彼の声１０６

２０１５年

１月３１日「世界の地域的な不均衡」

　核兵器のように製造され配備されるだけでは、あまり利益にならないのかもしれず、製造され配備された兵器は、実際に使われ消費されないと儲からないのであり、供給があればそれに見合った需要が必要とされ、世界の何割かは紛争地域でないと、兵器産業もその規模を縮小しなければならず、規模が縮小すれば、それに携わる人員を削減しなければならなくなり、それに伴って多数の失業者が生じてしまうわけか。そう考えればアメリカの軍産複合体がなにやら陰謀を巡らせて、紛争地域での戦闘を維持継続させている、という見方も成り立つのかもしれず、武力紛争が実際に起こっているから、またそうなる危険性が高いから、国防予算を増やし軍備を増強すれば、兵器産業がそれだけ潤い、その分野での雇用も増え、そこで働く人々の生活も安定し向上するとなると、それは紛争地域の人々の命を消費することで、また将来そうなるかのもしれない人々を見越して、今の経済的な繁栄を確保しているわけで、そのようなやり方でアメリカやその同盟国の経済が成り立っているのなら、それは恐ろしいことかもしれない。もちろん軍需産業だけで経済が成り立っているわけでもないのだろうが、主要各国の国防予算を見ても、それは半端な額ではないのではないか。それを無理に正当化するならば、国を国として維持する上での必要経費とみなしてもかまわないのだろうか。国家経済が軍需産業頼みになるようでは、危険水域なのかもしれず、リベラルで民主的な価値観との矛盾が最大限に増幅されてしまうだろうが、そうなると破綻が間近に迫っていると言えるだろうか。それが何の破綻なのかは、そういう事態になってみなければわからないが、ともかく武器は使われることを欲しているのであり、使う機会を求めて兵器は造られ、使われ消費されればまた造られ、そのようなサイクルが循環していけば、兵器産業がそれだけ潤うわけだ。そして造り出された兵器が限度を超えて使用され、その使用に歯止めがかからなくなると、それはもう全面的な戦争状態であって、もはや後戻りは利かなくなって、戦火は軍需産業以外のあらゆる産業を食いつくし、国土を荒廃させ、兵器製造工場も破壊されて兵器さえも作れなくなれば、そこで終戦となり、富もほとんどが灰塵と化し、国家経済もリセットされて、また一から出直しとなるのだろうか。だが現状はそうではない。相対的に政治的に安定していて、安全で平和な地域や、あるいは圧倒的な武力を背景とした他から攻め込まれない地域で兵器が造られ、それらが政治的にも経済的にも不安定で、戦火の絶えない紛争地域へと送られ、そこで使用されているわけで、その生産地と消費地との埋めることのできない隔たりが、兵器産業の繁栄を支え、安全地帯で軍需以外の産業を育んでいる国家を肥え太らせ、そこでリベラルな民主主義を唱える機会を与えているわけだ。

１月３０日「歴史的な現状？」

　ヨーロッパではイスラム系移民やアフリカ系移民の増加が社会問題となっているようだが、日本においては天皇家を中心に据える身勝手な選民思想が蔓延しているようで、日本人は朝鮮半島や中国の人たちとは遺伝子レベルで異なる、とかいう科学的血統主義みたいな学説のたぐいもまことしやかに語られ、自民族という虚構を正当化する根拠となっているらしいが、そのくせ日本人独特の遺伝子的特徴の基となっている先住民の血を引くアイヌ人や沖縄の人々を差別しているのだから、ご都合主義もいいところで、約二千年ぐらい前に先住民であった縄文人と呼ばれる人たちが暮らしていた地域に、朝鮮半島や中国から海を渡って弥生人と呼ばれる人たちが侵入してきて、先住民たちを征服して混じり合って、古代の倭国と総称される文明の遅れた地域に、複数の部族国家が誕生したというごくまっとうな学説にケチをつけ、一方では先住民を征服した朝鮮半島系や中国系の人たちを、遺伝子的特徴が異なるとして排除しておいて、またもう一方では、先住民の遺伝子的特徴を色濃く残しているアイヌ人や沖縄の人たちについては、アイヌ人はもう本土人と混じり合って絶滅していて、また日本政府にたてつく反日的な沖縄土人は、朝鮮人と一緒だと支離滅裂な罵声を浴びせるわけで、論理的な思考能力が欠如しているのか、あるいはまたそれとは別の論理でそういうことを主張しているのか、いろいろ事情があるのだろうが、そういう人たちが頼みの綱としているのは、やはり日本という国家であり、国を守るという大義に殉じる覚悟ができているのかいないのかは知らないが、ともかくそれを精神的な拠り所としているのは確かかもしれず、そういう人たちが今後も増加していくのかどうかはよくわからないところだが、たぶんそこで何かが試されているのかもしれない。それはこの地域に暮らす人々が乗り越えるべき試練だろうか。このまま偏狭な民族主義・国粋主義に凝り固まるのか、あるいはそれを乗り越えて、近隣諸国や地域の人々と融和に向かい、東アジアに平和な地域や共同体のたぐいを築けるのか、あるいは東アジアだけではなく、全世界と平和友好的な関係を構築できるのか、それが今まさに試されているということだろうか。だが平和ということと、経済的な利益優先という国民国家と資本主義の至上目標とが、果たして両立し得るのか否か、経済活動も搾取する側とされる側が顕在化すると、争いの元となるだろうが、それを国家的な枠組みで囲い、イデオロギー的なまやかしで覆い隠すのにも限界があるような気がするが、いったんはネトウヨ的なお粗末さに注意を惹きつけておいて、それよりいくらかマシに見えそうな保守思想を提示して、それによって大衆の心をつかむ目的があるのかないのか、今のところは定かでない。

１月２９日「現状を肯定する意志」

　この世界に卑劣な行為というものがあるだろうか。それを卑劣と感じればそう断じることができるわけだが、卑劣なテロは許さないとなると、卑劣ではないテロというものもあるのかもしれず、犯行声明を出すテロリストのスポークスマンにとっては、自分たちのやったテロ行為を正当化しなければならず、彼らにとってはテロは卑劣でもなんでもなく、それ以前の国家などによる武力攻撃こそが卑劣な行為となるのだろうか。そしてその国家などによる武力攻撃に対する報復として、テロリストによる武力攻撃が正当化される。部外者からすればどちらが何を正当化しようと、武力攻撃を肯定する必要は生じないだろうが、果たして部外者の立場でいられるかどうかは、なんとも言えないところだ。政治・経済的に紛争地域と関係のある国の国民なら、いやでも間接的に部外者ではいられなくなってしまうだろうか。たぶんそうであったとしても、テロであろうと政府による武力攻撃であろうと、それを卑劣だと感じなければ、別に卑劣なテロは許さないという紋切り型に同調することはないのではないか。人をだまして人質にとるという行為を、卑劣だと非難すればそれで済んでしまうわけだが、そういうレベルでそう断じることと、それ以前にアラブの春という民衆の革命運動があり、シリアではそれに対する弾圧が激化して、内戦に発展し、これまでに数万人の犠牲者と三百万人を超える難民を出している現状があり、それと隣国のイラク国内での宗派・民族対立を背景とした内戦も一緒になって、イランのシーア派革命や民衆革命が自国内で起こることを恐れたサウジアラビアなどが、イスラム教スンニ派の武装勢力を資金援助していたのが、その勢力が強くなって制御がきかなくなって、「イスラム国」という国家の樹立を宣言するまでなったという経緯があるわけで、その勢力がクルド人の支配地域に侵攻したり、シリアでも支配地域を広げ始めたので、それらの勢力拡大に危機感を募らせた欧米各国が、イスラム国を撃退しようとして、その支配地域に対して空爆を開始したところ、それに対抗してイスラム国内で取材していた西側ジャーナリストなどを捕らえ、見せしめに処刑し始めたわけだ。そしてついにそれの一環として、日本人も人質に取られ、身代金を要求されたりして、首相が卑劣なテロは許さないとか発言したらしいのだが、だからそれがどうしたと言えば、そういうことでしかなく、それを肯定しようが否定しようが、賞賛しようが非難しようが、何かずれているような気がしないでもなく、まだ生きているらしいその人質が、救い出すべき立派な人物であるから、みんなで日本政府やイスラム国に圧力をかけて、その人の命を助けようという呼びかけが行われ、ネットやメディアを通じて盛んにアピールが行われ、それで現実にその人が解放されたら、めでたしめでたしということになるのだろうが、そのようなことをやる意義や意味がいかなるものなのか、たぶん多くの人たちがそのような行為に賛同して、そんなことをやっている現状を肯定するだろうし、そうすべきだと思っているだろう。そしてそこであらゆる次元での行為が一緒くたになっているわけだ。要するにそれは、シリアで行われている内戦とアサド政権の圧政、イラク国内での宗派民族対立、イスラエルによるパレスチナへの弾圧、湾岸諸国での王族の支配と民主化弾圧、エジプトでの軍事政権の民主化弾圧、アメリカによる湾岸王族国家とイスラエルへの支援、日本によるイスラム国の周辺諸国への支援とイスラエルとの産業交流、イランによるイラク国内シーア派勢力やヒズボラなどの民兵組織への支援、ロシアによるシリアのアサド政権への支援、その他細かく挙げればきりがないかもしれないが、そんな状況の中で、人道主義者たちが人質となった一人の日本人を助けようとしているわけだ。それらとこれとは別次元の話かもしれないが、互いに結びついていることは確かであり、それらの現状を一概に肯定したり否定したりすること自体が、かなりのフィクションだと思われてならないのだが、たぶんどう考えてもそうはならないだろうし、それはそれこれはこれとして、平然とそれぞれの立場の人たちが、それぞれの立場に見合った主張をしてしまうわけだ。

１月２８日「官僚機構の特徴」

　人や物や情報などが寄り集まって機構となり、ひとたびそこに組織や団体が出来上がると、多種多様な考え方や価値観を有したバラバラな個人が、それぞれにいくら考えや思いを主張したところで、そんなものは機構の前では通用しなくなる。ではどうすればいいのだろうか。個人の側でも同じ考えや価値観を有する同志が寄り集まって、組織や団体を作って機構側に対抗しなければならないのだろうか。それの代表的なものが政党や労働組合や消費者協同組合などなのかもしれないが、それも結局は機構そのものであり、組織がそこに属する個人を支配するように作用し、そのような機構が発展するにつれて、次第に構成員の自由を奪うような制度や仕組みが、整備されていってしまうのではないか。そして組織内の異分子を排除して、外部の組織や団体や個人と敵対するようになる。やっていることはどこも同じなのであり、その最も大掛かりなものが、国家でありそれを担っている官僚機構かもしれないが、その延長上に世界政府の類いが構築されてしまうとまずいだろうか。世界が統一されて、異分子を外部に排除できなくなり、敵対する外部の機構がなくなるとどうなるだろうか。排除できなければ異分子や内部の敵を抹殺するしかなくなるだろうか。そしてひとたび世界政府による圧政が始まれば、逃げ場のなくなった人々は絶望的な状況に追い込まれてしまうか。そういう意味では、どうも今ある官僚機構の延長上で世界政府を構築すると、そこに深刻な問題が生じるかもしれない。ではそのような人の組織化や機構化に、個人が対抗するにはどうしたらいいのだろうか。個人では対抗できないのかもしれず、対抗しなくてもいいのかもしれない。支配され従順に従ってしまうと、ますます機構が強化されてしまうとしたら、やはり組織に対する無意識の無関心に頼るしか方法はなさそうに思える。それは宗教に対するの同じことで、それらを信じたり信用したりしなければ、あるいは頼ったり依存したりしなければ、次第に組織や機構は弱体化するのではないか。しかしそれでは政治的無関心と同じように、あまりにも消極的な無抵抗でしかないだろうか。反体制派が必死に反対運動しているときに、それでは体制側を利することになってしまいかねないか。たぶんその辺が説得力の欠けるところかもしれず、人々は積極的に働くような何かがほしいところかもしれないが、今のところは妙案など思い浮かぶ兆しもなく、まだ探求が足りないのかもしれない。近年の日本における選挙での投票率の低下が、何からの可能性を示しているのかもしれないが、それがただの勘違いである可能性もあり、まだ何かはっきりしたことが言える段階ではないのかもしれない。ともかく民主的な政治制度が、世界的に官僚機構の肥大化を招き、それが人間の管理制御を目的として、そのような社会の構築へと向かう傾向があり、現実に人々の自由を奪っていることは確からしいので、今ある制度や仕組みの中での改革はもう無理なのではないか。

１月２７日「戦略的倒錯の果てに」

　それを正直にわかりやすく語ってしまえば、魅力のないものとなってしまう。ではなるべく回りくどくわかりにくく、さらに面白おかしく語り、人の興味を引きつける工夫を凝らさなければならないのか。たぶんその手のものは、何十年も前に流行った、確か１９８０年代あたりだと思うが、コピーライターとかサブカルチャーとか、そういう類いの文化現象に関わっていた人たちが、盛んにやっていたことかもしれず、ともすれば安易で空疎な言葉遊びに堕する危険性があり、そういう一過性の流行が去れば、戯れ事として片付けられてしまうような、たわいない行為とみなされてしまうのかもしれない。ではそれを避けるにはどうしたらいいのか。戦略的倒錯とかいって言葉を弄べば弄ぶほど、それは避けられない事態となってしまうのではないか。だから化けの皮が剥がれないうちに、魅力のないことを正直にわかりやすく語る路線に切り替えなければならなくなるのだろうか。でもそれがそのままイデオロギーとなってしまうのではないか。それの何がイデオロギーと感じられるのか。各人の自由意志や自由競争を尊重した資本主義市場経済を推し進めていくと、金儲けに成功する人と失敗する人とが生まれ、成功した人が莫大な資産を蓄え、その富を自分の子や孫に受け継がせようとするので、そこに生まれながらに富裕層に属する不労所得階層が生まれ、世の中が不平等で不公平な社会となってしまうから、国家は累進課税的な資本税を設けて、富裕層に課税し、極端な階級社会になるのを防がなければならない、という今流行りの主張のどこがイデオロギーなのだろうか。そこには国家とそれを支える官僚機構を温存させる思惑が働いていて、資本に課税することで、各人や企業が所有する資産をすべて把握することが課題となり、それは官僚機構が世界中の富や資産を全てデータベース化し、人や企業を事実上管理することにつながり、管理できれば次いで制御することにつながり、そうなれば人や金や物や情報や組織の、完全な管理制御システムを構築できる可能性が生まれてきて、官僚機構による人に対する世界的な勝利が確定することになりはしないか。要するに世界規模で「１９８４」的な体制が出来上がるわけだ。そして全世界がソビエト連邦になる可能性も否定できないわけだが、果たしてそこに民主的な制度が入り込む余地があるだろうか。社会の不平等と不公平を是正するには、個人の自由を犠牲にしなければならないとしたら、では自由とはなんだろう、戦略的倒錯で自由を確保することが可能だろうか。

１月２６日「価値と利益と思い」

　人はメディアを用いて人を操ろうと試みる。そこになんらかの意向があり、その意向に沿った情報を提供して、その情報によって世論を操作しようと試みる。人はそうやってメディアが自分たちを支配しようとしていると思い込む。それらのどこまでが本当で、どこからが妄想なのかはわからないが、何かそこに陰謀の類が介在していると思いたい。情報を操作したい黒幕がいて、その意向がメディアの報道に反映していると思いたい。自分の思いとメディアが伝える世論の動向が著しくかけ離れていることが、人を不安にさせるのかもしれず、何か自分の抱いている価値観と、世論から想像される人々が抱いている価値観とが、全く相容れない様相を呈しているように思われ、何か世の中が恐ろしい方向へと向かっているように思われ、焦りうろたえ、このままではとんでもないことになると危機感を募らせ、なんとかしなければと思うようになり、自分の意見を広く世の中に発信して、自分と同意見の賛同者たちとともに、世の中を変えるべく活動している人もいるのではないか。そういう人はやはり、世の中の多数派が自分と同意見となってほしいのだろうか。そして少しでも自分と同意見の人を増やすべく活動しているとしたら、それではメディアを駆使して世論を操作したい黒幕や、陰謀を巡らせていると想定される権力者たちと目的は変わらないだろうか。世の中の多数派を自分の味方につければ、多くの人たちが自分と同じ価値観を共有し、そのことで自分も多くの人たちとともに利益を得て、結果として自分の思い通りになるということか。その一方で黒幕や権力者たちは、世論調査では彼らを支持している多数派をだましていて、彼らの思い通りになってしまうと、一握りの金持ち連中だけが得をし、世の中の多数派が損をして、結果的に自分にとっても多数派にとっても、不幸な状況に陥ってしまうわけか。それが誰の都合を反映した物語だとも思えないなら、他にどんな解釈を施せば説得力を得るに至るだろうか。どうも何をくつがえそうとも思わないが、世の多くの人たちと価値や利害や思いを共有したいと思う気持ちが、人の行動に結びついていることは確かなようで、それは彼らが批判する黒幕や権力者たちも、同じ思いを共有しているのかもしれず、どちらのやっていることが多数派にとって価値があることで、利益になり思い通りになることなのか、それをどう判断すればいいのか、にわかには判断しかねるが、たぶん判断してどちらの味方につこうと、それが功利主義的な試みに結びつく限りにおいて、やがて価値観の相違が生じて利害が分かれ、思い通りに行く方と行かない方との対立を生み、結果的に元の木阿弥となってしまうような気がする。

１月２５日「誰も気づかない過ち」

　彼らは何に気づくべきなのか。別に気づくべきなのではなく、気づかなくてもかまわないのであり、気づいたところでそれは勘違いなのかもしれず、何に気づくべきかはわからないままだ。価値観など千差万別で様々であり、どんな価値観に心を奪われていようと、価値に普遍性などなく、すべては人や物や言葉などの相対的な関係から生じている。その中から生じている特定の主義主張にこだわるしかないなら、その主義主張に沿った言説が構成され、同じようなこだわりを持った人たちがそれに共感し、支持してくれるのかもしれない。それだけのことだろうか。それだけでは何か物足りないだろうか。物足りなければその主義主張を世の中に広めようとするのではないか。彼らは自分たちの勢力圏を拡大しようとしているであり、そのために周囲の国家と戦闘中なのではないか。自分たちの組織を国と名乗っている限りは、勢力拡大するには戦争が避けられないだろうか。政党なら選挙によって議会内で勢力を拡大すればいいのだろうが、選挙では不正がまかり通っている現状があるだろうし、王族や独裁者が支配する国家では議会などまともに機能し得ないだろう。それ以前に民主的な議会制度など信じていないだろうし、信じられない地域なのではないか。ならば武装闘争によって勢力を拡大するしかないだろうか。彼らは国家の存在を信じている。それが気休めなどではないと思っているはずで、建国することによって自分たちが抱く価値観が実現すると思っている。簡単に言えば彼らは国家主義者だ。イスラム系国家主義といえばしっくりくるのかもしれない。そしてあいも変わらず同じ過ちが繰り返されていると考えればいいのだろうか。実際に世界が国家で分割統治されているのだから、それが過ちだとは認識できないのではないか。要するに気づいていないわけだ。しかも気づいていなくてもかまわないのであって、国家が過ちだとは誰も思わないだろうし、世の中の大多数の人たちにとっては、それは勘違い以外の何ものでもない。だから過ちに気づくべきではないのかもしれず、そのまま戦闘を続けて、イスラエルを含む欧米諸国に勝利するまで続けるべきなのだろう。果たして彼らはこの第三次世界大戦で勝てるだろうか。味方となる国家はどこにもないのではないか。同盟国がなければ第三次世界大戦に発展させることは不可能か。わずかに西アフリカで活動する武装組織が国家を掌握すれば、同盟国となる可能性もなきにしもあらずだが、それでも多勢に無勢で、現状では勝てる見込みのない戦いを延々と続けることしかできはしないだろう。

　しかし彼らが気づくべきでないこととはなんなのだろう。それは彼ら以外にも、誰もが気づくべきでないことかもしれないが、実際に誰も気づいてない以上は、現状ではそれがなんだかわからない。武装闘争にも戦争にも頼らずに、この世界を変えることなど不可能だろうか。それを誰がどんな組織が目指しているのだろう。人と人との連携にも頼らずにそれを成し遂げることなどできはしない。だから今のところは全くの荒唐無稽でしかないわけで、イスラム系武装組織よりさらに実現する可能性がないのかもしれない。実現させようともしていないのだから、可能性以前の妄想の段階でしかない。とにかくまだ国家単位で政治家や政党や官僚組織が、何かをやっている最中なのだから、機が熟してないことは確かで、それらの試みが世界的にうまくいかなくなってからなのだろうか。そうなるまでにはまだ相当な紆余曲折があるだろうし、何十年もの時間を必要としているのかもしれない。これから紛争地域では大勢の人たちが殺され、平和な地域に暮らす人たちにも多大な犠牲が出て、人も文明も荒廃しないと、その機会は訪れないのだろうか。しかしその機会とは何をやる機会なのか。それすらもわからない段階で何を言ってみても仕方がないのではないか。だがこの世界がこの世界でなくなる予感はしているはずで、そんな予感に気づいている人は案外多いのかもしれない。だから政治的な無関心が広がっているのではないか。人々が議会や行政に期待できなくなっていることが、そんな政治的無関心と表裏一体をなしているような気がするのだが、ともかくそれに気づかない方がいいのかもしれず、特にメディアの論調にそれが反映したらまずいか。変化の芽を潰されてしまっては元も子もない、というほどのことでもなく、気にするようなことでもないのだろうし、そのせいぜいがファシズムの脅威に警鐘を鳴らしているくらいが関の山だろうが、それと気づかないうちに事態が進行していけば、いずれは気づいてしまうだろう。それは気づく時期が来れば気づくことであり、その時が来ればわかることなのかもしれず、その時が来るまではあまり時代を先取りせずに、現行の制度やシステムの不具合を指摘する程度に済ませるのが、良心的な態度と言えるのかもしれない。

