり、批判することが生き甲斐となってしまった方が、そのような状況につなぎとめられ、報われない状況から目を背けていられる効果があり、目を背けていられる限りは批判を繰り返せるのかもしれない。そしてそこから目を背けられなくなった人たちが、現に批判の対象となっているわけで、なんの報いも得られないことに気づいて、批判をやめ利益を求めて批判していた対象に近づいていった人たちが、実際に批判者たちが批判している対象を支えているわけで、そういう人たちは損な役回りから得な役回りへと、態度変更した人たちであって、変節してしまった人たちであるわけだが、それはある意味で批判者たちの成れの果てと言えるのかもしれないが、立場が批判する側からされる側へと変わったとしても、もしかしたら本質的には何も変わっていないのかもしれない。どちらの立場であるとしても、政治の舞台上で何かをやっているつもりになれる立場ではあるわけで、そのやっている何かとは、メディア上で批判したりされたりする役回りであり、批判を巡って何らかの役が割り当てられていて、彼らにはその役を演じることが求められているのではないか。要するに何か事ある度に発言しなければならず、それを怠れば一般大衆から忘れられて、メディア上から退場させられてしまうわけだ。退場するのが嫌なら、絶えず発言し続けていなければならないわけで、それが批判なら批判し続ける必要があるわけで、しかもその批判がどのような形であれ評判を取らないと、人気がなくなって退場させられてしまうから、常に人の関心を引くような批判を心がけていないと、たちまち忘れられて過去の人となってしまう。実際にそうなってしまい、それでも退場するのが嫌でそこへしがみつきたければ、かつて批判していた対象へと近づいていって、そこで媚びを売るしかないのかもしれない。

１２月７日「フィクション」

　直接何かを伝えるにしろ、それを書き記すにしろ、ここにはない何かを伝えようとしているわけで、それは何かが起こっている現場で、その起こっている状況をリアルタイムで伝えようとするのであっても、それに関する話は、時間的にさかのぼって、過去に起こったことを伝えたり、これから起こるだろう未来の出来事について予想したり、やはりここにはないことを伝えようとするわけで、そうなるとフィクション的な要素も話に入り込んできて、話の中で伝えようとする現象を部分的に取捨選択したり、その自覚がなくても話を誇張したり歪曲したり、そのような編集作用が伴うわけで、それこそがフィクションそのものの特性かもしれず、そのようにして人が現実に生きている世界の中から、伝えたいことを伝えようとする動作が、フィクションをもたらしているのではないか。もちろんそこで伝えたいことが伝わらなかったり、また伝えたいこととは別のことが伝わったりする現象も起こるわけで、必ずしも思惑通りに事が運ぶわけでもないのだろうが、ともかく何かを伝えたいという意思を持ち、それを実現させようとする行為がフィクションを生み出し、その意思通りに事を運ばせようとして、様々に工夫を凝らしてフィクションを構成する過程で、その意思を超えて世界の情報が注入されてくるのかもしれず、そのようなフィクションに接した人たちは、その自覚もないまま世界に関する情報をそこから得ているのかもしれない。そしてその得られた情報を通して世界を知ろうとしているわけで、それがそれと自覚できるものから、それとは気づかないものまで、様々な水準で人の意識に取り込まれることで、人の意識に影響を及ぼし、その人の人格や行動や言動に反映されるわけで、場合によってはその取り込まれた情報によって、その人が制御されるようなことになれば、それは洗脳と呼ばれる現象かもしれないが、そもそも自分に思惑通りに何らかの現象を制御したいと思うこと自体が、やはりフィクションの実現へと向かわせるわけで、その自分が制御しているつもりになれる現象がフィクションなのではないか。そういう意味で人は、自分の思い通りのフィクションを作りたいわけで、それが自分が伝えたいことを伝えようとする行為そのものであり、作家でなくてもあらゆる人間は、そのような思いから生じるフィクションにとらわれていて、その自覚がなくてもフィクションを構成しようとしているのではないか。そして絶えず構成することに失敗しているのかもしれず、その失敗をもたらしているのが自然からの作用であり、その中には他の人たちが邪魔する行為も含まれるだろうし、邪魔をしようとする意思がなくても、人がやろうとする行為に他の人が関わってくると、他の人の思惑も働いてくるから、その人の思い通りに事が運ばなくなり、結果的に出来上がったものは、当初にやろうとしていたことからずれていたり、かけ離れたものであったりして、またそれが出来上がる過程で、それを製作しようとする人たちを、その作品が変えてしてまう現象も起こるかもしれない。作品を作ることによってその製作者が、作品からの作用によって変貌させられる可能性があり、そうなると作品が出来上がる頃には、もはや当初に抱いていた目論見などどうでもよくなっていたりするのではないか。

