彼の声１００

２０１４年

１月３１日

　それにしても難しい内容の書物を難儀しながら読むことに、何か肯定的な意義があるのだろうか。何よりもその内容を読んで理解することが肝心なような気がするのだが、どうもその辺が理解できているのか怪しいところだ。それともたとえ理解するのが難しくても、読むことで少しは頭脳が活性化し、そういう面で役に立っていたりするわけか。別に何の役にも立たなくてもいいわけで、実際サドもフーリエもロヨラも、それらの人物は現代人には何の役にも立たないどころか、逆に有害ですらあるだろうか。まあ世間的にはサドはサディズムで有名なところだが、フーリエ（同時代に生きた数学者のフーリエとは別人）はフーリエで、何だか誇大妄想の狂人の部類に入れられるような人で、ロヨラはイエズス会の創始者の一人なわけだ。そして三者三様に何か書いていて、書くことによってそれぞれが特有の言語体系を構築していて、それがバルトにとっては興味深い兆候を示しているようで、それについて書物の中で述べられているわけだ。簡単に言ってしまえば、彼らは彼らで書くことによって世の中の流れに抗っていたわけなのか。実際にも抵抗を実践していたのだろうし、それが原因でサドは長期間牢獄につながれ、フーリエは空想社会主義の元祖のごとくに見なされ、ロヨラはイエズス会を結成してプロテスタントに対抗していたわけか。その自らの信念を書くという行為は、現代の反権力派の作家たちにも通じるところがあるだろうか。例えばロヨラは、保守派の牙城であるローマ教会を利用していたわけだが、やっていた行為は、当時の禁欲主義的なものであるか神秘主義的なものであるかの支配的な信仰に、真っ向から対立していたわけだ。

１月３０日

　アイルトン・セナがレース中の事故で死んだのは、もうずいぶん昔となってしまったが、今やミハエル・シューマッハもスキーで転倒して、頭を打って意識が戻らず寝たきり状態だ。人の運命はわからない。誰が呪っていたわけでもないのだろうが、そうなるには何かきっかけがあったりするのだろうか。常に危険と隣り合わせの自動車レースで事故死するのなら、まだあきらめがつくかもしれないが、そこで前人未到の優勝回数を重ね、凄まじい額の大金を稼いで、引退した後に待ち受けていたのが、悠々自適の余生となるはずが、意識が戻らない寝たきり状態なわけだ。それは近い将来映画になりそうな話か。その状態から奇蹟の回復を遂げたら、よりいっそう映画になりそうな話となってしまうだろうか。でも実際映画の『スーパーマン』で当たり役だったクリストファー・リーヴは、乗馬中に落馬して首の骨を折り、首から下が麻痺して車椅子生活のまま、奇蹟の回復を願いながら、ありとあらゆる医学的処方を試した末に死んでしまったはずだ。それでも人はそういう困難に打ち勝とうとして、不可能に挑み続けた人生に心を打たれる。そこに何か救いがありそうに思われてしまうからか。大病を患いそこから奇蹟の生還を果たして闘病記を著す、確かにそういう成り行きに沿った話が求められている一方で、また人はセナ的に夭折した天才神話などにもロマンをかき立てられるのではないか。もしセナがもっと長生きしていれば、と天才の早すぎた死を惜しむわけか。例えばそれらと比べて、まるでレーシングドライバーのお手本のような、アラン・プロストの自叙伝など出たとしても見向きもされないか。憎まれっ子世に憚るということかもしれず、最高の運転技術とレース中の駆け引きを兼ね備え、プロフェッサーと呼ばれた男のクレバーでスマートな人生は、今なお続いているらしいが、実質として人が求められているのは、セナでもシューマッハでもなく、やはりプロストのような生き方だろうか。話のおもしろさは見たり聞いたり読んだりする娯楽の対象であり、要するに派手な打ち上げ花火を見て楽しんでいる一方で、実生活では仕事も家庭も堅実に保ってゆきたいと思うわけか。どうもその辺の事情を勘違いしてしまってはまずいのかもしれない。特定の誰かが有名人としてメディア上でおだてられ、ちやほやされているとしても、あくまでそれは娯楽の対象としてそうなのであって、そういう人たちがいっとき栄華の極めて、そのあと何かのきっかけから、バッシングされ落ちぶれてしまうとしても、今度はその落ちぶれ具合まで娯楽の対象となってしまうわけだから、そこに人としての実質がともなっているわけではないということか。

１月２９日

　この世界では誰が目覚めているわけでもない。誰もが眠っているのだから、いくら妄言を繰り返しても、それは寝言のたぐいになるだけだ。君は自らの眠りの中で、黙示録の中で述べられていることを信じようとしているのではなく、そんな妄想の中に見出される未来の幻影を打ち砕こうとしているのでもなく、ただ回り道を選ばざるを得ず、いくらでも遠回りしてもかまわないのなら、その途中で力尽きてしまっても、後悔しないだけの心構えができているのか、まさかそれが試されていることのすべてなのだろうか。そこで危惧の念を抱いているとしたら、やっていることが報われないことに憤っているのではなく、どこまでその報われない行為に携われるか、あるいは無駄足を強いられている状況にどこまで耐えられるか、ということになるのだろうか。そんな妄想をいくら抱いてみてもきりがなく、実際にはそれとは違う方面でどうにかしなければならないわけだ。今ここでわかっているのはそういうことであり、戯れに何を語っても、そこから先には何もなく、他に何がもたらされるわけでもない。すべては戯れ言として片付けられ、いちいち真に受けている暇もなく、そんな面倒なことに関わるのはごめん被りたいのであって、そんな暇があったら、もっと長く眠っていたいのではないか。そうやってできるだけ長く睡眠時間を確保して、とにかく眠っている間は夢心地でいたいのだ。そんな夢心地を保ちたいがために、人はあれこれ努力しているわけで、なるべくならそれを断ち切ってしまう現実のみすぼらしさには直面したくない。いずれは直面してしまうとしても、可能なら先延ばしにしておきたいところか。そのためにはどうしたらいいだろうか。わかっているくせになかなか答えを出そうとしないのは、そのために強いられる戦略のたぐいか。あるいは答えなどどこにもありはしないととぼけてみせる。先延ばしとはこういうことを言うのだろう。朝目覚めた時にこういうことが思い浮かんだとしたら、それは吉兆なのだろうか。何かをやり通そうとすれば、無理なことをやっている分、それにともなうリスクを引き受けなければならず、それを承知でやっているのだから、今さらそんな運命を呪ってみても仕方のないことか。君はそこから語りだしているわけだ。語っている途中からフィクションの中へ、架空の登場人物として闖入してしまうのもうなずける。どうしてもこの世界から逃れたいのだろう。それが高じて自らの影を失い、失われた影に語る主体を託し、誰もそこでは語ってないような環境を空想して、それがフィクションとして作動するような仕掛けを考案したいわけか。回りくどいやり方であり、うまくいかなくて当然のような気がするが、実際のところはどうなっているのか。やる気がしなくなっているのだろうか。一応は語っているのかもしれない。確かに誰かがそこで語り続けているのだろうが、その誰かと君とが一致した方が、何となくわかりやすくなるのかもしれず、そんな誘惑をはねのける理由も特には見当たらないだろう。ならばどうするべきなのか。それも先送りの対象となるだろうか。

１月２８日

１月２７日

　何事も完璧とは行き難い。それどころか荒唐無稽も甚だしいか。誰も知らない秘密の場所で会合があり、そこで秘密の暗号文が作られていたりして、それを解読すれば、どこかの秘密結社がこの世界を支配していることがわかったりするわけだ。そんな物語のあらすじを知ってがっかりしたのかもしれないが、今のところはそれ以上の進展は期待できないか。なぜ安易に語ろうとしてしまうのだろう。語らざるを得ない立場に追い込まれているのだろうか。気まぐれなのかもしれないが、何かが高じてそこから導き出された案を却下して、それとは別の理由をねつ造しなければならなくなり、そのねつ造した理由をもとにして、話を組み立て直しているようだ。そこで誰かの想像力が行き詰まっているのだろうか。理由がどうあれ、ねつ造された理由が真実味を帯びるのにも、それなりの理由があり、それなりの理由に至っても、またさらにそれなりの理由に至る理由を、ねつ造しなければならない。君は無理にねつ造するのではなく、発見したいのではないか。どうやら理由の無限ねつ造地獄から思考を解放させたがっているようだ。安直に歴史から理由を求めたいのか。例えばボストン茶会事件はテロのたぐいで、ジョージ・ワシントンやベンジャミン・フランクリンなどが当時の主要メンバーだったフリーメイソンが、アメリカ独立戦争を主導していたことは確かだ。その結果アメリカ合衆国が生まれ、のちに世界の覇権を握ることとなり、あたかも秘密結社が世界を支配しているかのような陰謀説が流布している原因となっているわけだ。そしてその陰謀説を打ち砕くべく、テロ活動によって世界中で抵抗運動を繰り広げているのがアルカイダなわけか。まあアルカイダも秘密結社には違いなく、仮面ライダーにおいて世界征服を企むショッカーと変わりないか。わざと冗談に持ち込んで話を打ち壊しにしたくなっているようで、歴史やフィクションから理由を求めようとすると、とたんにおかしくなってしまう。ともかくその手の陰謀や策略がどの程度功を奏しているのかは知らない。それについて語れば興味深く思われ、逆に明らかになっている現実の政治や経済の動向から語れば、何となくまともな神経をともなった人たちが語っているように思われる。要するに胡散臭く思われるような人たちは、すぐに何それの陰謀や策略を持ち出して語り、まともに思われるような人たちは、現実の世界の政治経済情勢をふまえて語っているように思われるわけだ。だが君はそれらの人たちの間に違いがあることを、本当に信じているのだろうか。味噌も糞も一緒にするわけにはいかないが、結局どちらも信じていなかったりするのかもしれない。そして娯楽としておもしろければ、どちらであってもかまわないような気もしているのではないか。その程度のことだ。

１月２６日

　ユーチューブで右翼系の人が、村上春樹の長ったらしい題名の短編小説を酷評して、何やら戦後日本を象徴する日本国憲法を、自ら体現している村上春樹の無国籍小説の崩壊を見た、とかいうのを見ながら、また凄まじく長そうな長編小説『１Ｑ８４』について、４人ぐらいの評論家みたいな人たちが、戦後文学がどうたらこうたら言いながら、延々と批判している映像も、途中で飽きるまで見ながら、さらに東浩紀が、村上文学とそれから影響受けた漫画との関連で、あるいは世界の資本主義の発展段階との関連で、なぜ世界中の多くの人たちに読まれているのか、それについて何やらおもしろおかしく語っているのも聞きながら、なぜかそれらの人たちが馬鹿にしている村上春樹の小説を読んでみたくなるが、果たして実際に読んで馬鹿にせずに批評できたら、愉快な気分になれるだろうか。馬鹿にしないどころではなく、肯定したり絶賛したりすれば、それは画期的なことになるだろうか。そんな愚かで倒錯したことを考えているのだから、君の中では、まだ時代はポストモダンなのかもしれず、戦争だのテロだの原発事故だの、そんな出来事がいくら起ころうとも、君の頭の中ではパラダイムシフトが起こらないということか。まあともかくそのパラダイムシフトとかいう概念を平気でいい加減に使っていること自体が、まさにポストモダンを象徴していたりするのかもしれず、要するにポストモダンとは、人々のやっていることのすべてが茶化され、２チャンネル的な皮肉が通用している時代なのかもしれない。でもそれもまたいい加減な解釈で、未だに戦後がどうたらこうたら言っている人たちを馬鹿にするどころではないか。

１月２５日

　言葉を記している途中で何かが違ってしまったらしい。現状の何が問題なのだろうか。語るとは何か。言葉を記すとは何か。そういう水準で問題となっているのは、語り方や言葉の記し方なのではないか。君には興味のない範疇だろうか。どのように語り、どのように言葉を記しているのか。いったい誰がそう考えているのだろうか。そういう方面では言葉が続かないか。この世界には中身がないとすれば、なくなった中身はすべて世界の外部にあるわけか。しかし世界の外部とはどこにあるのだろうか。何が世界の外部を構成しているのか。そこにすべてが構成されているとすれば、いったい世界の空っぽの内部とは何なのか。人は世界の空っぽの内部から、外部の世界を想像しているということか。どうやらそこにすべてがありそうで、世界の外部にすべてがあるから、絶えずそのすべてを求めているとなるわけか。そしてそのことが、世の中にありふれた宝探しの物語が量産されている原因となっているわけか。確かにそれらの物語では、誰もが何かを探し求めていて、その探し求めているものは、人によって千差万別なのだろうが、たぶんそれはここにはない何かであり、やがてどこかに見出される何かなのかもしれず、その何かが見出される場所が、この世界の外部となるのだろうか。君もそんなありふれた物語を空想しているのだろうか。誰かが読んでいる漫画の世界では、まだ宝まではたどり着いていないようで、そこに至る冒険の最中で、何やら決闘が繰り広げられていて、仲間同士で助け合い、暴力によって傷つき、ある者は力尽きて死んだり、またある者はかろうじて窮地を脱し、生き残ってまた宝探しの旅を続けていたりしているわけか。そんな漫画を読むのを毎週楽しみにしながら、多くの人たちが今日も生き長らえているわけか。それとは別に生き長らえる理由があるのではないか。それは何だろう。人々は空っぽの内部を何かで満たさなければならない。何かとは何だろうか。それも人それぞれで千差万別か。それはしばしば世論調査によって、マスメディアが提示して見せる何かではないのか。最大公約数的にはそういうことであり、それは選挙の時に問題化され、何やら多くの人たちがそういう問題に関心を持っているように語られ、立候補者がその問題について語らなければならない慣わしとなっている。例えばそれは少子高齢化や福祉問題、続いて景気と雇用問題、そして原発・エネルギー問題や災害対策などとなるらしいが、それらは議会で議論され、行政によって対策が講じられなければならない問題だろうか。そのような問題が改善されて、人々は安心して生き長らえたいわけか。でも依然としてこの世界の内部は空っぽのままだ。あるのは夢と幻想だけか。実体のないものでいくら内部を満たしても、リアリティを得られるわけがない。でもそんなものが必要だとは思わないのではないか。

１月２４日

　人は絶えず外から学ばなければ学んだことにはならず、たとえ独りよがりなことをやっているようでも、それは外部から何らかの影響を被りながらやっていることなのかも知れない。そこから思うに、自国の文化や伝統を重んじる、という一見自発的な思考自体も、ひょっとすると西洋由来か中国由来の外来思想かもしれず、そういう文化や伝統が、外国の圧力によって変節を被ってしまうことに抵抗する行為さえ、外来の思考に由来するのかもしれない。だからそういう文化や伝統とは無関係な部外者が、あまりむきになってこだわる必要もないことなのではないか。でもまあそういう文化や伝統に関わっている人たちにとっては、うざいことなのだろうし、外部からの圧力に屈して、自分たちの代でその文化や伝統が途絶えてしまったら、たまったものではないだろうが、それでも元来そういう文化は外部からもたらされたものであり、それが内面化されると伝統となり、伝統は絶えず外部からの圧力によって変容を被り続け、不変の様態を保つことは難しい。それは考えてみれば当たり前のことなのだろうが、やはり今までやってきたことを簡単に改めるわけにはいかないだろうし、それに抗いたくなるのも当然の成り行きだ。ともかくそういう抵抗運動に同調したい人は同調すればよく、そんなふうにして文化や伝統の変容や変遷の過程に関わることで、何らかの役割を演じられるのかもしれない。中にはそんな行為に生き甲斐を感じている人もいそうだ。

１月２３日

　それにしても人はおかしな現象にとらわれている。何がおかしいわけでもないのに、それをおかしいと思わなければ、それについては語れず、語る必要もないのに無理に語る理由も見当たらないのに、やはりそれに心が奪われていると思い込み、それについて語ろうとしてしまうわけか。その辺に語る上での不条理があるのだろうか。理由など何もないと思えば、語らなくても済むのかもしれないが、そうは思えないから語ろうとしてしまい、実際に誰かがどこかで何かを語っているわけか。フィクションとしてありもしない話をでっち上げるとしても、実際にあった話が謎や不条理に満ちていて興味深く、他の人にも知ってほしいと思うにしても、なぜ手を替え品を替え、その手の話が途切れることなく、これでもかと出てくるのだろうか。退屈を紛らわすためなら、もう腹一杯で、これ以上は詰め込む余地もなく、この辺で降参するしかないだろうか。そう思った時点ですでにそこから離れているのではないか。そしてそのすべてが過去に起こった出来事だ。たぶんこれから起こる出来事もそれの延長上に起こるのだろう。無論そうではなく、思いがけない出来事に遭遇したいのだろうが、たとえそうなったとしても、そういうのに直面して感動したりしなかったり、驚いたり驚かなかったりするのだろう。そんなことを予想すること自体が、現状に退屈しきっている証拠か。わざと自らにそう思わせておいて、未来への期待を忘れようとしているのではないか。君は何を期待していたのか。それを忘れてしまったから、また性懲りもなくこの場へ引き戻されてしまったのではないか。この場とはどの場なのか。ただの部屋の中だ。少なくともここは戦場ではない。ギャング映画と戦争映画について検索していたはずだが、なぜそれについて語れないのか。実際に映画館に出向いて見ていないからか。実際にそれがお涙頂戴であれ不条理であれ、どうも語ろうとしているのは、そういうことではないような気がするわけか。何を語ろうとしているでもないような気がする。そんな気がするだけで、実際には何か語っているはずだが、やはりそれは謎でも不条理でもなく、その手の興味深さとは無縁の何かについて語りたいのであって、実際に語ろうとしているのではないか。それは驚きとも感動とも無縁の内容なのかもしれない。忘れてしまうような時間の経過の中で、何を考えるでもなく、他の何を語るでもなく、やはり考え、やはり語り、言葉を記している最中なのだろうか。言葉を記しながらそう思っているのだろう。でもその思っていること、考えていること、語ろうとして語れないでいること、それらの内容がまだ明かされていない。どうもその辺にためらいがあるらしい。『プライベート・ライアン』的なものが嫌なのか。