１月２４日「現状が現状である理由」

　たぶん一人では何もできない。人は人と関わらなければ生きて行けない。そこで交換が行われ、その中では物や情報と貨幣の交換が、最も合理的で効率的だと思われる。ただであげたりもらったりするわけにはいかないのだろうし、人は交換に伴って必ず見返りを求めるわけで、そこに損得勘定が働き、不等価交換であってはまずいわけだ。どちらもが納得しなければ交換など成立しないだろうか。自分が損することを承知で交換することもあるだろう。交換しなければ生きて行けないなら、死ぬ気であれば話は別だが、たとえ持っている商品を安く買い叩かれようとも、交換することに同意するだろう。それが労働力商品ならなおさらで、安い仕事しか見つからなければ、たとえそれがやりたくない仕事だろうと、雇い主と雇用契約を結ばざるを得なくなり、そこから先はうんざりするような仕事生活となるわけか。やりたい仕事に巡り会えるのはほんの一握りの人たちに過ぎず、大半の人たちは妥協せざるを得ず、いつしかそれが当たり前のことだと思うようになり、自然と自分にこれでいいのだと言い聞かせるようになる頃には、すでに老人になっていて、後先短い身の上となっているわけか。そんな物語を信じられるだろうか。たぶん現状に納得できなければ、いつまでたっても違う生き方を模索しているのではないか。死ぬまでそうかもしれない。別に人の生き方など人それぞれでかまわないのであり、それに対する気休めとして、そこに暮らしている誰もが納得できるような世の中にするために、制度や仕組みやルールを設けて、それを守ることで暮らしやすい世の中になると信じたいわけで、そのために政治家や政党や官僚機構などが国家という枠組みの中で活動しているわけだが、現状では彼らが良かれと考えてやっていることに、ことごとく反発し不快感を表明する人ばかりなのかもしれず、そういう人たちの大半を無視し、妥協に応じる用意のある人々についてはある程度は配慮し、反対や非難ばかりしている人たちについては、場合によっては弾圧し排除ながら、なんとか自分たちの信じていることをやり続けているわけだ。それが実際にどんな結果をもたらしているかは、見ての通り感じている通りのことで、やはり議会や行政がやっていることは気休めに過ぎないとみなすしかないか。誰もがやりたいことができるような社会でないことは、たぶん昔からそうなのであり、今後もそれは変わらないのではないか。それを解消するために、学校教育においておかしな洗脳を施すよりは、このまま誰もが不満を抱いている世の中であるほうがいいような気がする。現状が現状であることが、現状に立ち向かう人たちを生み続けているわけで、少なくともそれらの人たちの言い分には耳を傾けなければならないだろう。

１月２３日「イスラムの大義」

　フランスでは１９８０年代に死刑が廃止され、ギロチンによる首を切断する処刑もなくなった。日本ではまだ絞首刑が存続していて、死刑判決を受けた者は、病死しない限りはいずれ処刑されてしまうだろう。オウム真理教の麻原彰晃氏はまだ処刑されていないはずだが、彼が率いたカルト宗教教団は、何を目指していたのだろうか。この世の楽園を実現しようとしていたわけか。それは桃源郷のたぐいが想像させる、苦しみとも憎しみとも無縁の理想郷だったのだろうか。しかし件の教団内部では階級があり、上位カーストには絶対服従の厳しい戒律に支配されていたのではなかったか。集団としてはありがちな、公平や平等とは無縁の武装組織が構成されていたはずだ。人は人を服従させて自らの思い通りに操りたい。どの組織や集団でもそんなことばかりがまかり通り、支配と被支配の関係が当たり前のように成り立っている。中東の湾岸諸国の王国でも、石油という天然資源を基盤とする王族支配を、そこから脱して民主的な価値観を確立したと信じる欧米人が、ダブルスタンダードを適用して容認しているわけで、そういう欺瞞的な態度に反発している人々が大勢いるのだろうし、しかもそれらの王族達が自国内での民主革命を恐れ、自分たちの支配を維持継続させるためのスケープゴートとして、今やイスラム国と自称するようになった武装集団に、資金援助していたわけだが、それが予想外に急成長して、勢力を拡大して手に負えなくなって、なんとしてでも押さえ込む必要に迫られているようで、たぶんそれは人の陰謀や策略を超えた自然の力が発動した結果なのかもしれず、欧米諸国や湾岸の王族達の利益に反する事態なのだろうし、その地域に暮らす一般の人々が抱く真の狙いは、王族たちの支配を終わらせ、イスラエルを消滅させることで成就するのかもしれないが、そうなっては困るから、欧米諸国はイスラム国を必死で抑え込もうとしているのだろうし、それとともにイスラエルを存続させたままの状態を、できれば平和的に維持したいわけだが、その状態はそこに暮らす一般の人たちの犠牲の上にしか、成り立たないこともわかっているのではないか。それはアメリカと同盟関係にある王族たちにもわかっていることであり、そこにジレンマがあるのかもしれないが、それらの同盟や連携が経済的な利害関係に基づいていることでしかないのは百も承知のはずで、その辺の事情を見誤ると、とんでもない勘違いを助長してしまうのではないか。はっきり言って、イスラムの大義など空疎なスローガンでしかなく、実質的な中身など無いも同然であり、とても感情移入するような代物ではあり得ない。結局誰もが崇高な建前論を掲げる一方で、目先の経済的な利害関係の中で生きていて、しかもそうなっている現状を意識することができないわけだ。集団的な意識の中では、ナイーブにイスラム教を信奉している一方で、日々やっていることはあからさまな商売であることを、やっている当人たちが認識できていないのであり、しかもそれに感情移入してしまうイスラムとは無関係の外部の人間までいて、そんな経緯が事態をより一層ややこしくしているわけだ。

１月２２日「社会の仕組み」

　社会の変革などには関心がないのかもしれない。現状でそれほど困っていないわけでもないのだろうが、そんな活動や主張に付き合うつもりはなく、身の回りや仕事関係のことで手一杯であり、選挙で現体制への反対票を入れる気にもなれないのだろう。わざわざそんなことをやるほどの状況でもなく、それどころか逆に野党勢力が政権を取ってしまったら、今よりもっとひどい状態になってしまうと思っているのではないか。考えられる限りのことを想像するとすれば、そんなことでしかないような気がするし、たぶんそれ以外の何か特定の勢力による謀略や陰謀が絡んでいるとしても、現時点で考慮に入れるような危機的な状況とはなっていない。この世界を誰が何かが支配しているとも思えず、誰も何も支配することができないから、絶えず事件や出来事が起こっていて、それを前もって予知することも予想することもできず、誰にとっても思いがけない事態に直面しているわけだ。世の中をうまく制御できていないのだろうし、いくら言論統制しても、自分たちの秘密を保護する法律を作ってみても、必ずしもそれがうまく機能しているわけでもないのではないか。支配するといってもその程度のことであり、少数派にとってそれとみなされる、世の中の多数を占めていると思われる人々にしても、決して一枚岩の団結を誇っているわけではなく、意外とてんでバラバラな思惑を抱いていて、多数派として一括りにするような価値観の一致などなく、むしろ特定の関心のもとに集結するような意思表示とは無縁の分散状態を示しているのかもしれない。要するにほとんどの人たちが政治的な思惑とは無縁でいられる社会があるわけだ。そう世の中を捉えて差し支えないわけではないが、そんなふうに社会の実態を把握することから何が導き出されるだろうか。改革を求める人たちは、自分たちの戦略の見直しを迫られているのかもしれない。もちろん自分たちのやっていることを、戦略に絡めて意識していないのかもしれず、体制側のやっていることを自分たちの価値観に照らし合わせて、それと著しくかけ離れているから批判し非難しているのであり、やるべきことはそれに対する抵抗以外には見当たらないのかもしれず、現実にそうやって抵抗運動が展開されているわけで、戦略的に他に何をやろうとしているのでもなく、それを延々とやり続けている現状があるわけだ。要するにそんな抵抗運動が社会の仕組みとして定着しているのであり、現状に対して不満を表明する仕組みが出来上がっていて、やり方が固定化されワンパターンとなり、それが退屈で紋切り型的な形態となっていることが、その他大勢の人たちの無関心を呼び、体制側にとって扱いやすく制御しやすい形態となっているわけだ。要するに恐るに足らないわけで、なめられているのではないか。だから新たに何かをやるにはそれらの紋切り型と決別して、新たなやり方を模索しなければならないわけか。だが今のところは変革に結びつくような効果的なやり方を誰も思いつけない現状があるらしい。

１月２１日「人権の意味」

　首を切断されて頭と胴体が別れたら、その時点で人は物となるだろうか。死者は葬儀屋と坊さんと墓石屋にとって金儲けの手段だ。人は葬儀をやる目的で死者を必要とする。そうではなく死者が葬儀を目的として死ぬのだろうか。死んで物となったら目的も何もないか。武器を使う人は死を生産するための機械となる。死に至るまでの時間が長ければ負傷者となり、病院が負傷者を必要としているはずか。医者にとっての死者は、解剖する以外に使い道のない物だろうか。ともかく死に至るまでの間は、負傷者は医者にとって金儲けの手段となる。そういう意味で武器を使用する殺人機械は、葬儀屋と医者に死者と負傷者を提供する生産者の役割があるわけだ。殺人機械は人を死者と負傷者とに選り分け、葬儀屋と医者が扱える物に加工する。しかし何も殺人機械によって加工を施されなくても、人は必ず死んだり病気になったりするのだろうから、殺人機械は余分で余計なことをやっているだけだろうか。それとも必要以上に死者や負傷者を生産して、資本主義市場経済を活性化させているわけか。武器の製造業者にとっては、ただ備えておくだけでなく、実際に使ってもらっているわけだから、殺人機械は商売を維持・継続・発展させるためには必要不可欠な存在となっているわけだ。そういう意味で世界には紛争地域が欠かせない。それは武器製造業が成り立つための世界だ。だが別にそうであるべき世界ではない。たぶんそれとは別の産業であってもかまわないのであり、必要だからあるのではなく、そのような産業があること自体が、紛争地域やそこで活動する殺人機械を必要としているのではないか。卵が先か鶏が先かの議論に正解はないだろうが、ともかくそこで大勢の人が物として死者と負傷者に加工されている実態があり、そういう状況を肯定するわけにはいかないだろう。だがではどうすべきかとなると、やはり現状では答えがない。紛争地域は何をやっても間違いとなるような環境にあるのではないか。もはやアメリカが世界の警察を気取って、軍を投入して武力で平定するような状況でもないのだろう。そう簡単にはいかないのだろうし、超大国が我が物顔で勝手なことをやれるような世界ではなくなったのかもしれない。それだけ以前よりはマシな状況となったと言えるだろうか。このまま国家の力が相対的に弱まり、資本主義市場経済も富の不均衡により限界を見せはじめ、なにやら世界的に動乱の時代へと突き進んでいけば、新たな時代へ向けて展望が開けてくるだろうか。しかしそれには今生きている世代が多大な犠牲を被るしか方法はないだろうか。たぶんこれまでの歴史的な経過を見れば、そんな可能性が高いようだが、この時代に生きている人たちは人たちで、生きているこの時代こそがすべてなのだろうから、必死になって自らのやりたいようにやろうとするだろう。その結果が現状なのだから、とりあえず現状が気に入らなければ、自らが現状を変えるように努力するしかないのかもしれず、そのために現状の中であれこれ模索しているわけだ。殺人機械となった者たちもそうやっているはずだ。たぶんそれが仕事となっている限りは、人は仕事の目的のための機械となるしかないのだろうが、自らが物となりつつも、自然とそこから逸脱する成り行きの中でもがいているような気がする。そんな物化に対する抵抗がなければ、いつまでたっても功利主義の呪縛から逃れることはできないだろう。

１月２０日「権力と民主主義」

　それらのすべてが特定の誰かや団体の思惑通りに事が運んでいるわけではなく、用意周到な計画も行き当たりばったりのその場の思いつきも、たぶんそこで展開されている自然の成り行きの一部となっているわけで、様々な要因が千差万別的に絡み合っているのだろうが、そのような成り行きにどう対処すればいいのだろうか。対処できないことはないのだろうが、対処したところで思い通りにいくわけではないので、やれる限りの対処しかできないわけだが、言葉によるそれにしても実力行使にしても、暴力にはなすすべがない。要するに暴力には暴力で対抗するのが手っ取り早いやり方で、やり方次第ではそれが最も効果的なやり方なのだろうが、やはりそれは権力を握っている人たちにとってはそうであるが、権力の攻撃にさらされている人たちにとっては、圧倒的に不利な戦いを強いられてしまう。沖縄の辺野古沖に米軍の滑走路を作る工事に反対している人たちも、警察権力の実力行使にはなすすべがない。しかも権力側の無慈悲な実力行使を消極的に支持している人たちが大多数を占めているようで、そこに反体制派には決して容認できない民主主義の力が作用しているわけだ。民主的な手続きを経て国民に承認された政府が、そういうことをやっているのであり、要するに民主的なやり方で国民が政財官の癒着した権力側に敗北を喫している現状があるわけだ。そういう意味では国家主義も資本主義も民主主義も、すべてそれらを牛耳る権力側の手中にあり、しかもそれを意識するにしろしないにしろ、そんな自覚もなくそれを否認するにしろ、結果的には国民のほとんどが権力側の味方となって、両者は互いの利益を共有して融合しているのであり、一部の不利益には目を瞑りながら、痛めつけられている一部の住民たちを傍観しているわけだ。それがその場で生じている自然の成り行きなのだろう。そんなことはなく、利益など共有しているわけがないと思っている人が、国民の大半を占めるのかもしれないが、たぶんそれは個人の主義主張とは別の次元でそうなっているのであり、国民と呼ばれるひとかたまりの総体として、政財官を束ねる民主的な権力を形成しているわけだ。そうなっている時点で民主主義と呼ばれる価値形式が、自分には良心や倫理があると思い込んでいる個人と、ひとかたまりの総体としての国民との間に、差異や食い違いが生じているのであり、それは総論賛成各論反対という御都合主義でなく、個人レベルでは総論反対各論反対でも容認され、とにかく無名の人ならいくらでも少数派を気取っていられるのであり、無視される範囲内での反対派は許容され、有名人のちょび髭パフォーマンスに浮かれていても一向にかまわないわけだ。人々が個人的に体験している世の中とはそういうものだ。そういう意味で今ある民主主義下では、個人の主張は無視されて黙殺され、個人は絶えず世の中の多数派が醸し出す意見に同調しなければならず、たとえそれが多数派に反対する意見であっても、やはり多数派が醸し出す反対意見に同調した主張でないと無視され、その多数派が醸し出す意見や主義主張とは、各種のメディアを通じて生成される意見や主義主張なわけだ。もちろん世間的に認知されているそれらのメディアは、様々な人々の思惑や利害関係から成り立っていて、たとえそう見えるような面があるにしても、そのすべてが特定の個人や団体の意のままになっているわけでもなく、絶えず自分たちの意のままになるように権力を行使したい輩が、様々な方面から自らの力を及ぼそうとしていて、実際にそこで力を行使している人や団体の力関係の上に、成立しているように見えるわけだ。

１月１９日「説明というごまかし」

　もしかしたらその理屈が、そのままフィクションを構成しているのかもしれず、複数の出来事の因果関係を説明する言説そのものが虚構なのかもしれない。だがそれを虚構とみなしてしまうと身も蓋もなく、実際にそれらの関係が証明されれば虚構ではなく真実となるわけだが、証明もそれを言葉で合理的に説明できる限りの説明であって、それを受け止める側が納得したり信じたりする限りでの真実なのだから、虚構に含まれるのではないか。そういう前提で何かを説明すると、必ずそこに言説としての虚構が語られてしまうのは、それがなければ何も説明できず、現実には様々な出来事が時間と場所を隔てて次々に起こっていることでしかないのに、それらの出来事の間に影響という力の及ぼしあいとか、直接および間接の関係や結びつきがあるかのごとく語らないと、話が真実味を帯ないし、説得力がなくなってしまうから、どうしてもそれらの出来事が関係する理屈が必要となってくるわけだ。そしてそれが虚構から分離されて真実という価値を担うには、誰もが納得できる理屈が必要とされる。こう説明してしまうと、なんだか言葉のごまかしを駆使して説明しているような感じとなり、とても誰もが納得できるような説明とはなりがたいか。すでに説明している途中から、その説明に言及してしまうのがごまかしなのだろうか。そんなふうにして説明すればするほど、説明の迷路に迷い込んで、具体的な事物の説明からどんどん遠ざかってしまう。要するに事物とそれを説明する言葉とが引き離されて、言葉の連なり単独で言説が構成されると、それはフィクションとみなされるのかもしれず、またその言説が現実に存在する事物と関わっているように感じられる内容であれば、なにやら真実を語っているように思われるのかもしれない。もちろんフィクションの中でも真実が語られている部分もあるだろうし、そのすべてが虚構というわけでもなく、虚の構造の中で真実が語られてなければ、そこに感動はないだろうし、それを求めているからこそ、人はフィクションに惹かれ興味を抱くわけだが、別に虚構が否定的なニュアンスを含むか否かは、その内容にもよるだろうし、虚構を肯定する主張などいくらでもあるし、虚構を構成することを生業としている人たちの中には、虚構こそが真実を表現する最良の手段となりうると考えている人もいるのではないか。だがそういう水準で物事を語ってはまずいのかもしれず、それが虚構であれ真実であれ、あくまでも語っている内容そのものが、いかに説得力を持つか否かが問題となっているのであり、何か語るとすればその内容について語らなければならず、その語っている構造そのものに目を向けるのは、やはり内容から目を背け逃げているのであって、ある種のごまかしとみなされても仕方がないだろうか。

１月１８日「偏見と臆見の積み重なり」

　そんなはずはない。それを人の欲望の発露だとみなしても無益なことか。ではどう考えればいいのだろうか。やはり何も考えずに冗談とみなして笑い飛ばせば済むことだろうか。考える必要がなければ楽なことかもしれない。しかし人は必ずそれらの動作原因を探ろうとして、出来事と出来事の間の因果関係から、最善のやり方を導き出そうとするのではないか。それが最善のやり方だと思い込めば安心できるようなやり方を求めているわけだ。そして何かその道の権威を求め、誰もが認める賢人から意見をうかがい、それに従おうとしてしまうわけか。それが思考を放棄した浅はかな行為だとは思わないか。考えを巡らせれば他にやり方が思いつくのではないか。人と人との争いなら、争いに勝った者が栄えれば済むことなら、負けた者は勝った者に媚びへつらう必要があるわけか。それでは負けた者がおもしろくないから、負けた者にも救いがほしいわけか。どうにか自尊心を傷つけない方法を模索しているのだろうか。では文明の敗者のレッテルを貼られたイスラム教徒にはどんな救いが必要なのか。インドネシアではイスラム教徒が勝者だ。しかしタバコ産業に汚染されている。そして国内に蔓延している政治的な腐敗や汚職を根絶しなければならないだろうか。共産主義者のレッテルを貼って百万人も虐殺した過去もあるらしいが、それとイスラム教は関係ないだろうか。軍事政権下ではなんでもありなのではないか。人の命など吹けば飛ぶような軽さだ。軽い命の持ち主の声など黙殺されてしかるべきか。何もかもがその時期や時代の状況下で相対化されてしまうのかもしれない。権力を握ればやりたい放題だろうか。それもその場での各種勢力の間の力関係にもよるだろう。その気になれば何でもできる立場になりたいか。でもそうなったと思ったところで、何ができるわけでもないだろう。可能な範囲内で限られたことしかできはしない。その可能性を拡大すべく、各種勢力間で権力闘争が繰り返されているのではないか。力の赴くままに操られ、自然の力に屈しているだけなのに、それで何かやっている気になるしかないのは、むなしいことだろうか。闘争の渦中にいる当人たちはそうは思わないはずか。自らが生まれてこのかた、様々な影響を受けながら育ってきた、それらの思い込みと思考と価値観が入り混じった偏見に基づいて、何かをやろうとしているのだろうし、実際にやっているわけだ。それらの様が何かの冗談に思われてしまうわけか。でもそれで現実に人が生き死にして、利益を得たり損害を被っているわけだ。それをどう解釈したらいいのだろうか。たぶん冗談で済むようなことではないのだろう。やっている当人たちは至って本気だし、時と場合によっては命がけだ。中には冗談で済ませられる場合もあるだろうが、万事がすべてその範囲内で収まるわけがない。そこからはみ出るところで闘争が繰り広げられているわけだ。話し合いだけでうまくいかなければ、互いに暴力の応酬となるのだろうか。一方が合法的でもう一方が非合法の場合がほとんどか。国家や国際的に合法とされた暴力に立ち向かうには、非合法の暴力で対抗しなければならなくなるらしく、それがメディアや国家によってテロと認定された暴力行為なのだろう。だが資本主義市場経済のルールに基づいた、合法的な収奪や搾取に対抗するには、非合法の暴力だけでは心もとない。たぶんそのやり方が世界的に模索されているのであり、一部には資本の論理を維持した上で、国家の官僚機構による合法的な制御コントロールを目指す動きがあるわけだが、それがまやかしに過ぎないと思いこめるだろうか。別に政治的にはそちら方面の模索が常道なのだろうし、実際にほとんどの暴力に訴えない限りでの反体制勢力は、国家による資本のコントロールに、自分たちの価値観が生き残る望みを託しているわけだ。たぶんこれからも絶え間なくそんな試みが模索され繰り返されるのだろう。

１月１７日「国家が内包する暴力装置」

　それでかまわないのではないか。それの何が不可能なのか。たぶん具体的には何を実現しようとしているのでもない。それでも不都合ではないが不可能なのかもしれない。例えば世界の紛争地域で行われていることはなんなのか。民主的な政治形態に至る以前に、それが破壊されている現状があり、対立しあう勢力や組織間での武力行使の応酬が泥沼化し、それを終わらせることが事実上不可能となっている。アメリカなどの大国が介入しても事態が改善する兆しはなく、かえって以前より死傷者も増え、土地や建物などの破壊や荒廃も進んでいる現状だろうか。なぜそうなってしまうのか。人々の不満を抑えきれない原因はなんなのか。政治経済的に様々な要因があるだろう。資源をはじめとする国内の富を外国に収奪され、またその収奪に協力する者たちが国内の政治経済的な実権を握り、独裁的な政権と産業の支配層となり、富の極端な不均衡を生じさせ、貧困に苦しむ人たちの間には飢餓が蔓延し、それらの人々の間で自然発生的に救世主願望が生まれ、それをイスラム教などの宗教が吸収して、国内で権力争いをしている政治的な反主流派などがそれを利用して、反乱軍として武装組織を結成し蜂起して内戦となる。そしてその政治的な大義をネットなどを通じて広く世界に発信すると、世界中の不満分子が義勇軍として馳せ参じるわけか。現実に起こっている事実とは少し違うかもしれないが、それの何が不可能なのだろうか。それでは従来からある民主的な価値観とは相容れないから不可能なのか。だが彼らが欧米的な民主国家を作ろうとしないことが、不可能とは別の可能性を示しているようには見えないだろうか。それは幻想であり誤った認識なのかもしれない。国家に可能性はない。国家は紛争の原因であり基本的に暴力装置なのだ。武器を携えた軍隊や警察によって民を威嚇しながら、強制的に税を徴収することで成り立っているのであり、それと引き換えにして民を他の暴力から守っているわけだ。なければないに越したことはないが、その国家が潜在的に内包している暴力を、どうやれば減じることができるだろうか。今のところは解決策などなく、ひとたび動乱状態に陥れば、現に紛争地域で起こっているように、その暴力装置が顕在化することとなるわけだ。