１２月６日「統治形態」

　そして今は誰もが、世界中の国々が悪あがきの最中であり、従来からある価値観に基づく繁栄を維持し、継続させようとしているのかもしれないが、それがうまくいかずに行き詰っているのかもしれず、その行き詰まりを打破しようとして、悪あがきの最中なのだろうが、掛け声ばかりが虚しくこだまする一方で、肝心の方策がないのかもしれず、だから世界が停滞のただ中にあるのだろうし、取り立てて打破する方策がないのだから、それで構わないにもかかわらず、やはり誰もが、世界の主要な国々が、悪あがきをせずにはいられないのであり、そうしないと国家としての体面を保てないのではないか。何か対策を施しているふりをしていないと、民衆を納得させることができないのであり、国を統治する役割を担っている行政機構や、各省庁の中でその役割を担当する部署に配置されている人員や、そこで指導する立場にある、しかるべき地位にある人々が、何かをやっているように見せかけておかないと、それらの機関とそこに配属された人々は、無駄で無意味なものとみなされてしまうので、それを避けるには、彼らには何かもっともらしい理由を得られるような仕事を、割り当てておかないとまずいわけだ。そんな仕事があればの話なのだろうが、国を統治する仕事というのが、もっともらしい理由を得られるような仕事なのかどうか、統治するのが当然のことだと思われていれば、何はともあれ何とかそれで、それらの機関とそこに配属されている人員の必要性や根拠が示されたことにはなるだろうが、果たして統治とはどのようなことを意味するのだろうか。統治と支配はどう違うのか。例えばそこに暮らす人々が納得できるような支配形態が統治と呼ばれるのか、あるいは支配者が支配を合理化し正当化するために、支配を統治と呼び換えているだけなのか。支配と統治が本質的に違わないのなら、では実質的にはそこで誰が何を支配し統治していることになるのか。それに対する明確な答えを持ち合わせている人はいくらでもいるかもしれないが、その明確な答えに納得できるかどうかは、その人の立場や主義主張によって異なるだろうか。そして納得できない人たちは、統治や支配について明確な答えは持ち合わせてないだろうし、ただそこに統治機構としての三権分立を担う諸機関が存在していて、それらが国を統治している事実は認めざるをえないだろうが、その理由や根拠や必然性ついては、それがないと困る程度の認識かもしれず、実際にそれがあるのだから、やはり必要だからあるのだろうし、あるものがなくなれば困るのは当たり前のことで、そこからそれらの諸機関がなければ困る理由が導き出されるだろうが、なければ困るという思考自体が、すでにそれらの存在を前提として考えてしまっているのであり、例えば三権分立ではなく、実質的には三権癒着構造になっている可能性もあるわけで、そうだとすると三権分立が機能しておらず、すでに困った事態となっているのかもしれず、しかもそれが当然だと思っている人たちが、それらの機構内で幅を利かせている可能性があり、だから分立ではなく癒着しているわけで、癒着することで共通の利益が得られる構造となっているのかもしれず、従来からある建前のように、行政と司法と立法の諸機関が、相互に相互の権力を監視し合って、どれか一つの突出を他の二つが抑える機能というのが、有名無実化している方が三機関ともに都合がいいとなると、その時点でそれらの機関の存在意義そのものが無化しているわけで、三権が分立している理由がなくなってくれば、三権分立という統治形態そのものの根拠や必然性について、合理化も正当化もできなくなってくるわけだ。