１月２２日

　たぶんメロドラマ的な美談に対抗するには、怒りをあらわにして罵倒してしまっては負けなのかもしれず、それどころかそもそもそういうものを賞賛する人たちには勝てないのだろう。勝とうとしてはだめで、理性や論理では感情には勝てないわけだ。もののあはれを知る心は、理性や論理や倫理で動こうとしている人の前に立ちふさがり、人の心はそんなものでは割り切れないと諭すわけだ。そういうことを言ってくる人には勝てないのだから、負けるしかないのかもしれず、下手に逆らわずに負けておいた方が無難だろう。でも負けたままでいいのだろうか。それでは埒が明かないのではないか。たぶんそれでかまわない。埒が開かなければふざければいい。理論武装をして自らを正当化するには及ばない。ふざけたことで相手を困らせたと思うなら、謝ればいいのではないか。だから安倍ちゃんが靖国神社に参拝した行為は正解なのか。あれはふざけた行為なわけか。彼自身は百パーセントそうは思っていないのだろうが、君はそう思っていればいいわけだ。たぶん別の誰かは間違った行為だと思うのだろうが、それも一応は正しい認識だと理解しておけばいいのではないか。おふざけの一環として一国の首相が靖国神社に参拝して、理性のある良識人がそれを間違った行為だと憤り、一方もののあはれを知る心に取り憑かれた人たちは、兵隊さんがお国のために家族のために命を捧げたメロドラマ的な美談に逆らう良識人に向かって、人の心はそんなものでは割り切れないと諭すわけだ。そんなわけでやはり君はそんな成り行きを眺めながら、別に高みの見物を決め込んでいるわけでもないのだろうが、何となく愉快な気分となり、そんなメロドラマが果てしなく続いていく成り行きに、うんざりしてはだめだと自らに言い聞かせはするが、でも到底彼らには勝てはしないのだから、退屈紛れにあくびのひとつやふたつ漏らしてもかまわないような気もしてくるわけか。たまには気まぐれにいい加減にしろ！と叫びたくなるのかもしれないが、それも人としての精神鍛錬が足りないことによるのではないか。

１月２１日

　でもそうだとしても語っていること自体には関係のないことだろう。むしろずれることが肝心なのではないか。現実に起こっていることを利用して、何かそれとは違う現実を生じさせたいのではないか。自らが語りつつある語りの中に真実があるように見せかけたいのか。あるいは本当のことを語っているように思わせたいのか。報道関係者なら思わせたいのではなく、現実に起こっている出来事について語っていることを、信じて疑わないはずか。たぶんそこに何らかの短絡が起こっているのだろう。どこかで回路がショートしているわけか。ではそれに対して君は何について語っているつもりなのか。自らが抱いている妄想について語っているわけか。ときにはそういう場合もあるだろう。本当は違うのに、妄想を抱いているつもりになりながらも、実は本当に起こっている出来事について語っている場合もありそうだ。そのどちらでもない場合もあり得る。そう述べて誰かを煙に巻きたいのだろうか。要するに適当に嘘をつきながら、適当にいい加減に語りたいのだろうか。たぶんそれはそうであってないような話となるだろう。いったいどちらなのか。君も頭のどこかで思考回路がショートしているのではないか。わざとそうやって、自ら語っている内容に真実があるように見せかけることを放棄しているのかもしれず、その辺に倫理的な何かがあるわけか。何かと何なのか。少なくともそれは冗談のたぐいではないのだろうか。何があるとしても大したことではないような気がするが、それはフィクションを語る上で邪魔になる何かだろうか。相変わらずはっきりしたことは何もわからないが、たぶん強制起訴されたあげくに無罪となったが、疑惑は残って信用が失墜し政治力が失われた政治家も、度重なる痴漢行為で信用を失い、メディアの表舞台から姿を消した経済学者も、希代の起業家として派手な振る舞いを繰り返して、時代の寵児としてメディアにもてはやされたあげくに、詐欺容疑で捕まり有罪となり、服役を経て刑務所から出所して、また性懲りもなく著名人として活動し始めた誰かも、それらのどこに真実があろうと嘘偽りがあろうと、相変わらずそこから世界に対する本質的な批判が導き出されているわけではないのだ。それらの出来事は絶えずおもしろおかしい何かにとどまり、そういう現象に人々が心を奪われているとしても、そこで語られている物語は、興味本位の感情とともに、それについて語ろうとする者たちに、語る対象としての虚像を提供し、何かそれとは別のフィクションを語らせようとするのであり、それが人々が抱いている願望を投影していると思わせる、それらの物語なわけだ。しかしその別のフィクションとは何なのか。それは古来より語られてきたありふれた栄枯盛衰の物語か。それだけではなく、一時的にせよ体制に逆らうと同時に取り込まれていた、つかの間の出来事として体制に逆らいつつもその体制の一部として機能していた、パルチザン伝説のたぐいだろうか。そういうフィクションを含んだすべてが体制として成り立ち、今も絶え間なく機能しているということか。そうではないのかもしれない。どうも何かが違っていて、それが未だにわからないままとなっている。別にそれがわかればすべてがわかるような本質的な何かを知りたいわけでもないのだろうが、それが何かの拍子に突然わかるとも思えないが、とりあえずは疑念を抱いているわけか。

１月２０日

　やはり現状では何とも言えないが、とりあえずＴＰＰやＦＴＡなどで国ごとの関税が撤廃され、それによって関税障壁に守られていた国内産業などが、壊滅的な打撃を受けるにしろ、そういうのが世界的に一巡した後でないと、はっきりしたことは何もわからないのではないか。一方ではアメリカや中国などの大国の圧力に屈したくない、左翼の社民主義と右翼の国家主義の皆さんの、互いにいがみ合いながらの抵抗運動があり、なかなか世界統一して国家そのものの揚棄といった段階には行きづらいのだろうが、それらの主義主張のおおもとである、元祖左翼のマルクスも元祖右翼のヘーゲルも、どちらも弁証法的な揚棄や止揚によって世界統一を目標として掲げていたような気もするし、それは両者の元祖であるカントの目標というか理念だったのかもしれず、まさかそんなわけでカントの統整的理念が働いて、結局いつか世界が統一されて、左翼も右翼も一緒くたにされ、そういう政治的な主義主張がどうでもよくなってしまったら、冗談というかギャグのような世界が到来してしまうだろうか。そんな愉快な状況の到来を予感しないわけにはいかないが、これも現状から考えればめちゃくちゃな妄想のたぐいか。まあ君が生きているうちはベーシックインカムも世界統一も実現しないだろう。君ができるのはそんなあり得ないことが実現するふざけた未来を妄想するだけで、妄想している間は愉快な気分となり、妄想をやめれば現実に引き戻されて、暗澹とした現状にうんざりし、どうしたらいいものか困り、途方に暮れて、やりきれなくなって、また現実逃避しながら、あり得ない妄想に耽ってしまうのだろうか。それでもまだ持ちこたえているわけで、いくらか余裕もあるらしく、平然とそのままの生活を送り、ただ漠然ととりとめのないことを考えているわけだ。それは意味不明だろうか。今はそれでかまわないのだろう。そう言い聞かせているわけか。

１月１９日

　発電といえば原発をやめるとなると、特定の発電手段一辺倒ではそれがだめになった時にヤバいから、様々な発電手段をバランスよく組み合わせなければならないのだろうが、現状では資源の埋蔵量や価格から見て、石炭火力発電が無難なところだろうか。温室効果ガスを出すとかいうので、以前は敬遠されていたのかもしれないが、結局中国が煤煙を排出し続けている現状を考えると、煤煙に含まれる粒子状物質を核として雲が発生して、日光が遮られ、気温の上昇も抑えられるから、あまり気にすることもないのではないか。太陽光や風力は天候に左右されて発電量が一定しないから、蓄電池などの技術革新が欠かせないところで、まだ電力の安定供給には時間がかかるのかもしれず、ガスは発電効率は良いようだが、なぜかそれ特有の事情があるらしく、諸外国に比べて高い価格で買わされているみたいで、また北米のシェールガスなどを使うとなると、採取する際にガスが含まれる地層に有害な化学物質を注入して採取するらしく、採取現場周辺などでの水質汚染が深刻みたいだから、積極的には使うのは、倫理的に気が退けそうだ。

　確かにこのまま現状の資本主義市場経済を維持継続していくとなると、先に述べたような功利主義的に偏差値の高い人材が欠かせないのだろう。でもそういう一握りの有能な人材が輩出される裏で、その過程で学業や仕事において、そういう連中に敗れ去るその他大勢の、彼らより劣った人材が世の中に多数輩出されざるを得ず、そこから社会的な格差が生まれ、そういう人たちも何となく嫌な気分を抱えながらも、それなりに生きてゆかなければならないわけだ。それが良いことなのか悪いことなのか、あるいは良い悪いに関係なく当たり前のことなのか、そういうところにひっかかりを覚えるのかもしれず、その辺はどうなのだろうか。嫌な気分とならないように、何か自己啓発的な洗脳みたいなのが必要とされているわけか。そこでそれなりに設定された人生の目標に向かうように仕向けられたり、あるいは気休めの娯楽にうつつを抜かしたりして、それなりの仕事をあてがわれて、社会に貢献するような成り行きに順応しつつ、その一生を終えて、めでたしめでたしとなるわけか。それが気に入らなければ、何かそれとは別のやり方を模索するしかないか。

１月１８日

　そういえばその〜説というので思い出したが、今でも天動説を疑わない人たちもいるようで、一応科学的には地動説を認めながらも、なお信仰として天動説的な思考を保ち続けていたりして、そういうたぐいの内容のユーチューブを見ながら感心してしまう。全宇宙の中で高度な文明を築いているのは人類だけで、生命が進化して人類が誕生して、なおかつ高度な文明を築ける条件を満たしているのは、確率的に計算しても、宇宙の中でただひとつ地球だけであることを証明したつもりになり、どうして地球だけがそうなのかという疑問に答えるなら、やはりそれは神によって人間が作られたから、という結論にたどり着くようになっていて、なるほどと思わずうなってしまうわけだが、どうなのだろうか。何でもハビタブルゾーンとかいう太陽から近すぎず遠すぎずの位置にあり、岩石惑星で液体の水があり、月という地球の四分の一もある分不相応な大きさの衛星を有することで、気候が安定していて、大気の厚みがちょうどよくて、銀河系の中心から程よく離れた位置にあり、夜になれば銀河系内の天体と銀河系外の天体も両方見えるから、そこから宇宙の物理法則を理解できるようになり、科学技術も発達できる環境にあるそうで、それらのいろいろな条件を満たす確率は、ほとんどゼロに近く、唯一地球だけがそうであり、人類だけが文明を築けるのだという結論に達してしまうらしい。ジコチューというのはそういうことを言うのだろうか。要するに今ある結果だけから考えて、まだ気づいていない要因はみんな無視して、ゴアの映画とは逆に都合のいい真実だけから帰納的に導き出せば、そうなってしまうわけか。それはひと昔前によくメディアで取り上げられて話題となっていた、日本人論とか日本特殊論とか、『ジャパン・アズ・ナンバーワン』とかいう啓蒙書の人類版といったたぐいの思考だろうか。

１月１７日

　大した話ではない。都知事としての資質をもっともらしい論調で語ろうとするのは、くだらない行為に違いない。なぜそう思うのか。選挙だから立候補した人のうちの誰がなってもかまわないからか。君はただのスポーツイベントでしかないオリンピックに、それ以外の意味などないと思っている。主要なメディアが受け入れられないのはそういう当たり前の認識だ。何とかそれを大げさな出来事であるように見せかけようとして躍起となり、煽るだけ煽って人々の関心をオリンピックへ向けさせたい。たぶんそういう意図を感じ取った時点で、すでにしらけているのだろう。田母神氏が思わず本音を吐いてしまったように、「これでは国民が馬鹿になります」ということだ。そしていったんオリンピックが始まれば「トップニュースで12分間もやることなのか」どころではなく、期間中は延々とやり続けるのではないか。そして当の田母神氏も、メダルを取った日本人選手に向かって、「日本国民として嬉しいです」と神話作用を意識した賛辞を贈らなければならない。それに関してモーリス・ブランショが次のように述べている。

《私たちはごまかしの世界のなかに生きている。この世界では私たちの振る舞いも、私たちの言葉も、私たちの思考もー忘れてはいけない、私たちの書いたものもー、自分たちには見抜けない偽りの意味をそなえて私たちのもとに到来する。この意味を私たちは自分のものとして、自分のなかから自然に浮かんできたものとして受け取るが、それだけではない。この意味は、私たちのうちで、また私たちを起点として、逃れ去り、二重になり、なにかに変身してしまう。それゆえ、私たちはかかる二重性を、あるときは、ほとんど意識されない自分自身の目的のために活用したり、またあるときには、より大きな力にそれを奉仕させようとする。そして私たちはこの大きな力の共犯者になったり、犠牲者になったりするのである。》（『ユリイカ詩と批評』６青土社１９９６特集ロラン・バルト「巨大な欺瞞」訳＝谷口博史）

　これはブランショがバルトの『神話作用』について述べた批評の冒頭文だが、田母神氏は国家主義者であるから、自らの言動を、「ほとんど意識されない自分自身の目的のために活用」させようとすると同時に、国家という「より大きな力にそれを奉仕させようとする」のであって、自らの良識に照らし合わせてみれば、一方ではスポーツばかりにうつつを抜かしていると「これでは国民が馬鹿になります」ということになるだろうし、また一方では国家の国威発揚的な利点から見て、日本人が国際的なスポーツイベントで活躍すれば、「日本国民として嬉しいです」となるのだろう。それは田母神氏にしてみれば「自分のなかから自然に浮かんできたものとして受け取る」だろうが、自衛官として国家によって刷り込まれた思考がそう思わせるのであり、田母神氏「には見抜けない偽りの意味をそなえて」、田母神氏自身「のもとに到来」しているのかもしれない。

１月１６日

　救われない話だろうか。でも当事者たちは敵も味方も希望を捨てずに生きていて、今も自分たちの信念に基づいて、あるいは利益を得るために、相争っているのかもしれない。そして日本でも原発だの靖国神社だの在日米軍基地だのの問題で、それに絡んで周辺国の韓国だの中国だのアメリカだのの思惑も巻き込んで、互いに利害を異にする勢力が、互いに互いの立場や主張を非難しあい、相争っている最中か。とりあえずこれからどのような結果がもたらされようと、事態がどう転んでも、なるようにしかならないわけだが、それに関してはあまり利いた風な意見を述べる気にもなれず、何となく静観していたくなるようで、久しぶり選挙に行って投票する気もあるみたいだが、どうせメディアが注目するような候補者には投票しないような気もしていて、相変わらずひねくれているようにも思われ、アフリカでゴリラの保護活動に携わっているような人たちとは、まったく無関係な境遇の中に埋もれ、何やら首を傾げながらも、言葉を記し、それを読み返して、また考え、そこからねじれた位置へ視線を注ぎながら、利害とは無関係な何かを求めようとしているらしい。目標とは何だろう。仕事に気をとられている人たちにとっては、たぶん目標設定が必要不可欠なのだろうし、そんな大前提なしでは何も語れなくなってしまうのだろう。それが君にとっての嘘なのか。そんな気がしないではないが、どうでもいいことでもあり、あってないような目標を掲げながら、何かを語ろうとしているようで、だらけた気分を装い、見え透いた演技を駆使しながら、それらのフィクションの中で架空の登場人物について語っているつもりで、そこから離脱しようとして果たせず、また性懲りもなくそこへ舞い戻り、何か考えているようなふりをして、誰を惑わせるわけでもなく、そんなことを語っているつもりの自らに戸惑いながらも、たぶん飛躍したいのだろうし、自分自身から遠く離れて、真の自分を放棄しつつ、戯れの中に架空の自分を再発見したいのであり、今がそれについて語っている最中なのかもしれず、それをさらに押し進めて、何か途方もない境地に到達したいわけでもなく、ただわざとわかりにくいことを述べながら、そんなごまかしの上にごまかしを上塗りして、現実にはそこから飛翔もできず離脱もできない自らを見つめ、そういう状況について語っていたいのかもしれないが、実際は語り損ねているのだろうし、何も語っていないような気になって、空疎な思いとともに虚無に取り憑かれ、それでも言葉を連ねて、その先を目指し、それが目標とはなり得ないような何かを、その場に出現させ、それが文章だと見なせば、たぶんここに記されている文章がそうなのかもしれず、君はそうやって自らに嘘をついているのであり、それが嘘であることがわかっていながら、あえてそれを否定せず、隠そうともせずに、それをさらに続けようとしているのではないか。冗談を述べるならそういうことになりそうだが、あえてそう述べているのではなく、苦し紛れで述べているのかもしれず、それ以外にあり得ないからそうなっているのだとすれば、それは必然的な帰結なのだろうか。何だかわからないが、うまい具合にはいかないようで、あきらめるしかないような結果なのかもしれない。でも一方で君はそういう成り行きになることを否定しているわけでもないのだろう。たぶんそれもひとつの成り行きであって、君が繰り出す技のひとつでもあるのだろう。