１月１６日「理性と善意と良心」

　ありふれた認識には違いなく、それが取り立ててどうということはないだろう。本気で対米追従政策を支持している人などいくらもいないだろう。過去の話をほじくり返して、なんとか現政権とそれを翼賛する人たちの矛盾を突いたつもりになっている人も多いが、それも現政権にとって大した痛手とはならない。そんなことはどうでもいいことだとは思わない。だがそれ以上に現状がどうなっているのか、それを正確に把握することが肝心だろうか。たぶん比較する対象がずれているのではないか。彼らは何と何を比較することで現政権への有効な批判となり得ると考えているのか。別にそんなことを考えているわけではなく、ただ矛盾や不都合な事実を指摘するだけで事足りると思っているのではないか。たぶんそんなことは無視されるに決まっているのだが、いくら無視されても執拗に主張し続けるだろうし、いくら主張しても無視されるだけなのだろう。事態はいつまでたっても平行線のままか。それによって双方ともに利益を得られるのではないか。しかしそこで得られる利益とは何なのか。それはただ現状の中に存在し続けられるということでしかないのではないか。そこに予定調和があるわけか。たぶん本質はそこにはなく、別のところにあるのかもしれないが、その本質が具体的になんなのか、それを明らかにしなければならないのだろうか。日本は周辺諸国と政治経済的に結びついている。それだけのことか。そのことを理解しておけば、いらぬ詮索は無用かもしれないし、陰謀論のたぐいもそれほど気にする必要はないのではないか。経済にしても放っておけば貧富の格差が広がって階級社会になり、貧しい人たちの間で不満が高まるのかもしれないが、それは選挙でも政治でも解決不可能なことなのかもしれず、このままでは革命が起こると騒ぎ立てても、歴史的にはイギリスのピューリタン革命でも名誉革命でも、アメリカの独立革命でもフランス革命でも、国家を担う官僚機構と裕福なブルジョア市民たちの支配が強まっただけで、あるいはロシア革命においては、ブルジョア市民も取り除かれて官僚機構の完全支配となったわけで、どの革命においても、貧しい人たちにとってはあまり関係のないことだった。もちろん方法がないわけではなく、それについて有効な方法を主張することはいくらでもできるが、それが実行に移されたためしはほとんどなく、結局実行に移される過程で、関係者の様々な利害や思惑が絡み合って介在して、骨抜きにされてしまう場合がすべてなのではないか。要するに政治的な実権を握っている人たちが不利になるようなことは、社会の混乱期をの除いて何一つ実行に移されたためしはなく、人々の理性や善意や良心の発露によって、成し遂げられた事例は皆無かもしれず、逆にそれらの持ち主が弾圧され虐殺された事例は数知れずなのかもしれない。

１月１５日「無支配の社会とは？」

　人々による人々の統治を民主主義と呼ぶならば、そこに自己言及パラドックスが生じていることは疑いない。自分が自分自身を支配できるだろうか。それは何かの方便か。統治される人々と統治する人々の間に行政と呼ばれる官僚機構があり、実質的にはその官僚機構が人々を統治しているわけで、現状では官僚機構をなくすわけにはいかず、支配や統治という形態を終わらすことはできないようだ。公的には行政があり、民間では企業や各種団体があるので、人々は絶えずなんらかの統治や支配のもとで生きてゆかなければならない。そしてそこで不利益や被害を被ったら、それらの各種団体と戦わなければならないわけか。個人は日頃からそれらの統治や支配によって自由を制限されているので、対等の立場とはなり難く、それらの各種団体の方が個人よりは強い立場にあるはずで、戦っても個人では勝ち目がない。だから統治や支配を受け入れざるを得ず、受け入れた上でそれらの各種団体を自分の味方につけて、自らを他人をよりは相対的に優位な立場に保とうとするわけだ。そしてできればそれらの団体内での地位を上げて、団体の一部またはすべてを制御できるような地位につきたいわけで、団体内にいる他の個人をできるだけ多く自分の味方につけて、互いの利益を共有して派閥のたぐいを築き、団体内での権力を得たいのだろう。そこに派閥を強化するための主従関係や敵対する派閥との熾烈な抗争などが生じ、結局そこでも不快な支配や統治が行われてしまうわけだ。人と人とが協力し連携する関係は、必ずそのような権力関係を生み出してしまうのだろうか。一方でそれを不快に感じて嫌気がさして、人から遠ざかり人との関係を絶ってしまうと、孤立して利益を得られなくなり、何もかもを失ってしまえば、ついにはホームレスになるしかないだろうか。資産の貯えがなければそうなるしかない。そんなわけでホームレスは支配や統治を嫌がり、支配や統治機構に属する人間はホームレスに嫌悪感を抱く。権力闘争を放棄した人間が生きていることに我慢がならないのかもしれない。働かざる者食うべからずというわけか。しかし逆にホームレスが大量に生きられる社会は豊かな社会なのではないか。行政や各種団体の支配や統治を受け入れなくても、誰もが生きて行けるような世の中になれば、それに越したことはないだろうか。たぶんそれもある意味では矛盾しているのだろうし、仕事しなくても生きて行けるなら、人は仕事をしなくなってしまうのではないか。果たして仕事をしなくても成り立つ社会とはどんな社会なのだろうか。たぶんそれが実現してみれば、その実態がわかるのではないか。

１月１４日「体制と反体制の共通点」

　なぜそんなことの繰り返しとなってしまっているのだろうか。それは当事者たちにも対抗勢力を担っているつもりの者たちにも、また呆れて傍観しているだけの者たちにもわからないことかもしれず、わかっていることといえば、それまでの人生で培ってきたこだわりを捨てきれないことが、自身の変化を阻んでいるのであり、しかもその状態に安住することで利益がもたらされるように思われ、現実に利益がもたらされている人たちが優遇される立場にあれば、彼らが率先して自分たちの不利になるようなことをやるとは思えず、当然それとは無関係な立場の人たちは無視され、それに逆らっている人たちは邪魔な存在であり、どちらにしてもそこで行われている行為から遠ざけられ、なるべくそれらの者たちは相手にされないように処遇されるのではないか。たぶんそれは他の分野でも成り立つことであり、政治に限らずすべてがそのような成り行きになっているとすれば、結局それを批判する側も、同じように批判している者同士で、共通の利益共同体を結成して、違う意見を有する者たちを排除した上で、そのような批判が成り立つ状況をもたらしているわけだ。要するに批判される側とする側の両方にとって都合がいいのは、両者が予定調和の二項対立を構成して、両者の立場を固定化して、そうすることで双方に利益がもたらされる構造が築かれることだ。そうやっておいて、お互いにそこから外れる者たちを排除することで、恒久的に利益を確保しようとするのであり、もちろん永遠などあり得ず、やがて何かのきっかけからその二項対立も崩壊するのかもしれないが、世の中を変えるきっかけを与える要素は、少なくとも両者の中にはないことは確かかもしれず、あるとすればたぶん、その二項対立から外れる主張の中にその可能性が含まれているのであり、要するにそのような主張が現状において無視され遠ざけられているからこそ、いったん変化や変革が起こると、誰にとっても思いがけない予想外の事件となるのだろう。だから現時点で少なくとも言えることは、メディアの中で派手に体制批判を繰り広げている人たちは、すでに予定調和の二項対立の中に含まれているのであり、そこから利益を得ている以上は、少なくともそれらの人たちに現状を変革する力はないのであって、それを意識するしないにしろ、そのような二項対立の中で安住したいからこそ、そこで批判を展開しているわけで、そのような二項対立をより強固なものにすべく、逆に体制側の方もそれらの人たちをこれ見よがしに名指しして、罵倒したりするのかもしれない。要するに体制側にくみする人たちに名指されて罵倒されたりする人たちは、すでに人畜無害だとみなされているわけで、そのような反体制勢力の代表としてメディア上で持ち上げられているような人たちには、あまり過大な期待をかけないほうが良さそうだ。

１月１３日「結末のない物語」

　しかしそれとこれとは別だろうか。それはそれであり、これはこれだ。それとは何か。そしてこれとは何か。それはいくらでもあり、これもいくらでもありそうだ。それもこれも、求めているのは制度ではないかもしれない。社会の仕組みがどうあれ、それが公平で公正な制度や仕組みである以前に、人がそのような制度や仕組みが作り出す環境に順応しているわけだ。そこで暮らしていること自体がそれを証しているのだから、意識はその制度や仕組みに囚われていて、思考は制度や仕組みからできている。すでにその中で生きていけるような人間となっているわけだ。それがたとえ路上生活者であろうとそうだ。そこに存在している人々とともに制度や仕組みが作動し、その中で人それぞれの役割分担を強いている。すでにそうなっていることを前提として、なおそこから制度や仕組みについて考察しなければいけないだろうか。そこから生じている物語に囚われているわけだが、物語の中の登場人物が、自らが属する物語について考えられるだろうか。実際に社会の中でうごめいている人たちは、そんなややこしい事態に直面しているのではないか。自らを取り巻いている状況を、客観的に認識できる立場などどこにもありはせず、それについて考えようとすれば、すぐに自己言及の壁に突き当たり、うまく説明できなくなってしまう。しかし人々はそれについての納得できる説明など求めているのだろうか。それについて考えていることは確かだが、その考えていることから、果たして納得できる説明を導き出せるだろうか。実際そこで誰が説明を試みているのか。たぶんそれは物語の作者などではなく、やはり物語の中でうごめいている登場人物たちなのだ。その物語に作者などいない。絶えず登場人物たちが自らが語られているつもりの物語を超越して、その物語自体を語ろうとしては、自己言及の罠に絡め取られて、真の物語に至る手前のフィクションを語ってしまうのではないか。そしてそんなことが延々と繰り返された挙句に、そんなフィクションに人類の歴史という題名が付けられて、人々の前に提示されているわけで、誰がそれを構築したわけでもない歴史が、さももっともらしく感じられるように、そこに群がる人々が、かわるがわるその人なりに工夫を凝らした解釈を発表してみせるのだが、そんな虚構の物語を延々と見せつけられると、やがて飽きてきて興味を失ってしまうのだが、また新たに惹きつけられてしまう人が出てくるので、そんな人たちを対象として、その物語を説明する試みが繰り返され、そんな行為の持続が、また新たな歴史となって物語の延長をもたらすのだろう。

１月１２日「正攻法のやり方」

　ひとまずそんな姿勢でかまわないのではないか。虚無的に振る舞ったり、ひねくれ者を装っても意味があるとは思えないし、反体制的なスタンスで、政府や議会の与党や首相の強引なやり方に反発して、批判していればいいわけだ。野党勢力やそれを担っている政党や政治家を応援するのもいいだろう。ふざけた言動を駆使して揶揄や皮肉を連発して、何も単独者を気取ってそこから逸脱する必要はないらしい。ネトウヨ的な国家や民族の英雄的な自画自賛も恥ずかしいだけだし、口汚く隣国や特定の民族を罵るのも気がひけるのではないか。では個人の行動や活動の自由や、経済的な利益追求の自由も認めなければならないだろうか。自由を追求したければ追求すればいいのではないか。社会の中で生きている限りは、それほど勝手なことができるとは思えないが、自分が有利になるように、うまく事が運ぶように画策するのは、誰もがやろうとしていることではないのか。そんなことの範囲内に、政治的な目的もあるのだろうか。たぶんそれは本来の目的から逸脱しているのかもしれず、そこに個人や家族や会社や民族や国家の間で境界が引かれてはまずいのかもしれない。それらの何が目的なのでもない。たぶん自分にとって良かれと思うことは、他の誰にとっても良いことでなければならないのだろうが、どこまでが良いことなのか、その良いことが及ぶ範囲の境界を区切ってはまずいのだろう。だが他の誰にとっても良いことなどわかるわけがなく、そんなものがあるなんて信じられないのかもしれず、だから人々は安易なことをやろうとしてしまい、利己的な行為を優先してしまうわけだ。少数の人たちがネトウヨ的に暴走してしまうのも無理のないことだろうか。民族の誇りだの愛国心だのに凝り固まるのも仕方のないことか。仲間と一緒になってそれをごり押ししてしまい、他の人たちに迷惑をかけているわけだが、ある程度はそうなってしまっても、そういうことをやらせておいたほうが、体制にとってはありがたいことだろうか。良心的な人々の注意をそちらに逸らせておけば、反体制勢力の力を分散させ、まとまるのを阻止できるかもしれない。それに加えてアメリカ軍の基地や反原発闘争や貧困問題などに、いくらでも反発を招く要因を作り、それぞれに関わらせ、それらに関わっている人たちを互いに分断すればいいわけか。そんなふうにしてごく少数の活動家と一般大衆とを分離してしまえば、それぞれの活動が大して盛り上がることもなく、メディアが国民的な関心事として騒ぎ立てることもないのではないか。別にそれが体制側の狙いというわけでもないのだろうが、結果的にそうなっているとすれば、そんなことをやらせておけばいいわけで、そのまま放置すればいくらでもやってくれると思っているのではないか。そんなことが繰り返されている現状を維持継続させて行けばいいわけだ。

１月１１日「未知との遭遇」

　結果など気にしないほうがいいようだ。いちいち気にしていられない状況なのだろうか。こだわるような結果などもたらされないだけかもしれず、それは何の結果でもありはせず、気に入らないからといって、はじめからやり直すことなどできはしない。すでに取り返しがつかない。後戻りできずに前進するしかないわけだ。すべてがそうなってしまっているのではないか。そしてその逸脱した言葉の連なりをどう現実に結びつける気なのだろうか。気ではなくつもりなのか。現状では荒唐無稽だろうか。だがそれもいつものことでしかなく、国家主義や資本主義や民主主義を打倒するのではなく、何か他にもっと現実的なやり方がないだろうか。現状でも国家とは無関係な営みが国家を超えて世界中に広がり、金儲けや商売に反する行為も世界中に広がっているはずで、ただそれらの行為が政治経済的な言説では無視されているわけで、メディアを介して人々に伝わっているとしても、改めて問題となるようなことでもないのだろう。人々は意識せずにそれを実践している。今はそれだけでは生きて行けないだろうが、たぶん今後そんな領域が社会の中で徐々に浸透し広がっていくのかもしれず、あからさまにそれを推進するのではなく、日頃の行為の中に意識せずに忍ばせておくことが大事なのかもしれないが、何が大事だとも感じないレベルでそうしていけばいいのだろうか。しかし具体的に何をやっていることになるのか。現状では何も具体的ではない。自身が何をやっているのかもわからないままに、それをやっているとすると、それは人為的な操作や制御とは違い、人にはどうすることもできない自然な行いでしかないのではないか。でしかないのではなく、実際にそうやっているわけだ。何をやっているかは気づかずともかまわないようなことをやっている。たぶんそれに期待したり一縷の望みを託したりしても無意味なのだろうが、無意味であるからこそ、人為的な国家・資本・民主といった主義主張の罠をすり抜けることができるのであり、それらの宗教的な教義を無化する可能性もあるのかもしれない。しかしそれとはなんなのか。例えばそれはファストフードや居酒屋チェーンなどのアルバイト店員が抱いているようなことかもしれず、今のところはそれがなんだか判然としないが、そこに未来への可能性があるのではないか。その立身出世願望などとは無縁の境遇からもたらされた感覚が、従来のありふれた価値観を無化してしまうとき、それに代わる何がもたらされるわけでもない代わりに、たぶん何ももたらされないことが肝心なのかもしれず、そんな生息環境以外には何もないことが、人をそれまでには思いもしなかったような方面へと導くのだろう。要するに今のところはそれがなんだかわからなくてもかまわないわけだ。

１月１０日「異議申し立ての成果」

　それらの仕組みや制度を変えながら、誰もが納得するより良い状態を模索するのが、政治家の務めであり、そのような政治家を支援すべきだし、人々は選挙においてそのような政治家に投票すべきなのだろうか。言うのは簡単だ。実際にどうそれを見極めればいいのだろうか。誰がまともなことを主張していて、それを実行できる力があるというのだろう。それを批判するのはたやすく、その気になったらいくらでも批判できてしまい、理想論などいくらでも述べることができる。だがそれらの何が実現可能なのだろうか。やろうとしている目標をいつまでに達成できるのか。そんなことなどわかるわけがなく、それとは別次元で、首相が年末年始の休暇に財界関係者とゴルフを楽しんでいることがニュースになったり、それを政財界の癒着として批判している人もいるが、そこに関係者たちの安定した連携があり、強固な連帯もあって、そのようなコネクションを通して、それらの人たちの了承を得ながら政策が決定され、何やらそこで政治が行われているわけで、そこから推測されるのは、人々が理想とする民主主義的な制度や仕組みと現状との間には、たぶん次元や価値観の異なる隔たりがあるということだ。政治家たちがいくらきれいごとや建前を語ろうと、実際にやっていることは、それとは別の手続きや道筋を経由して行われなければならず、結局人々はそんなことを平然と行なっている政治家の良心や善意に期待しているわけで、民主的な制度や仕組みの形骸化に気づいていながら、それらを考慮に入れずに、相変わらず実現とは無縁の建前論や理想論に期待を寄せ、それを支持するか否かの判断基準として、選挙での投票に結び付けている。たぶんそこに生じている理想と現実の背離に気づいていながら、それを放置するしかやりようがないわけで、社会の中で機能していると思われるすべての制度や仕組みは、時代の実情に合わなくなればいずれ形骸化する運命なのだろうが、それをその都度変更したり修正したりを試みているうちに、間に合わなくなってしまうことの方が多いのかもしれず、それらの政治改革も、政治家たちの良心や善意に期待するしかないのが現状だろうし、その期待がなかなか叶わないまま、虚しい落胆を生じさせているうちに、むしろそれらの形骸化につけ込んで利用しているのが、今の為政者の側であるわけで、それも多くの人たちの批判していることなのだろうが、どうもまだその批判が、批判としての成果を上げていない現状があるらしい。

１月９日「宗教の価値観」

　冗談はさておき、物や情報と貨幣が交換できることを信じるのが宗教であるとするなら、公平な選挙によって国民の主権を示せると信じることも宗教のたぐいだろうか。ではキリスト教やイスラム教などの既存の宗教と、資本主義や民主主義という今日的な宗教の違いはなんだろう。人々は貨幣を商品と交換することによって、また投票を主権者の権利の行使と信じることによって、いったい何を得ていると思い込んでいるのだろうか。それは既存の宗教において、神を信じることによって得られる何かとどう違うのか。実際に貨幣と交換して得られるのは商品そのものであり、投票によって得られるのは、政治に参加しているという思い込みであり、神を信じることによって得られるのは安心感だろうか。信じられるものが何もなければ、そこに残っているのは疎外感や不安感などの否定的な感情だけだろうか。実際に商品を所有できたと思い込むことが、貨幣の交換価値を実感させ、自らが投票した候補者が当選して、実際に議員や首長として活躍していていれば、自分も何か権力を行使したような気になり、自らが信じる宗派が興隆を極めれば、その宗派の一員となっていることを誇りに感じるだろうか。たぶんそれらはそれぞれに違う価値観を形成しているのではないか。そのすべてを宗教というカテゴリーに含めて、ひとくくりに論じることが可能だろうか。何か共通点を求めなければ、語っている内容が説得力を伴わないだろうか。簡単に言うならそれは信じるという一点だけか。人は信じることでしか成り立たない行為に依存しながら生きている。信じなければ生きて行けないのであり、他のより多くの人たちも、自分と同じように信じてもらいたいわけで、そのような状態になれば、多くの人たちと価値観を共有できたと思い込んで安心するわけだ。結局世の中は人の信用で成り立っている社会なのだろう。人は他人を信じ込ませるために必死で言葉を操り説得して、それが信じられているうちは他の人たちと連帯でき、その信用が崩れ去ると詐欺として告発されたり、大かがりになると紛争や戦争を招いてしまう。その他人の信用を利用してうまく立ち回れば、富を貯えることができ、大金持ちになれるわけで、それがある程度まで行けば自動的に利子収入を得て、どんどん資産が膨らんでいってしまうわけか。ごく一部の人たちの資産がそうなるとしても、それでも人々は必要とあらば資本主義を信じ続けるのだろうか。それともその必要が信じることを強制しているわけか。

１月８日「宗教と経済」

　まずはユダヤ教が人々に変化を強要し、次いでキリスト教がその後に続き、さらにイスラム教が後に続いた。異民族を改宗させ、共通の価値観の下に共通の文化を築き上げるように促してきた。そしてそれらの宗教が同じ地域に混在するとどうなるだろうか。宗教の違いを対立や紛争のいいわけにできなくなるということか。煽っている人たちはテロの標的になり、暴力による解決に導かれて破滅が予感され、その誘惑に屈した人たちがメディア上で踊りだす。意見の異なる人たちを攻撃しなければならない。それが国家であれ資本主義であれ、攻撃目標はいくらでもありそうだ。自分たちが虐げられていると感じたら、それを行動に結びつけなければならない。だが同じ宗教や宗派でも、貧しい移民は攻撃対象となり、アラブの王族は高級ブランド商品を大量に買ってくれるお客様だ。結局は功利的な利害関係で、利益をもたらす金持ちの人々には媚びへつらい、安い賃金で働く競争相手は排除しなければならない。世の中はカネがモノを言うと単純化してはならないのかもしれないが、人々が経済的な利害関係を自らの行動や言動の指針としていることは確からしい。意識するしないに関わらず、害になると思われる人々には不快な感情を抱くのだろうし、たとえ利益をもたらす人々であっても、自分達よりは格上に感じられるとあまり好意は抱かないはずで、それが自分たちと価値観を共有しない人々ならば、なおさらそう思われるのではないか。他人に媚びへつらってはならないだろうし、どのような境遇にある人々でも、対等に接するべきなのだろうが、そこに経済的な利害関係が生じると、そうも言っていられなくなり、なんとか自らに利益をもたらそうとして、接する人によって格差を設けようとしてしまうのだろうか。人と人との間になんらかの関係が生じると、赤の他人ではいられなくなってしまい、ついつい感情的な行動や言動を誘発して、気まずい雰囲気となってしまうのかもしれない。そしてその程度なら大したことはないのだろうが、それがメディアを介した間接的な関係となると、容赦なく攻撃してもなんとも思わなくなってしまうのであり、そんな配慮の欠けた無感覚が高じると、テロの攻撃目標となってしまうのだろうか。とりあえず痛みを直接感じられないのが、メディアの利点でもあり欠点でもあるのだろう。