１２月５日「構造的な理解」

　もしかしたらそれを特定できないのが、現代社会の特徴かもしれず、誰が何が人々を支配しているわけでもないのに、そこに支配者を想定しておかないと、恣意的に思い描いている構造が成り立たなくなってしまう。そういう意味で人が思い描く構造を社会そのものが超えていて、そうかと言って、人は社会の構造をツリー状にしか認識できないが、実際にはツリーではなく、セミ・ラティスとかリゾームであるとか言ってみたところで、そこに特定の構造を当てはめてしまうと、どうもそうではないような事例が出てきてしまうのかもしれず、そういう意味で人が寄り集まって構成しているはずの社会は、人の認識を超えていて、人が導き出す構造は、部分的には当てはまるのだろうが、社会全体には当てはまらず、そこに構造を当てはめると、構造の範囲内では社会の傾向を説明することができ、それ相応の理解も得られるのかもしれないが、たぶんそれが全てではなく、その構造を超える部分については説明できず、理解不能な部分もあるのかもしれない。しかしそれでも人は、自分が導き出した構造を社会に当てはめて、それによって社会を説明し理解しようとするのかもしれず、その辺で人の思考の限界が露呈すると同時に、その構造から導き出された法則や知識が、社会に暮らす人々にとっては受け入れやすく、それを導き出した当人としては、まだまだ社会を完全に理解したつもりはなく、これからさらに探求や研究を続けることによって、より深く詳細な理解に至りたいのかもしれないが、それを受け入れた社会の多数派にとっては、それで何か画期的な理解を得られたつもりになって、得られた法則や知識を使って、何かわかったようなことを言いたがるのであり、そんなふうにして社会についての不完全な理解が、社会全体に蔓延することとなってしまうのかもしれず、それを助長するのが、新たな知識をもたらした人を、何かの教祖様のように祭り上げるマスメディアなのだろうが、そのマスメディアによる祭り上げそのものが、ある意味で社会が特定の言説によって支配される現象をもたらし、その言説を信じる人が多ければ多いほど、その言説が多くの人々の意識に影響を与えることになるわけで、結局支配とは信じるか信じないかの宗教的な作用によるところが大きく、支配する側の権力よりも、支配される側の支配者への信仰や崇拝が物を言うわけで、その信仰や崇拝を仲介するのがマスメディアだとしても、最終的には人々の側に責任があり、物事の単純化から生じる安易な理解が、特定の何かへの信仰や崇拝をもたらし、お粗末で穴だらけの理論や論理の虜となって、滑稽な行動や言動に及んで、そこで目を覚まさない限りは、自滅への道を歩んでしまうのではないか。

１２月４日「不均衡」

　もちろん人はそれを改めたいと思っているかもしれないが、欺いたりごまかしたりすることでしか利益を出せないとすれば、根本的なところで均衡状態に至るのは不可能なのかもしれず、それはそれとしてなし崩し的に容認せざるをえなくなるだろうが、周りの状況や成り行きが、あるいは気まぐれな思いつきが、時としてそのような容認を超えて、とんでもないことをしでかすように仕向けてくるのかもしれず、そうなると人は、自らが不利益を被ったり、そのことで不利な立場になってしまうのを承知で、あるいはそうなることに気づかずに、そのような行為に及んでしまい、それが時と場合によってはとんでもない事態を引き起こして、それをきっかけにさらに世の中が混沌とした状況に陥るかもしれないが、実際にそんな現状の中で誰もが生きているのかもしれず、直接の利害関係だけでは割り切れないのが人の行為や行動であり、せこい損得勘定や打算を超えて、時として大胆かつ無根拠に何か意図や思惑から外れたことをやってしまうのであり、逆にそれをやってしまうから、まだ救いがあると言えるのかもしれず、もちろん世間の一般常識に照らし合わせれば、そんな行為を肯定も正当化もできないだろうし、嘲笑されけなされることはあっても、決して褒められはしないだろうが、やはり人がやっていることで救いとなるのは、そんな行為でしかなく、他の行為はそうすることで世間的に安心されこそすれ、それによって利益がもたらされ、場合によっては賞賛され、世間的な名声を獲得したりするだろうが、そのような価値観に沿った行為ばかりとなると、それによって過酷な競争や闘争が起こり、競争や闘争に勝った者と負けた者との間で、勝つことでもたらされる富や名声をめぐって不均衡が拡大し、しかもそれが固定化する格差社会となるのかもしれないが、どうも人もそれが構成する社会も、そのような価値観ばかりを追い求めるようにはできていないのかもしれず、要するに真面目一辺倒では遠からず飽きてしまうわけで、ロボットのように決められた動作をいつまでも続けられないのかもしれない。もちろんロボットもプログラムミスや様々な要因が作用して誤動作する可能性もあるのだろうが、人の場合もそれが誤動作と言えるのかどうかわからないが、どう考えても合理的ではなく、中には不条理と思えるようなことをやってしまう場合があり、その全てがそうだとも限らないのだろうが、中には世間的な価値観や一般常識を打ち破るような可能性もあるのかもしれず、それに期待してはまずいのだろうが、その思いがけない行為を利用して、人や組織との新たな関係を構築できれば、今までの状況から少しは自由になったことになるのかもしれず、それも一時的な幻想や気休めにすぎないかもしれないが、それ以前に現状がひどいと感じるなら、世間を覆っている嫌な空気が、どこから生じているのかについて考えてみることでも、それなりに世間的な価値観や一般常識から離れた気になれるのではないか。ともかく世間的かつ政治的な対立は、対立しているように見える双方の力が不均衡であることは確かであり、そこで戦わせている価値観や主義主張は、決して公平かつ公正な判断などもたらさないことは、承知しておいたほうがいいのではないか。