１月１５日

　動物と人間の境目に何か特別な認識の違いというものを差し挟むわけにはいかないか。また冗談でそんなことを記してみるが、それに関して何を考えているわけでもないらしい。積極的には何も差し挟むことができず、両種の間の違いを明らかにしようとも思わず、そこから語られようとしているのは、種の問題ではないだろうと思う。鉱物と生物の違いもわからなくなり、人工知能を有するロボットはケイ素系生物だと見なしたくなるが、それはでたらめな発想だろうか。ターミネーターも想像上はそのたぐいか。ＣＧで合成され、映像上でうごめいているのも生物の幻影には違いない。人が思い描いた幻影に似せて新たな生物を作り出そうとしているわけか。生物だけではなく、神や悪魔も作りだそうしているのではないか。動くものなら何でも作り出したいのか。それを用いてこの世界を破壊したいのではないか。自らの手で世界を終末へと導きたいのだ。誰かがそんな妄想にとらわれ、どこかの秘密基地で最終兵器とやらを製造中か。またくだらぬ空想へと言葉の連なりを持ってゆきたいらしい。要する心の均衡が崩れて現実逃避へと傾いているわけか。そんなはずがなく、きっと何かの戯れでそんなことを述べているのだろう。他の言葉の連なりや映像から影響を受けているのだ。でも他に何があるというのか。君はそれらの幻影の限界を知っているはずだ。いったい何が限界なのか。幻影はやがて現実の世界で形となり、映像から飛び出て、その辺の街の通りで見かけるようになるだろうか。でもそれはコスプレではないのか。例えば大魔神や首狩り族のコスプレなんて見たくもないか。そこからふと思うわけだが、まさか議員とか大臣とか都道府県や市町村の首長も、あるいはヤクザの親分やテレビなどのコメンテーターやアナウンサーや番組司会者なども、そういうたぐいのものは、すべて首狩り族の風習の延長上にあったりして、その立場にある誰かを殺らなければ、それをやりたい者が新たにその地位に就けないということではないのか。それは会社の社長や役員でも同じことだろうか。その辺は中国の共産党の幹部などでは、そのポストをめぐる争いが熾烈なのだろうし、北朝鮮ではあからさまに殺されてしまうから、首狩り族の風習そのものだろうか。

１月１４日

　しかしそんな認識ではおかしすぎるか。世界は常に人々の思惑や思い込みを裏切るように変貌を遂げつつあるのかもしれない。それがいわゆる事物のバロック化ということだろうか。一見操作が単純で洗練された作りのスマホでも、アプリの数がどんどん増えてくると、アプリの数だけ機能が増え、滅多に使わないアプリもどんどん増えてきて、結局収拾がつかなくなってくるわけだ。まあ科学的にはエントロピー増大の法則と言ったところかもしれず、ある程度まではごちゃごちゃしていないと気持ち的にも落ち着かないというのもあるのだろうが、それは自然の成り行きのたぐいなのかもしれない。そんなふうにして人々は自らの手に余るまでは、ひたすら複雑怪奇な手順を極めようとして、それに従って携わっている事物もどんどんバロック化してゆき、次第に操作や意識が追いつかなくなると、思いがけない出来事が起こり、例えば原発事故のように手に負えない事態に遭遇したりして、手遅れになって途方に暮れ、そこでやっと今までやってきたことを反省したり、やり方を改めようとしたりするわけか。原発事故に関してはまだ反省が足りないようだが、そんなわけでそういう現象から考えるなら、どうも人類といえども、あまり高級な生物でもないらしく、その手の学者もどきな人たちが誇っている文明とやらも、バロック化とその行き詰まりの繰り返しでしかないような気がして、それもこの宇宙の始まりから終わりに至る歴史の中で起こった一挿話に過ぎないということだろうか。そういう水準で考えるならそういうことになってしまうが、もちろん人々は人々が現にそこで活動している水準で、事物を認識せざるを得ないのであり、絶えず近視眼的にその認識も極めようとしているのであって、その結果目先の利益を追い求めてしまい、世間もそうやって利益を得られた人たちを讃え、メディアもそうした動作を煽り立て、結局極め付きを見るまではそれをやめようとせず、どうだと言わんばかりの過激でどぎつい光景を、人々の目の前にもたらしてしまうわけか。そして人々は何もそこまでやらなくてもと思い、次第にそういうものを敬遠するようになり、やがて廃れてそんな流行も終わり、その反動で人々は無意識のうちに手軽に気軽に誰もが楽しめる何かを求めるようになり、今度はそういうニーズに応えて、グローバル的な企業などがまたそういうものを極めようとして、極めようとすればするほど、性懲りもなくバロック化の罠にはまってゆき、そればかりとなれば飽きてくるから、またそれとは目先の違う何かを作り出そうとするわけで、結局はそんなことの繰り返しとなってしまうわけか。

１月１３日

《たとえば、村上春樹の長編のほとんどは、作者の感性と読者の感性とが、ときには彼らのそれに酷似した作中人物の感性によって共鳴しあい、それぞれが、ともに、同じ共同体の同じ時代を生きつつあるという安心感において連帯しあっているという意味で、「交通」を排した読まれ方に安住する言葉からなっているといってよい。その限りにおいてそれはよくできた物語だといえようし、その連帯に亀裂を走らせることなく、共同体のあり方そのものについて何がしかを告げもするだろうが、「小説から遠く離れて」の冒頭で「几帳面な執着のなさ」という言葉で要約しておいた同時代的な感性の「表象」として、言葉は決して方向を変えることがない。その意味で、『パルチザン伝説』（引用者注　桐山襲著）をその縮小形態として持つ『羊をめぐる冒険』は、村落の自己同一性を保証する物語として流通してはいるが、その外部へと横滑りする都市的な逃走線は周到に回避されているといってよい。》（P.296）

　これは１９８０年代後半に書かれたものだが、今の村上春樹の小説はどうなのだろうか。何か以上のように書かれてあったところから、大きく逸脱するような内容となっているのだろうか。それがわかるには自分で読んでそれについて批評してみるしかないか。批評するような力量が君にあればの話だが、内田樹という人は、何やら思想家だとか哲学者のたぐいであるようで、ユーチューブでその発言を聞いた限りでは、国民国家を守るためにグローバルな大企業を攻撃しているような感じの論調で、グローバル企業が国民国家を解体に追い込んでいると危機感を募らせているようだ。そしてグローバル企業で活躍できる語学堪能な人が上層階級となり、日本語しか話せない人が下層階級になって、日本は階級社会になってしまうとか言って、日本の将来を憂いているらしい。彼はそのグローバル企業がオリンピックの代表選手のように、彼が守ろうとしているとうの国民国家の支援や保護を受けて、グローバル企業として成長し、世界各地で活動できるようになったことを知らないのだろうか。身近な例としてトヨタなどをあげればそれは一目瞭然だろうが、彼も一応知ってはいても理解できず、そういう側面はあまり重視していないということか。要するにグローバル企業とは、国民国家の手先として世界各地で利益を漁っているのであり、その活動はこれまでに繰り広げられてきた国家間戦争や植民地争奪戦などの延長上にあり、今の時代はさしづめ国家資本主義戦争の真っ最中と言ったところか。

　どうもそこから思うに、内田樹という人も、１９８０年代後半までの村上春樹の小説に出てくる登場人物たちも、あるいは世界各国における資本主義的な市場経済の進展によって、一時的にその繁栄を謳歌できる中産階級となり、村上春樹の小説を読んで共感を覚えるようになった、世界中の読者の皆さんも、「同じ共同体の同じ時代を生きつつあるという安心感において連帯しあっているという意味で、」「村落の自己同一性を保証する物語として」村上春樹の小説を読んでいるのかもしれず、そういう共同体内にいることで保証される安心感や連帯感から、「その外部へと横滑りする都市的な逃走線は周到に回避されている」ので、村上春樹の小説を否定しようがないのではないか。そういうわけで君も彼の小説を読めば気分が良くなるだろうか。ともかく村上春樹は内田樹が忌み嫌うトヨタやユニクロなどの日本のグローバル企業とともに世界を席巻したグローバル小説家であり、そしてさらに付け加えるなら、同じ村上でも村上隆の方はグローバル芸術家と呼べるだろうか。

　その後『表層批評宣言』のページをパラパラめくってみたが、要するに『表層批評宣言』はそのほとんどが他人の批評を批評している内容で、ロラン・バルトやミシェル・フーコーやジル・ドゥルーズなどの名前も出てきて、当時の蓮實重彦にしてみれば、それらの人たちの書物の水準に肉薄しようとしていたのかもしれず、そうなると自然と内容も難解となってくるだろうか。それと比べれば『小説から遠く離れて』は他人の小説を批評する普通の内容となっていて、こちらを読めば内田樹も何も大げさに蓮實重彦を批判することもなかったのではないか。そんなわけで内田樹にとって『表層批評宣言』は、ちょっと内容が難しすぎたのかもしれない。

１月１２日

　鶏が先か卵が先か、という関係が、市場経済の拡大が先か人口増加が先か、という関係と似ているような気がするのだが、ともかく人口増加が止まれば、消費者の増加が止まり、市場経済の拡大も止まり、逆に市場経済の拡大により、そこに暮らす人たちが経済的に豊かになったから、経済的に余裕が出てくれば、がつがつ競争しながら成り上がり気味に生きていく気力もなくなり、結果としてその地域の人口増加が止まったのだとすれば、それは当たり前の成り行きであり、必然的な結果となるだろうか。貧しい人たちが豊かになる過程が、市場経済が拡大する過程だとすれば、それが人口が増加していく過程と連動していて、すべてがすべてに関係しているとも思えないが、そうなるための主な要因である人口増加が止まったのだから、もうこれ以上は経済的に豊かになる必要も必然性もないのかもしれず、小手先の政策で少しは経済的に上向くとしても、そこには根本的な限界があり、すでに先が見えているということだろうか。それでも日本の経済を成長させるという目標を取り下げられないのは、政治家の哀しい宿命か。どこまでも永久に経済が成長していくという幻想を捨てたりしたらまずいだろうか。それ以前に一国だけの経済成長を前提としているから、うまく説明できなくなるのであって、要するに世界の他の人口が増加している地域で、経済が成長していればいいだけのような気もするのだが、さらにいえば世界の人口増加が止まった時点で、市場経済の拡大も経済成長も止まり、そこで今までの経済成長神話も終わってしまうのではないか。そんな単純な成り行きにはならないのかもしれないが、それでも今あるような資本主義的な制度や思考や行動様式にも、だんだん先が見えてきたということだろうか。

１月１１日

　しかし無意識とは何なのか。どこかの頭の良さそうな学者のたぐいが、それを説明しているのを見たか聞いたかした記憶があるようだが、わかりやすいのかわかりにくいのかわからないが、説明を見たか聞いたかしている途中で面倒くさくなったようで、その内容までは覚えていない。わかろうとしていなかったのかもしれない。それ以前にそんなことを嬉々として説明したがる人は、あまり信用したくないか。ウィキペディアでスピリチュアリティを検索すると、「宗教は傷ついた小鳥を保護し癒した後にかごの中に閉じ込めてしまう。」「スピリチュアリティは小鳥を保護し癒した後にかごから外に逃がしてくれる。」「宗教はアフリカ難民に食糧援助をして依存させてしまう。」「スピリチュアリティはアフリカ難民に魚の釣り方や小麦の作り方を教えて自立させる。」と言った文句が説明文の中に出てくるが、体のいいたとえ話といえばそうなのかもしれず、別にすべてのアフリカ難民が魚の釣り方を知らないわけでもなく、中には小麦の作り方を知っている人もいるだろうし、その地方では小麦より他の穀物の栽培に適しているかもしれず、そんなことを言えばきりがなくなるのを承知で、あえて何を付け加える気にもならないが、まあたとえそれが勘違いだとしても、宗教を求めている人には宗教が必要なのだろうし、スピリチュアリティを求めている人にはスピリチュアリティが必要なのだろう。求めて手に入れることができるなら、そんなに楽なことはなく、本当にそうなればおめでたいことなのかもしれない。実際は求めてもそう簡単には手に入らないか。簡単に手に入ったらラッキーということになるのだろうか。スピリチュアリティはフィクションの中では、それが重要なアイテムとして使われ、スターウォーズの中ではジェダイやシスがフォースとして使い、ガンダムの中では同じような力をニュータイプが使い、ドラゴンボールやワンピースやナルトの中でも、同じように覇気だのチャクラだのと呼ばれて使われるものかもしれないが、例えば心霊現象で商売している人と、それをインチキだと否定している人の、両者ともにスピリチュアリティについて語り、それをオカルトだとかインチキだと否定している人が、自らは科学的にスピリチュアリティを語っていると思い込んでいるとしたら、それを信じてやるべきなのかどうか、どうもその辺でひっかかりを感じてしまうわけで、そういう人たちが粗製濫造的に出版している本の総体が、それがオカルトだろうと科学的だろうと、そこには心理学者や社会学者やコンサルタントなどの人たちも入るのだろうが、いわゆる自己啓発本なわけで、現代人にとっては安価で簡単に手に入るアイテムなわけだ。子供の頃から漫画やアニメで慣らされ、大人になれば自己啓発本を読んでその気にさせられて、何だか現代人はスピリチュアリティに身も心も支配されているような気がするのだが、果たしてこれで良いのか悪いのか、その辺はどうなのだろうか。

１月１０日

　君には主張することがないのか。この世界も君自身もどうなってもかまわないと思うなら、何を主張する気も起こらないのは当然か。それが見え透いた嘘なのだろうか。わかりきったことを問わないでほしいか。でもわかりきっているからこそ、あえて問うべきなのではないか。君は何者なのか。もはや下手な作り話には興味を持てないのか。でもそんなふうに語り、何かをもたらしたいのだろう。影響とは何だろう。そういう語り方は何から影響を受けてそうなってしまうのか。人為的な操作ではない。語る人は自信に満ちていて、それが間違っていようとおかまいなしに語ってしまうだろう。予測は外れ、外れてなお居直り、何かを強弁しようとする。そんな人たちがお互いの主張を戦わせ、あとから勝った負けたのと周囲からはやし立てられてむきになる。だからこの機に乗じてでたらめに語らなければならないのか。それでも何を語っているわけでもないとうそぶけるだろうか。そんなふうに語ればいいわけだ。そうではないとしてもそういうことになり、そう語ってかわしきれない何かをかわそうとして、かわしきれずにどうなってしまうのだろうか。そんな結果を受け止めなければならなくなり、痛い目に遭ったふりをしながら、落ち込んでしまうわけか。どう語っても釈然としないようだ。君は見て見ぬ振りをしているわけか。実際には何を見ているのだろう。これ以上良くなることがないのはわかっていながら、あえて幻想を振りまこうとしていると思っているわけか。誰がそうしたいのか。それはすべての政治家だろうか。現状にしがみついている限りはそうなり、そうしていないとさらに状況が悪化して、自らの立場が危うくなってしまうからか。たぶんそれはわかりきっていることであり、状況が悪化しないと改革する理由がなくなり、改革を実行したとしても、悪化を食い止めることができないとしたら、彼らは何をどうしたらいいのだろうか。そんな仮定を信じるわけにはいかないか。たぶん彼らが主張しているのはそういうことだ。事態はすでに改善しつつあり、状況は悪化するどころか上向いている。人々もそれを実感しているはずだ。それを信じたいのだろうか。信じるも何も、自らの行為が深刻な状況を招いているとも思えず、かといって楽観視しているわけでもないのだろうが、何とかなっていることに変わりなく、かえって自信を深め、そんな自らを正当化する余裕もあるらしく、そして感情の暴走をそのまま放置して、わき上がってくる不安感も適当にいなしつつ、あとは無闇矢鱈と旅の空なわけか。でもそんなフィクションをこの先どう語ってゆけばいいのか。だんだん何かが明らかとなってくるだろう。そうなった時に現状を肯定していた人々が、どのような言動に及ぶかが見物となってくるわけか。しかし君はそれを信じていないはずだ。そうならなくてもかまわないと思っている。君は君自身のことで手一杯なのであり、他のことに首を突っ込む余裕などないのではないか。