１月７日「結果から生じる勘違い」

　そんなふうに語るすべては、フィクションでしかないだろうが、どこかで話がずれていることは否めない。ただ冗談で暴走しているだけか。やるべきことはそんなふうに語ることではないのだろう。目指さなくても導きだなくてもいい何かがここにあり、それを享受しながら語りつつあるらしい。たぶんそれは空疎や空虚ではない。それ以外なら語れるそれが何かなのだ。それでは答えになっていないだろうが、ともかくそう語るしかないような何かを語ろうとしているわけで、語ろうとして語り得ないから、そこから逸脱して、それとは別の何かについて語ってしまう。そしてその別の何かが冗談と結びついて、記しつつある言葉の連なりをその先へと延長させるわけだ。それがこの場での語りを構成し、それらを含んだ文章がここに示されている。そしてそれらの文章の中で語られている内容を否定するわけにもいかない。たとえそれらを小馬鹿にした語りに終始しても、そこで語られる人間社会の有り様を認めざるを得ないのであり、誰もが大なり小なりそのような誘惑に駆られながら暮らしているわけで、そんなくだらない誘惑があるからこそ、それに逆らいたくなってくるのだろうし、特に逆らわなくても、実際に虚栄心をもたらすそれらは、一握りの人たちしか享受できない立場や地位なのだから、その他大勢に甘んじている人たちにとっては、あこがれたりうらやましく思う一方で、嫉妬や憎悪の対象でもあり、隙あらば足を引っ張りたいし、落ち目になったらざまあみろと嘲笑したいわけで、そんなありがちな反応も含めて社会が成り立っているわけだ。そしてそんな虚栄心に魅入られ、それを目指したり、目指して手に入れたり、あるいは手に入れられずに挫折したり、目指す立場にもなれずに、物欲しげに眺めているだけの人たちが、それらすべての人たちが、まがい物の烙印を押されてしまう人たちなのかもしれない。そこに根本的な勘違いが生じているのかもしれず、それらはすべて何か行為をした結果でしかなく、意識して目指すようなものではないのだろう。何かをやっていれば、そのやっている何かからその行為特有の成り行きが生じ、その成り行きに身をまかせてやり続けていくと、やがて何かしら結果のようなものを受けれざるを得なくなり、その結果が社会的な立場や地位であったりするわけだ。たぶんそれは初めから目指されていたものではなく、何かをやっているうちにそうなってしまった結果でしかなく、他の人が同じようにしたからといって、そうなるわけでもない結果なのだ。

１月６日「格差社会の原理」

　人々もその目的に沿って結成された企業や官僚機構や各種団体も、自分達が永遠に勝ち続ける状況を構築したい。建前上ではウィン・ウィンの関係などともっともらしい主張もあるにはあるが、そこには敗者の存在が欠かせないのであり、誰かが負けなければ勝ちはあり得ず、負けた者を無視することでウィン・ウィンの関係が成り立ち、それを達成して維持し続けることが、彼らにとっての恒久平和なわけで、いくら小難しい屁理屈を弄しても、それはごまかしようのないことであり、それを維持し続けるには、あからさまな勝ちを絶えず隠蔽し続けなければならず、敗者が負けている事実に気づかないようにしたいわけで、そのための戦略を模索しながら実施しているのであり、様々な戦術をあれこれ試しているわけだ。民主主義という建前を維持するために存在する選挙や議会制度なども、そのひとつであると考えれば納得がいくだろうか。選挙をやって代議員や行政の長などを選び、民意を反映して選ばれた市民の代表者たちが、国や市町村などの法律や条例や仕組みや制度を作り、そこで彼らが行政を担う官僚機構を制御しているように見せかける。具体的には富裕層により多く課税することで貧富の格差を是正し、貧しい人たちに福祉を提供することで、貧困から生じる各種の苦しみや痛みを和らげようとし、また子供達には質の高い教育を受ける機会を提供し、そこで大人になってから社会人として、また職業人として生きて行けるように、知識や技術や心構えを教え訓練する。また質の高い医療を提供することで、そこで暮らす人々が健康に生活し働けるように、また丈夫な子供を生み育てられるように、長生きして人生を楽しめるようにする。またさらに軍隊が外国からの軍事的な侵攻を防ぎ、国家の対外的な安全を確保し、必要とあらば大規模な自然災害において被災者を救助し、また警察機構が犯罪から国民を守り、法を侵犯した犯罪者を摘発して国内を治安を維持し、さらに司法を担う裁判所がその犯罪を裁き、法を犯した者や団体を処罰し、損害賠償請求にも対応する。そうやって彼らは今ある現状を維持しながら継続させ、できればその恒久平和という勝利をより強化し充実させようとする。たぶん世界中の公的機関で行われていることの多くは、そのような行為に行き着くのではないか。果たしてそれに抗う人々は、それに代わる新たなやり方を提示し実行し実現できるだろうか。

１月５日「現状での暫定的な提言」

　だがそれに関してあまりうがった見方や見解を示して、皮肉るばかりではらちがあかないことは確かだ。では現状を変えるにはどうしたらいいだろうか。現状を分析してその答えが出て、それを書物という形で発表して、それが広く世間一般に受け入れられ、それを読んだ為政者たちが共感を示し、その書物の中で述べられている提言を実行しようとしたら、果たしてどうなるだろうか。果たしてそういう成り行きになるだろうか。実際にそうなったらおもしろいのではないか。ともかくそういう書物が世の中で話題となっていて、今後それに共感を示す政治家も少なからず出てくるだろうから、何かそれ類する政治的な動きも出てくるのではないか。確か今までにもその手の書物の流行現象があったようにも思われ、何やら著者の有名な経済学者の提言を真に受けて、それに影響されたような主張をしていた政治家も結構いたはずだ。だからたぶんそれらと同じ轍を踏むような現象が今後も繰り返されるのではないか。それの大がかりな現象が、ここ百年の間ではマルクスの影響を受けた共産主義革命や、それへの対抗としてのファシズムの台頭やケインズの影響を受けたニューディール政策だったわけだが、それらの現象が一通り収束した今現在、また新たに世界的な現象が起こる可能性があるだろうか。今後また何かが起こるとすれば、今流行りの書物からそれが予想できるのかもしれない。たぶん破滅的な状況に至る前に起こるとすれば、大した現象にはならないだろうし、取り返しのつかないような破滅的な状況になってから起こるとすれば、やはりそれは全世界を震撼させるような大掛かりな現象となるだろう。そこですべてがリセットされて、世界的にまた一から出直しとなるのかもしれないが、どちらになるにしても、現状の中で生きている者には、あまり関係のないことかもしれず、生きながらえて今後その現象に関係して、たとえそれを実行する側になるにしても、それはそれらの現象の一部となることであり、誰がそんな試みの中で生きていようと、それらの当事者たちには、自らがやりつつある行為の結果など知り得ないのではないか。それによって人々の暮らしがどう変わろうと、そこにはそんな暮らしがある。今の体制や制度を維持継続させることに、何か合理的かつ肯定的な根拠や意義があるのかもしれないが、あるとしてもそれらに従う義理などないようにも思われ、勝手に生き勝手に死んでいくつもりである方が気楽だ。

１月４日「呆れと飽きが来るとき」

　そして未だにその中身が定まらない。たぶん想像力が足りないのだろう。なんの脈絡もなく不用意にそう述べて、安易な出口を模索してしまうが、それ以前に語る必然性をもたらせないのだから、何をどう述べてみても嘘になってしまうのかもしれない。そしてそれが嘘でもかまわないところがとりとめがなく、たぶんそこには漠然となんでもありの時空が広がっているように思われ、そうなると逆に話のつかみどころがなく、それ以降は何を述べたらいいのかわからなくなってしまうわけだ。何か特定の事象に意識が束縛されていないと、何も語れなくなってしまうもよくあることで、実際にそれについて語ればいいそれがないわけだ。何についても語っていいから、何も語れなくなる。そこに何か禁止事項がないと、それを巡って言葉が寄り集まってこないようだ。それがなんだかわからないのだから、それは仕方のないことなのではないか。それとはなんだろう。改めて問うまでもなく、そのなんだかわからないそれについて語っているつもりが、実質的にはそれ以外の何かについて語っているようにも思われ、それと同時に何も語っていないようにも思われてしまうのであり、相変わらず空疎な話に終始しているわけだ。なぜそれが続いてしまうのだろうか。わざとそうしているのかもしれず、それを超える内容を求めていないのかもしれない。ではもうあきらめてしまったのだろうか。何をあきらめてしまったわけでもなく、目指すべき何かを見つけ出せないまま、ここまで来てしまったのかもしれず、どこまで来てしまったわけでもないのに、ここがどこなのかわからないまま、ここまで来てしまったと実感するしかないような心境に陥っているのかもしれないが、それも虚構であり、本当は実感も心境もありはせず、ただそんな言葉をいい加減に記しているに過ぎず、それでもやはりここには何もない現実があるわけだ。そして記された言葉の連なりによって、何もないという現状が装われ、さっきからひたすらつまらない話が続いてしまっているのかもしれないが、現状ではそれでかまわないわけで、そしてそれは誰にとってかまわないわけでもなく、その結果として話に内容が伴わなければ、つまらなくなるのは当然のことだ。実感とはそういうことだろうか。それでも空疎な内容であっても最低限の技巧を凝らして、それらの文章を構成しようとするわけだが、それでいいとは思わないが、そうせざるを得ない状況らしく、さらに独りよがりにそれらの試みを拡大して、何やら無方向な記述の広がりを表現しようとする。忘れていたのはこういうことだったのか。なんとなくそこに世間的な話題を挟む余地とタイミングを見失いつつあるようだ。なぜそこから離れて語ろうとするのか。しかも語っている内容が空疎だ。やはり世間的な話題に飽きてしまったのだろうか。

１月３日「フィクションへと誘われる意識」

　何が本気なのかもわからない。常軌を逸して何を願うわけにもいかないだろうし、欲しいものを得るための画策などもなく、どんな策略を巡らしているわけでもない。不都合なことには答えられず、無視される傾向にあり、メディア的にもそんな状況の中で、万人に許容可能なきれいごとが唱えられ、それが守られている限りにおいて、人畜無害な抵抗だけが制度的に許されているわけだ。本当のことを語るわけにはいかないらしく、それが現状では不可能なのであり、事実をそのまま伝えることは禁じられているのだろう。しかしその伝えることが禁じられた事実とはなんなのか。それが分かれば苦労はしないが、知り得ないことを伝えられるわけもなく、事実を事実と感知できないのだから、それでも語ろうとすればフィクションとなるしかないだろう。ではメディア上で語られているのはすべて虚構なのだろうか。そのすべてもすべてではなく、虚構のすべてが語られているわけではなく、それが事実とは無関係というわけでもなく、ただそんなふうに語っていること自体がフィクションなのかもしれず、それをフィクションと見なせば、すべてがフィクションとみなしてもかまわないだけかもしれない。フィクションであると同時にすべてが現実なのであり、現実であることが事実なのだろうし、その事実を感知できないとしても、現実の中でそれを考えていること自体は事実なのだろう。誰もがそれを考えている。いったいこの世界はどうなっているのか、なぜこの世界から抜け出ることができないのか、虚構の中で暮らすとはどういうことなのか、そんなことを誰が考えているわけでもないだろうが、ただ漠然を疑念を抱いていて、疑念を抱いていることすら意識できないのかもしれない。考えているのではなく感じている。この世界の何かがおかしいわけで、何かが足りないのだが、それがすべてではないから、その足りない何かが一つの何かとも限らず、複数の何かでもなく、何かでなくてもかまわないのであり、それがすべてでなくてもかまわないわけだ。そしてそう述べていること自体が、何について語っているとも思えないとしても、そこにすべてがあり、そのすべての中の一部分について語っているかもしれず、別にそれほど広範囲に語る対象が広がっているとも思えないのだろう。

　試しにそう語っているに過ぎないのかもしれず、当然その中にはデタラメに語っている部分も含まれ、それがフィクションの一部を構成し、わざとこんがらかったふうを見せているのかもしれないが、見せられても読み得ない部分もあるのだろうし、読まずに済ますこともできるわけだ。現実に何も読んでいないようだ。記されたそれらを読まずに語ろうとする。せわしなく語ることばかり考え、語りながらも語っているそれを読もうとするが、理解できないままに読んでしまうから、尚のことを読んでいるその内容が空疎に感じられ、次第に興味を失いつつも、さらに読もうとするわけで、それを記した者とは異なる価値観や感覚を生じさせながら、それらの記述に接しているわけで、結果的にテクストを書いた者とそれを読む者との間で、意見や価値の一致を見出すことはないのかもしれない。それぞれが異なる思惑や意図を持ち合わせながら、同じ言葉の連なりを読んでいるのかもしれず、しかもその文章を無視している場合もあり得るのではないか。自らの文脈にこだわり、それを自ら固有の文脈だと思い込み、それがこの世界が醸し出す虚構に幻惑されていることを考慮せず、要するに事実に基づいて思考を働かせていると思っているわけだ。たぶんそれがまごうことなき事実なのだから、それでかまわないわけだ。そこに誰かによって記された文章があり、その中に誰かによって構成された言説があり、その言説を読むことによって理解し得ると思う。実際に理解しているわけだ。そんな理解でかまわないのだろうか。かまわないと思うなら、そういう理解の範囲内に止まっていればいいのであり、実際にそういう理解に基づいて語っている最中なのだろう。だがそれで何を理解しているとも思えず、何について語っているとも思えない。要するに何も語らずに言葉を記しているわけで、そこには言葉以外には何もありはしないのかもしれず、ただ記された言葉について語っていて、言説が説明している内容など無視しながら語っているのかもしれない。それが無内容であるかのように語っているわけだ。要するに倒錯なのだろうか。そこに示されているつもりも内容も、その内容を読んで理解したつもりになることにも、それら両方に虚構が組み込まれているのはもちろんのこと、その虚構こそが示されている内容であり、読んで理解すべきすべてなのかもしれず、テクストを記した者の意図や思惑であり、読む者が想像すべき思考や思想なのかもしれない。そういう成り行きになった時点で、読者は事実や現実ではなく、記述者が言説として構成して見せたフィクションに感動しているわけだ。そして読者が求めているものもそんなフィクションなのだろう。人々は言葉の連なりや映像によって定着された、この世界から抽出された虚構を求め、それを読んだり見たり聞いたりすることで感動する。

１月２日「自らと自意識の虚構性」

　しかしそれで何を述べていることになるのか。改めて問うまでもなく、何も述べていないように述べているのであり、それが自己言及パラドックスとなって自らに食い込み、その内面を蝕んでいるのだろうが、それも比喩的なかつ虚構の言語表現だろうし、実際にはなんでもなく、何かを語ろうとするたびに、苦し紛れにそのような表現を記して語ろうとしてしまうのであり、そういう意味で記述や語りはフィクションと深く結びついていて、事実をありのままに語っているつもりが、語り手や記述者の無意識の操作が必ず生じてしまうのであり、そこには意図的でないにしろ、誇張や歪曲が入らざるを得ない。そしてそれらを含んだ表現形態が言葉の連なりとして示されているわけで、それを利用したメディア以外はあり得ない以上は、そこに含まれている虚構をそのまま受け止める必要があり、表現が虚構を含んでいることを自覚した上で、それに接することしかできはしないわけだ。だからどうしたわけでもなく、それをそのまま真に受けて、それについて大真面目に語ってもかまわないのであり、現実にそうしたことが行われ、それが虚構であろうと現実に基づいた表現であろうと、同等に扱われているのであり、それら全てを含んでいるのがメディア表現なのだろう。それらの表現についてどう思い、どう考えればいいのだろうか。そんな問いではまるで漠然としていてとりとめがない。問うこと自体にはなんの意味も意図もないのではないか。何もないので苦し紛れに問うているだけだろうか。それがそこでの自意識の意図となり、何やらそれを語っていると思われ、それについて言葉を記しているわけだが、どうもそのこと自体が釈然としないようで、何も語らず何も記さないわけにはいない成り行きに、自意識が逆らいながらもそれを止められず、成り行き的には渋々語っているわけで、そこに意識的な抵抗があり、それが記述や語りの障害物とみなされるわけだが、それを障害物とみなすこと自体が虚構的な表現であり、何かそうみなすことにも抵抗があり、矛盾を感じてしまうわけで、それの何が矛盾なのかもうまく表現できないわけだが、なぜかそこに恣意的かつ無意識的な思考と記述の錯綜が横たわっているようで、それらをどうやってわかりやすい言語表現にまとめたらいいのか、納得できる回答を導き出せず、未だに暗中模索の試行錯誤ばかりが繰り返されているようで、なにやら何もかもが道半ばで困っているらしい。しかしそれでもそれをやり続けなければならず、そんな成り行きの中で語り、言葉を記している現状があるらしい。

１月１日「信じることの難しさ」

　たぶん誰もがメディアが伝える世界情勢から影響を受けながら、世界に対してなんらかの認識を抱いている。その認識は出来事や現象の結果からだけではなく、見聞したり体験したりできないことを、想像や類推によって補完することによっても、構成されているわけで、その人が占める社会的な立場や地位によっても、あるいは情報として受け取る量や質やメディアの違いによっても、異なる認識が導き出されてしまうのだろう。だから人によってそれぞれ違う世界観がありそうで、その認識の違いから話がかみ合わない場合もあり、そこからいらぬ誤解や勘違いが生じることもあるだろう。たぶんそこに人と人とがコミュニケーションを取る際の摩擦が生じているのだ。そしてその摩擦を利用して、他人をやり込めようと画策している人たちもいるらしく、他人の主張をわざと曲解して、時に強引に捻じ曲げて、自らのテリトリーに持ち込み、そこで自説の正しさを強調しながら、他人の主張を誤ったものとして糾弾するわけだ。互いにそれを狙うと議論は平行線に終始するわけだが、まあ無理に対立するような関係でもないし、軽い気持ちで他人に調子を合わせようとしたら最後、そこに生じた隙を突いて、ここぞとばかりに攻撃を仕掛けてくる輩がいるみたいで、おちおち善人づらもしていられないわけで、相手の顔や表情が見えないネット上では、注意してかからなければならない。世知辛い世の中といってしまえばそれまでだが、それが見え見えだと察知したら、とっさの判断で意表をつくしかなく、思いがけない方向から先手必勝を攻撃を食らわし、あとはヒット・アンド・アウェイで適当にあしらうだけだ。もちろん相手もそれを仕掛けてきているのだから、別にそれが成功しても失敗してもどちらでもかまわないのだが、際限のない問答の繰り返しに持ち込んで、論争相手が疲弊するのを楽しむような、悪意に満ち満ちた人たちをのさばらせるわけにもいかないので、結局こちらも始めから強い態度で非寛容を貫き通して、不快な議論の平行線に至らないうちに、始末をつけようとしてしまいがちになるが、それがどこまで通用するとも限らないので、できればそれとは別の切り口や引き出しも用意しておいて、相手の不意をついてそれを繰り出したりして、なるべく万全を期したいところだが、能力にも限界があるし、持ち合わせも大して豊富でもないので、とりあえず自らの主張を正当化せざるを得ないような、窮屈な姿勢はやめることにしているので、行き当たりばったりで強引で理不尽な言動を繰り出し、時にはめちゃくちゃなことを述べて、相手を呆れさせるように心がけているつもりだが、それも倒錯的で皮相な振る舞いでしかなく、物事の本質からかけ離れているようにも思えるのだが、その一方で、どうもコミュニケーションによる合意など信じていないのであり、合意とは否定的な妥協以外にあり得ないような気もしていて、そこで逆に他人を信用することの難しさを痛感させられるわけだ。

２０１４年

１２月３１日「荒廃に加担する人々」

　ではどうすればいいのか。身軽な立場で自由に行動できる人は、理不尽な行為に抗う人たちをできる範囲内で支援するしかないだろうし、それが高じて頑なな原理主義者になったところで、まあ仕方のないことなのではないか。たとえ彼らが攻撃的かつ独善的な言動で企業や行政を糾弾していようと、それを不快に感じても非難すべきことではないのかもしれず、それはそれとして、そのような成り行きを招いている現状があるのだから、肯定も否定もせずに受け止めておけばいいのではないか。そして例えば選挙で投票に行かない人たちを、そういう人たちと一緒になって批判する気にもなれない人たちがいるとしても、それもそれでかまわないことかもしれない。現実に様々な立場の人たちが、様々な立場を維持しながら生きていけているわけだから、そのような状況を否定的にとらえる必要はないわけだ。このままでは社会が荒廃して、国家が破滅すると本気で思っている人たちがいるのかもしれないが、現実にそうなったとしても、なおそのような状況下で平気で暮らしている人たちが大勢いるのではないか。現実に無政府状態のソマリアでもそこで多くの人たちが暮らしているわけだ。そこに行政を統括する政府や官僚機構があろうとなかろうと、理不尽な行為がまかり通っていようといまいと、人は人を求めていて、何かをやる対象としての人を必要としているわけだ。だからそこに社会があり、そこに人々が暮らしているのだろう。そこで何かを生産して、生産した物や情報を交換し合いながら生きているわけだ。理不尽な行為や不快な行為に抗ってもかまわないし、無視されたり黙殺されたら騒ぎ立ててもかまわないわけで、騒ぎ立てる勇気や根性がなければ、黙って権力の圧政や地域的なムラ社会の中で耐え忍んでいてもかまわない。要はやれる範囲内で何かやるしかなく、そのやっている行為が気に入らない人もいれば、中には同調したり同情したりして、そのような行為を支援する人もいるわけで、そのような状況の中で、自分の価値観に照らし合わせて、そのような行為を肯定したり否定したりすればいいのではないか。無論そんな傍観者的な立場でいられないから、人はそれらの成り行きや現象に巻き込まれていってしまうわけだが、巻き込まれたとしても、その中でもできる範囲内で何かしらやるしかないだろう。ともかく出口などありはしないのであり、その中で右往左往して思い悩んだり絶望したりしながらも、うごめいていることしかできはしないだろう。

１２月３０日「理想と現実の背離」

　そのなんだかはっきりせず、漠然と思い描かれているだけの理想が、実現することはあり得ないのかもしれないが、たぶんそのあり得ないことが大事なのかもしれず、行き過ぎた功利主義を実践するに際しての障害となり、世の中の多数派を苛立たせ、理想主義者を嘲笑しながら攻撃する理由となり、現実の社会で、あるいはネット上で口汚い罵りの言葉が行き交い、なにやらそこに深刻な対立があるように装われているわけか。それを真に受けてどちらか一方の陣営に加担し、その対立を増幅させるような役回りを担うことにも魅力があるようで、多くの人たちが抗議活動やそれに対するカウンター運動に気を取られ、それに関するもっともらしい発言や言説を誘発する糧となっていて、いわゆるそれらが社会現象として人々を魅了しているのかもしれないが、そんな素人参加の劇場的な見世物興行とは別に、日々の生活の糧を得るための職場があり、暇人や学生を除くほとんどの人たちがそこで働いているわけで、そこでの現実も、彼らが思い描く理想状態からはかけ離れた状況があり、職場では民主主義も平等もなく、会社などの組織形態となると上司の命令に従わなければならず、物や情報の売り買いの現場では、売り手と買い手の立場の違いから、倫理や良識を無視しただまし合いを強いられたりして、日頃思い描いている理想的な価値観など通用しないことを、自らの手を汚すことによって思い知らされ、市民活動によって装われた理性や良心の劇場が、まったくの虚構にすぎないことをそこで実感しているはずなのだが、なぜかそれとこれとが意識の中で結びつかず、メディアを通した政治的な立場と、職場での実践の隔たりを感知できなくなっているのかもしれない。職業的な現実からは功利主義的な行動や言動しか出てこないのであり、それを改めようとしない限り、政治や経済の理想状態を目指す試みも空想的なものとならざるを得ないのかもしれないが、そこに経済的な利害が関係してくると、ご都合主義的な理想と現実の使い分けを放棄しなければならなくなり、理想主義者はそれを自覚した上で、なお現実を理想に結びつけて実践しなければならなくなりそうだ。