１２月３日「頭の温暖化」

　考えてみれば人の経済活動が原因とされる地球の温暖化を防いだところで、それとは別に氷河期などの地球の寒冷化は防ぎようがなく、地球が寒冷化したら農作物が育たなくなって、人類にとっては大打撃となるだろうし、地球規模の気候変動と人の活動との間の因果関係というのは、どのような水準までが人類の活動による影響なのか、よくわからないことの方が多そうだが、確かに樹木の伐採などで砂漠化が進んだ地域もあるだろうし、当時世界第４位の面積だったアラル海は、そこへ流れ込んでいる川の流域で行われた、綿花栽培などに伴う灌漑事業によって、その大半が干上がってしまったし、環境破壊の例などはいくらでもあるから、それの反動としての環境保護運動というのも活況を呈しているのかもしれず、それの延長上に温室効果ガスの抑制を推進する国際的な機運の盛り上がりもあるのだろうか。それにしては地域的な実情があまりにも違いすぎて、世界全体で同じ基準を当てはめるのはあまりにも不公平だろうし、それ以前にやらなければならないことが多すぎるような気もするし、結局はクリーンエネルギーなどの利用を推進できる地域や国は、それを推進していく一方で、それが無理な地域や国では、その地域や国の状況に合ったエネルギーを利用していくだろうし、それを無理にやめさせることはできないし、やめさせる権限もないのではないか。そしてできることは、クリーンエネルギーを利用することで生じるメリットを示すことで、それが魅力的に感じられるなら、徐々に世界中に普及していくかもしれず、魅力を感じられなければ普及は難しいように思われるが、このままでは地球環境が深刻な事態になるからという理由で、世界各国が温室効果ガスの排出量に規制をかけるような成り行きに持っていけるだろうか。例えば公害のように人に直接の健康被害が出るような顕著な事例が発生するならそれもあるかもしれないが、人も他の動物も呼吸によって二酸化炭素を出しているし、植物はそれを利用して生きているわけで、それ自体が別に有害物質というわけでもないわけだから、その排出に規制をかけるのは矛盾している面もあるわけで、また排出された二酸化炭素を集めて地中に封じ込めるような試みも行われているし、やるとするなら排出量の規制ではなく、排出量を減らすような技術革新だろうし、また排出されたガスを集めて封じ込めるような産業技術の開発や普及になるだろうか。どちらにしても経済論理が優先されるだろうし、そこから利益を得られるような産業構造を必要としている限りは、エコロジストが抱くような人と自然の調和を目指すユートピア的な世界像の実現からは程遠い現実がありそうだ。そういうところでメディア的なきれいごとの宣伝文句とは相容れない現実が顔を覗かせているように感じられ、その手の報道には抵抗感があり、世界の首脳たちが一堂に会し国連の事務総長も交えて、なにやら共同宣言のようなものを発して、それが政治的なパフォーマンスとして、メディアを通じて全世界に向かって報道されたりするのだろうが、それを素直に受け止められるほど、能天気な気分にはなれそうもない。