１月９日

１月８日

　もうそれで語るべきことは語ってしまったのではないか。でもそこにあえて付け加えるべき架空の登場人物がいるとすれば、その手の評論家の誰もが出来の悪い日本映画として退けた『藁の楯』に出てくる、「この男を殺して下さい。名前・清丸国秀。お礼として10億円お支払いします。」という現実にはあり得ない賞金首で少女殺害犯の男か。それはちょっと勇み足だろうか。もう遅い。余分な付け足しでしかない。だいいち君はその映画を見ていないし、原作の小説も読んでいないはずだ。見てもいないし読んでもいないものまで語るのはおかしいか。そういえば宮崎駿の長編アニメ最終作も見ていない。要するにいい加減なことをいい加減に語っているだけか。何となくそういう経緯もあって、最初から腰が引けていて、何とかそれらの域には深入りせずに、表面だけさらっと触れて、それで語りを済ませ、急いでその場を立ち去りたくなっているのだろうか。オタクな人たちは無知な人々による宮崎駿への表面的なインタビューが気に入らないらしく、作品に対する知識も理解も足りない者が安易にインタビューするなと憤っているようで、それに比べて自分はこんなにも知っていると自慢げに語っているみたいで、そういうところで他の一般人と差をつけたいのかもしれず、たぶんそういう方向でオタクな人たちに太刀打ちすることはできないように思われ、さっさと退散するしかないのだろうが、それでもまだ疑念を抱く余地が残されているというのか。また気分が冗談に傾きそうになり、支離滅裂なことを記してその場から逃げ出しそうになっているのをこらえ、何とかそこで踏みとどまっている気になりたいのだろうが、どうしたものだろうか。それらの何を否定するまでもなく、とりあえず安易に肯定しておけばいいのではないか。どうあっても現在の有り様が過去に投影されているようで、そんな現在と過去の時点の間の差異が知識をもたらしているのであり、それに興味を抱き、それについて調べる余裕と時間がある人は知り得ることができるし、無関心な人は知らないままにとどまり、映画も娯楽の対象である以上は、歴史的な知識に無関心な人たちを遠ざけるわけもいかず、それについて知り得た人たちが無関心な人たちに対して優越感を抱くにしても、無関心な人たちにとっては、それがどうしたわけでもないと思うのは当然のことかもしれず、アニメ界の巨匠としてもてはやされている人の作品なのだから、当然無知な人たちも、そうした宣伝メディアに煽られて見に行くわけで、たぶんそれでも無知なら無知なりに楽しめるということでしかない。そして無知な人たちの内の誰かが、彼にインタビューする立場であるなら、そういうことになってしまうのだろう。そういうシステムだといえばそういうことでしかない。そしていかに周到かつ緻密に過去の社会を再現しようとしても、少なくともそこに描き出されている主人公の意識は、現代人のそれであり、そうでない場合も中にはあるのだろうが、そうでなければ現代人の共感を呼ぶこともないだろうし、それがフィクションである限りは、未来であろうと過去であろうと、現代において語られているそれでしかない。

１月７日

　でも現状を肯定しなければならないのは、それらの批評家も同じことのようで、すべてをけなすわけにもいかないようで、メディアに登場している以上は、褒めるべきところは褒め、褒めている一方でけなし、その辺で何とかバランスをとりながら、仕事としての批評活動を継続させたいようだ。その褒めたりけなしたりする基準がどこにあるのか、恣意的にそうしているのだろうが、何か特定の党派制というのがあるわけでもなく、微妙で曖昧なところかもしれず、一概にこれはだめでこれはいいとか言えたものでもなく、その場その場で判断する基準も違っているのかもしれない。そこに原理や理論など生じるべくもなく、とにかく与えられた時間内で批評する対象について、語っている自らが納得できるように語ろうとして、あれこれ工夫を凝らしているらしく、その結果としてそれを聴いている人たちが、おもしろおかしく愉快で興味を惹くような内容になっていればいいのかもしれず、それを目指している限りは批評する機会を与えられ、それを継続させていくことができるのかもしれないが、実態はそういうことではないのか。どうやら語りの限界がその辺にあるかもしれない。具体的には誰かは何について語っているのか。そこに避けては通れない語りの対象としての固有名が記されねばならず、それを記すか記さないかで、君のいい加減な作り話に信憑性がともなうかともなわないかの分かれ目となっていて、何について語っているのかはっきりさせなければ、そんな語りはどうでもいいこととなり、誰にとっても無視してかまわないような内容になるしかなく、君はその決断ができずに、どうしたらいいものか考えあぐねているようだ。ともかく誰かがけなした映画を見たいわけでもなく、見ようとしているわけでもないらしく、すでに半年以上テレビのない生活を送っているので、これから何かのきっかけでもない限りは、テレビで映画を見ることもないだろう。ここで安易にスピルバーグとか宮崎駿とかいう固有名を持ち出して、それらが担っていると思われる対象にケチをつけてみても、それは違うような気がして、確かにそういうものには何か限界があるように感じられ、ケチのひとつやふたつつけても、それらしい説明とともにつけられるような気もするが、それで何か語ったことになるのかならないのか、たぶん何を語っていることにもなりはせず、どうでもいいことの範疇にとどまるしかないように思えてきて、その辺で面倒くさくなり、自らの力不足を痛感してしまうのかもしれないが、冗談として述べるならそういうことになってしまうのだろう。

　どうも本心では何を求めているのでもないらしい。嘘とか冗談として何か求めているように装いたいのであり、そんな気分に合わせて何かを適当に言葉を記し、悦に入るでもなく、それが気に入らないからといって退けるでもなく、そうかといって他に何を付け足す気にもならず、そのままでもかまわないように思われ、誰が何と戦っていようといまいと、そんなことなどおかまいなしに、語るしかないのだろうが、どうしてもその先に抜けられないらしく、いつもそこで立ち往生のままとどまり、やはりそこでも考えあぐねているようだ。何をどう語ったらいいのだろうか。結局そんなことを思っている地点へ引き戻され、さらに停滞し、そんなくだらなさの中に意識が埋没していって、まるで底なしの泥沼にはまってしまったかのように身動きが取れなくなり、そこで語るのをあきらめてしまうのだろうか。どうやら言葉を記すのもあきらめているようで、それ以上の進展を許さない何かに邪魔され、どうしてもそのから先へ進めないらしい。なぜここかしこに架空の物語が紡ぎだされ、それについてああだこうだと語らなければならないのか。そういう大前提がおかしいのか。たぶんそういうことではなく、そこに居座り続け、いつまで経っても語りをやめようとしない誰かが鬱陶しく思われ、そういう成り行きを無視したいのだろうが、無視できずに関わりを持ってしまうことが問題なのであって、なぜ無視できないかわからないところが、何やらそういう語りに魅力を感じさせてしまう原因なのかもしれず、他に何も提供できない仕組みの中にいるようにも思われ、何かジレンマのようなものを感じているのかもしれないが、そういうことに嫌気がさして、あきらめてしまった人たちは、それらの娯楽を受け入れざるを得ないのであって、日々提供され続けるそれらを楽しむしかなく、そんな日常を呪うこともなく、そのまま生き続ける限りは生き続け、そういう成り行きに抵抗し続ける人たちとともに、リアリズムとファンタジーの両極端の間に自らの好みを配分し、時には恣意的に移動させながら、何となくその場の雰囲気に合わせて、そんな気分を取り繕い、それを保持しつつも、別の何かにも目配せをして、気が変われば気分次第で行きつ戻りつ、何とか現実から逸脱しないように心がけているのかもしれず、それでも思いがけず逸脱してしまえば、そのままあちら側の世界に行き着いたり行き着かなかったりして、途中で思い直してまた戻ってくることもあるのだろうが、そうなったらなったらで、そこに待ち受けているのはいつもの日常となるのだろうか。ならなければどうなるというのか。あちら側の世界に入り浸っているわけにもいかないか。

１月６日

　しかし君は何を想像しているのか。そこに何かがあるように思い、それについて語っているつもりになるが、語っている対象がはっきりしない。どこかのメディアでは相変わらず病を克服した美談が語られ、あなたもがんばりなさいと他の誰かを励ましている。でも別に特定の誰かが励まされているわけでもなく、君が幻想を抱いているわけでもない。健康な状態はとりとめがない。身体に滅亡の危機が迫っているわけではなく、精神に異常を来しているわけでもない。要はタイミングであり、機会を捉える能力なのだろうか。そんな能力が備わっているとも思えず、偶然の巡り合わせに期待するのも虫がいいようで、ただありもしないチャンスがめぐってくるのを待ち続け、そのまま何も起こらず、あきらめとともに年老いるだけか。君はそんなつまらない物語をなぞりたいのだろうか。どうやら気休めに漫画でも読んでいた方がよさそうだ。誰かが映画を見て漫画について語り、漫画と比較しながら映画について語っている。長い長い退屈するほど長い物語と長編小説は違うらしい。たぶんそれはいつまで経っても何も起こらない話だ。それは物語でさえなく、誰が謎を求めて旅をしているわけでもないらしく、その謎が探し求めている宝なのでもない。常に何かが目標となり、その目標に向かって突き進もうとすると、途中でわけがわからなくなってしまい、おかしな成り行きと不可解な逸脱とともに、誰かの逡巡が始まってしまうのだろうか。今では目標に向かう気すらなく、すでに形骸化して抜け殻だけになってしまった夢を、それをもう一度肉付けして語り出そうとする気力もなく、見失った目標を再構成しようにも、かつてそれがあったという事実さえ信じられなくなっているのではないか。そんなわけでそこからの逸脱は果てしなく続き、話をそこから逸らすことだけに執着し、今ではそうやって彷徨し続けることが新たな目標となっているみたいで、まるで今の君は君自身のゴーレムとなってしまったかのようだ。でもそんな語りでは作り話の限界を超えることはできない。君が君自身と無関係であるのはもとからか。要するに君の不在が君を形作っているわけだ。でもそれではますますわけがわからなくなる。

　たぶんそれをいったんやめなければ、気持ちの整理がつかないのか。それは違うのではないか。そこで語られていたのは誰の物語でもなく、君が何を語っているのでもなく、ただ漫画を読んでいるに過ぎず、そこから何を得ているのでもないらしい。リアリティを感じられないのだろうか。話が具体的な事物に及ぶのを逸らし、そんなはぐらかしの中に真実があるように装い、そんな見え透いたごまかしを利用して、何とかその場から立ち去ろうとしている。でもそれがうまくいく保証もないのに、いつまでも試行錯誤を繰り返し、結果的に失敗し続けているようだ。でもそれがこれまでに語られてきた話の一部始終なのだろうか。途中で何かが違っているのかもしれない。ではもう一度当時抱いていた疑念を蒸し返し、そこから話を語り直した方がいいのか。今さら遅いか。すでにそれらの経緯については語り尽くされているのに、さらにありもしない出来事をねつ造して話を膨らませるにしても、とうに破綻を来していることを隠しようがなく、どう修正してみてもうまくいきそうにない。そう思われて仕方が無いから、その話はなかったことにしておきたいのであり、あえて隠す必要もないことだが、語り直す必要もなく、ただ無視しながらその前を通り過ぎればいいだけで、それ以上の詮索は無用だと思わせておけばいいのだろうか。そうしておけば、やがて自然の風化作用によって跡形もなくなり、そんな記憶も消えて、知っている人たちもいなくなり、完全に忘れ去られる頃には、人心も一新しているのではないか。でもその頃には君もいなくなっているような気がするのだが、そんな未来の果てにどんな希望があるのだろうか。たぶんそこで何が起ころうとも、今ここで生きている人たちにとっては関係のないことであり、ここに記されていることは、メディア上で他人に媚びている人たちとともに、すべては忘れ去られるべきことで、何の価値もないことであり、特定の価値を担うことができない言葉の連なりなのではないか。だから本気で語る必要はないのか。しかし持っていきたいのはそういう結論ではないだろう。そして単なるひねくれ者の戯れ言として読まれるべきものでもなさそうだ。では何なのか。では何なのかと問い続けることが重要なのか。冗談のつもりでそう問い、それを明日につなげたいのか。

１月５日

　まったく笑い話にさえなりはしない。冗談にもほどがあり、冗談でなければ何でもなく、冗談以外にはあり得ないのだろう。でもなぜ笑えない話になってしまうのか。たぶん本気ではない。それに関しては何も語れないのに、語っているふりをしているのだから、だんだん語るのが苦しくなってきて、終いには息継ぎもできなくなり、ついには溺死を免れないか。死ぬまで語るつもりではなかったらしいが、結局語りながら死んでしまうのだろうか。そんなことで死ぬのは馬鹿げている。だいいち死にたくても死に切れないのではないか。語りきるまでは死ぬ気にはなれず、語り得ないのだからますます死ねなくなるはずだが、それでも語り得ぬまま死んでしまうわけか。いったいそれは何の話なのか。たぶんそこで君は空疎について語っているはずだ。死と空疎は関係ない。空疎がもたらすのは偽りの死であり、それは君自身から生じているごまかしがそれをもたらしているのであり、わざと嘘をつくように君をそそのかしているのかもしれない。君もそれに抗うつもりはなく、そんな嘘をつきながらも空疎と戯れ、偽りの死について語っているつもりらしく、君をたぶらかしているつもりの怠惰とともに、空疎は空疎自身と折り重なり、空疎と空疎の間に君を差し挟みながら、怠惰と癒着している君と一体化しつつ、そうなる過程において何かを語ろうとしているのであり、その何かに具体性をまとわせたいのだろうが、今のところはうまくいっていないようで、無理に具体的な何かについて語らせようとしているのでもないのだろうが、君がそれを発見するまで待っているわけにもいかないようで、見切り発車で語りながら、語っている途中で何か思いつくのを待っているふうを装い、実際に何を待っているのか定かでなく、気まぐれにも左右されているようで、本当は何も思いつかずに、語っている内容が空疎のままにとどまっていてもかまわないようで、たぶんそのまま終わりまで語ってしまっても、気にもとめないのだろう。

　しかし何を急かされているのか。相変わらず国家の利害と人々の利害が一致しているかのような欺瞞を共有しながら、そんなたわいのない束縛と限界とともに、君たちは何について語っているつもりなのか。少なくとも君は人々の心を蝕んでいる虚無について語っているつもりのようだ。でもそれは心の存在を前提とした話だろう。心がなければ虚無も蝕みようがなく、もとからそんな話などありもしない虚構であり、すべては架空の次元にとどまり、君もそれ以上は語りようがなくなってしまうのではないか。そんなことなどおかまいなしに語るとすれば、そういう語りは自ずから抽象的な空疎をともない、普遍性を得るまでもなく希薄になり、時の経過とともに劣化してゆき、あとから思えばどうでもいい話となってしまうのだろうか。その辺で苦痛を感じさせるようで、やはり語るのが苦しくなってくる。どうやら君はそれらの人々と幻想を共有できないようだ。それどころかたぶん人々の間に共通の幻想などありはせず、それがあると思わせているのが、マスメディアによるまやかしの効果なのであり、何か共通の問題があり、それについて特定の人々がどこかの会合で議論し合っているように見せかけていて、それを見ている人々も参加している気でいるのかもしれないが、そんなのは思い込み以外の何ものでもなく、実質的にはその場から排除されているのに、何やら意見を求められているように思い込まされているだけで、実際には参加できないのに、その参加できないイベントを見せられて、サポーター的な気分を割り当てられ、それに対する感情移入を強要されているわけか。別に強要されているわけでもないのに、その場の雰囲気がそんな空気を醸し出しているのだろうか。たぶんその手の代表制だとか代議員制だとかいう制度が、人々を洗脳し馴致しているのかもしれず、その場から排除されている自分たちに、あたかも主権があるかのように思わせているのだろうし、そんな偽りの主権とともに、主権者であることから生じる責任を押し付けているのであり、人々は担う必要のない重荷を背負わされ、苦しむ必要のない苦しみに喘いでいるわけか。たぶんそんなはずがないと思いたいのだろう。