１２月２９日「永遠の記述」

　そんなことをいくら記してみたところで無駄か。だから今のところは無為な記述に終始しているわけだ。そこに幻想を抱けなくなってきているのではないか。もとから幻想など抱くつもりもないのに、言葉を記して行くと自然に幻想が生まれ、何か記述によって世の中が変わるかのように思われ、そんな錯覚に後押しされて記述がさらにその先へと延長され、何かを語っているような気になるのだろうが、どうもその語っている気でいる何かが、空疎で無為な何かであり、あとからそれを読み返してみると、なんだかどうでもいいようなことのように思われてくる。たぶん地表面上でうごめいている人々が、何かをもたらしていることは確かかもしれないが、その動いめいている人々の中のひとりが、どこかで言葉を記している当人であるわけで、その記述が他の人々になんらかの影響を及ぼすとしても、そんな地表面上でどうたらこうたらいう水準ではなく、ごく限られた狭い範囲内でのわずかな変化しかもたらさないのだろう。要するにそう述べて、狭い範囲内でのごくわずかな変化から逃げているわけだが、逃げる必要も必然もなく、ごくわずかでも何かを変えようとしなければ、何も変わらないこともわかりきったことなのだが、変えようとしても思い通りには変わらない一方で、たぶん変えようとする試みとは別の作用によって、世の中が変わってしまうのであり、その人の力を超えたなんらかの作用に感動するしかないのかもしれない。そしてそのなんらかの作用がよくわからないのであり、そのわからない作用を知ろうとして、何やら言葉を記しているようで、言葉を記すこととその作用を知ろうとすることが、無関係かもしれないことに気づいていないわけではないが、何かを知ろうとする行為には、なぜかそれについて語ろうとする行為が結びついてしまうのであり、それが記述の探求となってしまうわけだが、そもそもおかしいのは、その記述という行為が知ろうとする目的から外れさせ、それとは別の何かを導き出してしまうのであり、それが記された文章そのものなのであり、記述は文章を生じさせるだけで、必ずしもその文章の内容が、何かを知ろうとする目的に合致しているわけではないということだ。知ろうとしている何かとはなんなのか。そんな問いかけばかりが記され、決してその答えが示されることはなく、いつまでたっても問うばかりの文章が続き、その最後に至ってなお問い続けているわけで、それが文章の終わりだとしても、問いの終わりとなることはなく、答えが示されることもないまま、放っておけばさらなる記述の継続を予感させ、たとえ記述する者の寿命が尽きようと、別の者がその意志と記述を受け継ぎ、またそれを果てしなく継続させようとしているのではないか。今まさにそんな試みの真っ最中なのだろうか。

１２月２８日「徒労の果てに」

　具体的には何がどうなることで、そんな現状へと意識が導かれてしまうのだろうか。無い物ねだりばかりしている人たちが何を要求しても、こうはならないのではないか。常にそこにあるものを求め、それを過剰に求めるから中毒になり、その過剰な欲求が、それまでにはなかったような状況へと現実を変貌させる。しかしそうなったとしても、そんな現状の何がおかしいのだろうか。たぶん何もおかしくはなく、極めて当たり前の事態の推移があり、それが気に入らない人たちがあれこれ批判を繰り返しているようだが、それらの批判で何が変わるとも思えず、実際に何も変わっていないように思えるわけか。ではまたそれでかまわないと思ってしまうのか。たぶんそれが変わらぬ結論なのかもしれない。結論は変わらないが状況は絶えず変わり続ける。相変わらずそんなふうにして無駄で無意味なことを述べながらも、意識はそんな状況に逆らい、絶えずそこから逸脱しようとしているのだろうが、現実にはうまくいかないようで、わざとらしく不機嫌を装いながらもそこに留まり続け、戯れ事のきっかけを求め、その辺で適当な言葉の連なりを物色しているのかもしれない。しかしいくらうまくいかないと感じているにしても、どうなればうまくいったことになるのだろうか。それがわからないのにうまくいかないというのもおかしいか。ただなんとなくそう思うだけで、悲観しながらぼやきつつも、現実の悲惨をかみしめるつもりもなく、そこからの遁走を夢見て、なんとか現状にしがみついているわけか。強がりややせ我慢ではどうにもならないような現実がある。しかもそんな現実でかまわないわけで、その中で試行錯誤を強いられ、実際にそのただ中で生きている。やはり他人の不幸を自分の糧とするしかないのだろうか。そんなやり方に巻き込まれているわけではないと思いたいが、それ以外の何を見出すこともできず、何も肯定する気にもなれないだろうか。それでは嘘となってしまうのではないか。そこに理想状態などありはせず、それが目標となっているわけでもなく、達成不可能な目標であることすら忘れられていて、不満のはけ口にも困る状況の中で、ただ漠然と自らの幸福を求める人たちが、何かの食い物となっているのかもしれないのだが、その何かが何かでしかなく、ある時はその何かに、怒りの対象として特定の政治家などが設定されるのかもしれず、それに向かってみんなそろって罵声を浴びせ、日頃の鬱憤を晴らしているわけで、それだけでは腹の虫の収まりがつかない人たちは、その政治家を陰で操っている黒幕の存在まで設定して、そんな物語的な構図から、全世界を巻き込んだ陰謀論までが導き出され、何やら話しがだんだん大げさになってきて、俄然妄想的な魅力を帯び、愉快な気分も伴ってくるのだろうが、それらのどこまでが現実でどこからが虚構なのか、そんな境界を設けるのは野暮な行為で、話をつまらなくするだけだから、やはりそこからわけのわからない誇大妄想へと暴走したくなるわけで、やはりそうなってしまうと現実の世界から遊離して、気休めの娯楽でしかなくなって、そういう無為な妄想を抱くことが馬鹿げたことのように思われてしまい、その辺で話をおしまいにしたくなる。

１２月２７日「制度の常識と非常識」

　争点のない政策などあり得ないのであり、何かをやろうとすれば必ず賛成意見と反対意見が出てきて、議会で賛成派と反対派に分かれて議論が重ねられ、出来るだけ多数意見が反映されるような制度にするために、修正できるところは修正し、その終いに多数決を取って、その多数意見を反映した法律やら決まりごとが実施に移されるわけだが、それの何が問題なのか。それ自体は何も問題ではないが、その法律やら決まりごとの内容が問題なのだろうか。その内容を巡って論議が重ねられているのに、反対派は論議が不十分だと主張し、採決すれば強行採決だと反発し、実際にそうであるとしても、そんな結果になってしまうこと自体が慢性的に常態化しているわけで、たぶん今後とも改善の見込みなどありはしないだろう。そんな状況のいったい何が問題なのか。同じ制度のもとで戦略や戦術が日々更新され、新たな手法が試されているのだから、議会の機能停止状態をメディアを通じて見せつけることで、そういう戦略にもなんらかの有効性があることが確かめられているのではないか。制度はそんなやり方で形骸化できるのであり、それは結局人々が日頃から小馬鹿にしている理性とか良識の問題なのであり、それがなければ功利的にやりたい放題なんでもありとなってしまい、その何でもありの状況が現状なのだろうし、その議会の形骸化やら機能停止状態を放置し続けても、別に不快感以外は何も感じないのなら、馬鹿の一つ覚えみたいに、与党も強引だが野党もだらしない、といったたぐいの紋切り型で済んでしまうだけで、現状がそのまま維持継続され、ますます形骸化が促進されるだけだろうが、そうなったとしてもそれでかまわないのだ。それが無効であるのに、それでも民主主義の幻想にすがりついている人たちは、ただのバカであり、そのバカがいくら紋切り型の批判をして、嫌気がさして選挙の投票率が低下したところで、やはりそれでもかまわないのだ。それに対する有効な打開策などありはせず、その状態はそのまま放置されておいたほうがいいのだろうし、実際にそうなっているのではないか。最近では唯一の例外が、民主党が政権を取ったときかもしれないが、また人々が幻想から覚めて、投票行動に訴える機会がやってくるのだろうか。でもその手の人たちが推奨している２大政党による定期的な政権交代とやらも、後から付け加わった恣意的で御都合主義的な結果論の肯定でしかなく、別にそうでなければならないという根拠など希薄だ。だからそれを否定しても仕方のないことなのだが、とりあえず根本的には、今のままでもそれが変わっても、どちらでもかまわないのだろう。要するに仮に目指すべき理想状態があるとしても、それが実現してもしなくてもどちらでもかまわないわけだ。そしてそこに利害関係を見出せないならば、別に模範解答的なことを主張して、誰に媚びる必要もないということか。

１２月２６日「社会の現状と今後」

　安易な救いや逃げ道はない。過去の歴史的な経緯もそうであったし、救いや逃げ道のない状況が延々と続いているのではないか。そして現状を覆っている偽りの二項対立こそが救いや逃げ道であり、そんなくだらぬ思考の水準にとどまることで、救いや逃げ道のなさを意識せずにいたいのだ。例えばもはや取り返しのつかない過去の歴史にこだわる人たちなどはその典型で、もう何もかもが済んでしまった過去のある時点に戻って、そこでの歴史的な解釈をなんとか恣意的に変更して、その変更を正当化することで、現在の不具合が解消されるかのごとき幻想に、わざと心を支配させ、それでなんとか正気を保っているわけだが、結局それは現在のどうしようもなさからの逃避であり、そんなことをやっている時点で、すでに無効で無意味な人となっているわけだ。そんなたわいない戯れ事でしかない行為に、生涯のすべてをかけているわけでもないのだろうが、仕事の合間の片手間程度のことならそれで間に合ってしまうのであり、ネット上でそんな主張を繰り返すことで日頃の鬱憤や溜飲を下げているのだろう。そしてそんなどうでもいいような主張に絡んで、何かひねくれたからかいの言葉や、理性的で真っ当な意見を述べようとすれば、途端に些細な言葉の行き違いからキレて、罵声の応酬となってしまうわけで、たぶんそれも戯れ事の範疇での片手間程度の娯楽なのだろうが、それで済んでしまうところが現状の救いのなさであり、もはや逃げ道などどこにもない状況を象徴しているのかもしれず、たぶんそんな状況がまだまだこの先も続いていきそうな気配ではあるわけだが、果たして今後何か状況に進展があるとしたら、どのような成り行きになるのだろうか。やはりそれは虚無的で無意味な感性が人々の心を覆い、世の中も人と人の絆など切れるにまかせ、お互いに無関心になって、薄められた友情や愛情の範囲内で、人と人とが事務的に関わり合い、経済的な利害関係の中で効率的なネットワークが築かれ、その中で利害を共有する人たちが連携し合い、対立や競合関係にある人たちと争ったりするだけか。たぶんそれでかまわないだろう。それ以外にどんな可能性があるというのか。家族関係と仕事関係と趣味や娯楽の関係だけが人間関係のすべてだろうか。そういう関係の中に人々が押し込まれているのが現状だろうか。

１２月２５日「正しい主張の盲点」

　しかしそこで具体的にどんな嘘をついているのか。何か特定の思考や傾向に凝り固まって、正しいことを主張することが嘘なのか。しかし人々はそうした原理主義の嘘を見破れるだろうか。要するにそれだけではないわけだ。正しい主張ばかりではないということだ。しかもそれは主張でさえなく、何も主張していないつもりでも、何かしら述べることで、他人には何か主張しているように感じられてしまう。世の中の誰もが正しい主張ばかりしているわけではなく、わざとふざけて間違ったことを口走ってみたり、冗談やギャグでごまかしたりしているわけで、事実をそのまま伝えようとしていないばかりか、それを伝えることで事実が事実でなくなってしまう場合もありうるかもしれない。あるいは現時点での事実が、未来のある時点では別の事実と入れ替わってしまう場合もある。だから鬼の首を取ったかのように、統計的なデータや計測結果を示して、それに基づいた主張をしても、未来においてはそれと違ったデータや計測結果が出るかもしれず、将来そんな結果が出た時点では、それは過去の結果に基づいた誤った主張であり、それがその時点での事実であったとしても、別の時点での最新の事実に基づいた別の主張の方が、より現実に適合した主張となるかもしれない。しかもそれも推測の域を出ないことであり、現時点での事実ではない。ならば少なくとも現時点では、現状で可能な限り入手できる統計的なデータや計測結果に基づいた主張をするのが、より適切な判断だろうか。そう判断するならそうすればよく、そうすることに疑念を抱いているのなら、また違った方面からそれとは別の主張すればいいわけで、それらのどの主張に納得するか否かは、それを受け止めた人の判断にまかされている。原理主義者はそれが他人の判断にまかされていることを理解できずに、自分たちがより合理的な判断ができると信じ込んでいて、その合理的な判断を何とかして他人に押し付けたいわけだ。自分たちと同じ判断を他人もするように強要しようとして、盛んに活動するわけだが、その時として強引とも感じられる押し付けがましさが、他の多くの人たちに敬遠され、結果的には少数精鋭と思い込まれる狂信的なカルト集団となりやすいわけだが、そこで何が勘違いのもととなっているかは、わかりきったことであり、現状を認識することと、それに基づいて言葉で構成される思考や主張との間に、拭い去ることのできないズレや隔たりがあることを感知できないわけで、言葉で主張したり語りかけたりすることの中に、恣意的な誇張や歪曲が含まれていることに気づかないのはもちろんのこと、プロパガンダ的な論理の単純化によって、曖昧で不確かな部分が削ぎ落とされることで、それらが正しい主張となっていることにも無自覚なのだ。

１２月２４日「現状分析の虚構部分」

　それに対して良識ある多くの人々が危機感を抱いているわけだが、ここはデタラメに物事を捉えていた方が無難かもしれない。そしてそれが愉快に思えてくるのはなぜだろう。現状がデタラメ過ぎるからだろうか。意識が捉えているそれはわかりやすいデタラメだ。何も終わっていないのに終わりに向かって成り行きが加速しているようにも思え、それが人々が恐れているような戦争と呼ばれる概念に結びつくとしても、結びついた結果として生じた出来事が、どんな深刻な状況とも無縁な取るに足らない出来事となり、それまでの心配が取り越し苦労のたぐいに終わってしまったら、なんだか気が抜けてしまうだろうか。でもそれを今から予想したり、これ見よがしに予言したりしても、ただ無視されるだけなのではないか。だからといって、言葉を記している限りは、何かしら予想も予言もしないわけにもいかないのだろうが、たぶんそれを超える状況に至るのを期待しているわけだ。ではそれは具体的にどんな状況なのだろうか。問題など何も解決されないまま、既存の制度やシステムが次第に瓦解して行き、ルールや取り決めも適当に変更され無視され、場合によってはやりたい放題なやり方がまかり通り、世界中がどうにもこうにも収拾がつかなくなってくるということか。それが現状なのだろう。ではいったいこの先何がどうなるというのか。たぶんそれでも相変わらず何がどうなっているわけでもなく、平然とこの世界は存在し続け、人々が思い描くすべてはフィクションでしかないということになる。たとえそうなったとしても誰も何が虚構とも思えないだろう。その辺で認識と実情との間で、修復し難いギャップがあるのかもしれない。ともかく世の中でデタラメが加速する方向で何かが起こり続けているわけだ。そしてその何かがすべてであり、同時に思っていることのすべてが虚構でもあるのだろう。では見当違いがここに極まっているのだろうか。そうとも言えるのであり、そんな認識自体には何の根拠もなく、ただの勘違いでしかないのかもしれないが、そうやってわけのわからぬ妄想を抱いている現状が、人によっては愉快でたまらないわけだ。そしてそれも嘘の一部として現状を語る言説に組み込まれ、それらのデタラメの構成要素となっているのだろうが、それが何を意味するわけではないのはもちろんのこと、それによって特定の何を批判しているのでもないことは言うまでもない。ではなんなのだろうか。その辺がよくわからないのだが、とりあえず気まぐれにそんなことを述べてみたまでのことで、他に他意はなさそうに思え、次第にそんなふうに語ること自体が、意味不明で人畜無害なパフォーマンスのたぐいとなってしまっているのだろう。これではダメだろうか。ダメだが現状ではこんなふうにしか語りようがない。

１２月２３日「産業技術の流行り廃り」

　しかしそこからどう語ればいいのだろうか。未来について語ればいい。過去について語ってもかまわないのだ。何をどう語っても、結局はそうなってしまうのではないか。不快だがそうするしかないのではないのか。他に語ることなんて何もないのだろうか。たぶんあるにはあるが、それは語る必要のないことなのではないか。語る必要があるのは過去についてと未来についてだけなのだろう。人類はどこから来てどこへ向かっているのか。そんな語りでかまわないはずだが、それでは退屈で不快であるだけではなく、それ以外を考慮に入れる余地がない。しかしそれ以外とはなんなのか。どこにそれ以外があるのだろうか。人はどこから来たのでもなく、どこへ向かっているのでもない。そういう話なら納得できるだろうか。ともかく原理主義に陥らないようにしなければならない。環境原理主義やらイスラム原理主義やら、世には様々な原理主義がはびこっている。理想の環境を求めて、現状の不快さを不快な言動と行動で改めようとする人たちが、過去の理想郷を未来に再現しようとしているわけだ。それが安易な妄想に基づいていることは明らかだが、過去と未来の連続性を前提とする物語を信じているのだから、その延長上で思考する限りは、そうなるよりほかはあり得ないのではないか。だが現状の不具合を消去法で消すことで、実際には原発をはじめとしてなかなか消すことができないから不快感を抱いているわけだが、果たしてそういうやり方で理想とする社会が実現できるだろうか。別に理想状態を実現させなくてもかまわないのではないか。では未来に向けて何を実現させようとすればいいのだろうか。それは語り得ないことかもしれない。現状ではそこに事物の維持や継続があり、それを守る制度や仕組みがあり、それを維持し継続させている権力に対して異議を唱えているわけだが、いくらそれをやめろと訴えてみても、たぶん消去法では魅力がないのだろう。そこに新たな試みが加わらない限りは、現状の変更はありえず、それが生まれる可能性や萌芽までも、無駄とみなして切り捨てようとしているところに、原理主義の原理主義たる所以があるわけだが、そのような清貧の思想が今後各方面へと広まって、多数派を構成する可能性がどれほどあるのだろうか。

　たぶん文明の過剰な無駄を改めようとしても、文明自体がその過剰な無駄を生み出すことで成り立っているのだから、それを否定することは文明自体を否定することにしかならず、その理想とする社会は、人里離れた山奥で自給自足の共同体を作ることでしか実現しないだろうか。そこまで極端なことは考えていないのだろうが、文明に対するアンチテーゼの一つとして、そのような原理主義思想も存在しているのかもしれない。そこまでいかなくとも有用なものだけ取捨選択すれば、十分文明的な生活を確保できるのであり、それが過剰で無駄で有害なものをなくそうとする行為を正当化する根拠となっているわけだが、何が有用かを巡って認識の違いがあり、彼らにしてみれば、原発は発電コストが見かけより高く、実際に大事故に至り、取り返しのつかない多大な損害を出しているのに、それでも推進しようとしていることに憤りを感じているわけだ。そしてそれだけならまだしも、さらに加えて太陽光とか風力とか、コストが高くで供給の不安定なクズ電力まで推進しようとしているわけだから、また最近は水素燃料で動く自動車まで多額の補助金をかけて推進しようとしていて、行政やそれに追従する人々のやっていることが、狂気の沙汰に思えてならないのだろう。だがその狂気の沙汰が文明の本質なのではないか。例えば数千年前の巨石文明とかも、なぜ容易には人力で動かせない何十トンもある巨石を積み上げて、記念碑的な構築物を建てたのか、今となってはその理由など理解し難く、宇宙人が作ったとか妄想を膨らませる分には楽しいかもしれないが、当時の人たちにとっては何かしらもっともらしい理由があったのだろうし、それと現代文明が同じとは思えないだろうが、そこに魅力を感じ、現実に利益の源泉を見出そうとしているのだろうから、これからも人々はそんなことを試みるのではないか。もちろんその中には廃れるものも生き残って主流をなすものもあるのだろう。たぶん多くの人たちの反対を押し切って、社会に定着してしまう産業技術もあるのかもしれない。

１２月２２日「何か語っている最中」

　情勢などそう簡単に変わるものではない。そう思いたいだけかもしれないが、何を期待しているのか。様々な水準で期待していることも異なってくる。期待しているのではなく、世の中を理解しようとしているのではないか。わからないままにしておくのがしゃくなのか。しかしわかるのはいつも部分的なことでしかなく、すべてを知り得ないのはもちろんのこと、知り得たつもりでいることしかできない場合がほとんどかもしれない。しかしそんな無知の知を誇るわけにはいかず、絶えず知ろうと試みるわけだ。幻想を抱くわけにはいかないが、知ろうとしなければ独りよがりな思い込みばかりとなってしまい、要するにそんなことしか述べられず、それで何を知ったわけでもないことに気付かなくなり、その程度の認識で凝り固まってしまうわけだが、それ以上の認識を得たいがために何をやっているのだろうか。書物を読んで何を知ろうとしているのか。ただ読んでいるだけのように思われる。理解することなど何もないとたかをくくり、知ろうとしている何かを取り逃がしている。何かとはなんだろう。それを書物の中から見いだそうとしているのだろうか。ただの言葉の連なりを読むだけで、それがわかるはずがないか。わからなくてもわかったような気になれば、それで満足すべきなのだろうか。結局違う水準の理解を同じ水準で結びつけ、何か理解した気になるのがオチだろうか。言葉で示されていることと実際の現象や出来事は違う。それはわかっているのだろうが、語るとなると同列に扱ってしまい、そんな混同から新たな認識に至ろうとして、そこに何らかの理解が生じてしまうのではないか。しかもわかっているのはそんなことではなく、語っていることの一部でしかないわけだ。それらの全てを把握することなど不可能か。把握できるような現象でも出来事でもない。そこで起こっている具体的な何かについて語ろうとすれば、把握できないまま手探り状態で語らなければならず、詳細に調べ上げた資料やデータに基づいて語っているらしい言説についても、それらの資料やデータから逸脱する部分についてはうまく説明できないわけで、もっともらしく語っていることが、逆にあやふやなはっきりしない印象を免れないようで、そこで資料やデータの限界内で語ることの難しさが露呈してしまっているようだ。