１２月２日「実感」

　たぶんこれからも思いがけず予想外の出来事や事件に遭遇して、またそれに巻き込まれることもあるかもしれないが、遭遇したり巻き込まれたからといって、それを体験してなお生き残っていれば、その経験を利用して何かやろうとするのであり、とんでもない被害にあい、悲嘆に暮れて絶望のどん底で死んでしまえば、それまでのことなのかもしれないが、生きていれば多かれ少なかれ、その経験を生かさざるをえない成り行きになってしまうのではないか。それが生き続けることそのものなのかもしれず、死ぬ理由がそうであるならば、生きる理由も同じこととなり、そのような経験が死ぬことにも生きることにもつながってしまうのは、不条理かもしれないが、同じ理由で死んだり生きたりするのは、死ぬ動作と生きる動作が、それほどかけ離れたものでなく、要するに死ぬまでは生きているということであり、そのような経験のすぐ後や、それからしばらくたってから死ねば、それが原因や理由で死んだことになるかもしれないが、しばらくたってからも相変わらず生きていれば、そのような経験を糧にして生きていることにもなるわけで、死や生は結果でしかなく、そこに至るまでの過程で、その経験が人にどのような影響を及ぼすかは、人それぞれで異なるのかもしれず、またそれに遭遇したり巻き込まれた時の状況によっても、偶然の巡り合わせが作用して、ある人はそこで死んだり、またある人はかろうじて生き残ったが、その痛手から立ち直れずに死んだり、またしぶとく生き残って、さらにうまく立ち回って、あるいは幸運に恵まれて、その後も平然と生き続けている人もいるのかもしれない。だから同じようなひどい目にあっても、そこで人の生死を分けるのは、後から改めて考えてみても、ほんの些細な要因かもしれず、そういうことからも死んでしまうのと生き残ることにはそれほど違いはなく、その人の親族や交友関係にある人でなければ、その人が死んでいようと生きていようと大した問題ではないのかもしれない。だから戦争や災害で大勢の人が亡くなっても、メディアが騒ぐほどには深刻に受け止められない人は、案外多いのではないか。その辺のところで、人道主義を訴える人などには誤解が生じていて、他の多くの良心的な人たちが、ともに戦争や政治的な弾圧に反対していると思い込んではいけないのかもしれず、戦争でも圧政でも、それによって多くの人たちが死んでしまうとしても、生き残った人々はそれを利用して利益を得ようとしているのかもしれず、他人や近親者の屍を踏み越えて生き延びること自体が、そもそもそういうことなのではないか。それを人道的に美化してはいけないだろうし、実際に身の回りが死体だらけなら平然としていられるのかもしれず、特に見ず知らずの他人の死を悲しむ人など、そこにメディア的なお涙頂戴の演出がなければ、あまり見かけないのではないか。

１２月１日「徒労感」

　人そのものは大した存在ではない場合が多いのだろうから、そうなった方がその人のためでもあり、人は誰でもいらぬ幻想から覚めた方がいいのかもしれず、下手に幻想の中で生きているままだと、たぶん人は遠からず、人間の偉大さを証明しなければならなくなるのではないか。そうなるとその手の誇大妄想にはきりがなく、例えば人間の特性として顕揚される知性によって作り出された、文明や文化などを賛美し始めると、次には国家や民族や宗教まで賛美しなければならなくなり、それらの自画自賛に歯止めがかからなくなってしまったら、それらがもたらす差別や格差などの弊害の上にあぐらをかいて、弊害を改善しようと試みる人たちを攻撃して、弊害そのものを維持しようするだろうし、弊害によって国家を主導するエリート層や知識人階級が形成され、一部の特権階層が他の人々を支配する構造が出来上がるだろうか。昔はそんな幻想によって、国家が成り立っていた時期があったかもしれないが、現代では必ずしもそうはなっていないようで、国家を主導しているつもりのエリート官僚たちも、一応いることはいるのだろうが、国民を支配する以前に、完全に管理するにも至っておらず、法律の運用や整備不足から生じる様々な不備や不具合から、そのような構造は構築しようとする側から崩れていて、実情は砂上の楼閣と化している感を否めず、このままでは国民を支配する構造など永遠に完成しないだろうし、また完成しえないから絶えず構築し続けているのだろうが、それも何らかの達成を目指した試みであるだけに、達成できないままでは人間の偉大さを証明することもおぼつかないだろうから、そのような試みは是が非でも達成を目指すしかないわけで、結局人類の歴史は、そのような達成への試みが、機会をとらえては何度も繰り返されることによって生じるのだろうか。そしてそのような繰り返しこそが、人間の偉大さを物語っていると感じられるなら、人類の歴史そのものが、人間の偉大さを物語っていることになるかもしれないが、一方でそれは、人を大量に殺傷する戦争の歴史という否定的な側面もあるわけで、そうなると戦争によって活気づく国家や民族や宗教の賛美は、戦争の賛美に結びつくのかもしれず、その達成を目指すことは、やはり人の死と切り離せないだろうか。そこから強引なこじつけになってしまうが、生と死の間に存在する人間をたたえることは、その有限性を示す死をたたえることになり、人間の賛美はその死を司る有限性から来ていて、有限であるということは死ぬ存在であるということであるから、一方で死を克服できなければ、そのような賛美もいつまでたっても完成し得ないのではないか。いくら賛美してもやがて死んでしまうのだから、賛美を死によって途切れさせないためにも、死んでからも絶えず賛美し続けなければならず、それもきりのない繰り返しとなるしかないだろうし、その繰り返しの中で死人も生き続けなければならず、そんなことをやり続ければ結局は疲弊するしかないわけだ。そうやってすべては徒労に終わるしかないのかもしれないが、果たして現実の人の死が、虚構の中で生き続ける死人の徒労感を打ち消してくれるだろうか。