１月４日

　人々の思惑を外れて様々な事柄や出来事が連動して、何かとんでもない皮肉な結果がもたらされれば、それが理性の狡智というか、神の見えざる手というか、そんなものに本気で期待しているわけでもないのだが、どうしても偏った方面へ凝り固まっている人たちが、似た者同士でしかない互いが互いを非難し合い、そんな予定調和な対立関係の上に安住しようとして、そういう居場所を求めてがんばってしまう成り行きにしかならないように思えて、何だか退屈な気分となり、この世はそんな退屈で予定調和な人たちのためにあるようにも思えてしまうわけだが、気休めでも何でもかまわないから、もっと何か気持ちが晴れ晴れとして溜飲が下がるような出来事がもたらされないものか。もはやスポーツ観戦程度では満足できないらしく、そんな心を蝕んでいる虚無とともに、どことも知れぬ荒野の風景を思い描きながら、何もない虚空を見つめ、見つめるだけでは疲れてしまい、見つめ続ける代わりに、現実にはあり得ないようなフィクションを記したくなってくるのかもしれないが、本当は何を記しているのか。相変わらずふざけたことしか記せないらしく、身も心もねじれてしまって、まともにはいかないのかもしれず、まともにいかないからわけのわからぬ冗談でごまかし、ごまかしたついでに何か述べているように装っているわけか。それだけではないと思いたいが、現状がそれを許さないのかもしれず、またどこか得体の知れない地帯へと引きずられていってしまいそうな気配を感じて、何やら面倒くさい運命の到来を予感しているのかもしれない。

　またそれも妄想のたぐいだろうか。ラジオで歴史に関するお勉強の成果を語る人気タレントも、ユーチューブで日の丸を背にして、左巻きの人たちを嘲笑しているつもりの若者も、何か劣等感を心のどこかでくすぶらせているように感じられ、それを自らの存在基盤としているようにも見受けられ、そんな不幸をバネにして生きているのだとすれば、それこそが勘違いのなせる業なのだろうか。そういうことが作用して、これらの退屈でありふれた成り行きをもたらしているわけか。君はそんな成り行きをどう説明する気なのか。改めて何を説明するつもりもないとすれば、他に何を語ればいいのだろうか。またそこから逡巡が始まってしまい、それを装い、悩んでいるふりをしているわけで、そんなわざとらしくも浅はかな行為を尻目に、君はまたそこから遠く離れようとして、何か画策している最中かもしれず、そんな嘘をつきながらも、気がつけばまたそれらの予定調和が成立している地帯へと舞い戻っているのだろうが、今回はまた何か新しい言葉の言い回し方でも仕入れてきたのか。別に今後それらの成り行きが行き着いた先に待ち受けている結末を予言したいのでもないのだろうが、結果的に何か予言しているふうを装いたいのだとすれば、君はそこで何を感じ取っているのだろうか。彼らは延々とこの先も努力し続けるつもりでいるらしいが、それはいつか報われることを願ってそうしているのではなく、何かの定めが彼らを突き動かしているのであり、彼らも彼らでこの状況を何とかしたいのだろうが、たぶんそこに勘違いというか、目算に狂いが生じているというか、要するに世界を侮っているのではないか。自らがとらわれている状況が見えていないということかもしれない。無論意識して見えるわけでもないのだろうが、ともかく自分のやっていることがどこかおかしいと思っていないと、どうしても独りよがりとなってしまい、それが他人の目にさらされているという自覚がないと、やはりその程度の輩だと軽く見られてしまうのだろうか。

１月３日

　君の役割とは何だろう。そんな問いが意識的に繰り返され、何を導き出そうとしているのか。それは答えではない。逡巡でしかなく、自らに問いかけながら、どこかを彷徨い歩きたいのか。無駄で無意味な行為だろうか。他に何を夢想したいのか。それは市民革命とは別の物語だろうか。子供たちが日夜勉学に励み、受験競争を勝ち抜き、偏差値の高い大学を好成績で卒業して、ある者は一流企業に入り、またある者は司法試験や上級公務員試験や希少価値の高い資格試験に受かり、そういう人たちが国家や会社などの官僚機構で上層部を占め、あるいは議会の議員や行政の長となり、人々を指導し管理する役目を担っている。そういうのが立身出世主義を形成しているのだろうか。でもそれが自由と民主主義神話の何を補完しているとも思えない。そういう成り行きの中からは、自由も民主主義も生まれてこないのはもちろんのこと、実質的に実力主義の中で生きているのに、なおもそこからきれいごとを語るのは欺瞞に思えてきさえするだろう。それでも建前は建前として大事にしていかなければならないのだろうか。たぶんそこに何かの可能性があり、努力した者は報われる、という誰もが納得せざるを得ない結果がもたらされているのであり、功利主義を正当化する根拠ともなっているわけで、そういう成り行きの中で生きる者の励みとなっているわけだ。それがないと矛盾に満ちた人間社会が成り立たなくなってしまうだろうか。それでも君はそれらの物語を信じられないのか。どうでもいいのかもしれず、物語の外で生き、考えたいのかもしれず、そんなあり得ない立場や態度や姿勢でいたいのかもしれない。やはりそれは冗談のたぐいとなるのか。何だかわからないが、考えがまとまる気配もなく、先の見通しも立たず、どんな言説も構成不可能なのかもしれない。それは特定の思想とも理論とも無関係なのかもしれない。自由主義と民主主義が互いに相容れない関係であることとも無関係か。自由主義を追求するには民主主義を制限しなければならず、民主主義を追求するには自由主義を制限しなければならないことと、君が考えていることとは無関係なのか。自由を追求するには平等を犠牲にしなければならず、人々の間での平等を保つには各人の自由を犠牲にしなければならず、そうしないと格差が広がり民主主義は崩壊する。そんな矛盾を解決したいと思っているわけでもないのだろうが、ではそれとは無関係に何を考えているのか。君がそこで理論でも思想でもないと感じるとき、要するに万人に当てはまるようなことなど考えられないということだろうか。社会からもたらされる様々な制限に抗うにしても従うにしても、それはその時々の状況に応じて、個々人で対処するにしても他人と連携するにしても、そこで絶えず新たなやり方を模索しながら、対処していくしかないということか。でもそれでは当たり前すぎて何のおもしろみもなく、何か物足りなさを感じてしまうようで、それだけでは愉快な気分とはなり難い。その辺で何かもう一工夫がほしいところか。どうも考えあぐねているらしい。

１月２日

　現代における世界帝国とは、アメリカ、ロシア、中国、インド、ＥＵといったところだろうか。そういう状況が意味するものとは何だろう。表面的には何を意味するわけでもなく、多くの何かが寄り集まって、地域的に一大勢力を形成している。そこから何がわかるのだろうか。そんな認識をそこから得ているだけで、今のところはそれ以外は思いつかないようで、それに関して何を思ってみても仕方がないように感じられ、実際に何を思う必要性もないらしい。そこに至る歴史があり、それを利用して何らかの物語を構成することができるはずだ。ある特定の時期において、地域ごとに覇権をめぐって争いごとが起こっていた。今もそれは世界各地で起こっていて、様々なレベルや分野で繰り広げられていて、それは政治や経済やスポーツの分野にも及んでいるのだろう。例えばそれは学問の分野でも、何やら支配的な学説になるための覇権争いが起こっていたりするわけか。宇宙の生成をめぐるビッグバン理論とかがそうなのだろうか。しかし思いつくのはそんなことで、それらのいずれもが、部分的な域を出ない範囲で思いつくのであって、決してすべてを語れるわけではない。別にそれでかまわないのだろう。その時々の気まぐれで、あるいは偶然の巡り会わせにもよるのかもしれないが、とりあえず興味を惹いたことについて語ればいいだけで、他に何を語りようもなく、ただそんな具合に、一貫性を無視しながら語るだけで、それ以上でも以下でもなく、そういう限界の範囲内で語っているわけか。どうやらそこから散漫な印象を拭いきれず、集中力が切れているらしく、何事も通り一遍の説明で済ませて、それが済めばそこからさっさと離脱したいらしく、細かく詳しく説明するのが嫌になってしまったのかもしれず、要するに興味がないということだろうか。それを言ってしまったらおしまいか。それでも何だか暇つぶし以上の何かを感じているらしく、それを語ることに情熱を感じているようにも装いたくなってくるが、本当のところはどうなのだろうか。まだ言葉を記す気力が残っているとは思えないが、そこに何かがあるらしい。

１月１日

《レヴィナスが語っている「ユダヤ教」も、実際は、「ユダヤ的なもの」のことである。「異教」もまた、けっして多神教のことを意味していない。それはただ、世界（＝共同体）の内に閉じこめられた思想を意味する。つまり、それが偶像崇拝なのである。だが、レヴィナスがやはり「ユダヤ教」の文脈のなかで語っているのに対して、フロイトはそのことを拒んでいる。また、レヴィナスが結局イスラエル国家を支持したのに対して、フロイトはシオニズムをまったく認めなかった。国家とは“偶像”だからだ。この徹底性はすさまじい。》（『探求Ⅱ』第三部世界宗教をめぐって第二章ユダヤ的なもの２２５頁）

　何やらユーチューブで一年ぐらい前に武田鉄矢がやっていたラジオ番組を、たまたま聴いたのだが、そこで彼は台湾の作家が韓国や中国を痛烈に罵倒している本を読んだそうで、折しも韓国や中国で反日デモがさかんになったときから半年ぐらい経った状況で、武田は台湾の作家とともに、フランス構造主義の哲学者であるらしいレヴィナスの本も読んだらしく、物事を考えるときはカッコに入れて考えるとか語りながら、レヴィナスを通して韓国や中国を考えるそうで、哲学的な難しい文章を引用しながら、それを一般人でもわかりやすいように説明する、というよくあるパターンで、物事を見るときは、そこに舞台と演出があり、要するに中国や韓国の反日暴動をメディアを通して見るときは、そこにはメディアによる演出があることに注意しなければいけない、ということを言いたいみたいで、なるほどそういう話をラジオで聴く一般の人たちは、武田による講談師的な話の演出に引き込まれ、彼が語っている内容を真に受けてしまうだろうことは、よくわかるような気がして、それを聴きながら複雑な心境に至ってしまったわけで、そこでレヴィナスが昔何か批判されていたような文章を読んだ記憶がよみがえり、昔読んだ本の中から見当をつけて、それをパラパラめくってみて、これではないかと示してみたわけだが、レヴィナスが弟子のデリダから批判されているのは、有名な話のようで、ネットで検索すればよく出てくるのだが、デリダの思想というか、その主張というのが、翻訳の問題もあるのだろうが、一般人には難しすぎてよくわからないように思われ、さすがの武田鉄矢も、レヴィナスまでは読むが、デリダは読めないのだろうか。デリダのディコンストラクションは武田鉄矢レベルでは理解不能か。というか思想的に受け入れ難いのか。でも本人は読書家であることを自認しているようで、案外デリダも読んでいて、これから武田鉄矢がテレビなどで、もっともらしく例の講談口調で、デリダについて語っている光景を思い浮かべると、何だかギャグみたいで愉快な気分となってくる。金八先生気は確かですか！とＭＣのお笑い芸人に突っ込まれそうだ。だが仮に彼がデリダの哲学を語ったところで、武田自身の思考の延長上でしか語れず、一般人に受け入れやすく加工された似非デリダとして語られるだけか。

　でもまあそうなったところで武田鉄矢を批判するつもりは毛頭なく、まさか彼に韓国や中国や台湾などという固有名をカッコに入れ、コスモポリタンとして人々について語ってほしい、などと無い物ねだりをするわけにもいかないだろうし、結局は彼も「世界（＝共同体）の内に閉じこめられた」一般人と同じレベルの人であり、無意識のうちに国家という偶像を崇拝しているのだろうし、それだからこそ、人気タレントとして一般の人々に受け入れられているわけであり、もし彼が本物のフロイトみたいになってしまったら、あるいはそれとは別の意味で本物のデリダみたいになってしまったら、何か新興宗教にいかれて頭がおかしくなったとか思われ、日本のメディアから完全に排除されてしまうのではないか。

２０１３年

１２月３１日

　それは偶然でも何でもなく、君がそこにつなぎ止められている必然性を示していて、誰に頼まれたわけでもないのに語りだし、何やら自発的に語っていると思い込み、それ以上語る可能性を閉ざしてしまい、気がつけば自己言及的なモノローグに歯止めがかからなくなり、他には何も語れなくなって、そこで語ることに挫折してしまうのだろうか。いったい何を語っているつもりなのか。他があり得ないとすれば、どうすればいいのか。そういう流れを止めようがなく、どうすることもできないみたいで、やはりそれを続けるしかないようだ。でもまだ何かを隠しているのではないか。君にとっては都合の悪いことは語らず、どうでもいいことならいくらでも語れるというわけか。それが空疎な無内容ならかまわないわけだ。君は君にとっての真実を語ることで傷つきたくないわけだ。ではそういう方向で語るとすれば、他に何を語ることができるだろうか。できなければならないということではなく、たぶんそこには何かが抜けているのだろう。例えば他者が抜けている。他者とは何か。君以外の誰が他者なのだろうか。ならば今こそ他者への友愛のために語らなければならないのだろうか。私の友だちはどうなってしまったのか。それは遠い昔のことかもしれず、誰かがどこかでそんな問いを発している。君はそんなことが記された文章を読み、その誰かの友人に捧げられた文章から何か啓発めいた感情を受け取り、それについて考えようとする。嘘だろう。すぐにそれを否定しにかかるのは君の悪い癖かもしれないが、もうしばらく立ち止まって、それらの断片を読んでみよう。レヴィナスは何を批判されていたのか。その批判されている内容を忘れてしまったようだ。ネット上で探ろうとしても、どうしても哲学的な抽象性の域を出ない文章にしか遭遇できず、昔それらの書物を読んで理解したつもりでいた、具体性をともなった心に響く批判には巡り会えず、何やらもどかしさが増してくる。そういうわけでまたそれらの書物を一から読み直して、そこでレヴィナスが何をどのように批判されていたのかを、探らなければならなくなってしまうのか。骨の折れる作業になってしまうだろうか。今さらレヴィナスも何もないだろう、とは思うが、やめておいた方がいいのだろうとも思うが、しかし友愛とは何なのか。それはフランス革命由来の何かだろうか。たぶんその何かにとどめておくべきものであり、それを深く掘り下げる必要などないのかもしれず、そんなことをやっても骨折り損のくたびれ儲けとなるのは確実な感じで、何か頭の中で警告のサイレンが鳴り響いているようにも感じられるが、なぜそんなことにこだわらなければならないのか、その辺も理解不能なままにしておいた方が身のためか。何やら悩ましくも頭の中にひっかかっていて、おかしな心境のまま、いったん言葉を記すのをやめなければならないようだ。まったくこれらの中途半端は何なのか。どうやらまだ時間が足りないらしく、無為に過ごしている他の時間を、もう少し言葉を記す作業に割り当てなければならない必要性を感じているようで、そんな成り行きに身をまかせるべきかどうか迷っているのかもしれない。

１２月３０日

　常に何かから逸脱するのは必然的な成り行きなのか。たとえそれが宿命だとしても、理論を構築しようとする誘惑からは逃れられず、何やら試行錯誤の末に完璧な理論を導き出し、その通りにやればすべてがうまくいくような理論の完成を夢見て、理論家は今日も飽くなき試行錯誤を繰り返し、究極の理論を導き出すためにがんばっているわけか。そんな理論家の物語を夢想しながら、そんなことを語り、それがどんなことでもないとしても、たぶんそんな夢想は果てしなく続き、たとえ夢想家が息絶えても、別の夢想家がそれを引き継ぎ、引き継ぐとともに別の夢想も混ぜ合わせ、それを含めて新たな夢想として物語り、それを他の誰かに伝え、そんな伝承がこれからも果てしなく続いてゆけばいいのだろうか。君にとっては面倒なことだ。物語はいつまで経っても終わらず、執拗に語り継がれ、世の人々に影響を及ぼし、新たにそんな魅力に取り憑かれた多数の夢想家を生み出し、彼らが人々を夢の世界へと誘い、人々の夢の中で、誰もが望む理想の世界が構築されようとしているのだろうか。実際に睡眠時間を利用して、夢の世界で生きる試みも行われているようで、そういう人たちは現世での煩わしさから逃れるために、夢の世界こそが真の世界で、現実の世界は仮の世界であるような思い込みに取り憑かれ、そんな思想を世界に広めるための団体まで設立されているらしく、そこの教祖様みたいなのが盛んに勧誘活動をしているみたいだ。君たちもそんな人々の仲間入りがしたいのだろうか。誰が何を夢想してもかまわず、夢想しているだけなら人畜無害だろうし、昼間は従順な労働者を装い、黙々と働き、仕事もそつなくこなし、うざい上司にも媚びへつらい、人としての正義や倫理が試される場面でも、過不足なく世間体が許される範囲内で、マナーやモラルを優先させ、羊の群れに紛れ込むようにして生き、多数派におもねり、決して自らが突出しようとは思わず、そのようにしてたまった憂さを晴らすためにも、睡眠中に夢の中で好き勝手なことができるようになれればいいわけか。何やら心に念じることで、幽体離脱体験ができるようになれば、夢の中で夢を見ていることを自覚できるようになり、夢の内容も意識して制御できるようにもなるらしい。世に言う臨死体験もそんなことのたぐいのようで、死の危機に直面することで、夢を制御できる力が解放され、死につつある意識にとって、もっともふさわしい夢を見させてくれるらしいが、本当のところはどうなのだろうか。現実逃避のもっとも有効なやり方が、夢の世界で生きることか。あまりその手の神秘主義にのめり込むのも面倒に思われ、とりあえずは現実の世界で娯楽にうつつの抜かす程度にとどめておきたいところかもしれないが、まあ人それぞれで、中には現実の世界を変えようとして、そんな思いの犠牲者として、自らを仕立て上げようとしている人もいるのではないか。