　別にそれでもかまわないのだろうが、語っていることが現実にどのような影響を及ぼしているとしても、語っていることの意図や思惑から外れたところで、なんらかの作用を及ぼしている場合もあるのであり、なんにしろ語っていること自体にケチをつけるのも的外れのように思われ、とりあえずそこに言葉が記され文章が構成されているとすれば、それを読んで判断するしかなく、時と場合によっては判断するつもりもないのかもしれず、ただ読んでそう思うだけのようだ。どう思うかは読んでみなければわからないが、そこになんらかの情勢や傾向が読み取れることは確かなようだし、それについて何かしら語ることはできるのだろうが、語っている内容が現状を肯定すること以外ではないとすれば、それでは現状を維持し強化することにしかならないような気もするが、それも現状の範囲内でそうなっているに過ぎず、たぶん実際にはそれを超えてなんらかの作用を及ぼしているのであり、それについて語ること自体が新たな現象であり、語ってみせただけでも大したことなのだろうし、画期的なことだと思われるとすれば、何かしらこれまでにはないことが語られているのであり、そうは思われないとすれば、読む方がそれに気づいていないのかもしれない。気づかなくても済んでしまうこともありそうだが、とりあえず読めば何かしら気づくだろうし、これからその気づいたことについて語るつもりらしく、もうしばらくその書物を読んでみるのだろう。読みながら語り、語りながら読み、それらの無為な試みが継続されるらしい。たぶん今のところはそれ以上を求められず、その先の展望は開けないようで、そんなふうにして言葉を記しながら、何か偶然の巡り合わせような事態に期待しているのかもしれないが、その方面で積極的に動いているわけでもないようで、そうすることで何ももたらされなくてもかまわないと思っている。怠惰と惰性の中にそれらの試みが埋もれ、やがて顧みられなくなる時がくるだろう。その時が自然消滅する時なのかもしれないが、何が消滅しようと、そこには消えない痕跡のようなものが残され、それ以降はそれについて考えてゆかなければならないのだろうか。とりあえずそんな事態になったら考えてみることにしよう。少なくとも今はその時ではなく、言葉を記しながら何か語っている最中なのだろう。

１２月２１日「機が熟す可能性」

　また迷っているのだろうか。たぶんそうだ。しかし語るとなると簡単なことではない。一方に語らせまいとする思惑があるようだ。では何を語ってはならないのか。そこに共有されている言説空間からはみ出てはならないらしい。その自明性を前提として語らなければならず、話を進めなければならないわけだ。議論の枠組みを守りながら語れば、誰もが理解可能で、それに対して賛成か反対か判断できる。そんな枠組みから外れたことを述べると、無視されるか反発を招くかどちらかとなるわけか。そんなことでしかないのだろうか。たぶんそれを振り切って語らなければならないのだろう。どうやれば振り切れるかわからないが、ともかく言説空間から逸脱してみないことには、まともな内容にはなり難いが、今のところはそれがうまくいっていない。選挙とか議会とか政党とか、そういう言葉を持ち出すと、何か決まり切った範囲内の言説となってしまう。そこから民主主義がどうたらこうたら語ったところで、なんだか的外れな内容となってしまうわけだ。相変わらずうまく言い表せないのだが、それとは違うところで語らなければだめだと感じてしまい、無理して支離滅裂なことを語ろうとして、そのほとんどが失敗に終わっている。

　しかしたとえ失敗に終わろうとも、続けなければ意味がない。絶えず挑戦しないと、結局は紋切り型的な言説に押し切られ、それと気づかずに他人と同じようなことを主張しているのだろう。それでかまわないのなら、それも一興なのかもしれないが、なんとなく他人と同じでは居心地が悪く感じられ、しかもそれが不快な現状を招いていると思うと、やはりそこからはみ出たことを語ろうとしてしまうわけで、現状では語ろうとしては失敗を重ねているわけだが、失敗しているように感じながらも、やはりその試みの方向性を捨てられずにいるらしく、なんとかしてありふれた言説から逸脱しようとする。それが悪い癖であり悪あがきなのかもしれないが、頭の中で何か警報が鳴っているような気になるらしい。それほど危機に直面しているとも思えないのだが、ちゃんとしろと叱咤されているわけだ。逆らうべき対象があり、それが紋切り型的な言説でなければならない理由はないのだが、逆らってばかりではだめで、それを利用して何かを述べなければならず、それが今のところはうまくいっていないわけだ。なんとかしてそれも含んだ言説を構成したいのだが、目下のところは逆らうことばかりが先走っているようだ。

　果たしてそれでうまくいっているのだろうか。うまくいっていないから行き詰っているわけか。やはり時間をかけて論理的な文章を構成しなければならないのだろう。それはわかっているが、時間配分が問題なのか。それ以前にその気になっていないわけだ。いい加減にふざけることで間に合ってしまう。ちゃんとしたことを述べようとするきっかけが必要なのか。ならばそのきっかけを探しているわけか。さあどうなのか。きっかけにめぐり合わずに、ふざけるだけで気が済んでしまうのだろうか。今のところはなんとも言えないが、すべてが終わってみればわかることだ。終わるとは意識がこの世から消えてしまうことか。たぶんそれでは終わらず、他の誰かにそれらの試みが引き継がれるのかもしれない。果たしてそれらの悪ふざけがまともな言説へと発展することがあるのだろうか。それが終わり得ないとすれば、まだしばらくは悪ふざけで我慢しなければならないだろうか。機が熟すまで待っていたら、本当に終わってしまうかもしれない。

１２月２０日「不可解な心境」

　何が変わってしまったわけでもなく、そのような解釈は連綿と続けられているのであり、世の中を理解する上で欠かせない試みなのだろう。そんなわかりやすい言説を受け入れ、そこで語られている主張に同意し、それから何をどうしたらいいのだろうか。世の中の情勢がわかればそれでいいのではないか。それでは人畜無害か。別に人畜無害でもかまわないだろう。説明がわかりやすければそれでかまわない。書物にそれ以上の何を求めるのか。ただそこに言葉が連なっていて、それを読めばいいだけで、それ以上の何を期待しても、それは読む者が抱く勝手な幻想だろう。別にどんな幻想を抱いてもかまわないのだろうが、たぶん何が解決するわけでもなく、問題の解決を目指しているわけではないのだろう。ただそこで誰かが語っている。

　それを受け入れ、読んで抱く幻想もその程度で済ませ、そのまま打ち捨てられてしまうのか。そこで提示されている思考と思想が形骸化しているのだろうか。それを何に役立てようとしているわけでもなさそうだ。ただ読んでみたいだけかもしれず、読んでからそれとは違う思考を打ち立てようとしているのか。なんだか大それたことを考えているのかもしれないが、うまくいくとは思っていない。とりあえず読んでみないことにはなんとも言えないだろう。まだ読むぐらいの時間は残されているはずだ。自らの思想を確立したいのではなさそうに思われるが、やはりそういう方面への興味があるらしい。なんらかの決着を付ける時期に差し掛かっているのだろうか。それと意識せずに、自然とそうなればいいのではないか。方々へ分散しているのではなく、一つにまとまった言説を得たいのだろうか。それを得るだけの余地がどこに残されているのか。

　文章の構成力を必要としているのだろうか。ありえないことではないと思いたいが、今のところは何も得られていないのではないか。とりとめのない現状に戸惑うばかりのようだ。何が求められているわけでもなく、ひたすら言葉を記そうとしているようで、それがある傾向にまとまることはなく、辺り一面に散らばっていて、互いに結びつくことがない。それは思考でも思想でもなく、なんでもないのに何かの断片であり、その断片を寄り集めても、何が完成することもなさそうだ。パズルではないのだろう。それでも何かの断片だとしたら、それはなんなのか。現状ではわかるはずもなく、それらを呆然と眺めているだけのようだ。何も見出せはしないだろう。しかしそれで終わってしまうのはしゃくなのではないか。ではどうしたらいいのだろうか。

　まとまった内容を得られないことは確かだ。どう考えてもすべてが散らばってしまい、その散らばり具合を説明し得ないみたいだ。それはなぜだろう。理由が見当たらず、ただ散らばって一定の思考にまとまるのを拒んでいるわけか。しかし思考とはなんだろう。それがなんらかの価値観に基づいているのだろうか。その思考によって何をどうしたいわけでもないのが、思考としてまとめる上での致命的な欠陥となっているのだろうか。それ以前に思考ではないのではないか。なんでもありはせず、ただ言葉の連なりが分散的に多数あるだけではないのか。そしてそれがどうしたわけでもない。ではそれらが一定の思考や思想に発展するのは不可能なのだろうか。まだその段階ではないということか。その段階に達することなどあり得ないのではないか。どこにも至らずに絶えず分散し続け、時が来たらそれが中断されるだけなのかもしれず、その時が来るまで言葉を記し続ける宿命に囚われているわけか。それではそれらは無為で無駄な試みだろうか。とりあえずやっているわけだから、やり続けたければやり続けていれば構わないわけだ。

　たとえ平板でありふれた思考を有した書物だろうと、とりあえず読んでみれば何かしら発見があるかもしれず、数ページ読んだだけで結論を下すのは思い上がりもいいところだ。本文だけでも六百ページもあり、註を加えれば七百ページを超える書物だ。題名が『２１世紀の資本』というからには、何かしら新しいことが述べられているに違いなく、実際に各方面で話題を呼び、ベストセラーとなっているわけだから、それなりの内容となっているのだろう。読んでもなんの解決にも至らないとは予想がついてしまうが、とにかく時間がまだあるのだから読んでみる必要がありそうだ。その後で何かしら思いつくことがあれば、それについて言葉を連ねてみればいい。読めば案外思わぬところから驚きがもたらされるかもしれず、そのきっかけでもつかめればしめたものだ。期待薄かもしれないが、それよりも自らが記している言葉の分散状態をなんとかしなければならない。他人の言説などどうでもいいのかもしれないが、そのどうでもよさの中にとどまってしまえばいいのだろうか。それがどういうことなのか捉えきれないが、なんとなくこのままではどうでもいい水準で言葉を記すしかなさそうだ。それでは困った事態なのではないか。何が困っているとも思えないのだが、とりあえず何をどうしたらいいのかわからないまま、言葉を記している現状がある。

１２月１９日「間違った行為の効用」

　その批判は甘んじて受けておいたほうがいい。ただでさえ間違ったことを述べているのだから、他人の批判に反論する必要はないだろう。たとえその批判や攻撃が不快に思われようと、耐えればいいわけだ。こらえれば済むならそれに越したことはない。実際に反論せずに、その代わりにはぐらかそうしているのではないか。もっともはぐらかそうとしてはぐらかしきれず、そんな経緯の反省もあって、最近はそれもやめるように心がけているみたいだ。あえて手出しは無用だろう。人は高望みがしたいわけで、高望みした挙句に無駄なことに労力を注ぐわけだ。正しいことを主張したい人たちは、その無駄な労力や無駄遣いに我慢がならないのだろう。そしてその無駄を楽しむ人たちを攻撃して、溜飲を下げるのではないか。なんとかその無駄な試みを嘲笑したいわけだ。そんな他人の無理解を受け止めながらも、やはり無駄を楽しまないと気が済まないとしたら、今後もその無駄な試みを続けた方がいいのではないか。結果的に何の役に立たなくてもかまわないのであり、ただそういうことをやっていること自体が、その人にとっては大切なのだろう。それをやっている過程で何に気づかなくても、あるいは何か新しい発見に巡り合っても、どちらであってもかまわない。それが目的や目標でなくてもかまわないわけだ。正しいことは過去の経験や蓄積から導き出されることでしかなく、未来においても正しいかどうかなんてなんの保証もないのであり、そういう正しさに囚われている人は、つまらないことにこだわっているとしか思えない。そんな人たちに何を言っても無駄だろう。心にも資金にも余裕のある人たちは、絶えず新しいことに興味を抱き、試してみようとするのではないか。そういう好奇心旺盛な人たちに、これまでの経験から培われた正しい行為を強要するわけにはいかないのではないか。たとえ間違った結果に至ってもかまわないだけの余裕を持ち合わせた人々には、未来への時空が開かれている。

　得意になって正しいことを語りたがる人たちに未来はない。あるのは過去から地続きの今しかないわけで、その今にすがってしきりに正しいことを主張するわけだ。そして間違ったことを語る不埒な輩を攻撃する。そしてそんな攻撃に反論を試みるのは野暮というものだ。とりあえず言っていることが正しいのだから、正しいことを言わせておけばいいわけで、不快だからといって反論しては返り討ちにあうだけか。その辺はなんとも言えないが、ともかく言っている内容が正しいのだから、それを屁理屈をこねながらどう言いくるめようとしても無駄なのではないか。そしてなるべくなら無駄で無意味なことは、それとは別の方面で使ったほうがよく、なんとなく否定ではなく肯定的な方面で活用したくなる。ならば何を肯定すべきなのか。無駄で無意味なことをやる人たちは、例えば自らが犠牲者であることを自覚すべきだろうか。別に犠牲者であろうとなかろうと、自らがやっていることが倒錯であろうとなかろうと、やる必然性を求めるわけにはいかないようだ。ただ何気なくやっているわけで、その何気ない行為が、のちに実を結ぼうと無為に終わろうと、たとえそれが趣味だろうと仕事だろうと、やるだけの魅力を感じているはずで、それに惹かれ導かれながらやっていることは確からしく、その行為に合理的あるいは論理的な理由づけなど必要とされていないわけで、結果からそんな理由がつけ加わろうとも、あえてそれを信じる必要はないのではないか。やっていること自体がそれを信じている証しであり、それほど信じていなくても、絶えず疑いながらやっている場合もあるだろうが、そのあやふやさが確信に変わる時が来るとすれば、やはりそれこそが結果なのであり、とりあえずそうなったらなったで、そんな結果も受け止めなければならなくなるかもしれないが、とにかく今何かやっている現状があるわけだ。それ以上でも以下でもなく、今何かをやっている。そしてそのやっていることが未来へとつながるかもしれない。それにすべてをかけていようといまいと、そのやっている行為を肯定するしかなさそうだ。そんな行為がいくら他人から嘲笑されても、別にそれほど痛くもかゆくもないのではないか。

１２月１８日「状況判断の甘さ」

　語ることなど何もなく、途方に暮れている精神状態なのかもしれず、たぶんとりとめのない気分で何か考えているふりをしているだけかもしれず、世の中の流れに逆らうのは容易でない。それとこれとは関係ないだろうか。何を批判しても無駄に思われ、少数派は次第に追い詰められ、出口の見当たらない閉塞感に苛まれる。虚無的な気分が心を蝕み、さらに憂鬱感が増してくるかもしれないが、何が鬱積しているとしても、大したことではないはずだ。元からそこには何の可能性もないのだ。何が成し遂げられるわけではなく、実現不可能なことを承知でそれを主張していたはずだ。それとはなんだろう。民主主義という価値観を誰もが尊重することか。人によってその価値観の中身も重要度も思い入れも違うようだ。ないがしろにされもかまわないとは思わないだろうが、それは言葉の範疇でのことで、実質的な面では大して重要とは思われていないらしい。切実に求められているわけはなさそうだ。たぶんそれが徹底的にないがしろにされたときにでも、幻想として思い浮かべられる観念でしかないのだろう。そこにどんな価値観が意識されているわけではない。少なくともそんな風に語ることができる程度で済ませておくべきなのだろう。現状では他に何が求められているわけでもないようだ。それ以上に語れば嘘になってしまう。そして誰もその嘘や方便としての民主主義で間に合わせようとしているわけだ。本当に間に合うとも思っていないのだろうが、その間に合わせる対象が不明確で、とてもそれが国家とか議会とは思えないのだろう。

　それに関して思いつく概念や観念が、現実の制度と一致したり交わる部分があるすれば、そこから何が裏切られたと捉えればいいのか。たぶん何も裏切られてはおらず、見たまま体験したままの現実があるだけで、何もおかしいところなどありはしない。良識や理性にこだわらなければ、そんなことも可能なのではないか。何が可能かといえば、要するにそれが力の行使なのだろう。権力と呼ばれる力を行使して、思い通りの結果に導くやり方に固執するなら、そうするしかなく、そうする道しか残されておらず、それをあきらめれば負けるしかないのだろう。負けたくなければ力を行使するしかない。逆にそういうやり方を行使してもらわないと、本当のところはわからないのであり、今回のそれがいくら茶番劇だと思われようと、それが可能なのだから、とりあえずそういうことをやってもらって、今後の動静を伺うしかない。何か変わったことがあったのだろうか。方針を転換するようなことはならなかったのではないか。だからまだ可能性があるのだろうし、人々が思い描いている民主主義という観念や概念を転換させなければならない。そのためにはこういうことが繰り返され、今までの民主主義が形骸化されなければ、なかなか改まることはない。要するにそういう思い込みこそが転換のための弊害となっているわけだ。それがなんであれ、実現しなければなんでもないのであり、いつまでたっても実現しない価値観を後生大事に抱え込んでいても、それは無意味で無駄なことでしかない。たぶんそれを捨て去るには良い機会なのだろう。今がその転換点に立っているのだろうか。それは後になってみなければわからないことだが、なんとなくそんな気がしていることは確かなようだ。

　要は制度や仕組みではなく、実践なのだろう。制度や仕組みがなければ実践できないというのなら、そのような制度や仕組みに依存した実践しか可能ではない。歴史的にはそのような制度を打ち破る試みこそが、実戦の本質であり、絶えず既存の制度や仕組みに逆らうことで、世の中の転換を目指してきたのであり、意識して目指さなくても自然とそうなってきたはずだ。それを意識して目指さなくなっているから、閉塞感を抱かざるを得ないわけだ。現状を変革させようとすれば、それは悪い方向にも良い方向にも変わる契機に到るのであり、それを推し進めようとしている勢力がその気になっているのだから、それをやるしか道はないわけだ。やるならそれをやってみればいいのであり、やってみておかしな具合になるなら、それを受け入れるにしろ拒否するにしろ、さらにそのような結果に抵抗するしかないだろう。たぶん無関心を装う人たちが何をもたらしているのでもなく、変革をもたらそうとしているそれを、かわそうとしているだけなのかもしれず、なんとなく嫌悪感を抱きながらも、現実にそうなってしまってから、それに文句をつけることしかできないのかもしれないが、たぶんその程度でかまわないのであり、強引な変革を遂行しようとしている勢力がやろうとしていることとは、結局その程度のことなのかもしれず、それに対して何も大げさな危惧の念を抱く必要はなく、それによってたとえ深刻な事態に陥ろうとも、それはすでに避けられない破滅となっているのではないか。そこにはそれらの者たちの思惑を超えた事態が発生しているはずで、それを誰が招いたわけでもなく、その責任を特定の誰かが問われるとしても、その誰かにはどうすることもできない事態となるのだろう。何かをやれば常にそれを超える事態がもたらされるわけで、それは避けられない事態となるだろう。

１２月１７日「特定の言語表現の流行」

　勘違いしているのではないか。メディアは空気のようなものだろうか。呼吸するように情報が自然に入ってくる。ただそれに接していればよく、それを自然に受け止めればいい。当たり前のように感じていればそれでかまわない。それについてどう思うこともなく、気の赴くままに受け入れ、入ってくる情報を自然に消化すればいいわけか。そんなことができるだろうか。できるできないの判断も要らず、気に入らない報道の仕方に反発したり、権力を批判する姿勢に同調したりするだけか。でも本当にそのつもりでやっていることなのか。そのつもりもないのに、自然とそんな気になっているとすれば、それはメディアに洗脳されている証拠だろうか。たぶんその洗脳という表現自体が、もはや使い古された常套句で、何かといえばすぐに洗脳だなんだのと、批判の対象を攻撃するときに使うわけで、たぶんそんな言葉を使っていること自体が、すでに意識をメディアにコントロールされている証拠となっているわけか。では何をどんな表現すれば納得できるだろうか。絶えず言葉の使い方に気を使い、使い古された常套句からはなるべく遠ざからなければならないか。それでメディアからの悪影響を振り払うことが可能だろうか。その自覚がないと、たちまち紋切り型的な二項対立に陥って、一方の側から他方の側へ、常套句的な表現で批判を浴びせている多くの人たちと同じように、フィクションの役割分担を受け入れていることに無自覚でいる自らの心地よさから、抜け出られなくなってしまうわけか。しかしそう述べてそれらの人を批判しても無駄なのではないか。そんなことを述べていること自体が無駄で無意味なことか。ではメディアからの影響に自覚的であることに、どんな効用があるのだろうか。たぶんある一定の言説の流行から、そのような言説が使われる場面に多く出くわすほど、そこにどんな力が働いているのかを知ることができるだろうか。しかし実際にどんな力が働いているのだろうか。例えばそこでどんな言語表現が多く使われているのか。攻撃対象を攻撃するときは短い決めつけの文句が多い。それに対してレッテルを貼るという表現が多用される。その相手を否定する短い決めつけの言葉が、同じ言葉を大勢で使うことで、仲間内の団結を強化するには効果的に働くのだろうが、それが外部の者に独善的な印象を与え、またそのような言葉を共通して使う集団に対して、格好のレッテル貼りの機会を与え、そのような集団に対する通称として、ネトウヨとかいう嘲りの言葉が用意されているわけだが、それも短縮された略称で、彼らに対する否定や攻撃の言葉となるわけだ。そのような言葉を使わせる力の源泉はどこから湧いてくるのか。どこからともなく湧いてくるのであり、別にそこに原因や理由を求める必要はないのだろうか。共通の短い言葉を使うことで、安易に仲間内で団結したい気持ちにさせる力の場がそこにあるだけのことか。しかしそんな説明では何を述べていることにもならないだろう。

１２月１６日「今後において必要不可欠なこと」

　ともかくそこにどんな他者を想定してみても、実際に様々な批判を受けようと、その場その時に考えや主張を改めながら、語っていくしかない。語れなければ黙るしかないし、黙ってしまえば済むならそうするしかない。しかし具体的に何を主張しているのか。何をどうすればいいと主張しているのか。どうもその辺でよくわからなくなってしまうのであり、うまく主張できないようで、状況をどう解釈すればいいのかわからなくなってしまう。例えば選挙で投票率が低いことが問題となっているなら、ならば投票をやめてくじ引きにすればいいと主張することはできるが、そんなことは実現するわけがないだろうし、結局現行の制度を維持しながらどうすればいいか、そういう拘束の中で何か気の利いたアイデアを主張しなければならなくなり、その時点ですでにそのような制度の支配下で、不自由なことを語らなければならなくなるわけで、民主主義のありがたみがどうたらこうたらとか、それを人々にいかに訴えかけるか、というような主張となってしまいがちになる。また太陽光や風力などの再生可能エネルギーは、天候や季節によって発電量にムラがあり、それを補完するのに原子力が必要となり、さらにソーラーパネルには有害物質が含まれ、人体に有害な電磁波も発生し、寿命が短く設置コストを回収できず、風力発電は低周波音を発生し、風車に鳥が当たって死亡する例が多く、両者ともに自然破壊の元凶で、再エネと原発はともに反対しなければならないそうで、そういう主張を盛んに行なっている人たちがいるわけだが、たぶんそういう正しいことはいくらでも主張できるのだ。そしてその一方でソーラーパネルや風車を製造している企業や開発している研究所は、そういう批判を織り込みながら、それを克服するための技術開発を行っているわけで、それらの産業を推進していく上で、そうした批判を利用しようとしている。結局選挙の投票率が低いことを利用して、組織票によって体制を維持しようとする勢力があるのと同じように、再生可能エネルギーに対する批判を利用することで、その批判を克服した新技術を開発することで、自分たちの優位を確立したい勢力もあり、正しいことを主張し続けることは、逆にそれを利用して利益を得ようとする勢力を生み出してしまうことにつながり、何を主張するにも、ただ相も変わらぬことをいつまでも同じように主張するわけにもいかないことは確かで、その場の状況に応じた絶え間ない戦略や戦術の見直しや修正や更新が必要不可欠だろう。

１２月１５日「娯楽としての選挙」

　要するに本当のところはよくわからないということだろうが、そこで生じている冗談とかギャグとかは、具体的にどんな内容を伴っているのだろうか。何が冗談で何がギャグとみなされるのか。このままでは戦争になるとか、経済が破綻するとかいうおどし文句がそうなのだろうか。それだけでは冗談もギャグも薄いか。では在特会とかいう演劇集団の街頭パフォーマンスが、世間の物笑いの種になっているのか。ここでも物笑いなどではなく、事を深刻に受け止める風潮があり、そういう受け止め方自体が冗談であり、ギャグのように感じられてしまうのだろうか。それもちょっとずれているように思われる。様々に入り組んだ社会の中で生じている利害関係から、様々な主義主張が生まれているとしても、それらの主義主張が賛成反対の二項対立として噛み合うことはなく、絶えずズレや齟齬が生じていて、そのずれた隙間から絶え間なく、それらを小馬鹿にする冗談やギャグのたぐいが繰り出されているのかもしれないが、それらにいちいち肯定的あるいは否定的な意味や意義を見出す必要性など感じられず、それらが社会にどのような効果や影響を及ぼしているとしても、それもとりたてて気にするようなことでもなく、それらのほとんどは戯れや倒錯に基づいていて、ゲーム感覚で行われている娯楽のたぐいとみなしておけば済んでしまうのであり、その中には選挙も他の娯楽と同等の価値基準で含まれていて、他の娯楽と同じように、関心がなければ関わらなくてもいいことでしかなく、別に投票を強制されていないのだから、行かないと罰せられるわけでもなく、嫌なら行かなければいいわけで、たぶん娯楽としての選挙ならそれでかまわないのだろう。そして現状では娯楽以外での選挙などあり得ない。それが世の中の退廃を象徴しているとしたら、娯楽こそが退廃をもたらしているのであり、文明の繁栄が必然的に退廃を招いているわけで、それは避けられない成り行きなのではないか。そこではゲームと現実が混同され、選挙ゲームを楽しむ人たちと、それに無関心な人たちがいるわけで、無関心な人たちも他のゲームには関心があるのかもしれず、世の中に流通している様々なゲームや娯楽の間で、人それぞれで趣味や嗜好がバラけていて、すべての人が関心を持つようなゲームなど今のところありはしないわけだ。それらの人々には何が欠けているのだろうか。事態に対処する術がないわけか。無関心であることも一つの術には違いなく、無関心であってもかまわないと思うことが、今後どんな結果をもたらすにしても、その結果も大したことはないとタカをくくっていられるような状況なのではないか。もしかしたら本当にそうなのかもしれず、それは選挙結果を深刻に受け止めている人たちにとっては、絶望的な状況であるかもしれないが、そのまったくかみ合うことのない齟齬感こそが、状況自体が冗談そのものであり、そこから繰り出されるすべての言葉が、ギャグにしかならないことの証しなのかもしれない。これでは選挙前に亡くなった俳優の想いも浮かばれそうにないか。

１２月１４日「抱くのが当然の野望」

　だがそんなことを語ってみても、何がどうなるわけでもなく、人はそんなことを繰り返しながら生きて死んでゆくのだろう。そんなことにいちいちこだわったりこだわらなかったりするわけだ。そんな成り行きを語ってみたところで、その語りの内容に共感したりしなかったりするだけで、そこで語られる成り行きやその中でやった行為が、変容するわけもなく、ただそれについておもしろおかしく脚色してみたり、悲劇仕立てで他人の同情を誘ってみせたりして、語る行為自体が取り返しのつかぬ勘違いをもたらしたりするのかもしれないが、それもやっていい行為とかやってはいけない行為のどちらかに入る場合もあるのだろうし、語ってみなければなんともいえないが、語ってしまったら取り返しがつかなくなってしまうのだろうか。どうなってもかまわないのならば、とりあえず語ってみるしかないのだろう。しかしそこで実際に何を語るつもりなのか。少なくともそれはすでに語りつつあるそれではないはずか。それとはなんだろう。人は誰でもそこで何かに直面している。そしてその直面している何かに誘われ囚われこだわり、分節され制限を受け、それによって性格付けされ特徴付けられ分類されている。簡単にいってしまえばそんなところだろうが、当人は必ずしもそういう成り行きに巻き込まれていることに納得していないのだろう。場合によってはそのことで攻撃対象から蔑まれ、不快なレッテルを貼られ、事ある度ごとに嘲笑されていたりするわけだ。そしてそれがかえって仲間同士の結束を生み、互いに励まし合い連携し合い、集団の力で不合理な行為をやり遂げようとしたりする。そんな人たちが社会の中で一定の勢力を誇るようになると厄介だろうか。実際になんらかの宗教教団や思想集団がいろいろ存在しているわけか。そしてその中には資本の蓄積と増殖を目的とする私企業のたぐいも多数いるわけで、その合法的な利益追求活動が、目下のところ最も広範囲に集団的な力を及ぼしていて、その勢力の拡大とともに世界の至る所で様々な問題を引き起こしているわけか。もちろんその活動を助けて支え、そこから各種の税を得ることで成り立っている国家が擁する官僚集団も存在しているわけで、それらの集団の間で様々に入り組んだ関係を構築して、それに伴って互いに力を及ぼし合い、その権力と呼ばれる力の関係の中に人々を絡め取って自由を奪い、規律によって管理しながら拘束しているわけだが、やはりそんな現状もどうしたわけでもなく、そんな状況の中で生きている人々は、それが当たり前のように感じているわけで、それらの何がおかしいとも思わないのではないか。結局何がどうなっているわけでもないのだろうが、これから現状がどう変わろうと、誰かの思い通りの成り行きになるとしても、そう思わせているのはそんな現状でしかないわけだ。その身勝手なこだわりも、意識が現状に絡め取られていることから生じているのだろう。

１２月１３日「中立公正な立場とは？」

　やはりプレゼンの宣伝合戦でしかないのだろうか。しかしそれ以外にどんな対立が成り立つというのか。要するに人々に許容可能な物語を提示して、その物語への賛同を募ること以外には、何もなされていないわけだ。実際に物語の筋書きに沿った形で政策が立案され、選挙後にもそれが実行に移される手はずなのではないか。そうやって主張に賛同する人々の夢が実現するわけだ。彼らが本当にそんな夢を抱いているかどうかはよくわからないところだが、とりあえずそれが肯定されるにしろ否定されるにしろ、そんなふうにして世の中が動いてゆくのだろう。その動いていく先に待ち受けているのが、戦争だなんだのと危惧している人たちがいるわけだが、たとえそうなったところで、人が死んで巻き込まれた地域が荒廃するまでだ。それは今までにも果てしなく繰り返されてきたことであり、今現在も世界各地の紛争地域ではそうなっている。実際にそうなればなったで、またそれが世論に反映して、なんらかの動きとなって表面化するのではないか。その時々であまり短絡的に為政者を非難してみても、うまくいかないだろうし、うまくいかなくてもかまわないのだろうが、国内外の政治経済の動向に人々がなんらかのアクションを起こすとすれば、その機会の一つが選挙なのだろうから、あまり深刻に考えずに、気楽に賛成だの反対だのの意思表示をすればいいのではないか。はっきり言ってどんな政党が与党になろうと野党になろうと、政権を担当しようと、それ自体は大したことではないのではないか。世界の中で見ると、無政府状態といわれるソマリアと独裁状態の北朝鮮との間に、何か決定的な違いがあるとは思えないし、この先日本の政治経済情勢がどうなろうと、ソマリアと北朝鮮の間に収まるだろうし、その外に外れていくことはないような気がするし、それらの両国から比べれば、まだだいぶマシなレベルで状況が推移しているのだろうから、この先どうなろうとどうということはないのではないか。何を悲観してみても、悲観論は最悪の状態よりはマシだと思うための方便だろうから、あまりあてにならないし、株価や為替相場の変動に一喜一憂するほど、直接それらの取引に関わっているわけでもないし、その手のメディア上では誰もが関心を抱くように意識を誘導しようとしているのだろうが、金を払ってまでそれらの記事を見たり読んだりする気にはならないし、たぶん誰もが政治経済に無関心であってもかまわないのだろう。選挙でも扇動者の威しやすかしに動じないなら、別に自分の判断で投票に行っても行かなくてもいいのであって、どちらでもかまわないわけで、せっかくの機会だからもったいないと思えば、行って適当な候補者や政党に投票してみればいいのではないか。誰がどこに投票しようと、建前上は一人一票でしかなく、誰がどんな思惑で集計結果を不正に操作していようとも、それはそれでかまわないのではないか。やれる立場の者や団体が組織的にやろうと思えばできないことではないとすれば、選挙もその程度のことでしかないわけだ。公平や中立がまやかしでしかないとするなら、それでもいいのかもしれない。だんだん人々の信頼を得られるような制度に改善して行けばいいのではないか。

１２月１２日「『凡庸な芸術家の肖像』現象」

　現状を肯定しようと否定しようと、現状は現状でしかない。現状を前向きに捉えれば、別にこの現状を肯定してもかまわないようだ。現状で儲かっている人たちに嫉妬心を抱くなら、何か彼らの邪魔をしようと画策したくなるのか。そういうわけでもなく、自分も現状の尻馬に乗っかって儲けようと画策するのかもしれない。たぶん現状で問題となっているのはそういうことではない。現状での不具合をどうにかしたいわけだろう。そのやり方をめぐって争っている人たちもいるわけだ。争っているつもりの人たちが少なくともいて、選挙で何か主張しているわけだが、彼らがどんな勢力を代表しているわけでもなく、特定の誰の代弁者であるわけでもなく、ただ議会で代弁者となるために立候補している。そしてその代弁者となる予定の人たちに、投票を呼びかけているわけだ。それについてマルクスの『ルイ・ボナパルトのブリュメール１８日』のように、何か利いた風なことを語ってみせる必要があるのだろうか。必要があるとしてもできないのではないか。百数十年前のフランスと今の日本とでは状況がだいぶ違うか。でも蓮實重彦が『凡庸な芸術家の肖像』で語ってみせたマクシム・デュ・カンのような人物が、今の日本にもいくらでもいることは確かなのではないか。百田尚樹とか内田樹とか、右翼左翼の両陣営でおびただしい数の人たちが、様々なメディアを通じてマクシム・デュ・カン的に活躍しているわけだ。そのことについてどう考えればいいのだろうか。どう考えようと大したことではなく、ただ社会の構造がそうなっているだけで、そのような構造の中で、同じような小市民たちが同じようにうごめいているに過ぎないのだろうか。でもその同じようなとは何と同じようなのだろうか。まさか百数十年前のフランスと同じようだとは言えないのではないか。そんなことを言ったところで何がどうなるわけでもない。ともかく誰が無茶で強引な政治をやろうとしても、実際にそれを行ってみても、それで何かがどうにかなってみたところで、だからどうしたとしか言えないような気がして、どうもその辺がうまく言い表せないのだが、左右の両陣営で偽りの対立を演じている人たちが、どれほど自らの役割に忠実であったとしても、やはりどうにもならないような現状があるのではないか。それを象徴しているのが、はからずもというか、考えようによっては意外でもなんでもないのだろうが、要するに福島の原発事故現場の現状が、今の日本の国家的な現状を象徴してしまっているわけだ。それはただ漠然ととりとめがないだけかもしれないし、時が経ってうやむやになるのを待つだけなのかもしれない。

１２月１１日「利益の再分配」

　別に誰がどんな組織が、それに風穴を開けたり、ぶっ壊そうとしているのでもないわけだ。ただそれでも、数年前のアラブの春といわれた革命の担い手だった学生運動が、今や台湾や香港や日本の反体制運動にまで伝わってきたらしい。若者たちが世界経済からもたらされた弊害に抗議の声を上げている。メキシコでも多くの学生が警察に殺害されて社会問題化しているようだ。アメリカでも無抵抗の黒人の若者が警官に殺されたのをきっかけとして、抗議デモが全米各地に及んでいるようだ。それらすべてが、世界経済が全世界を覆い尽くしたことからくる反動だとは思えないだろうが、資本主義的な利益追求と、そうした現象を利用することで成り立っている国家機構に対して、反発が強まっていることは確かだろう。資本主義に依存しながらも、国家機構を維持しようとすれば、どうしても貧富の格差が生じて、民衆の間に不満が高まることはわかっているのだろうが、現状を維持したままで、不満だけを取り除くことなどできるわけもなく、どうしても国家機構を維持したい人たちは、民衆や企業などから強制的に徴収している税の再分配で、なんとか国家と資本主義の両立が可能であるかのように幻想するわけだが、果たしてそれでうまくいくかどうかは、じっさいにそれをやってみなければわからないだろう。社会民主主義勢力が政権を担っている国家では、それに類することをやっているのかもしれないが、すべての国が実行しているわけでもない現段階では、その成否を判断することはできないだろうし、仮に一部でうまくいっている国があるとしても、それはよその国から交易や金融などを通じて搾取することで、うまくいっている可能性もあり、現時点ではなんとも言えない。普通に考えれば、民間企業などの経済活動とは別に、軍隊や警察などの各種の官僚機構を維持している分だけ、それだけ余分に経費がかかっているわけだから、構造的に赤字となるのは確実なのかもしれず、利益の再配分という社民的な政策は、一種のまやかしに思われてならないのだが、では他に何があるかといえば、新自由主義的な国家間の関税などを撤廃した自由貿易体制をやるしかなく、これはまやかしがない分、資本主義という現象や国家というシステムの存在そのものの矛盾が、よりはっきりしてくるのではないか。そうなれば資本主義も国家も現状ではダメだということがわかり、他のやり方を模索する機運が高まるような気がするのだが、どうも今の段階としては、まだ多くの人々がまやかしの方に期待しているらしく、社会民主主義的な利益の再配分に活路を見出そうとしているようだ。多くの人たちがそれを望むなら、遠からず選挙結果などに結びついて、それをやる機会が巡ってくるのかもしれず、とりあえず実際にやってみれば、それでうまくいくかどうかがわかるのではないか。

１２月１０日「最終的なけじめと決着」

　しかしシステムとして厳然とある政府をはじめとする国家機構を、なぜ無視して考えようとしているのか。その辺の理由も定かでないが、ただの空想の域を出ない実現不可能な何かを妄想しているだけか。そうかもしれないし、実際にありえない世界像を思い描いているのであり、例えば憲法を改正して、天皇制から共和制へと国家体制を移行させるとか、世界を統一して国家を世界から一掃するとか、他の誰の賛同も得られないことを主張し、実際選挙などではそんなできもしないことを主張する候補者など見当たらず、自分の主張していることに賛同する候補者がいないのだから、また自分が自ら立候補する気もないのだから、投票などに行く必然性もないわけだが、それでも選挙に行って、支持しているわけでもない候補者や政党に投票してしまうのだとすれば、何かそういう世の中の成り行きに逆らえない精神的な弱さが、自らの内にあるのだろうか。たぶんそれでもかまわないわけだ。自分が自分の主義主張に逆らって、どう行動しようと、その行動のみで自分が変わるわけでもない。しかもその変えようとする方向が、多くの人々が考えている方向と、自分の考えている方向ではまったく一致していないのだから、完全に世の中の主要な思潮から外れているわけだ。この状態をどう解釈すればいいのだろうか。解釈する必要もないことか。たぶんそんなことを主張せざるを得ない何かにとらわれているのだろう。そこに世間的な関心事から外れてはいるが、外れているだけに、よりいっそう本質的な何かが見出されているのかもしれない。しかしその本質的な何かとはなんなのか。どうもそれをうまく表現できないようだ。要するに表現しようとすると、本質的ではなくなってしまうような何かなのか。ともかく今のところは選挙で誰にどの政党に投票してもかまわないのだろうし、これまでもこれからもそうでしかないのかもしれず、選挙結果によって何がどう変わろうとも、そんなことに左右されないようにしなければならず、日本と呼ばれる地域内に住む人たちも、そうであってほしいと思うし、たぶんそうなるだろう。体制を掌握しているつもりの政治家や官僚たちが、どのように政治経済を操作しようとしても、一国内ではどうにもならない域があるのであり、数十年前のファシズムの時代でさえ、最終的には破綻してしまったわけで、無茶で強引な手法では必ず失敗してしまうだろう。やればやるほど泥沼にはまるのは目に見えている。ともかく今まさに強引な勝負に出ているのだから、せいぜいがんばってもらうしかなく、できれば途中で放棄しないで、最終的な決着がついて、それに対するけじめをつけるまではいってほしいと思う。

１２月９日「遊戯とみなされる行為」

　しかしそれもゲームには違いない。死亡遊戯とかいうのも遊戯だからゲームなのだろうが、では遊戯ではない行為とはなんなのか。物は言いようで、いくら言葉で表現してみても、なんだか真剣味がないような気がして、実感が湧いてこない。それが自らの仕事と関係していて、それが失われてしまうと死活問題となるようなことなら、俄然リアリティが生じてくるわけか。しかしそういう分野は人によって違うだろうし、人それぞれでごく限られた分野となってしまうのではないか。要するに多くの人たちと話題を共有できなくなってしまうということか。だからといって最大公約数的なことばかりだと、関心もそれだけ分散してしまい、場合によってはどうでもいいようなこととなってしまう。政治的な関心とはその程度のことだろうか。政治家が強引な手法で事を進めようとすれば、すぐに一部の人たちが戦争への道だと非難してしまうのだが、実感を伴わないのはもちろんのこと、それを共産党的に言いすぎてしまうと、だからどうしたと反発されてしまって、その辺で戦略的に誤っているような気がしてくる。ではどうすればいいかというと、にわかには有効な戦略など見つかるはずもないのだが、少なくともそれでいいはずがないことは確かだろう。

　たぶん戦略うんぬんではなく、現状の中で動作していることなのではないか。それを客観的に見ることなどできず、それそのものを語ることもできない。その中でどう行動して、それをどう表現するかだ。そしてそれを批判するなら批判すればいいし、そんな批判にうんざりするなら、やめればいいことでしかない。政治家の手法にも限界があるし、いくら無茶なことをやっても、対外的な関係もあることだし、無制限に無茶をやれるわけでもない。バカなことばかりやっていると、外国の政治家たちから相手にされなくなる。もちろんそれらの外国の政治家たちも、相対的にあまり無茶なことはできない立場にあり、強引な手法で国内を掌握しているつもりの、ロシアのプーチンでさえ、今のところは政治的に対立している隣国のウクライナと全面戦争をやる気はないみたいだ。日本国内の政治に反発している人たちは、なぜ多くの人々が選挙で与党に投票して、現状維持を図ろうとするのか、理解に苦しんでいるようだ。選挙の集計で不正が行われていたり、そうでないとすれば、与党に投票する人たちが単にバカなのではないか、とみなしたりするわけだが、どう思って見ても現実は現実だ。そこでどのようなことが行われていようと、そういう結果がもたらされることは確かなようだ。そしてそういう結果の後には遠からずさらなる結果が出るはずで、その時になって初めて気づいてしまうようなこともあるだろう。その時がいつやってくるかは今のところはっきりしていないが、結果が出るのはそう遠くない時期なのではないか。その時になれば、今の政治を批判している人たちは、そら見たことか、と自分たちの批判の正しさをかみしめることになるのだろうか。そうなるかどうかはまだわからない。今後どうなるにしても、破滅的な状況にならない限りは、人は自らの愚かさを認めようとしないだろう。手遅れにならない限りは自らの愚劣さを改めようとせず、実際に痛い目にあって初めて過ちに気づくわけだ。要するに選挙の結果が現状に批判的な人々のさらなる反発を招くとしたら、それはまだ本当の破滅に至っていないということだろう。まだ現状では余裕があり、ゲームに興じている段階なのだ。

１２月８日「利益追求のキモ」

　正しいことをやろうとしているのではなく、何が正しいか間違っているか判断する以前に、効果的にやろうとする。できればそうすることで利益を得たいわけだ。何をやるにも、最終的には利益が出る状態に持って行きたいのだろう。そんな結果に至りたい。そしてそのような行為を批判する者たちがもう一方の側にいて、たぶんそれを批判する者たちが、自分たちのやっている行為の正しさを主張するわけだ。そこに批判する対象と、その対象がやろうとしていることの間に、食い違いが生じているわけだが、批判する者たちは、相変わらずそれが間違っているとしか主張できないでいる。果たして批判する者たちが見ている対象とはなんだろう。たぶん間違ったことをやっていると思われる政治家であり、その政治家が属している政党であり、その政治家や政党を支持している人々や団体であり、そんな人々や団体が、政治家の行為から利益を得ようとしているのだろうが、それらを批判する者たちは何について語っているのだろうか。それらの対象が実際にやってきたことについて語り、それらの行為を間違っているとして批判するわけだ。しかし彼らはそこで何を見たり聞いたり読んだりしているのだろうか。それらのほとんどはメディアからもたらされる情報だ。それを批判の判断基準にして、それが良いだの悪いだの許せないだのと言っている。そしてそのような成り行きや現象の何がおかしいとも思わず、誰もがそうすることがごく自然の行為だと感じているわけで、情報をもたらしてくれるそれらのメディアに、当たり前のように接し続けているわけだ。そんなことに疑念を抱く方がおかしいのか。そこに人の認識の限界を見出そうとしても、それがどうしたということになってしまうだろう。だがたぶんそれがどうしたということに、疑念を抱かざるを得ないわけだ。そこしか思考の目標はないのではないか。