１２月２９日

　それでも人は絶えず生まれては死に、世の中もだんだん変わっていくのだろうか。今ここで顕在化している東アジアのアホくさい対立劇も、国家による最後の悪あがきで、後から思えばそんな時代もあったということになるのだろうか。後から思えるほど先まで生きていないか。今でさえこだわらなくてもいいことにこだわり、おせっかいなことを述べているだけかもしれず、わざわざそんな国家宗教の亡霊どもにおつきあいして言葉を記し、韓国や中国の人たちのように、挑発に乗って律儀に反発するほどお人好しにならなくてもいいような気もするが、その辺はどうなのだろうか。国家間で対立を煽っているのは、沖縄の米軍基地を保つための口実か。それもそれでやりたければやればいいだけのことで、何が自業自得のなのか知らないが、回り回ってアメリカが自業自得となるような気もするのだが、現時点では思うつぼだと思っている側の自業自得なのかもしれず、あまりそういうことに首を突っ込んで、それふうの批判はしない方がいいようにも思え、黙っていた方が無難に思われてしまうのだが、その辺もどうなのだろうか。結局何が得をするとも思えず、現状では不必要な軍事力をその域において維持し続けることで、不必要な経費がかかり、国家が摩耗の度を深めているのだろうか。沖縄は日本から独立して、台湾と同盟でも組めばうまくいくような気がするが、もちろん現状では中国で内戦でも起こって分裂したりしない限りはあり得ないことで、日本も北海道と沖縄が分離独立したりして、東アジアで多数の国家が一挙に出現したらおもしろそうだが、そうなればヨーロッパみたいになってしまうだろうか。そんなありもしない冗談を述べて何を狙っているのか。狙いなど何もなく、ただくだらぬ幻想を抱いているだけか。しかしその幻想の中身がわからない。たぶんあり得ないことを述べて、誰かの気を逸らそうとしているのだろう。でも気を逸らしたところでどうなるものでもない。国家がいくらあっても、何がもたらされるわけでもなく、議会制度や行政機構の在り方が問題なのかもしれず、資本主義的な制度の在り方もどうにかしなければならないか。でもそれは君の考えていることではない。なぜか知らないが、思考がそこから離れていて、制度的な改革を目指すべきではなく、現状の範囲内で何とかしようと思っているのか。それどころか何とかしようとも思っていないのかもしれず、現状のままでもかまわないと思っているのではないか。どうも社会の理想とする状態を積極的には示せないようだ。他の人たちが示そうとしている状態に、リアリティを感じられないのかもしれず、いつも何だか違うような気がして、そうではないように思われてしまい、ではどのような状態になればいいのかといえば、それが積極的には示せないようだ。ともかく人は生まれては死に、世の中も徐々に変わっていくような気がして、それで何がどうなるとも思えないが、君自身もどうなるとも思えず、そんな現状から抜け出られないことを自覚しているわけだ。

１２月２８日

　ひょうたんから駒が出てきたりして、君はそれを意識に尋ねるのではなく、身体に尋ねなければならない。誤解がともなうのを承知でそんな冗談を口走り、実際にその通りになってしまうのだとすれば、そこで生じている人の精神とは、身体から生じている架空の現象なのだろうか。わかっているくせにわざととぼけ、誰かの意識をどこかへ引き込みたいのだろうが、そんな意図が見え透いているようで、誰もひっかからず、ひっかけようとする意図も、引っ込めざるを得ないような成り行きの中で、何かを見出そうとしているのかもしれず、それは何なのだろうか。今から探り出そうとしてももう遅い。すでにそこを通り過ぎているらしく、わかり得ないことをわかろうとしているだけで、そんな姿勢をとりながら、そこから何が導き出されるわけでもないことを隠し、いずれ何かがわかるような見通しを語り、わかるときが来るまではモラトリアムでいられるようにしたいのであり、できれば永遠に刑の執行を猶予してもらいたいのかもしれないが、いったいどこまで我慢と忍耐を引き出したいのか。君はそんなくだらぬこだわりの中で苦しみ悶えたいのか。やはり冗談でしかない。中途半端なところでそれらの我慢比べからは降りさせてもらうらしい。何もかもが身勝手な思い込みから生じていることで、誰がどんな過去を引きずっているとしても、そんな過去にとらわれていることが、偏狭なものの見方や考え方をもたらしているのであって、今はそういう思考を突破する方法を模索している段階なのではないか。それも冗談のたぐいなのかもしれないが、そんな言葉の錯綜状態に寄りかかっているだけで、本当のところは何もわかっていないのではないか。たぶんその通りだろう。そうなるべくしてなっているのであり、わかっていないからはっきりしたことは何も述べられないわけで、難しいことを述べているように装うのが精一杯で、実際には何も語れなくなっている。

　君はそこから出発して、また元の地点に戻ってしまう。語り得ないことを語ろうとして、そこで挫折してしまうわけだ。そのへんで限界に達しているのだろうが、それはたわいない低水準の限界で、その限界を突破しなければ、まともなことは何も語れないだろう。それがわかっただけでも、まだマシな方だろうか。でもそれで何がわかったというのか。また何かを蒸し返して、そこから言葉を先へつなげようとしているわけか。果たしてつなげられるだろうか。つなげようとして無理に語れば自己言及となり、語ろうとしていることを語ってしまうわけで、限界を突破するどころか、限界の手前で行きつ戻りつしながら、そんな行きつ戻りつしている現状を果てしなく語ってしまうわけだ。そうなったら何を語ろうとしても無駄で、それ以外は何も語れなくなって、自己嫌悪を催し、それが語るのをあきらめる理由となって、そこでおしまいだ。そうなればいいというのか。君はそこで君自身から突き放されてしまうらしい。呆れてものもいえない。そう思ってもらって結構のようだ。慰霊だとか鎮霊だとかいう言葉を持ち出して、そんな自らの行為を正当化すること自体が、要するにそれは洋の東西を問わず宗教行為以外の何ものでもなく、たとえ欧米人がそんな発言をしたとしても、誰も違和感を持たないのではないか。結局為政者が自らを正当化するときには、そういう言葉を持ち出して、世間の感情に訴えかけるものだ。それは洋の東西を問わずやっていることはどこでも同じで、もはや口をきけない死者を利用して、自らの有利な状況を作り出したいのであって、そういうふうにして世間の支持を取り付け、引き続きやりたいことを続けたいわけで、そんな行為にだまされてしまう人たちも、その程度のメンタリティといってしまえば、そういうことでしかないのだろうが、メディアを総動員してそういう雰囲気を作り上げているのだろうから、それはそれでだまされて当然なのだろうか。靖国神社もそういった世論操作の道具でしかない。

１２月２７日

　宗教はその国の文化だろうか。神秘主義に救いを求めたがる人もいるわけか。資本主義の世界的な普及が人々に疎外感や孤独感をもたらし、心の支えとして宗教が蔓延ったりするわけか。何やら利いた風なことを述べて、肝心な点をうやむやにしたいらしいが、靖国神社には戦争犯罪者のＡ級戦犯が祀られているからだめだという理由も、Ａ級戦犯だった岸信介の孫の安倍ちゃんにしてみれば、何やら因縁めいていて興味深く、韓国もそれに対抗して、初代韓国統監の伊藤博文を暗殺した安重根を、民族の英雄として祀り上げていたりして、双方ともに過去の因縁を断ち切れず、そんなどうでもいいことにとらわれているうちに、物事の本質からどんどん遠ざかっていってしまうのかもしれず、それはそれで愉快なことかもしれないが、メディアにしてみれば話題を提供してくれてありがとうとなるわけか。ありがとうも何もあったものではないのかもしれないが、とりあえず君には関係のないことかもしれず、他の何に関係があるわけでもないらしく、ただ黙って高みの見物を決め込んでいるのだろうか。だがいつまでも見物してはいられないかもしれず、そのうち深刻な事態となって、悪あがきを承知で右往左往し始めるのではないか。その時はすでに手遅れだ。

　どうもこれといって決定的となる要素も見当たらない。そういう成り行きなのだろうし、それ以上の話の展開を求める気も起こらない。みんなそれらしい物語を構築することに夢中なのかもしれず、そんな幻想の物語に埋没しながら、現実を見失い、困った顔をしながら、さらなるドツボにはまってしまうのか。できればそうならないようにしたいところだが、たぶんそういう成り行きなのだろうし、黙っていてもそうなるしかないのかもしれず、誰もが運命に逆らえず、そういう時はそうなってしまうのだろうが、何が有利に働くとも不利に働くとも限らず、状況を見極めながら、うまく立ち回って事なきを得たいところだが、果たしてこの先にどんな運命が待ち受けているのか。君が何を期待しているのか知るよしもないところだが、少なくとも何かを感じ取っていて、その結果がそれらの記述に反映しているのだろうし、それに酔っているわけでもないのだろうが、それほど勘違いでもないと思っているらしく、正鵠を射ているとは思えないが、何かに誘われてそんなことを述べているのは間違いなく、それが何なのか、これからわかるといいのだが、いつまでもわからないままだと、もしかしたら気づかないうちにわかる機会を逃し、その場を通り過ぎてしまったのかもしれないと不安に感じてしまうわけか。でも焦ることはない。そのうち何とかなると思っていれば、何ともならなくてもあきらめがつくだろうか。

　たぶん何ともならなくても、何とかなったことにするような気配も感じられ、要するにどのような結果がもたらされても、それを肯定的に捉えればよく、安倍ちゃんの頭の中で、何かのリミットが外れていることは間違いなく、彼を支持している国民の皆さんや御用マスコミの皆さんを驚かせるためにも、これからも思いがけない行動に出ることを期待しつつ、このままどこか得体の知れぬ地帯へと突っ走っていってもらいたいが、果たして彼に歯止めをかけられる人物がこの先に登場するのかどうか、まだこの程度で歯止めをかけられてはもったいないような気がして、どうせやるならいくところまでいってもらって、彼を支持した人たちを恐怖のどん底にたたき落とすぐらいの勢いで、支離滅裂で意味不明な行動に出てほしいが、肝心なところで世間の一般常識が邪魔をしたりして、まさかそこまでいけるとは思えないか。いったいどこまでいけるというのだろう。それに支離滅裂で意味不明な行動とは具体的に何だろうか。たぶんその時には想像を絶する行動となるだろうから、今ところはよくわからないが、とりあえず一度心の病で総理大臣をやめちゃったわけだから、もはや怖いもの知らずのはずで、精神的にもタフになり、かなり開き直っているだろうし、やる時はやる覚悟はできているような気がして、あとはその覚悟でやってもらうだけで、今もそれをやっている最中なのかもしれず、この調子でがんがんやってほしいとなるか。どうやら君は愉快で間抜けな結果がもたらされるのを期待しているようだが、果たしてどうなってしまうのだろうか。

１２月２６日

　やはりそれは当たり前といえば当たり前のことなのだろう。それ以上の何が導き出されるわけでもない結論に、何を付け加える気も起こらず、それで済んでしまえば、また別のことを考えるしかないのだろうが、別に何があるわけでもなく、何もなければ何もないまま、議会や行政に何か期待すること自体がおかしいのだろうし、君は君でそれとは違う方面に期待しているのかもしれず、自らもそれなりに何かやっているつもりなのだろうが、やはりそれとこれとは無関係で、期待するようなことでもないわけか。いったいこの世界に何を期待しているのだろうか。君を楽しませてくれる何かを世界がもたらしてくれるというのか。それとも世界には何も期待せず、世界の一部でしかない自らが何かをもたらそうとしているわけか。それが思い上がりなのか。何もなければ抽象的な思考を働かせて、ありふれた幻想を抱き、あるいは夢の世界で虚構を思い描き、そんな言葉のごまかしによって、空疎な言説を込み入らせ、それがいつもの悪い癖なのだろうが、何か語っているように装うわけか。人は政治に無い物ねだりをしては、それが受け入れられないと、現状を肯定するしかなく、無い物ねだりをしていた頃の自分と、今も無い物ねだりをしている人たちを嘲笑して、そういう自らの変節を正当化するわけで、その手の現実主義者たちは、少数派となってなお未だに夢見る人でいられる人たちを無視できず、我慢がならずに、事ある度ごとに、そんな人たちに向かってさかんに罵倒を繰り返してきたわけだが、やはりそれでも夢見る人たちはそのままでいられるようで、いつまでも実現不可能な夢を見ている。まさか君もその中の一人なのだろうか。そういう態度でいられると腹が立って仕方ないわけか。いつまでもふざけたことを述べていないで、世の中の多数派に同調すべきか。そして現実的な政策によって現実的に問題を処理している人たちを支持し、それで世の中が動いていることを実感すべきか。たぶんそれが大人の認識であり、大人の対応なのだろう。では夢見る人たちは、そんな大人になることを拒否しているわけか。大人になってからも夢を見ているわけだから、それでも一応は大人には違いなく、大人になることと夢見る人であることとは無関係なのかもしれず、それと現実主義者になることも関係ないのかもしれない。たぶんそれらはただの思い込みであり、夢見る人たちが未だに無い物ねだりをしているわけでもなく、現実主義者たちには、誰かがどこかで無い物ねだりをしているように見えてしまうのかもしれないが、彼らが日頃感じている現実こそが、現実主義者の無い物ねだりによって生じた現実なのかもしれず、ないものがあるように感じられてしまうから、それが現実であるかのように思い込み、自らが罵倒しているつもりのとうの対象が、鏡に映った自分自身であることに気づかず、要するに彼らは彼ら自身が作り上げた幻影と日々戦っているのであり、それは死ぬまで続く苦悶のようなものなのだろう。

１２月２５日

《天文24年（1555年）毛利元就が陶晴賢と厳島沖で戦って大勝を収めた際、寝返って毛利方についた船の調達人が“ガン”と称する帰化人であったという。周防長門を手中におさめた毛利は、その功績によって“ガン”を田布施周辺の代官に召し立てた。》

と載っているし、父親の安倍晋太郎元外相は、韓国の合同結婚式で有名な統一教会と交流疑惑とかあるらしく、これもウィキペディアに、

《義父・岸信介は「国際勝共連合」・「統一教会」（世界基督教統一神霊協会）と友好的な協力関係を持っていたが、晋太郎も同じく、関連が深いとの見方がたびたび取り沙汰されていた。「自民党内部の統一教会シンパとしてさかんに議員に統一教会員を秘書として紹介し、セミナーへの勧誘をしていたと言われており、1999年には『週刊現代』が統一教会と国会議員の繋がりを暴いた記事で「安倍晋太郎氏がセミナー等への勧誘を行っていた」と報じた。》

と載っている。

　ヘイトスピーチだか何だか知らないが、結局やっていることが国民国家＝一民族一国家幻想由来の西洋かぶれというか、そのへんは韓国人も日本の民族主義者以上に西洋かぶれで、昔は高句麗・新羅・百済と三国に分かれていたのに、その後ハングル文字で統一されたこともあるが、韓民族・朝鮮民族で固まっていて、現状が南北に分断されていることを異常事態とでも思っているのだろうか。まあそれは過去の日本の植民地支配で、民族感情を傷付けられることで、よりいっそう民族意識が強まった結果だろうし、そのへんはかつて西欧の列強諸国に植民地にされた地域も似たり寄ったりかも知れず、御愁傷様としか言いようがないが、柄谷行人の『世界史の構造』などを読めば理解できると思うが、同一の言語・民族として国家を統一してしまうと、それとは違う言語や宗教や慣習などを持っている他の民族を抑圧せざるを得ないのであって、旧ユーゴスラビアやパレスチナとイスラエルなどのように、昔は異なる民族同士が同じ地域で平和に共存していた時期もあったのに、西洋由来の国民国家が成立すると、とたんに民族対立が起こり、内戦状態となってしまうわけで、偏狭な民族主義で凝り固まって、自分たちの利益だけ優先させて、他の連中を排除しにかかるわけで、始末に負えないといえばそういうことになるだろうし、本当はオリンピックなどのスポーツイベントで国威発揚したりするのは、百害あって一利無しだと思うが、そういう成り行きなのだから仕方ないか。

　ともかく日本は世界史的に見れば恵まれた地域のようで、西洋諸国による世界征服以前は、朝鮮半島が防波堤の役割をしていたので、中華帝国による直接の支配が及ばず、地理的に絶妙な位置にあったわけで、その一方で朝鮮半島の王朝は常に中国の属国扱いされて、肩身の狭い思いをして、気の毒といえばそうなのかもしれず、そして豊臣秀吉が国内統一を成し遂げた勢いで、調子に乗って明王朝まで攻め込もうとした時には、逆に日本からの攻撃の防波堤とされてしまい、国内を荒らされてさらに気の毒なことになってしまい、そしてさらにまた日本による植民地支配を経て、第二次世界大戦後には、米ソによる冷戦対立のあおりを食って南北に分断されて、その後の朝鮮戦争でも国土が戦場となり、場所的に日本と中国の間に挟まれて位置しているだけで、まさに歴史的には貧乏くじを引きまくり状態だろうか。それに比べて日本は、西洋諸国による世界征服の時も、東アジアにおける第一の侵略ターゲットは当然中国で、彼らが中国支配に手間取っているうちに、ちゃっかり西洋のサル真似で近代化してしまって、その後調子に乗って中国支配に乗り出して失敗したが、米ソによる冷戦対立や朝鮮戦争などを利用して立ち直ってしまったし、これまではその時々でうまく立ち回って、それなりに繁栄してきたのだろう。

　そういう日本的なポジション取りは、世界的に見てそれほど特殊な例でもないようで、かつての古代ギリシアなども似たような位置にあったらしく、その当時に栄華を誇った古代エジプトやアッシリアやペルシアなどの帝国から地理的に適当に離れていたので、うまい具合にそれらの先進地域から文化を吸収しつつ、かつ直接の支配からは免れていたようだ。それは古代ローマ帝国時代におけるアルプス以北のゲルマン地域（占領された時期はあったが）や、イスラム帝国時代のヨーロッパ諸国（東ローマ帝国が防波堤となっていたらしい。）や、モンゴル帝国やオスマン帝国（最終的にはヨーロッパ列強諸国によって分割）全盛時代のヨーロッパも同様で、そうやって歴代の強大な世界帝国から適当に離れていたから、ぬくぬくと力を蓄えられて、ついには自らが強大となり、国民国家に分割されていたから、ヨーロッパ全体で統一した帝国を形成するには至らなかったが、各国が競い合って世界征服に乗り出したわけで、そこでもたまたま彼らの餌食として中国があったから、日本はうまく立ち回って事なきを得て、今に至るわけで、それを思えば、オリンピックなどでこれ見よがしに韓国や中国が、日本の数倍も金メダルを獲得して得意になっているのを、羨んだり妬んだりしない方がいいような気がするし、どうせ彼らも、昔は自分たちより文明的に遅れた地域だったのに、うまく欧米に取り入っていいとこ回りばかりしやがって、と腹立たしく思っているかどうかは知らないが、とりあえず今さら彼らの過度な立身出世主義を見習う必要もないようにも思え、これまで通りの中途半端などっちつかずの姿勢が、この地域に暮らす人々には似合っているのかもしれない。

１２月２４日

　何かが起こればそれがニュースとして伝わり、それについて考えさせられ、語ろうと思えば語れるわけだ。それが話題となりそうで、実際になっている出来事なのだろうか。その出来事について君はどう思っているのか。その時々で何か思っているのだろうし、場合によってはそれについて考えることもあるのだろう。今は何も考えていないようだが、考えている時のことを思い出そうとしているのだろうか。そのつもりはなく、拒否しているように思われ、そうしているうちにも、語り方がだんだん回りくどくなってくるようで、どんどんそこから逃れていってしまい、何も思い出そうとせず、わざとそれを無視しているようにも感じられ、何だかおかしな気分となって、意味もなく辟易しているのかもしれず、もう二度と関わりたくはないのだろうか。なぜそう思うのか。それが冗談だからか。それの何が冗談なのだろうか。何だかわからないが、まただいぶ遠回りしてしまったようにも思われ、無駄に言葉を弄して無駄なことを語ってしまったらしい。とにかくあまりそれらの出来事を真に受けるべきではなく、それで目が覚めたと思うなら、そのままでかまわず、それ以上を目指す必要もない。今までが考える必要のないことを考え、語る必要のないことを語っていたのだとすれば、これからもそうなるしかないだろう。そうすることで現実から遊離し、それらの思考も語りもフィクションへと近づき、そんなことをやっている君を戸惑わせるのかもしれないが、それを阻むことはできない。そうなるしかないのだとすれば、そんな成り行きに身をまかせ、これからも考えながら語ってゆくしかないが、果たしてこれでいいのか。そんな疑念を抱きつつ、それについて語っているわけか。違うのかもしれない。疑念は深まることもなく、その場の成り行きに押し流され、やがて忘れられ、気がつけばまたいつものように考え込み、悩み、語っている。つまらない循環を経て、また語る。いったいこの世界はどうなっているのか。まだ取り返しがつくのだろうか。後戻りは可能なのか。リセットできるのか。たぶんそれで何か考えているつもりなのだ。そこからはみ出て考え、考えていることを否定する。そのついでにいつも語っている内容も否定し、そんなふうに語ることを拒否する。常識を外れたところに常識があり、常識はずれなことを語っているつもりが、逆に常識にとらわれていることに気づかされる。

　ひねくれているのだろうか。そのつもりで言葉を記すが、それも常識の範囲内でやっていることか。たぶんそうだ。とりあえずその調子でやれる範囲内でやってもらえばいいことでしかなく、それがうまくいけばいったらで愉快なことかもしれないが、うまくいかなくてもかまわないのであって、後は野となれ山となれということにもならないようで、たとえこの世界のどこかで戦争状態が継続されようと、それに無関心でいられないとすれば、誰かが首を突っ込み口を出し、介入して泥沼状態に陥っても、そんな成り行きを利用して、うまく事を運ぼうとしている輩もいるらしく、そこにつけ込んで何かをやろうとしているのを止められないとしたら、君はそれについてどう考えればいいのだろうか。放っておけばいいだけか。実際に起こっていることと、それについて考えていることがかみ合っていないようだが、たぶんそれでもうまく事を運びつつあるのだろう。また失敗することに成功しただのと強がるつもりはないが、人の思惑とは関係のないところで、何かがどうにかなってしまう成り行きを信じるにしろ信じないにしろ、それらは相変わらず枝葉末節な挿話に過ぎず、その中でやれるだけのことをやり、やれないことには手を出さず、それでうまくその場を取り繕っているつもりが、実態はそうでもないのなら、それこそが愉快なのであり、そこで笑っていれば気が済むのかも知れない。でも一方でそれだけでは不十分だと思うなら、そこから語りだせばいい。冗談であることを承知でそんなことを語り続け、その優しさにつけ込まれるとしたら、それも運命だと思ってあきらめるしかないわけか。つけ込みたければつけ込んでもらうしかない。そんなことが度重なるとしたら、その行き着く先に待っているのはどんな結果になるだろうか。君には予想などつかないのかもしれず、安易に予想したり、破滅的な結果を予言したり、警鐘を鳴らしたりしない方がいいだろう。人の優しさにつけ込んで利益を得ようとすれば、それなりに利益を得られるだろうし、そうすることで、そんなことをやっている人たちが優位な立場となり、それでうまく事が運ぶなら、それでもかまわないのではないか。そんなことをやっていられるうちが華なのであり、それで栄華を極められるとすれば、極めてもらうしかない。極められたらということかもしれず、現実はそんなに甘くないとすれば、それも仕方のないところか。いつか必ずとんでもないところからぼろが出て、滑稽で間抜けな成り行きを経ながら、幸運も瞬く間にしぼんでいってしまうわけか。そうなると今までの無理が祟って、下り坂を転げ落ちるように人心を失い、マスメディアによる非難の集中砲火が始まり、そら見たことかとなるのだろうか。

１２月２３日

　たぶん終わらせられないから、この世界はまだ続いているのだろう。でも虚無の力は依然として健在だ。隙を見せれば人々の心の中で誇大妄想へ行き着いてしまい、そこから大げさな崩壊を予言して、すぐにも人類が滅亡してしまうような言動に至り、そんな物語の中で架空の誰かを困惑させるのかもしれないが、それも冗談のたぐいだと思っていればいいようで、いつまでも空想の次元にとどまり続け、そこに生じている虚無が君自身のようにも思われ、虚無は君を眺めながら、何か君とは無関係なことを思っているようだが、言葉を発することができず、君に虚無の思いが伝わることはない。君はそこで何をあきらめなければならないのか。言葉を記さなければならないのはわかっている。そしてそこに生じている架空の危機を乗り越え、虚無とともにそれらの文章を完成させなければならない。でも虚無が何を思っているのかわからないままでは、そこから何も引き出せない。いったい虚無から何を引き出せばいいのか。そんな状況で君には何ができるというのか。自らを語るには及ばず、何も語れないと思うなら、やはりあきらめるしかないのだろうか。あきらめられないとすれば、何か他に語る方法があるとでもいうわけか。そこから不意に虚無が語りだすのかもしれず、そんな空想を誰かが抱き、そこに生じているそれらの物語が、虚無に語らせようとしているのかもしれず、それも誰かの空想の一部なのだろうが、そんなことを思っているうちにも、それに影響を受け続け、記述している内容も、だんだんでたらめの度合いが高まっているようにも思われ、たぶんこのままではまともな内容には至らないのだろうが、窮余の策としてはそんなのもありかもしれず、もうしばらく無為に語らせておくようで、そのまま何かが放置され、その何かが未だ語らずじまいのまま、ほったらかしにされている誰かの物語なのであり、その内容をどうしても思いつけない君を哀れんでいるわけでもないのだろうが、そんな光景を眺めている虚無は、ひたすらその場にとどまり続け、黙ることでその力を行使しているわけか。黙っていれば何も進展せず、君には手も足も出ないということだ。そんなやり方でかまわないのか。誰の了解も受けつけずにそうやっているのだろうから、思うがまま好き勝手にやりたい放題というわけでもないが、ともかく黙り続け、何も出てこないようにしておかなければ、虚無の存在理由も何もありはせず、それこそが虚無の虚無たる所以なのだろう。そんな状態にどこまで耐えられるのか。そのうち焦れて苦し紛れの冗談でも繰り出されるのか。たぶん待ちの姿勢を保ち、何かが出てくるのを期待しながら、今回はあきらめなければならないらしい。今さら過去と同じように語れるとも思えない。じり貧状態で右往左往しても、得るものは何もなく、記された言葉の連なりが自らの紋切り型をなぞるしかない。

１２月２２日

　無理なのではないか。車のエンジンをかけながら、不意に忘れ物をしたことに気づき、家に戻って何か探しているようだが、それが夢の中とも気づかず、延々と探しまくり、探し疲れふと窓から外を眺めると、未だかつて見たこともない街並であることに気づき、旅の途中であったのかもしれず、過去の記憶をまさぐりながら、思い出すきっかけを得ようとしているみたいだが、君がそのとき何を思い出そうとしていたのか、今となっては思い出せないようで、今がいつなのかもわからなくなり、果てしなく止めどなくそんな夢の話をねつ造しているつもりで、それとは違う何かが得られるように、そうではないような気分を模索しつつも、そんな作り話の途中で何かに気づくことを期待して、さらに言葉を記しているみたいで、何やらでたらめにもきりがないように思われ、それを止めるべく、その場を離れて気分転換のつもりで外に出てみると、まだかつて見たこともない街並が目の前に広がっているのだろうか。虚しい作業には果てがない。何かをやろうとしてできず、仕方なく単純労働に勤しんでいるつもりが、そういうわけにもいかなくなり、そんな偽りの思いをぶちまける機会にも恵まれず、わだかまりを抱えたまま、その場を離れられず、まだうじうじと言葉を記している最中のようで、いい加減にきりをつけ、今よりもっとマシな環境へ移行する手だてを考えるべきかもしれず、それが数年前にきっかけと機会を得た結果がこういう状況をもたらしてしまったようで、それを今さら後悔しているわけでもなく、そんなことを思い出しながら見知らぬ街を歩いていると、そういえばそんな出来事があったことを思い出し、徐々にその時の記憶が戻ってくるようにも思われ、何だか懐かしい気分を取り戻しているみたいで、ちょっと安心しつつも、そこにとどまったままでもだめなようにも感じられ、それ以上の何かを模索したくて書物でも読んでいたのかもしれず、書物を読みながら突然何かがひらめく機会を捉えて、それらの行動に及び、それをきっかけとして移動し、移動した先でまた何か考えているらしいが、ここはいったいどこなのか。問われるまでもない場所にいる。車のエンジンをかけたのは今から何週間も前のことで、忘れ物を思い出したのはそれとは別の時間帯で、それとこれとは無関係で、別々の時間帯で起こった何かであり、それらの何かを組み合わせて文章を構成しようとしているのも、たぶん複数の何かがバラバラに起こっている結果だろう。そんな現象に耐えられないから、偽りの結びつきをねつ造しながら、何か語っているように見せかけたいのだろうし、そんなことを記している自身が、そこに何か因果関係があるように思い込みたいのだ。君によって解明されるべき謎があるわけか。だからこうしてそれを説明しようとしているのだろうか。でも説明しきれるとは思えず、途中で投げ出してしまうのだろう。すでに説明するのが嫌になっているみたいだ。

　きっとそうではない。気づかぬうちに世の中は移り変わっている。偏狭な民族主義の台頭などあり得ず、今さらどんな幻想にすがりついても無駄なのだ。資本主義の進展にともなう功利的な利益追求姿勢が国家同士の対立の原因となっているのに、それがあらわになってはまずいから、民族主義にすり替えようとしているだけで、メディアやネット上に偏在する浅はかな輩を総動員して、対立を煽っているのかもしれないが、まあ無駄な悪あがきだろう。そうかといって大衆娯楽へと人々の関心を向けさせるのにも限界がありそうで、そちらの方面でもすでに飽和状態が近づいているのではないか。どうあがいても現実から目を背けさせるには至らない。それは誰彼の陰謀でもなく、ユダヤ系のロスチャイルド家やイルミナティやフリーメイソンがどうしたわけでもなく、すべてがすべての方面へ行き渡りすぎていて、それらの用語が使い古されるだけ使い古されていて、どうにもこうにも収拾がつかなくなっている状況で、それでもまだ隠された陰謀や秘密があるとすれば、そんなものはネット上で検索すればいくらでも出てくるだろう。死んだはずの誰それが生きていたり、誰それが殺害されていたり、莫大な金塊がどこかに眠っていたり、天皇が明治維新前後ですり替わっていたり、天狗が古代ユダヤ人で、曽我氏が古代ローマ人で、平家はペルシア人であったりして、そういう噂と戯れるのも娯楽のたぐいなのかもしれず、それらをどこまで信じようと信じまいと、この世界が誰かの思うつぼにはまるわけでもなく、誰の思い通りに事が運んでいるわけでもなく、誰もが思うつぼや思い通りに事が運んでいるように見せかけたくて仕方ないのであり、そのために言葉を弄し、映像や画像で信憑性があるように思わせ、みんな必死で思い通りになるように各人の主張を戦わせているからこそ、特定の誰かの思い通りにはいかないのだろうし、それが時に状況を混乱させ混迷させ込み入らせ錯綜させ、誰それが暗中模索を強いられ、何かの妄想や幻想を抱かせ幻影を見させ、恐るべき何かを感じさせ、それによって恐怖し驚愕し、何らかの行動に走らせ、そんな行為や出来事の結果が歴史を構成し、何やらそこから一定の結論を導きだそうとする者を戸惑わせたりして、そんな現象を眺めている君を愉快な気分にさせているらしい。眺めているだけでは物足りなければ、君も自分独自の見解や主張とやらをねつ造し、それをそれらの人々が抱いている同じように生じさせた何かと戦わせてみればいいことだ。そうすれば君もそれらのゲームに参加していることになるのではないか。

１２月２１日

　たぶんそれが探していた答えなのだろう。何を思っているのか定かでなく、何か勘違いしているのであり、それでうまくいっていると思っているわけだ。そう思わせておけばいいのだろう。何が犠牲となることもなく、何を犠牲にしているわけでもない。現実が見えていないのはお互い様で、これまでも繰り返し主張されてきたようなことを、性懲りもなく同じように繰り返し主張している輩に同情する気も起こらず、それでもまだ眠りの世界へと誘われるには早すぎるようで、君はそこで何とか気を取り直し、過去の結果を未来に投影する愚か者を横目に見ながら、そこを通過しきれていないのは承知で、さらにやわな言葉を記し、さらなる何かを模索しているふりを装い、ついでに何を装っているのでもないように思い、そんなふうに感じられることが嘘偽りなのかもしれず、それを不可思議に思っているのでもないのだろうが、とりあえずはそれで楽しい気分でいられるのだろうし、つかの間の達成感を味わっているのだろう。すぐにそれでは物足りなくなってしまい、そこに何かを付け加えたくなり、実際に付け加えすぎて、すべてを台無しにしてしまい、また一から出直しとなるのかもしれず、そんな崩しては積み上げ、積み上げては崩す行為を繰り返しているうちに、誰かの一生は終わりを迎え、後継者も追従者も生み出さず、そこですべてはおしまいとなり、後は忘れ去られるだけとなってしまうのかもしれない。そこで何かの断片が偶然に残るとしても、何が顧みられようと無視されようと、未来に存在するかもしれない誰かがそうするだけで、それは今現在の思考とは無縁であるばかりか、それがいったん忘れ去られなければ、再び発見され得ない過程を通過することでしか存在し得ない。そしてその再発見された何かは、今構築されつつある何かとは無関係な思考をともなうわけだ。今の時代に生きている人々が考えもしないことを、未来の世界にいる誰かは考えていて、その考えに基づいてその時代には過去の遺物となっている何かは評価され、そこから生じる新たな価値をまといながら、それらの事物は未来の世界に存在しているのだろう。そんなわけで今生きている人々が未来の人々に何を託そうとしても、そんな思いは顧みられず無視され、未来の人々はその時代に生じている価値観に基づいて判断するだけで、それは今の時代に生きている人々には手出しできない領域なのかもしれない。