　たぶんそれは目標であって目標でないのだろう。人を誘惑してたぶらかすための罠だ。対立と闘争から関心を逸らすためにそんな罠が張り巡らされている。そんなありもしない妄想に取り憑かれるわけにはいかないだろうか。どちらであってもかまわない。罠であっても目標であってもかまわないのかもしれない。どちらにしてもその先には避けては通れない試練が待ち受けているわけだ。そんなはずもないだろうか。偽りの目標と罠に惑わされているわけにはいかない、と思えば済んでしまうことでしかなく、大して深刻には受け止められない程度のことか。ではそこからうまく迂回して、別の道に出る必要があるのだろうか。しかし別の道とはなんなのか。そこにも疑念が生じる余地があるわけか。冗談や皮肉に逃げるわけにはいかないようだが、そこで行き詰ってしまうらしい。

　とりあえず事の善し悪しの判断基準を提供してくれるメディアにも、良し悪しがあって、批判の対象を擁護するメディは悪いメディアで、それを一緒になって批判してくれるメディアは良いメディアだ。たぶんそこに形成されている二項対立を傍観する立場や視点などあり得ず、どちらかに属して一方を批判しなければならないのだろうが、どうもそういうところにも疑念を感じてしまうのであり、どちらにも魅力を感じられないから、それとは別の道ややり方を模索しようとしてしまうのだろう。たぶん利益を得ようとする主体は、どこからでも利益を得ようとしているのだろうし、それを批判したい人たちは、自らの価値観や倫理基準に照らし合わせて、事の善し悪しを判断しながら批判するのだろうが、たぶんその批判はすでに批判が発せられる時点で、批判される行為に間に合っていないのであり、いつも遅れているわけだ。要するに手遅れになってから批判せざるを得ず、批判が有効に機能することはあり得ない。批判の対象だと思っているそれは、過去の現象に関する情報でしかなく、その情報を見たり聞いたり読んだりしている時点で、その対象はもはや別の何かに変貌を遂げているのかもしれず、そうやって絶えず先回りしながら先手必勝で攻撃を仕掛け、遅れて到着する批判者をあざ笑っているのかもしれない。その時間差こそが利益追求のキモであり、時間的あるいは空間的さらに時空的に差異を作り出し、それぞれの場所で相手を出し抜きながら利益を得ようとするわけだ。果たして常に置いてきぼりを食い、その時々で対応が後手に回るしかない、その挙句に負け犬の遠吠えのように批判を繰り返す人たちに勝ち目があるだろうか。たぶん彼らも密かに先手を打つ機会を探っているのではないか。そう信じたいが、それは自らも模索すべきことなのかもしれない。

１２月７日「老人世代の戦争への危機感」

　それだけ社会全体が衰退傾向にあるのかもしれず、力が弱まっているのだろうか。しかし力とはなんだろう。人と人が関わり合って、闘争状態へと至るためのエネルギーが不足しているわけか。そもそも何を対立させる必要があるのか。意見ややり方を対立させないと、そこから力が生じてこないだろうか。無理に対立しようとすればヘイトスピーチみたいになってしまうのか。確かにヘイトスピーチにはかなりの無理がありそうで、そのほとんどはギャグでしかないのではないか。まともに受け取るような内容ではない。気が狂った人たちが集団で騒いでいるだけのように感じられ、その総体がが何かのパロディになってしまっているように感じられ、やっている当人たちは真剣にやっているのだろうが、そこで見ている人とやっている人が抱く意識のギャップを、意識できない人が多すぎるのだろうか。それに対して深刻そうに語る言説に接するたびにそう思う。そしてそのことの延長上なのかもしれないが、今度は北海道の方面で、アイヌ民族がいるかいないかの論争を真面目に繰り広げている人たちもいるようで、そんなことを今さら蒸し返す必然性があるのか、蒸し返したところで何になるのか、そのことの意義も意味も定かでないような気がするのだが、それも人々の意識の衰退を象徴していることの表れだろうか。そんなふうにして今何かしら騒ぎ立てている人たちが、衰退を食い止めようして、無駄な悪あがきをしているだけのように感じられてしまうのだから、やはり社会の衰退は現実に起こっていることかもしれない。もはや戦争する以前に終わっているのではないか。何が終わっているのかといえば、日本という国家が終わっているのだろう。しかも終わっているからといって、別にそれが悲しむべきことなどではなく、愉快で楽しい状況となっているのではないか。まるで冗談のような世の中に思えるのだから、少なくとも実感としては悲劇的な状況ではない。実際に総理大臣をはじめとする政治家たちも、わけのわからない選挙をやって悪ふざけの最中だ。在特会の幹部らしい小太りの右翼活動家が、野党幹部の選挙演説の最中に韓国の国旗を振りながら乱入すること自体、たぶん自分が冗談やギャグのつもりで意味不明なことをやっていることに気づいていないのであり、そんな行為自体が一昔前のアングラ演劇のパロディになっているわけで、選挙で白紙投票を呼びかける団体もいるようで、主要メディアもやけくそ気味に与党の圧勝を予測しているし、当分は事態の収拾がつくことはなさそうだ。これをどう受け止めたらいいのだろうか。幕末にええじゃないかと掛け合いながら踊っていた群衆現象の再来だろうか。

１２月６日「つぶやきが狂気に陥る時」

　だがまだ結論は出ていないはずだ。夢を見ているのでも幻想を抱いているのでもない。サッカーの試合に熱狂している人たちもいる。気休めのゲームに熱中している人もいる。小難しい書物を読んで世の中を理解した気でいる人もいる。それらの人たちにどんな可能性があるというのか。今はないが将来が期待できるのか。将来がどうなろうと、今をどうにかしなければならないのであり、とにかく今が危険ゾーンに入っているわけか。急激な為替変動により、経営体力のない中小企業がふるいにかけられ、次々に倒産し、特定の大企業だけが生き残り、多くの人々が低賃金のパートタイム労働を強いられる時代になろうとしているわけか。それがありふれた認識なのだろう。誰がそうなってほしいと思っているのだろうか。否定的な受け止められ方をしているのだから、誰もそうなってほしくないと思っているのだろうが、なってほしくない状況になろうとしているのだとしたら、それを食い止めるにはどうしたらいいのだろう。だから多くの人たちが、そのような成り行きに手を貸していると思われる為政者たちに、抗議の声を上げているわけだ。そこまでは筋書き通りなのだろう。誰の筋書きだとも思えないが、そんな架空の筋書き通りに事態が進行中だとすれば、愉快なことだと思われ、なんとなくそれをさらに促進させたくなってしまい、微力ながら手を貸そうとしている人もいるらしい。たとえそれがフィクションであってもかまわない。いっときの気休め程度の娯楽なのかもしれない。茶化してみたり嘲笑してみたり、何を皮肉るつもりもなく、ひたすら真剣な眼差しで視線を送り続け、それらの抗議運動を後押ししている気でいたいわけだ。まだ時期が早いことは重々承知しているようだが、それも最終的な仕上げには欠かせない過程であり、手順通りの操作を継続中なのかもしれない。別によからぬ陰謀を巡らせているわけではなく、陰謀論者を喜ばせるような結果などもたらせないのかもしれないが、なんとなく上手く立ち振る舞っているように思い込み、つかの間の気休めを実感しているようだ。そんな群衆に埋もれた意識を取り出すことなどできはしないのだろう。目立つ目的でそうやっているわけではない。偽りの高揚感に包まれているわけでもない。醒めきっていると言ったら嘘になるだろうか。時々誰かがつぶやいているようだが、それが何を意味するわけでもなく、どこで注目されているわけでもない。そんな感覚に浸っているわけだ。それは麻薬と同じような効果をもたらしているのかもしれず、深刻な事態に憂慮を促しているように見えて、実質的にはそれを利用しながら、それとは別の方面に目を向けさせようとしているわけだ。それらのすべては自己言及の罠なのだろうか。危機的思われる状況の中で、絶えず自分自身につぶやき、自分に向かって何か言い聞かせている。これはまぎれもない現実だが、果たしてお前は現実に現実を語っているのか。その語っている内容といえば、これは現実ではないと語っているのではないか。そう思い込んでしまったところで、すでにヤバい精神状態に陥っているわけか。冗談を飛ばしながら自虐的な皮肉をつぶやいているうちが、まだ正気を保っている範囲内なのではないか。

１２月５日「人類の未来」

　たとえ原発が再稼動しても、消費税率が上がっても、社会がそれほど深刻な状況に直面するとは思えないが、たぶんそれに対応してなんらかの行動が起こり、人々を悩ませるのだろう。無論悩む人は少数派に属する。できれば両方ともなしで済ませたいのだろうが、そうもいかないらしい。そうもいかないと思っている人も大勢いるのだろう。世の中にそういう思想が蔓延しているのだろうか。思想というより、本当に必要だと思っているわけだ。実際に原発が再稼動して何事も起こらなければ、そのままそれが当然のこととなってしまうのだろうし、消費税率が上がって何年も経てば、それもそれが普通の状態となってしまうのだろう。そこまで事態が進展したらそういうことになりそうだ。それが良いとか悪いとかではなく、そういう成り行きになる可能性が高いと思われる。無論途中で大地震とか大規模な火山噴火とか起これば、破滅的な状況となるだろうし、それ以外でも原発が事故る可能性もなきにしもあらずで、消費税率に関しても、引き上げ予定時期になるまでにおかしな経済状態となれば、うやむやになってしまうのかもしれない。原発に関しては天然ウランがあと９２年は採掘できると予測されているようだが、資源がなくなれば終わるのだろうか。そうなってほしいが、石油や天然ガスが、あと数十年で資源が枯渇すると言われながらも、なかなか枯渇しないようで、どうも地球の深層域から絶え間なく湧き上がってきているという説もあるし、その辺がどうも不確定性要因で、なんとも言えないところだ。ウランは比較的重い物質だろうから、このまま採掘していけばやがて尽きるだろうし、途中から採算が合わなくなれば原発も廃れていくとは思われるが、廃れたら後には膨大な放射性廃棄物が残り、それを今度は地中深くに埋め戻すのに莫大な費用がかかり、結局高いコストと代償が払われることになりそうだ。もしかしたらたぶんそれもそれで、埋め戻す作業が一つの産業となり、それを当て込んだ商売が成り立ったりするのかもしれず、資本主義というのはどこからでも利益を得ようとするから、人や人が作り上げた組織が何か行為すれば、物や人材や資本が動き、その行為に伴って何かしら利益が発生し、その利益目当てでその行為が盛んになり、そこにカネが回ってくる仕組みだから、これからも人類はそんなことをやりながら地上で栄え続けるのか、それとも繁栄の余力をかって宇宙にまで進出していくのか、あるいは途中で滅亡してしまい、人類のいなくなった地球上に平和が訪れるのか、現時点ではなんとも言えないところかもしれない。

１２月４日「公正中立な報道」

　特定の言説を用いて社会に力を及ぼそうとしている人たちが多すぎるのだろうか。そんな人たちが多ければ多いほど無駄な悪あがきと受け取られ、結果を肯定する人たちから嘲笑されてしまうのかもしれないが、たぶんそれでもかまわないのだ。物笑いのタネにされてしまう犠牲者が必要とされているわけだ。迎合して調子に乗っている人たちをいつまでものさばらせておくだけでも、それがさらし者になっているような効果を発揮するのだろうし、メディアはそういう人たちをいつまでも取り上げ続ければいいのかもしれない。もう飽きたと思わせるほどにならなければ、それがメディアの力だとは気づかないのだろうから、いやと言うほど特定の人たちをさらし者にしておいたらいい。たとえそんな成り行きになったとしても、それが特定の意図や思惑とは無関係になってしまうわけで、さらし者になっている人たちがどういう経緯でそうなっているのか、とりたてて知る必要さえなく、そこにどんな理由があろうとなかろうと、とりあえず指名手配犯ではないのだから、さらされていることに肯定的な価値を見出したらいいわけで、そこになんらかの役割があると思い込んでおいてもかまわないのだろう。いずれ誰かがその役割の意味を説明してくれるのではないか。もちろんその説明に説得力があるかないかは関係ないのであり、何か説明があればそれで十分で、たとえそれがとってつけたような説明であろうと、一応の体裁を取り繕えるのだろうし、さらし者になっている人たちも贅沢は言っていられないのであり、その程度で満足すべきなのだろう。要するにそれでも彼らを支持している人たちがいて、懸命に必死に盛り立てているのだから、支持している人たちにとっては、そうすることが自らの立場の正当化につながっているのではないか。そう思い込むしかなく、メディアはいつなんどきでも自らの立場の正当化を必要としている。それに携わる人たちは公正中立な報道を心がけているのだろう。特定の誰をどの政党を支持しなくてもかまわないわけだ。法律的にはそれでかまわないのだろう。どこから圧力がかかっていようが、どのような善意をはねのけていようと、とりあえず何かを伝えていればいいのではないか。それがどのようなバイアスがかかった内容であろうと、沈黙するわけにはいかないわけだ。起こっている出来事について語り、場合によってはなんらかの判断基準に基づいて評価すればいい。批判的なコメントを発してもかまわないし、時の政権を翼賛する発言を取り上げてもかまわない。それをどう判断するかは受け取る側の自由に委ねられていて、そこに自由があるかどうかなど知ったことではなく、ともかく決められた時間内や紙面のスペースに情報を流し込めばいいのだろう。人々がそれらの情報に惑わされているのなら、それは人々の自己責任でそうなっているに過ぎない。それらの言説が人々の行動を制御するとしたら、そこに言葉の力が発生しているといえるのだろうか。やはりそれは人を操る呪術と見なせばいいのだろうか。たぶん言葉だけでそうなるわけではなく、それは人々の行動と結びついているのではないか。選挙で時の政権の政策が信任を得るとすれば、それはそこに暮らしている人たちがそれほど生活に困っていないということなのではないか。それらの政策が自分たちの生活に悪影響が及ぼしていないと感じるなら、それほどそれらの政策に反対しようとは思わないだろうし、多くの人たちがそのままでもかまわないと思うのではないか。そうなれば選挙結果もそれに連動した結果となり、反対派を意気消沈させてしまうわけだが、果たしてその程度の認識でかまわないのだろうか。たぶんその程度の認識にとどめておくのが無難なところであり、他にあまりうがった見方をする必要は感じられない。要するにそのような政治制度とは違った水準で何かをやりたいわけだ。それを模索している段階なのではないか。

１２月３日「オタクであることの是非」

　それ以上に何かおかしなところはないだろうか。何かが違っているのはいつものことだが、今回は何が違っているのか。強引な手法で恣意的に操作したことで、かえって自然な成り行きになってきたのではないか。さまざまな矛盾が浮き出てきて、やっていることの無理が白日のもとに曝け出されてきたわけか。そしてもう人々はまやかしの夢などに浸っていられなくなってきたのだろうか。まだ浸っていたい人たちは、なんとか現状を改めなければならないと思っているのだろう。それはまやかしなどではなく、形式的に権力を握っている政治家や、それに追従するメディア関係者が語る夢こそがまやかしなのだ。そして夢はそれらのとりとめのない現状からもたらされ、そこから生じる欲望の力で人々を魅了しようとする。たぶんそれらの何がまやかしであろうと、もとから夢そのものがまやかしなのであり、まやかしであるからこそ魅力があるわけだ。それこそがフィクションの力なのだろうか。そのまやかしがどの程度人々を魅了しているのかわからないが、たぶん人々は経済的に豊かになりたいはずだ。ただ漠然とそう思っているのかもしれず、そこにつけ込んで様々な夢が意識に差し挟まれ、その夢で魅了しようとするわけで、それを求めている人が大勢いるとしても、果たしてそれらの人々はこの先どうなってしまうのだろうか。今はどうにもならなくても、いつかはどうにかなるのかもしれない。すでに頭がどうにかなっている人たちもいそうだ。実際に彼らは何がどうなるわけでもないようなことをひたすら語っている。無論そこに特定の思惑などないのであり、方向など何も定まっていないのに、ただ漠然とやりたいことをやろうとし、実際にやっていると思い込んでいるわけだ。視野が狭いといってしまえばそれまでだが、視野が広がれば逆に何をやろうと無駄なことがわかってしまい、何もやる気がしなくなってしまうのではないか。だからできるだけ視野を狭めて、まだ何かやれるように思い込み、やりたいことをやっているつもりになれるように、自らの意志を自らのこだわりに縛りつけ、そのこだわりをまっとうできる範囲内で何かをやろうとするわけだ。それがオタク的な思考の特徴であり、限界でもあるわけだが、別にそのような思考の是非を論じようとは思わない。現実にやっていることがあり、やっていることを実感しているわけだから、今後もそれをやるしかないわけだ。そして全てを見通せるような視点などありえず、そこで何を見ているとしても、それが何かの一部分にすぎず、見える範囲はいつも相対的であり、他人より広い視野を持っているとしても、それも比較の範囲でそうであるだけで、見えていない範囲が必ずあり、必ずそこから攻撃が仕掛けられるわけだ。そして思いもよらぬ事態になってから慌てふためき、すでに手遅れであることに気づかぬまま、必死で事態に対処しているようだが、果たしてそんな対応でなんとかなるのだろうか。疑念を抱きながらもやり続けるしかないようで、実際にやり続けている現状があるらしい。

１２月２日「砂上の楼閣」

　現状がみっともない事態であることは誰もが承知しているようだが、やはりそれを改めるわけにはいかないと思っている人も大勢いるようで、そういう人たちはこれまで通りのやり方に固執するしかなく、それが選挙結果に反映するのかもしれない。そうなったとしても何がどうなるわけでもなく、うまくいかないものはうまくいくはずがないとは思うが、一息はつけるのだろうか。結果がどうなるにしろ無理な現状は変わらないわけだから、いつまでどこまで説明でごまかせるのか見ものだ。いよいよごまかしきれなくなれば投げ出してしまうのかもしれないが、そこに至るまでが曲芸もどきの政治経済的な手法の連続となるのだろうか。まだ投票も行われていない今の段階でそれを想像しても意味のないことだろう。そんなことより本当にうまくいく方法がないのだろうか。うまくいかなくてもかまわないのではないか。うまくいった状態というのが想像できない。今のままでも大して困っていないのかもしれない。大して困っていない人たちが、実際に困っている人たちの代弁者気取りで、政府のやり方を批判しているのは、いつの時代でも変わらない光景となるわけか。その時点ですでに代弁者となれる身分の人と、何を批判しても無視される人々との間で、格差が生じているわけか。代弁者が職業化しているわけだから、その辺は致し方のないことで、その代弁者の最たる職業である代議士をこれから選ぶわけだから、今の政治社会制度とはそういうものだと認識するしかないわけだ。議会にはいつの間にか政党と呼ばれるギャング団がはびこり、様々な主張を単純化して統合し、諸個人の意見を抑圧し封殺している。しかもそれでかまわないわけで、それが当然のこととされているのだから、それを前提として政治が行われ、状況が制御されているように見えるわけだ。後から後からおかしな仕組みがつけ加えられて、複雑怪奇な紆余曲折を発生させ、いったんつけ加えられた仕組みが様々な弊害をもたらしているとしても、それを取り除くことは困難を極め、取り除けないうちにも、さらにそこへ新たな手法を用いて新規参入しようとする人たちが現れ、ますます混乱に拍車がかかり、わけのわからない制度や機構がうず高く積み重なってゆき、それらの重みに耐えきれなくなってところで、根元からポッキリと折れて、その全体が崩壊し、やっとすべてがリセットすることになるのだろう。人間が作り出す構築物とはそんなものでしかなく、その砂上の楼閣のようなものがいったん出来上がってしまえば、あとはできるだけそれを長持ちさせるように働きかけることしか、やるべきことは残されていないのかもしれない。だがそうかといって何をあきらめているわけでもない。それとはまったく違う何かをもたらしたいわけだ。そんなありえない何かを空想しておもしろがりたいのだろう。状況を固定化させる構築物とは違う何かの実現を目指しているようだ。

１２月１日「何かと何か」

　人が関わることで生じているわけなのだろうが、社会の中になんらかの装置が形成され、それを人が説明し正当化する言説と結びつくことで、社会に力を及ぼそうとしているわけだ。その事物は具体的にはなんなのだろうか。拡声器のようなものなのか。拡声器だけでは何の力もなさそうだ。その拡声器を通して何かを訴え、その訴えに耳を傾ける人たちを、思惑通りの行動に駆り立てさせなければならない。結局その拡声器は他人を誘惑するための道具なわけか。どうもそういう説明では納得できない。説明する過程で何かを見落としているような気がする。それは拡声器でさえないのかもしれない。別に人の声を増幅しているわけではなく、その声にまとわりついているイデオロギーを増幅しているのではないか。いや増幅しているのではなく、制限しているのかもしれない。都合の悪い事実を覆い隠し、主張に沿うデータだけをより集め、それを言葉で縫い合わせながら束ね、心地よいプレゼンに仕立て上げて提示する。その自尊心をくすぐるメッセージが群衆を一方向に結集させ、不快な行為や行動に駆り立てているのだろうか。なぜそれが不快に思われてしまうのだろう。その行為や行動に切実さが伺われず、遊び半分で攻撃の対象をいたぶっているように思われる。それはいじめと同じようなものか。行為や行動に駆り立てている力の源が邪悪なのか。邪悪だとは思われず、むしろ正義だと思われているのではないか。正義を振りかざした時点で戦争状態とみなしてもかまわないのだろうか。いったいそこで何と何が戦っているのか。それが無関係な何かと何かであり、それまでは互いに交わる必然性のなかった何かと何かなのではないか。ではその何かと何かとは具体的にはなんなのか。ここで対象を特定できずに行き詰ってしまうらしい。たぶんそれはヘイトスピーチとデモ行進ではないだろうし、日銀の金融緩和と株価操作でもないだろうし、アベノミクスと財務省の対立でもなさそうだ。群衆を誘惑する言説は常に無関係な何かと何かを結びつけて語る傾向がある。例えば財務省を悪者に仕立て上げて時の政権を救おうとするのは、詭弁もいいところかもしれないが、これが数年前なら、財務省に逆らえずに増税を決定した時の政権を、嘲笑しながら非難していたはずだ。要するに自分たちの都合に合わせてなんでもありなのであり、そういう人たちの主張が堂々とまかり通っている現状なのだろう。でもそれが無関係な何かと何かではなく、財務省と時の政権が無関係であるはずがない。どうもそれをうまく語ることができずに焦っているようだ。いったい何と何を結びつけて語れば説得力が出るのだろうか。