　いったい人々はそこで何をやっているのだろうか。君は作り話の中で何を語っているのか。何かの神話を創作し直しながら、未来へ語り継ごうとしている誰かが、ふとそんなこと思い、よかれと思っているやっている自らの行いが無に帰してしまうのではないかと恐れ、日頃間を見てはつけている覚え書きに付け足して記す。汝この草稿を世に広めよ、とでも記したのだろうか。でも肝心の草稿が見当たらないではないか。それでは神話の内容もわからずじまいだ。どこか架空の大地で魔法使いにそそのかされた小人が冒険に旅立つ。それがホビットの物語か。指輪を巡る物語の数十年前の話になり、それが映画化されて話題となり、君はそれに関する情報をたまたまネット上で見かけ、興味深く感じられたのか、しばらく読んでいたようだったが、それは数日前のことか。そこから関心が数年前の大地震で起こった津波の映像へと移り、それを夜遅くまで延々と見続け、家や車や街が押し流されている映像に釘付けとなっていたわけか。その合間に他の映像も見ていたのだろうが、何が思い出されるわけでもなく、未来へと語り継ぐべき神話の内容を考える暇もなく、稚拙な何かを訴えかけているような『明日の神話』を検索して、壁画の画像を眺め、それが太陽の塔とともに執拗に残り続け、それを見るだろう未来の人々に心に何らかの影響を及ぼすことを訝しみ、それらの何がキッチュで何がキッチュでないかの判断材料になるとも思えず、今さらながら力とは何かという本質的な問いを、ごく一部の人たちに投げかけることを期待しているわけでもなく、その執拗に残り続けるだろう力の源泉がどこにあるのか、それを探ることで何らかの答えを得られるとも思えない。またそれと同じかどうかはよくわからないが、例えばＮＨＫなどのテレビ局はこれからも機会を捉えては、執拗に司馬遼太郎原作の時代劇をやり続けるのかもしれず、その執拗にやり続けようとする力の源泉が何なのかを問うつもりもないのだが、たぶんそれらの事物によって象徴される現象は、君とは相容れない何らかの価値観をその内に宿しているのだろうし、もしかしたらそういうところから、現代に生きる人々の多数派を構成する力が生じているのかも知れないが、それらの力が執拗に持続し、各方面に影響を及ぼし続ける限りは、今あるような世の中はこれからも執拗に続いていくような気がして、岡本太郎や司馬遼太郎の作品に代表されるようなものをチャイルディッシュだと思う輩は、多数派からはこれからも執拗に無視され続けるのかもしれない。

１２月２０日

　ではそんな予定調和なフィクションから遠ざかるとすると、現実の世界では誰が何をやっているのか。そこでは相変わらず誰かが誰かを批判していて、そんな誰かを他の誰かが擁護している。この世は持ちつ持たれつの関係で成り立っているわけか。今さら都知事の辞任を発表した猪瀬直樹を擁護することもないだろうが、例えば猪瀬を批判したメディア関係者の中から誰かが都知事になったところで、どうせ猪瀬程度のことしかできないのだろうから、結局都議会の多数派を占める会派が押す人物がなればいいだけなのだろう。またここにきて単なる数年後に開かれる予定のスポーツイベントを理由に、メディア上で何やらもっともらしくあれこれ言っている人たちも今さらながら滑稽に思われ、結局都知事になったから何ができるのかといえば、官僚や議員たちと折り合いを付けて、何やらそれらしいことを主張していればいいだけのような気がして、大して変革を印象づけるようなことはできないのではないか。例えば大阪の橋下市長が提唱していた大阪都構想なども、だんだん尻窄みとなってしまいそうだし、アメリカでオバマが実現しようとしていたオバマケアとかいう医療保険制度改革なども、今のところはうまくいっていないような印象を受けるが、それらに比べれば日本のアベノミクスは、円安で株価も上がったし、今のところはうまくいっている方なのか。うまくいっていると思われているから、調子に乗って国家機密がなんやかんやな法律をつくったり、原発をどうしても再稼働させたがっていたりして、その筋のメディア関係者たちからひんしゅくを買っているようだが、まあそれも官僚や議会で多数派を占める議員たちや経団連などの圧力団体と、それなりに折り合いをつけながらやっていることのたぐいでしかないのだろう。

　そういう水準から物事を考えればそういうことになり、どこかのメディアで飽きもせず伝えられている程度のつまらない内容になるしかないが、でも他に何があるのかといえば、取り立てては何もないのであって、どうやら現実の世界では予定調和なことしか見出せず、くだらないことだらけとなってしまいそうで、ますます憂鬱な気分に拍車がかかり、現実逃避したまま戻って来れなくなってしまうだろうか。別にそうならないようにしたいわけでもなく、そうなったらなったでかまわないと思っているのではないか。今さら失うものなど何もなく、すべてを失って、電気も水道も止められ、生活保護も受けられずに餓死してしまう人もいるらしいが、まだそこまでは至っていないらしく、何もできない状況に居直っていて、ふざけた気分でパチスロ動画でも見ながら、心が荒廃しつつあるのかもしれず、そんな誰かを置き去りにして、時は流れ歳月が積み重なり、やがて何もかもが風化してしまい、それもこれも忘れ去られた時代の一コマでしかなくなってしまうのかもしれない。いったい何がそうなってしまうのだろうか。ユーチューブで有名人の成れの果てのような老人たちが、何やら政権批判のようなことをしゃべっていた。落ち目になったお笑い芸人も他のお笑い芸人を気に入らないらしく、さかんにあいつが嫌いだと繰り返している。それらが後の時代には残らないような記憶の断片を形成しているのかもしれず、そんなどうでもいいような情報が辺り一面に散らかりながら、人々の退屈を紛らす暇つぶしとなり、心地よい眠りへと誘い、睡眠中にありふれた夢でも見させるわけか。君はそんな夢の中に出てくるようで、何やらメッセージを伝えようとしているみたいで、このところ頻繁に現れては、度々誰かに何かを語りかけているようだが、目が覚めてからそれを思いそうしても、どうしてもその内容を思い出せず、何だか焦れったいようで、そんなモヤモヤを解消できずにいるらしい。

１２月１９日

　しかし彼らは何の役に立っているというのか。資本主義社会が円滑に機能するためには欠かせない役割というのがあるのだろうか。スキルの高い人は企業コンサルタントにでもなりたいのかもしれない。そして顧客の企業の収益を上げて、自らも利益を得るわけか。収益を上げられなければ契約を打ち切られてしまうだろうから、企業の寄生虫と見なされないようにするためにも、いろいろな手を打たなければならず、そのへんが大変なのかもしれない。そういう職業がもてはやされているだけでも、その手の顧問弁護士や会計事務所やコンサルタントなどで経費がかかっている分、それなりの利益を出さなければならず、企業間競争も激化してきて、企業自体も効率最優先で互いに吸収合併しながら垂直統合しつつ大規模寡占化していき、それを支える官僚機構も強化されていくのだろうが、そういう成り行きの行き着く先に待っているのが、富の一極集中という結果か。そして競争に勝ち残った一握りの大企業の幹部や株主やその関係者が多額の報酬を得て、富の大部分を占有し、その他大勢が残りかすのわずかな富を巡って熾烈な奪い合いを繰り広げるわけか。メディアでよく語られるアメリカ的な物語のたぐいには、そんな内容が多く見受けられるだろうか。彼らはそんなふうに社会の負の側面を語りながら、何をどうしようというのか。例えば日本共産党などが主張しているように、大企業に税を課して、その税によって国民の福祉を充実させたいわけか。一国だけでそんなことをやれば、大企業が外国に逃げていくだけで、うまくいかないのかもしれないが、世界的にそんなことをやっても、大企業から税を収奪する側の国家の官僚機構の権限が増大して、国家による国民の支配が強化されるだけだろうか。たぶん成り行き的にはそういう傾向があるにしても、それを真に受けてどうこう考えるべきではなく、対抗手段をあれこれ模索してみても妙案など思いつかないのかもしれない。では有能な人たちのように、そういう成り行きから想像される装置の歯車になって、装置がうまく機能するように持てる力を存分に働かせて努力すべきなのか。たぶんそういうことをやっている人の中から、富を独り占めするほんの一握りの成功者が出てくるのかも知れないが、たぶんそうなるための競争は熾烈を極めるのだろう。そうだとしてももはや手遅れの君には関係のないことか。現実がどうあれ、メディアによって語られているのは物語に過ぎず、事実の歪曲には違いない。そして世界の真実の姿がどうあれ、世界の一部として世界内に存在しているつもりの意識がどう考えようと、世界を超えて思考することはできはしない。ではもはやあきらめるしかないわけか。そういうわけでもなく、結局は役に立たないような何かについて語ろうとしているのかもしれず、実際に語っている最中のようで、それと気づかずに何やら模索しているわけで、いつかそれが何らかの内容をともなうことを期待しつつ、さらに語り続けようとしているのだろう。それが冗談なのかもしれず、本気ではないのかもしれないが、それに対する答えなど出ようがない問いをねつ造しようとしているだけなのかもしれない。

１２月１８日

　どうやら未だにくだらぬ妄想が果てしなく続いているらしい。たぶん他に何をやることもなく、そんな風景を眺めながら、まるで仙人になったような気分で、それらの偽りの空想を無視しつつもいとおしみ、いつまでも続けられないことを悟りながらも、可能な限りはそこに居座り続けようとしているのかもしれず、愚かなことこの上なく、その愚かさに魅入られとらわれ、それを超える何ものも君の眼中にはないらしい。エベレストには遭難者の死体が放置されたままになっているようで、登っていくとあちらこちらに死体が横たわっているらしい。他の八千メートル級の山でも事情は同じのようで、その死亡率も結構高いみたいだ。１９２４年にエベレストの初登頂を目指して登って、途中で遭難してしまって、７０年後ぐらいに発見されたマロリーの乾涸びてミイラ化した死体を、ユーチューブで眺めながら、やはり彼もその手の愚かさに魅入られてしまった一人なのだろうか、と思いを巡らせるが、エベレストに次ぐ標高のＫ２に登頂した女性登山家の５人中３人が、降りてくる途中で死に、生き残った２人も、別の八千メートル級の山で遭難死しているらしく、そんな話もネットで検索すれば出てくる。たぶん人それぞれには違いないが、中には恐ろしいことをやらなければ気が済まない性分の人もいるのだろう。北朝鮮の金正恩も、公開処刑を催して機関銃で銃撃させ、死体がバラバラになるまで平然と眺めているのだとすれば、恐ろしい人物には違いないが、子供の頃から学んでいる帝王学とやらが、そういう恐ろしい人間を作り出すのだとすれば、どうやら人の上に立つ人とは、世に言う聖人君主とか呼ばれる人ではないようで、未だにマキャベリ的な非情さを身につけていなければならず、たぶん人の上に人が立たなくてもいいような制度にしない限りは、そういう人間がこれからも飽きもせず登場してしまうような気がして、建前以外では自由だの平等だのという幻想を抱いている場合ではないのかもしれない。

１２月１７日

　君はそれが嘘であることを知っているらしい。すべてはその場限りのでっち上げで、他人がどのような不幸に苛まれていようと、それが語られる端から笑い話に転じ、どんなに残酷な運命に弄ばれようと、たとえそれが原因で自死に追いやられようと、いったんそうなってしまえば、後は語り手の思うがままに歪曲され、軽薄な漫才のネタにされようが、古典落語で名人芸の十八番とされようが、当人の与り知らぬところで、おもしろおかしく語られるだけで、もはや当初にあった誰の思いとも関係なく、要するに過去に起こった出来事のひとつとなってしまうわけだ。そしてそれが伝説や神話の域に達すれば、もはや出来事としては認知されず、民間伝承の寓話や聖書の挿話などとともに、説教師や牧師や僧侶などが語る宗教上のありがたい話となり、教会や僧院などに入った時に感じられる、神秘的な雰囲気に包まれていないと、まともに受け取られないような内容となってしまうわけか。でもそういう話の質や内容の変遷や経過が意味するものとは何なのか。人は語ることによって何を伝えたがっているのだろうか。いくら否定的な内容の話でも、そこから何とか肯定的な意味を探し出し、探し出せなければでっち上げ、少しでも救いのある内容にしたいのかもしれず、そんなふうにして理念化され理想化された話に接することで、これから現実に起こり体験するだろう悲惨で残酷な出来事にも、耐え得る精神を養ってもらいたいのだろうか。そしてそんな精神に至ることが、エコノミックアニマル状態から脱出する契機となるのかもしれないが、たぶん本気でそんなことを述べているとも思えない。ではそれも罠のたぐいか。罠だと思っていればいいのかもしれず、実際に宗教の罠にはまって、本気で布教活動にいそしんでいる人もいるのだろう。そういう人にとってはそれは罠であるどころか、それこそまさに救いへの道であるわけで、そういうことをやればやるほど幸福感に包まれ、過去にはそれがこうじて宗教弾圧に遭っても、殉教することで救われていると信じていた人もいたぐらいで、そうした殉教話が、説教師や牧師などによって、ありがたい話として教会などで語られているとすれば、そこに話の循環があり、人の営みとしての反復が生じているのかもしれない。

１２月１６日

　どうかしているのだろうか。きれいごとを語らなければならないようだ。あからさまに本音が出てしまう政治家を非難するわけでもないが、きれいごとを語る度量がないと、政治家としては三流なのだろうか。でもそのきれいごととは何なのか。例えばそれは憲法第九条を守り、日本を世界でも例のない恒久的な平和国家として邁進させることか。たぶんそれが何かの冗談なのかもしれず、本当は何とかそれを改正して、日本を１９世紀的な国民国家として生まれ変わらせることか。時代は２１世紀なのに、今さら１９世紀に逆戻りというのもおかしな話だが、根本的なところで、天皇制をやめて共和制に変えないと、普通の国民国家にはなれないような気もするのだが、そういうヤバいところはうやむやにしておかないとまずいみたいで、とりあえず自分たちにとっては都合の悪い憲法第九条だけはどうしても改正したいらしく、そのためにいろいろと策を講じて布石を打ち、何とかそれを実現させる手はずを整えつつあるのかもしれないが、そんなところで無駄な労力を費やして、他のところがおろそかになってはまずいのかも知れないが、実際はどうなのだろうか。アメリカから押し付けられたものではなく、自主憲法制定という大義が果たして大儀なのか、そのへんのところを国民が疑問に感じてしまったらまずいだろうか。例えばイギリスとかは成文化された憲法なしで、国家として成り立っていたりするわけで、そういう事例からすれば、別に憲法などあってもなくてもかまわず、憲法違反などメディアが大げさに騒ぐほどのことでもなく、それを騒ぎ立てること自体が、大して正当性のあることでもないのかも知れない。とりあえずアメリカだのフランスだのが成文化された憲法を持っているので、その他の国もそれに倣って、成文化された憲法をこしらえているだけで、そういう国家的な慣習を受け入れるか否かなんて、大して重要だとは思えなくなってしまうとまずいのだろうか。国民が大前提として国家権力の組織や権限の基本原理を認めないとなると、国家としての体をなさなくなり、国家そのものがフィクションであり、共同幻想の産物だとかなってしまって、そういう間違った認識が国民全体に広まれば、それはそれで愉快なことかもしれないが、日本の周りにも国家があるわけで、どんな国家も対外的には国家主義を堅持している限りは、どうしても国家という存在を前提としなければならず、たぶんそんなところから、容易にはフィクションや共同幻想に移行するわけにいかないのだろう。そんなわけで結局国内に向けては民主主義の幻想を振りまき、国外に向けては国家主義で対外的ににらみを利かせ、それで国家が成り立っているようなものだとすれば、憲法第九条があると、対外的ににらみを利かせられないとなるのだろう。確かにそれはきれいごとを語る度量のない政治家たちにとっては、厄介な問題かもしれないが、そんなことなどどうでもいいと思うなら、国家が存在するという大前提そのものを疑ってしまってもいいような気もしてくる。

１２月１５日